原標題：全球化(hua)潮流中的(de)古(gu)代(dai)中國與(yu)世界

　　《失去的三百年(nian)：地理大(da)發現之后中國(guo)的開放與(yu)封閉（1516—1840）》郭建龍 著(zhu) 浙江人(ren)民(min)出(chu)(chu)版(ban)社 2024年(nian)出(chu)(chu)版(ban)

　　《北(bei)京的六分儀：中(zhong)國歷史中(zhong)的全球潮(chao)流》[美]衛周安 著 王敬(jing)雅 張 歌 譯 江蘇人民出版(ban)社(she) 2024年出版(ban)

　　《尤物：太平(ping)洋的(de)絲綢全球(qiu)史》段曉(xiao)琳 著 柴夢原 譯 上(shang)海人民出(chu)版社 2024年(nian)出(chu)版

　　■ 劉元杰(jie)

　　世(shi)界(jie)經(jing)歷(li)百年(nian)未有大變局之際，全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)潮流在(zai)近些(xie)年(nian)受到(dao)多方面的(de)(de)挑(tiao)戰。在(zai)這樣的(de)(de)背景下，涌現出(chu)許(xu)多研究古(gu)代(dai)中國與(yu)(yu)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)潮流的(de)(de)著作。以(yi)書為媒，我們(men)得(de)以(yi)回(hui)顧古(gu)代(dai)中國，尤其是明清時期在(zai)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)潮流中的(de)(de)作為，也看到(dao)了在(zai)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)潮流中，古(gu)代(dai)中國社會上下極大的(de)(de)張力，古(gu)代(dai)中國與(yu)(yu)世(shi)界(jie)緊密(mi)的(de)(de)連接(jie)和區域間相互依存共(gong)同(tong)體的(de)(de)形成，破除成見，尋幽入微，鑒古(gu)思今，啟(qi)以(yi)新(xin)知。

　　反思：“閉(bi)關”和(he)“開放”的(de)話語背景

　　在(zai)我(wo)們(men)的(de)(de)印象中(zhong)(zhong)，談到“大航海(hai)時代(dai)(dai)”開啟后古代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)對外(wai)貿(mao)(mao)易政(zheng)策(ce)(ce)(ce)，“閉關(guan)”和(he)“開放”是(shi)(shi)(shi)(shi)怎么也繞(rao)不開的(de)(de)兩個關(guan)鍵詞。而(er)且(qie)這兩個詞有意(yi)無意(yi)地被(bei)注入了(le)超越外(wai)貿(mao)(mao)領域的(de)(de)內涵(han)，成為探討中(zhong)(zhong)國(guo)在(zai)近代(dai)(dai)前(qian)夜落(luo)后世界原因的(de)(de)常用(yong)話(hua)語(yu)，本來中(zhong)(zhong)性(xing)的(de)(de)兩個詞，前(qian)者成了(le)“病根(gen)”，而(er)后者則是(shi)(shi)(shi)(shi)“藥方”。一(yi)些歷史讀物稱，從晚明至清代(dai)(dai)鴉片戰爭(zheng)前(qian)的(de)(de)這300多(duo)年，古代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)一(yi)直執行“閉關(guan)鎖(suo)國(guo)”的(de)(de)政(zheng)策(ce)(ce)(ce)，“海(hai)禁(jin)”政(zheng)策(ce)(ce)(ce)扼殺(sha)了(le)對外(wai)貿(mao)(mao)易推動經(jing)濟進(jin)步的(de)(de)可能(neng)性(xing)，也使得中(zhong)(zhong)國(guo)社會在(zai)19世紀以極(ji)端保守(shou)和(he)封閉的(de)(de)面(mian)貌(mao)走向(xiang)近代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)世界。我(wo)們(men)不能(neng)否認“閉關(guan)”在(zai)明清時期對中(zhong)(zhong)國(guo)全球化(hua)進(jin)程的(de)(de)負面(mian)作用(yong)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)這一(yi)時期中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)貿(mao)(mao)易政(zheng)策(ce)(ce)(ce)是(shi)(shi)(shi)(shi)否自始至終是(shi)(shi)(shi)(shi)“閉關(guan)鎖(suo)國(guo)”和(he)“海(hai)禁(jin)”，用(yong)“閉關(guan)”和(he)“開放”的(de)(de)話(hua)語(yu)描述古代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)全球化(hua)過程，基(ji)于一(yi)種什(shen)么樣的(de)(de)話(hua)語(yu)背景，這些都值得進(jin)一(yi)步思(si)考(kao)。

