用活潑潑的文字寫活生生的歷史——樊樹志的明清史研究

2024-12-18 09:45 來源：光明網-《光明日(ri)報》

　　原標(biao)題：用活潑潑的(de)文字(zi)寫活生生的(de)歷史(shi)——樊樹志的(de)明清(qing)史(shi)研(yan)究

　　樊樹志(zhi)

　　學人小傳(chuan)

　　樊樹(shu)志，祖籍遼(liao)寧鞍山，1937年(nian)出(chu)生于浙江湖州。明(ming)清史(shi)(shi)專(zhuan)家，江南(nan)社會經濟(ji)史(shi)(shi)學(xue)科的(de)代表(biao)性學(xue)者之一。1957年(nian)考入(ru)復旦大(da)學(xue)歷史(shi)(shi)學(xue)系，1962年(nian)畢業，留校任教，1991年(nian)任教授，1994年(nian)任博士(shi)生導師。著有《中國封建土地關系發展史(shi)(shi)》《明(ming)清江南(nan)市鎮(zhen)探微(wei)》《萬(wan)歷傳》《崇禎傳》《晚(wan)明(ming)史(shi)(shi)》《江南(nan)市鎮(zhen)：傳統的(de)變革》《重寫晚(wan)明(ming)史(shi)(shi)》等(deng)學(xue)術著作(zuo)，編著有《國史(shi)(shi)概要》《國史(shi)(shi)十六講(jiang)(jiang)》《明(ming)史(shi)(shi)講(jiang)(jiang)稿(gao)》等(deng)教材。

　　樊樹志教授曾感(gan)慨(kai)：“真正談得上(shang)做學(xue)問，是在我五十歲(sui)以后(hou)。”其實，他1957年(nian)考入(ru)復旦大學(xue)歷史學(xue)系，畢(bi)業后(hou)留校任教，從此(ci)就踏入(ru)了(le)學(xue)術(shu)之門。他的(de)本科畢(bi)業論文以明清漕運為題(ti)，獲得史學(xue)家陳守實教授的(de)高度贊賞。

　　當(dang)然(ran)，隨著年(nian)(nian)齡增長、學(xue)(xue)問積累，樊樹志(zhi)的(de)著作無論從數(shu)量(liang)還是(shi)質量(liang)上(shang)(shang)看，都呈(cheng)“后來居(ju)上(shang)(shang)”之勢。不久前，他更是(shi)以十(shi)(shi)年(nian)(nian)之功(gong)獨力完(wan)成了(le)200余(yu)萬字的(de)五卷(juan)本《重寫晚明史》。當(dang)多數(shu)退休老人(ren)含飴弄(nong)孫、頤養天年(nian)(nian)之時(shi)(shi)，樊樹志(zhi)選(xuan)(xuan)擇繼續讀書、寫書、講學(xue)(xue)，“把學(xue)(xue)術(shu)研究的(de)時(shi)(shi)間延伸(shen)了(le)二十(shi)(shi)年(nian)(nian)”，以彌補(bu)青年(nian)(nian)時(shi)(shi)代錯失(shi)的(de)時(shi)(shi)光。這是(shi)一(yi)個屬于學(xue)(xue)者的(de)、純(chun)粹(cui)的(de)選(xuan)(xuan)擇。

　　樊樹志(zhi)著《國史概要(yao)》

　　樊樹志著《江南(nan)市(shi)鎮(zhen)的(de)早(zao)期城市(shi)化》

　　一

　　五十歲之前，樊樹(shu)志(zhi)主要(yao)投身于明(ming)清社會經濟史(shi)(shi)研究(jiu)。他經歷、見(jian)證(zheng)了中(zhong)國歷史(shi)(shi)學界(jie)由封閉走向(xiang)開放、由僵化走向(xiang)變革的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。在(zai)這一(yi)(yi)過(guo)程(cheng)中(zhong)，樊樹(shu)志(zhi)逐步形(xing)成了個人的(de)(de)(de)治學理(li)念與(yu)特(te)色，堅持以實證(zheng)作(zuo)為歷史(shi)(shi)研究(jiu)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)要(yao)義和出發點，注重史(shi)(shi)料的(de)(de)(de)搜集、整(zheng)理(li)和分析(xi)，同時不放棄(qi)宏觀理(li)論(lun)層面的(de)(de)(de)探討，敏于思(si)考長時段、全(quan)局性的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)問(wen)題。在(zai)此后的(de)(de)(de)晚明(ming)史(shi)(shi)研究(jiu)中(zhong)，他的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)風格展(zhan)現得更為突出，且更具(ju)有自覺性。