　　正如《尤物：太(tai)平洋的(de)絲綢全球(qiu)史》一(yi)書的(de)作者段曉琳所(suo)察覺(jue)的(de)，近代全球(qiu)化的(de)過程(cheng)中，總有一(yi)個“西方(fang)(fang)崛起”的(de)神話(hua)，敘(xu)述著(zhu)歐洲對世(shi)界的(de)主宰。“閉(bi)關(guan)”和(he)“開放”這(zhe)(zhe)組詞就是這(zhe)(zhe)種西方(fang)(fang)神話(hua)的(de)體現，許(xu)多學者的(de)研究也印證了這(zhe)(zhe)一(yi)觀點——郭蘊靜(jing)從(cong)清(qing)代史籍文獻中并未(wei)發現“閉(bi)關(guan)鎖國(guo)”，西方(fang)(fang)是這(zhe)(zhe)一(yi)詞的(de)原創者，他們迫切希望(wang)擴大(da)中國(guo)市場(chang)，憤于(yu)(yu)清(qing)政府的(de)種種限制，而將之強(qiang)加于(yu)(yu)清(qing)政府；陳尚勝提出(chu)，“閉(bi)關(guan)”和(he)“開放”這(zhe)(zhe)組詞產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)西方(fang)(fang)國(guo)家通過工業革命奠定大(da)機器生(sheng)產(chan)格局后，與其貿(mao)易擴張和(he)殖(zhi)民侵略需要密切相關(guan)。

　　當我們翻開(kai)(kai)郭建(jian)龍所著《失去(qu)的三百年：地理大發(fa)現(xian)之(zhi)后(hou)中國的開(kai)(kai)放(fang)與封閉》，深入(ru)了解(jie)明(ming)(ming)清時(shi)期(qi)中國的對外(wai)貿易(yi)情況(kuang)，就能發(fa)現(xian)這個“西方崛起”的神話漏(lou)洞百出。明(ming)(ming)清時(shi)期(qi)不缺(que)乏(fa)“開(kai)(kai)放(fang)”，把近代落后(hou)歸(gui)罪于“閉關”顯得左支右絀。明(ming)(ming)朝(chao)(chao)隆(long)慶年間廢除海(hai)禁政策，海(hai)外(wai)貿易(yi)繁(fan)榮，并且明(ming)(ming)朝(chao)(chao)的“開(kai)(kai)放(fang)”并沒(mei)有(you)停(ting)留(liu)在(zai)貿易(yi)領域(yu)，在(zai)知(zhi)識領域(yu)也(ye)經(jing)歷(li)了一次(ci)開(kai)(kai)放(fang)性的活(huo)動(dong)(dong)，掀(xian)起了翻譯浪潮，引入(ru)幾(ji)乎(hu)所有(you)當時(shi)最先進(jin)的西方科(ke)學(xue)，且不僅是翻譯，每一門學(xue)科(ke)都有(you)人研究并轉化為真正的知(zhi)識，崇禎晚期(qi)還(huan)出現(xian)了足以媲美(mei)洋(yang)務運動(dong)(dong)、甚(shen)至更為開(kai)(kai)明(ming)(ming)的奏議。

　　清朝康熙時代設立(li)海關(guan)和關(guan)府，進(jin)入四口通商的(de)(de)(de)黃金時代，也是(shi)科(ke)學技術在古代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)發展的(de)(de)(de)黃金時代，北京(jing)的(de)(de)(de)觀象臺用(yong)于(yu)測定60°以內(nei)任(ren)意兩(liang)個天體的(de)(de)(de)角(jiao)距離和日月角(jiao)直徑的(de)(de)(de)六分儀正是(shi)在這(zhe)一(yi)(yi)時期設計(ji)鑄造成。《北京(jing)的(de)(de)(de)六分儀：中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)全球潮(chao)流》的(de)(de)(de)作者(zhe)衛(wei)周安就例(li)舉出(chu)大量事實(shi)證實(shi)，19世紀(ji)末中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)參與到更廣泛的(de)(de)(de)世界交往中(zhong)(zhong)(zhong)已經是(shi)常態，那(nei)些源自西方殖民列(lie)強的(de)(de)(de)刻板印象都是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)誤解和偏見(jian)，但(dan)它們非常成功地削弱了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)民族認同感和自信心。

　　這三部著作使我們意識到(dao)，“閉關(guan)”和(he)“開(kai)放”這些(xie)話語(yu)背后(hou)隱藏(zang)的(de)(de)歐洲(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)心主義視角。從(cong)歷史的(de)(de)實際情況出發，重新認識古代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國在(zai)全球化(hua)進程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)作為，在(zai)這個(ge)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，我們能進一步明(ming)確近(jin)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國落(luo)后(hou)于(yu)西(xi)方是歷史長期(qi)演變的(de)(de)結果，它有著廣(guang)泛的(de)(de)歷史原因，“閉關(guan)鎖國”只是其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一個(ge)原因，把(ba)落(luo)后(hou)完全歸罪于(yu)它，其(qi)實是過于(yu)夸大了(le)。

　　還原(yuan)：“官(guan)方”和“民間(jian)”的一(yi)張(zhang)一(yi)弛(chi)

　　反思和(he)糾正全球化過程中“西(xi)方(fang)崛起”神(shen)話和(he)“中國(guo)孤(gu)立”的(de)偏(pian)見，重(zhong)塑中國(guo)人(ren)的(de)民族自信時(shi)，我們也必須承(cheng)認，在晚明至晚清鴉片戰爭(zheng)前，中國(guo)與海外的(de)交流(liu)雖然并(bing)未徹底中斷，還有過令人(ren)振奮的(de)西(xi)學東漸，但這種時(shi)期只是(shi)吉光片羽，轉(zhuan)瞬即逝。

　　古代(dai)中(zhong)國(guo)在全球化潮(chao)流中(zhong)最終回到封(feng)(feng)閉(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，《失(shi)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)三百年》將之(zhi)(zhi)歸結為制度慣性。封(feng)(feng)建集權(quan)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)需求，最終導(dao)致(zhi)權(quan)力重(zhong)歸閉(bi)塞，走(zou)向(xiang)一(yi)(yi)個結局(ju)：重(zhong)新(xin)封(feng)(feng)閉(bi)，更加封(feng)(feng)閉(bi)。作者(zhe)提醒(xing)我們，晚清的(de)(de)(de)(de)(de)閉(bi)關鎖(suo)國(guo)，恰好是明末(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)大開放(fang)逐漸演化來的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就是說(shuo)，明末(mo)引入(ru)科(ke)學技術只(zhi)是表面的(de)(de)(de)(de)(de)開放(fang)，是維護封(feng)(feng)建皇權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)手段，一(yi)(yi)旦(dan)對維護權(quan)力失(shi)去(qu)作用，就會棄之(zhi)(zhi)如敝屣。《北京的(de)(de)(de)(de)(de)六分儀(yi)》也(ye)印證了這一(yi)(yi)觀(guan)點，古代(dai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)開放(fang)只(zhi)是在制度允許(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍內(nei)選擇(ze)性地引入(ru)外國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物，因為當權(quan)者(zhe)擔(dan)心外國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)意識形態戰(zhan)勝中(zhong)國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)，從而失(shi)去(qu)對這些人的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治和(he)道(dao)德控制。