　　完成(cheng)于(yu)1983年的(de)(de)(de)《中國封建土地(di)關(guan)(guan)系(xi)發(fa)展史(shi)》，一方(fang)面(mian)積極吸收中外學(xue)(xue)者(zhe)以往的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)果，另一方(fang)面(mian)亦展現(xian)(xian)了(le)(le)他這(zhe)一階段個(ge)人研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)原創性。在此(ci)書(shu)的(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)清(qing)部分，樊樹(shu)志(zhi)將明(ming)(ming)(ming)清(qing)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)土地(di)關(guan)(guan)系(xi)放(fang)在國家(jia)土地(di)管理(li)(li)體(ti)制(zhi)(zhi)、人口(kou)耕地(di)關(guan)(guan)系(xi)、賦役體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)演變，以及社會經濟(ji)特別是農(nong)(nong)村經濟(ji)商業(ye)化(hua)的(de)(de)(de)復雜背景下(xia)綜合考察，并重點對明(ming)(ming)(ming)清(qing)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)“一田(tian)(tian)(tian)二主(zhu)”現(xian)(xian)象作了(le)(le)全面(mian)系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)論(lun)述(shu)。20世紀以來(lai)(lai)的(de)(de)(de)中國土地(di)關(guan)(guan)系(xi)史(shi)研(yan)究(jiu)，以所(suo)有(you)制(zhi)(zhi)問題的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)爭辯(bian)及屯田(tian)(tian)(tian)制(zhi)(zhi)、占田(tian)(tian)(tian)制(zhi)(zhi)、均(jun)田(tian)(tian)(tian)制(zhi)(zhi)等“國家(jia)土地(di)制(zhi)(zhi)度”為(wei)核(he)心，對材料(liao)(liao)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)清(qing)土地(di)關(guan)(guan)系(xi)反而(er)(er)討(tao)論(lun)不(bu)多，而(er)(er)“一田(tian)(tian)(tian)二主(zhu)”這(zhe)類難(nan)以在傳統(tong)史(shi)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)框架下(xia)定(ding)位的(de)(de)(de)歷史(shi)現(xian)(xian)象更易(yi)被回避(bi)。將樊樹(shu)志(zhi)的(de)(de)(de)著作放(fang)在這(zhe)一學(xue)(xue)術脈(mo)絡(luo)下(xia)，其創新(xin)性顯而(er)(er)易(yi)見。盡管限于(yu)當時的(de)(de)(de)資料(liao)(liao)條件，此(ci)書(shu)對民間契約文書(shu)的(de)(de)(de)開掘利(li)用尚不(bu)充分，但樊樹(shu)志(zhi)廣泛搜集地(di)方(fang)志(zhi)、文集、筆記、日用類書(shu)、政(zheng)書(shu)、例案等文獻記載，較早對“一田(tian)(tian)(tian)二主(zhu)”這(zhe)一土地(di)現(xian)(xian)象作了(le)(le)系(xi)統(tong)討(tao)論(lun)，明(ming)(ming)(ming)確將田(tian)(tian)(tian)面(mian)權(quan)定(ding)義為(wei)所(suo)有(you)權(quan)，對于(yu)部分學(xue)(xue)者(zhe)僅視(shi)之(zhi)為(wei)使用權(quan)的(de)(de)(de)早期(qi)(qi)觀(guan)點作了(le)(le)有(you)力糾(jiu)偏(pian)。他將“一田(tian)(tian)(tian)二主(zhu)”制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)形成(cheng)與(yu)農(nong)(nong)業(ye)經濟(ji)的(de)(de)(de)商品(pin)化(hua)聯(lian)系(xi)起(qi)來(lai)(lai)分析的(de)(de)(de)思路，即便在今天看來(lai)(lai)，也仍屬卓(zhuo)見。