　　從這三部(bu)著作的(de)敘述中(zhong)我們可(ke)以看(kan)到，以商人和海盜(dao)為中(zhong)心(xin)的(de)“民間”和以皇帝為中(zhong)心(xin)的(de)精英群體的(de)“官方”，在全球化(hua)潮(chao)流(liu)中(zhong)顯示出(chu)很強的(de)張力，形成了兩個并行卻(que)不相交(jiao)的(de)世界，前者看(kan)到海外巨變(bian)，但無法傳達給后(hou)(hou)者，后(hou)(hou)者則徹底忘記(ji)了西學東(dong)漸的(de)一切。

　　《北京的(de)(de)六分儀》開(kai)篇就(jiu)拿出(chu)海(hai)盜(dao)(dao)頭子張(zhang)寶的(de)(de)經歷，說明了來(lai)自民間社會(hui)最底層的(de)(de)人(ren)(ren)，也在積(ji)極(ji)(ji)地利用(yong)外(wai)國人(ren)(ren)和他(ta)們(men)(men)的(de)(de)技術。海(hai)盜(dao)(dao)經常(chang)會(hui)利用(yong)抓捕(bu)到的(de)(de)外(wai)國人(ren)(ren)，向他(ta)們(men)(men)學習專(zhuan)業(ye)(ye)的(de)(de)炮(pao)術和醫藥(yao)學知識(shi)，以(yi)及讀寫(xie)外(wai)文的(de)(de)能(neng)力(li)(li)。明朝實行“海(hai)禁(jin)”這(zhe)一(yi)嚴(yan)格的(de)(de)對(dui)外(wai)貿(mao)易限制(zhi)，導致合法貿(mao)易渠(qu)道(dao)不(bu)暢，刺(ci)激了走私活(huo)動，海(hai)盜(dao)(dao)因其(qi)海(hai)上(shang)(shang)活(huo)動能(neng)力(li)(li)強(qiang)，參與(yu)到這(zhe)種非法貿(mao)易中，于是(shi)海(hai)盜(dao)(dao)集團往(wang)往(wang)兼有海(hai)盜(dao)(dao)和走私雙重(zhong)身份。張(zhang)寶是(shi)幸運的(de)(de)，他(ta)在歷史上(shang)(shang)留下(xia)了名字，而更多的(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)與(yu)外(wai)國交往(wang)的(de)(de)民間人(ren)(ren)士(shi)，只(zhi)能(neng)以(yi)他(ta)們(men)(men)從事的(de)(de)行業(ye)(ye)稱其(qi)為(wei)漁民、小販、樵夫、店主、米販子、水手(shou)……

　　“官方”的(de)(de)禁止并(bing)未完全(quan)切(qie)斷“民(min)(min)間(jian)”的(de)(de)海(hai)外(wai)貿易，《失去的(de)(de)三(san)百(bai)年》敏銳地(di)觀察到(dao)，在太祖朱元璋死后(hou)，嚴格的(de)(de)政(zheng)治集權得到(dao)一(yi)定程度的(de)(de)扭轉，之后(hou)的(de)(de)皇帝(di)(di)很(hen)少擁有完全(quan)獨裁(cai)的(de)(de)權力，地(di)方官員為了(le)發展本地(di)經濟，會對過于干擾民(min)(min)間(jian)的(de)(de)中央命令采(cai)取軟(ruan)性抵制(zhi)的(de)(de)做法(fa)，這就使得沿海(hai)地(di)區與海(hai)外(wai)的(de)(de)交流并(bing)沒有真正中斷，只是不讓(rang)皇帝(di)(di)知道罷(ba)了(le)。在隆慶(qing)開(kai)關前的(de)(de)成化、弘(hong)治年間(jian)，已(yi)經有許多人通(tong)過走私發了(le)財，民(min)(min)間(jian)一(yi)直在地(di)下(xia)進行貿易。