　　毋庸諱(hui)言，土地(di)關(guan)(guan)(guan)系(xi)史研(yan)(yan)究在(zai)樊樹志(zhi)(zhi)的(de)學(xue)術道(dao)路(lu)上有過渡性(xing)質，《中國(guo)封建土地(di)關(guan)(guan)(guan)系(xi)發(fa)展史》的(de)行文(wen)措辭、分析(xi)模式(shi)帶有鮮明的(de)時代印記。但(dan)正是在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)階段，樊樹志(zhi)(zhi)的(de)學(xue)術視野和(he)治(zhi)學(xue)理念開(kai)始(shi)轉(zhuan)變，這(zhe)突(tu)出體(ti)現(xian)在(zai)對海外優秀研(yan)(yan)究成果(guo)的(de)重(zhong)視和(he)學(xue)習上。對海外同行研(yan)(yan)究的(de)關(guan)(guan)(guan)注(zhu)，也在(zai)很大程度(du)上推動他走(zou)向了(le)(le)江(jiang)(jiang)南市鎮(zhen)研(yan)(yan)究。1980年秋，在(zai)中國(guo)社(she)會(hui)科學(xue)院與(yu)美國(guo)美中學(xue)術交流委員會(hui)聯合(he)舉辦(ban)的(de)一(yi)(yi)(yi)次(ci)學(xue)術會(hui)議(yi)上，美國(guo)學(xue)者施(shi)堅(jian)雅(ya)提交了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)篇長(chang)篇論文(wen)并作現(xian)場報告，在(zai)此(ci)之前，樊樹志(zhi)(zhi)已(yi)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)意到施(shi)堅(jian)雅(ya)關(guan)(guan)(guan)于中國(guo)區域(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)和(he)城鎮(zhen)體(ti)系(xi)的(de)著述(shu)。在(zai)這(zhe)次(ci)會(hui)議(yi)上，他進一(yi)(yi)(yi)步了(le)(le)解(jie)了(le)(le)區域(yu)(yu)體(ti)系(xi)研(yan)(yan)究的(de)理論與(yu)方(fang)法(fa)，并感慨(kai)道(dao)：“（施(shi)堅(jian)雅(ya)）這(zhe)篇長(chang)達一(yi)(yi)(yi)百多(duo)頁的(de)論文(wen)，確實有點像(xiang)‘天書’。這(zhe)是由(you)于長(chang)期以(yi)來學(xue)術交流不暢，使我們對區域(yu)(yu)系(xi)統分析(xi)方(fang)法(fa)，以(yi)及運用區域(yu)(yu)研(yan)(yan)究方(fang)法(fa)研(yan)(yan)究市場經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)城市化(hua)現(xian)象(xiang)感到陌生的(de)結果(guo)。”在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)契機(ji)下，他開(kai)始(shi)從事江(jiang)(jiang)南區域(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)史的(de)研(yan)(yan)究，并很快(kuai)將重(zhong)點聚焦到市鎮(zhen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)上，發(fa)表(biao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)專題論文(wen)。