　　海(hai)外華商(shang)的(de)(de)(de)(de)經歷(li)也生動地反映了(le)“官方”和“民(min)間”的(de)(de)(de)(de)張力(li)(li)。晚明時期海(hai)禁(jin)開(kai)放，沿海(hai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)人(ren)選擇到海(hai)外做買賣(mai)，帶來了(le)華人(ren)移居海(hai)外的(de)(de)(de)(de)高峰(feng)。康(kang)熙時期僧(seng)人(ren)大(da)汕因出國(guo)通洋而被指(zhi)控的(de)(de)(de)(de)案例，說明了(le)“官方”開(kai)放海(hai)禁(jin)只(zhi)是有(you)限地在(zai)商(shang)貿(mao)(mao)層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)開(kai)放，甚至(zhi)對商(shang)貿(mao)(mao)也有(you)嚴格的(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，康(kang)熙皇帝雖然解禁(jin)了(le)華商(shang)，但封建(jian)集權制(zhi)度完全不信任民(min)間，不允許民(min)間自我管理(li)，從各方面(mian)(mian)監督民(min)間活動。華商(shang)只(zhi)準用五百石以下的(de)(de)(de)(de)船，商(shang)船禁(jin)用雙桅，使得中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)海(hai)船缺(que)乏跨越大(da)洲的(de)(de)(de)(de)運行能力(li)(li)，只(zhi)能在(zai)南洋貿(mao)(mao)易。“民(min)間實(shi)(shi)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)減(jian)弱，影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)不僅僅是貿(mao)(mao)易，還(huan)包括政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)軍事實(shi)(shi)力(li)(li)”，最終清政(zheng)府狼狽地進入(ru)了(le)近代，這(zhe)個衰老的(de)(de)(de)(de)政(zheng)權在(zai)國(guo)內(nei)和國(guo)際的(de)(de)(de)(de)雙重壓力(li)(li)下走(zou)向滅亡。

　　古代(dai)中國(guo)尤其是明清時期在(zai)全球(qiu)化潮流中的表(biao)(biao)現，呈現出“官方”的封閉和(he)(he)“民間”的開(kai)放兩種格局。在(zai)民間，以行商(shang)為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的與洋(yang)人(ren)(ren)做生(sheng)意的階層，他(ta)們(men)會說西語(yu)，推崇海外的產品和(he)(he)技(ji)術，熟稔西洋(yang)貿易規則。中國(guo)沿海社會對海外世(shi)界(jie)和(he)(he)西方人(ren)(ren)并不(bu)陌(mo)生(sheng)，也知道他(ta)們(men)有(you)先進的技(ji)術，并且當(dang)時分(fen)布(bu)在(zai)東(dong)南亞的數百萬(wan)華人(ren)(ren)，仍然與中國(guo)內陸保持密切的聯(lian)系。與之(zhi)相對，封建皇權代(dai)表(biao)(biao)的“官方”，為(wei)了統治穩(wen)定，付出了經濟上的巨大代(dai)價。

　　誠然(ran)，“官方”和“民(min)間(jian)(jian)”任(ren)何(he)一方都無法完全代表古(gu)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)在(zai)(zai)全球(qiu)化潮流(liu)中(zhong)(zhong)的作(zuo)為，明清時代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人并非完全缺席(xi)了世界秩序的重構，只是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特殊(shu)的雙軌制讓民(min)間(jian)(jian)貿易體系極少被(bei)記錄下來，最終消失在(zai)(zai)歷史之中(zhong)(zhong)。

　　啟(qi)示：“連接”和(he)“依存”的共同(tong)體(ti)

　　“官方”雖(sui)然采取了(le)種種手段阻礙海(hai)(hai)外貿易的(de)(de)進行，但從來沒有(you)任(ren)何(he)要完全終止(zhi)海(hai)(hai)外貿易的(de)(de)計(ji)劃，地(di)方官員的(de)(de)默(mo)許，使貿易在(zai)地(di)下(xia)(xia)持續(xu)進行，形成了(le)沿海(hai)(hai)地(di)區的(de)(de)移民群體，他們在(zai)“民間”保(bao)持了(le)古代(dai)中國和(he)世界的(de)(de)聯系，在(zai)全球化潮流中留(liu)下(xia)(xia)了(le)濃(nong)墨重彩的(de)(de)一筆，影響至今(jin)卻(que)又被我(wo)們忽視。

　　海(hai)外移民的(de)腳步遍及世界，超乎我們(men)的(de)想象。至今墨西哥(ge)中部(bu)仍把(ba)一(yi)種(zhong)刺繡女士襯衫稱為“普埃布拉(la)的(de)中國姑娘”（china poblana）。這種(zhong)襯衫的(de)命名見證了古(gu)代(dai)中國與世界進行海(hai)上(shang)生絲與絲織品貿(mao)易，《尤物》一(yi)書便(bian)是從太(tai)平洋絲綢(chou)貿(mao)易展開全球化的(de)研究。

　　十六七世紀的(de)(de)(de)(de)全球化規模遠比我們印象中(zhong)(zhong)要大(da)，各(ge)地區(qu)連接緊密，相(xiang)互依(yi)存，西班(ban)(ban)牙人、克里(li)奧爾人、非洲(zhou)人或美洲(zhou)各(ge)地原住民(min)穿(chuan)戴中(zhong)(zhong)國(guo)絲綢，中(zhong)(zhong)國(guo)商人和農民(min)使(shi)用(yong)西班(ban)(ban)牙銀元，這(zhe)才是(shi)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)面貌。生絲和絲織品日益增長的(de)(de)(de)(de)需(xu)求和產量(liang)促(cu)進(jin)了(le)全球市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)擴大(da)，并(bing)衍生出足以(yi)挑戰國(guo)家(jia)威權(quan)的(de)(de)(de)(de)商業力量(liang)。《尤物》說明了(le)世界市(shi)場(chang)對絲綢需(xu)求的(de)(de)(de)(de)增加(jia)，一方(fang)面加(jia)快了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)和墨西哥的(de)(de)(de)(de)絲綢時尚與蠶業的(de)(de)(de)(de)同步發展，另一方(fang)面則促(cu)使(shi)兩(liang)個國(guo)家(jia)產生外(wai)貿(mao)和階級層面的(de)(de)(de)(de)爭端。絲織品的(de)(de)(de)(de)消(xiao)費見證了(le)市(shi)場(chang)價值(zhi)體系的(de)(de)(de)(de)完善，生絲與絲織品成為“尤物”，使(shi)個人和社會在(zai)不(bu)斷變化的(de)(de)(de)(de)時間和空間中(zhong)(zhong)找尋并(bing)重(zhong)構自己的(de)(de)(de)(de)地位，從而逐(zhu)漸擺脫國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制，而這(zhe)些(xie)都是(shi)在(zai)全球各(ge)地區(qu)連接日益緊密、依(yi)存程度加(jia)強(qiang)后的(de)(de)(de)(de)連鎖反應。