　　南(nan)潯、周莊(zhuang)、同(tong)里、烏鎮(zhen)(zhen)(zhen)、西(xi)塘……如今，這(zhe)些古(gu)色古(gu)香(xiang)、恬淡寧靜的(de)江(jiang)(jiang)南(nan)小鎮(zhen)(zhen)(zhen)讓人(ren)們神往，而樊樹(shu)志(zhi)(zhi)通(tong)過研究(jiu)再(zai)現(xian)了(le)(le)它們曾經的(de)模樣(yang)——明清時期(qi)的(de)市鎮(zhen)(zhen)(zhen)，一(yi)個個充滿經濟活力的(de)工(gong)商業中心。1987年(nian)，樊樹(shu)志(zhi)(zhi)五十周歲(sui)，《明清江(jiang)(jiang)南(nan)市鎮(zhen)(zhen)(zhen)探微》脫(tuo)稿（遷延至(zhi)1990年(nian)正式出版(ban)）。那(nei)時，隨(sui)著中外學(xue)(xue)術(shu)(shu)交(jiao)(jiao)流(liu)通(tong)道的(de)打開，互訪(fang)(fang)(fang)活動(dong)日漸(jian)頻繁，樊樹(shu)志(zhi)(zhi)獲得了(le)(le)更多同(tong)海(hai)外歷史學(xue)(xue)界(jie)交(jiao)(jiao)流(liu)的(de)機(ji)會。1983年(nian)，日本名(ming)古(gu)屋大(da)學(xue)(xue)教授森(sen)正夫(fu)在(zai)(zai)復旦大(da)學(xue)(xue)訪(fang)(fang)(fang)問六(liu)個月(yue)(yue)，其間與(yu)伍丹戈(ge)、樊樹(shu)志(zhi)(zhi)組織了(le)(le)三人(ren)研究(jiu)會，定(ding)期(qi)討論明代江(jiang)(jiang)南(nan)官田(tian)與(yu)民田(tian)問題(ti)。1986年(nian)6月(yue)(yue)至(zhi)12月(yue)(yue)，樊樹(shu)志(zhi)(zhi)到(dao)(dao)日本關西(xi)大(da)學(xue)(xue)訪(fang)(fang)(fang)問，并應邀至(zhi)東京(jing)大(da)學(xue)(xue)、大(da)阪大(da)學(xue)(xue)、名(ming)古(gu)屋大(da)學(xue)(xue)、九州(zhou)大(da)學(xue)(xue)發表學(xue)(xue)術(shu)(shu)講演，還(huan)參加了(le)(le)京(jing)都(dou)大(da)學(xue)(xue)人(ren)文科學(xue)(xue)研究(jiu)所“明清班”的(de)研討活動(dong)，講演或(huo)“研究(jiu)發表”的(de)主(zhu)題(ti)均是(shi)他(ta)正在(zai)(zai)從(cong)事(shi)的(de)江(jiang)(jiang)南(nan)市鎮(zhen)(zhen)(zhen)研究(jiu)。回(hui)國后，他(ta)多次陪同(tong)日本學(xue)(xue)者考察江(jiang)(jiang)南(nan)市鎮(zhen)(zhen)(zhen)。森(sen)正夫(fu)回(hui)憶，這(zhe)一(yi)時期(qi)日本的(de)江(jiang)(jiang)南(nan)區域史及江(jiang)(jiang)南(nan)市鎮(zhen)(zhen)(zhen)研究(jiu)，實得益(yi)于樊樹(shu)志(zhi)(zhi)的(de)到(dao)(dao)訪(fang)(fang)(fang)及講學(xue)(xue)交(jiao)(jiao)流(liu)。

　　當時，國內明(ming)清經濟(ji)(ji)史(shi)學(xue)界有(you)一股(gu)關于(yu)市(shi)場與(yu)貿易的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)熱(re)潮(chao)，《明(ming)清江南(nan)市(shi)鎮探微(wei)》與(yu)之既有(you)聯系，又(you)有(you)很(hen)大不(bu)(bu)同。在(zai)(zai)這(zhe)股(gu)熱(re)潮(chao)中(zhong)，不(bu)(bu)少學(xue)者(zhe)仍是從(cong)“資本主(zhu)義萌芽”出(chu)發(fa)(fa)，試圖從(cong)“流通(tong)”中(zhong)尋找(zhao)資本主(zhu)義生(sheng)產(chan)(chan)關系發(fa)(fa)展(zhan)或不(bu)(bu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。在(zai)(zai)《明(ming)清江南(nan)市(shi)鎮探微(wei)》中(zhong)，樊樹志(zhi)跳出(chu)了(le)(le)生(sheng)產(chan)(chan)關系更(geng)迭、“發(fa)(fa)展(zhan)或停滯(zhi)”兩分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)思路，以鄉村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)都市(shi)化(hua)（城(cheng)市(shi)化(hua)）、區域和國內市(shi)場網絡(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)結構與(yu)功能作為論證重(zhong)心，從(cong)而(er)真正(zheng)實現了(le)(le)明(ming)清經濟(ji)(ji)史(shi)問題意(yi)(yi)識和研究(jiu)(jiu)思路的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型。這(zhe)與(yu)他(ta)積極學(xue)習(xi)和吸納海外(wai)(wai)中(zhong)國史(shi)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論和方法是分(fen)不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)，也使得他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)市(shi)鎮研究(jiu)(jiu)能夠反(fan)過來享有(you)國際(ji)聲譽。在(zai)(zai)這(zhe)部高(gao)度實證化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學(xue)著作中(zhong)，樊樹志(zhi)在(zai)(zai)細致爬(pa)梳江南(nan)各(ge)地(di)地(di)方志(zhi)，特別(bie)是大批稀(xi)見的(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)鎮志(zhi)資料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，描繪了(le)(le)江南(nan)市(shi)鎮體系的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌及其(qi)發(fa)(fa)展(zhan)歷程，對市(shi)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)數量、地(di)理(li)分(fen)布(bu)、空間(jian)結構、社會文化(hua)，尤(you)其(qi)是其(qi)經濟(ji)(ji)功能作了(le)(le)全面(mian)系統的(de)(de)(de)(de)(de)論述。此書完善了(le)(le)由史(shi)學(xue)家傅衣凌提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)“專(zhuan)業(ye)市(shi)鎮”研究(jiu)(jiu)范式(shi)，除了(le)(le)對棉布(bu)、絲綢、糧(liang)食這(zhe)三類(lei)典型的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)市(shi)鎮作了(le)(le)比前人更(geng)為翔實、全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析外(wai)(wai)，還(huan)提出(chu)交通(tong)業(ye)、鹽業(ye)、漁(yu)業(ye)、編織業(ye)等十(shi)余種專(zhuan)業(ye)市(shi)鎮。他(ta)敏銳地(di)注意(yi)(yi)到，這(zhe)些市(shi)鎮不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)特色(se)背后，是由市(shi)場擴張帶來的(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)業(ye)專(zhuan)業(ye)化(hua)生(sheng)產(chan)(chan)和地(di)域分(fen)工(gong)，這(zhe)種專(zhuan)業(ye)化(hua)分(fen)工(gong)格局又(you)將整個區域經濟(ji)(ji)聯結為一個相互依存的(de)(de)(de)(de)(de)整體。

　　20世紀(ji)90年(nian)代以后，樊(fan)樹(shu)志的學術研究(jiu)重點雖(sui)已轉向晚明史，但他(ta)一(yi)直維(wei)持著對(dui)于(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)市(shi)鎮(zhen)(zhen)研究(jiu)的關(guan)(guan)注及對(dui)相關(guan)(guan)理(li)論問題的思考。2005年(nian)出版(ban)的《江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)市(shi)鎮(zhen)(zhen)：傳統的變革(ge)》，對(dui)1990年(nian)出版(ban)的《明清(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)市(shi)鎮(zhen)(zhen)探微》進(jin)行大量增補和修(xiu)訂(ding)，納(na)入(ru)后續的研究(jiu)和思考，篇(pian)幅幾乎增加一(yi)倍，是樊(fan)樹(shu)志江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)市(shi)鎮(zhen)(zhen)研究(jiu)的總結和集大成(cheng)之作。

　　二

　　20世紀90年(nian)(nian)代，國內(nei)明清史(shi)研究展(zhan)現出百(bai)花齊放(fang)的局面，歷(li)史(shi)人物(wu)傳記(ji)在(zai)一(yi)(yi)段時間(jian)內(nei)受到社會公眾的歡迎。以(yi)《萬歷(li)十五年(nian)(nian)》為(wei)代表(biao)的普及型歷(li)史(shi)著作令(ling)學界耳目一(yi)(yi)新，并引發了(le)關于歷(li)史(shi)寫作模式的討論。樊樹志在(zai)這一(yi)(yi)時期(qi)的學術轉向(xiang)，與此有著密切聯(lian)系。