　　《尤(you)物》通(tong)過研(yan)究(jiu)絲(si)綢(chou)來(lai)展(zhan)(zhan)現十六七世(shi)紀(ji)(ji)的(de)全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)面貌。絲(si)綢(chou)跨越國(guo)(guo)家和(he)地區，促成(cheng)了(le)消費模(mo)式的(de)形成(cheng)，傳播了(le)科技，加速了(le)近(jin)代移民(min)熱潮(chao)，推動了(le)全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)的(de)進程(cheng)。通(tong)過絲(si)綢(chou)在(zai)世(shi)界范(fan)圍內的(de)流(liu)通(tong)，我(wo)們可以(yi)看到(dao)十六七世(shi)紀(ji)(ji)的(de)世(shi)界并不是(shi)(shi)印(yin)(yin)象中(zhong)長期(qi)缺(que)乏往來(lai)，反而(er)是(shi)(shi)日益(yi)連接緊密，相(xiang)(xiang)互依存(cun)。《尤(you)物》從(cong)時尚(shang)追求異國(guo)(guo)情調的(de)角度，展(zhan)(zhan)現了(le)中(zhong)國(guo)(guo)絲(si)綢(chou)在(zai)西(xi)班牙帝國(guo)(guo)的(de)流(liu)行(xing)，從(cong)中(zhong)國(guo)(guo)傳到(dao)馬(ma)(ma)尼(ni)拉(la)(la)，再從(cong)馬(ma)(ma)尼(ni)拉(la)(la)到(dao)美洲(zhou)(zhou)(zhou)，最終穿戴在(zai)秘魯(lu)黑(hei)人、印(yin)(yin)第(di)安人和(he)混血(xue)兒后代的(de)身上的(de)歷(li)程(cheng)。有意(yi)思的(de)是(shi)(shi)，絲(si)織品在(zai)全(quan)球(qiu)流(liu)通(tong)過程(cheng)中(zhong)出(chu)現回收(shou)和(he)仿制的(de)時尚(shang)，在(zai)清朝(chao)入關后，明朝(chao)官(guan)服(fu)的(de)補子(zi)被運到(dao)了(le)美洲(zhou)(zhou)(zhou)，它們成(cheng)為通(tong)貨、收(shou)藏和(he)重復使用的(de)材料，衍(yan)生出(chu)墨(mo)西(xi)哥(ge)絲(si)織品中(zhong)的(de)新設(she)計。飾有鵜鶘紋樣的(de)墨(mo)西(xi)哥(ge)掛毯，把亞(ya)洲(zhou)(zhou)(zhou)元(yuan)素(su)與歐洲(zhou)(zhou)(zhou)文化(hua)(hua)符(fu)號結合，經墨(mo)西(xi)哥(ge)工匠之手，融匯了(le)本土風格與外來(lai)風格，是(shi)(shi)十六七世(shi)紀(ji)(ji)全(quan)球(qiu)化(hua)(hua)過程(cheng)中(zhong)各地區相(xiang)(xiang)互依存(cun)的(de)縮影。

　　這(zhe)三(san)部(bu)有(you)(you)關明清(qing)時(shi)期中(zhong)國(guo)全(quan)球(qiu)化進(jin)程(cheng)的(de)著(zhu)作，盡管采用了不(bu)同書(shu)(shu)寫方(fang)(fang)式，有(you)(you)在全(quan)球(qiu)語境中(zhong)書(shu)(shu)寫中(zhong)國(guo)地方(fang)(fang)史(shi)，也有(you)(you)以地方(fang)(fang)為基礎敘(xu)述全(quan)球(qiu)故事，但都力(li)圖破除單一(yi)維度思(si)考(kao)的(de)障蔽。明清(qing)時(shi)期的(de)中(zhong)國(guo)并(bing)不(bu)是(shi)自始(shi)至終、自上(shang)而下地處于(yu)極(ji)度封閉和(he)對(dui)外界一(yi)無所知的(de)狀(zhuang)態，中(zhong)國(guo)的(de)發(fa)展也不(bu)完全(quan)是(shi)受外部(bu)驅動(dong)，對(dui)外交往也是(shi)有(you)(you)進(jin)有(you)(you)出，非單向地被動(dong)應對(dui)。今天，全(quan)球(qiu)化方(fang)(fang)興未艾，各國(guo)經濟、文(wen)化、社會聯系更(geng)(geng)加(jia)緊密，人類(lei)命(ming)運共(gong)同體這(zhe)一(yi)理念倡導(dao)的(de)是(shi)更(geng)(geng)加(jia)平等、包容的(de)全(quan)球(qiu)化模式，是(shi)對(dui)全(quan)球(qiu)化進(jin)程(cheng)中(zhong)出現(xian)問(wen)題的(de)反思(si)和(he)回應。回顧(gu)歷史(shi)，破立之后(hou)，我們更(geng)(geng)加(jia)期待著(zhu)更(geng)(geng)加(jia)公正(zheng)、合理、和(he)平的(de)全(quan)球(qiu)秩序的(de)出現(xian)。