　　1990年(nian)，樊樹(shu)志(zhi)應(ying)邀為(wei)(wei)人(ren)民出(chu)版社的(de)“中國歷(li)(li)代帝(di)王傳(chuan)記”叢書撰(zhuan)寫明(ming)(ming)代萬(wan)歷(li)(li)皇帝(di)、崇禎(zhen)皇帝(di)的(de)傳(chuan)記，樊樹(shu)志(zhi)的(de)主要(yao)研究方(fang)向(xiang)從(cong)此(ci)由社會經濟史(shi)轉到了(le)(le)晚(wan)明(ming)(ming)史(shi)。1993年(nian)《萬(wan)歷(li)(li)傳(chuan)》出(chu)版，1997年(nian)《崇禎(zhen)傳(chuan)》出(chu)版。此(ci)后，樊樹(shu)志(zhi)在(zai)花甲(jia)之(zhi)年(nian)開(kai)始學(xue)(xue)電(dian)腦，完成(cheng)了(le)(le)體量(liang)超百萬(wan)字的(de)兩卷本(ben)《晚(wan)明(ming)(ming)史(shi)》，2003年(nian)出(chu)版后廣(guang)(guang)受(shou)好(hao)評。他本(ben)人(ren)則謙遜地(di)說，《晚(wan)明(ming)(ming)史(shi)》“還有很多不成(cheng)熟(shu)的(de)地(di)方(fang)”，“決定再(zai)下(xia)幾年(nian)苦功夫(fu)，廣(guang)(guang)泛涉(she)獵史(shi)料，重(zhong)新構思”。退休后，樊樹(shu)志(zhi)“每天工作五個(ge)小時(shi)，連(lian)節假日(ri)也不例外”，堅持不懈，最終撰(zhuan)成(cheng)五卷本(ben)、200萬(wan)字的(de)《重(zhong)寫晚(wan)明(ming)(ming)史(shi)》。上述著作在(zai)學(xue)(xue)術(shu)界及公眾讀者中均產(chan)生了(le)(le)巨大反響。如《重(zhong)寫晚(wan)明(ming)(ming)史(shi)》的(de)第一(yi)卷《晚(wan)明(ming)(ming)大變局》，作為(wei)(wei)一(yi)部嚴(yan)謹的(de)學(xue)(xue)術(shu)著作，取得了(le)(le)十余萬(wan)冊的(de)銷售(shou)量(liang)，一(yi)時(shi)成(cheng)為(wei)(wei)熱(re)點(dian)文(wen)化現象。

　　對于樊樹志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚明史(shi)(shi)著(zhu)述(shu)，學(xue)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)多從兩個(ge)方(fang)面(mian)著(zhu)眼，一是生動細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事史(shi)(shi)風格(ge)，二是基于全球化視野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)史(shi)(shi)觀。這(zhe)兩個(ge)方(fang)面(mian)乍(zha)看似乎處于學(xue)術研究(jiu)風格(ge)光譜(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩端，卻(que)能在樊樹志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下相得(de)益彰、完美交融。關于前者，南(nan)京大(da)學(xue)教授范金民20年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)仍是精準到位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“梁啟超說，只有材(cai)料(liao)而文(wen)字(zi)欠優(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)著(zhu)，只是粗(cu)糙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)。如《晚明史(shi)(shi)》這(zhe)樣可(ke)以與古人對話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)書(shu)，材(cai)料(liao)與文(wen)筆兼勝(sheng)，說它(ta)是精品，恐(kong)不為諛(yu)。”“全書(shu)以敘(xu)事方(fang)法(fa)，用優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)筆、流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，反映晚明斑駁陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。書(shu)中(zhong)隨處可(ke)見賞心悅目、形象(xiang)生動而又精審到位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)句……讀來(lai)栩栩如生，猶如身臨其境。”

　　在(zai)長期的(de)學(xue)術(shu)實(shi)踐中(zhong)(zhong)，樊(fan)樹志(zhi)(zhi)深(shen)入(ru)思(si)考歷史(shi)(shi)研究在(zai)學(xue)術(shu)性(xing)(xing)(xing)與(yu)普及性(xing)(xing)(xing)、嚴(yan)謹性(xing)(xing)(xing)與(yu)可讀性(xing)(xing)(xing)之間應(ying)有(you)的(de)平衡，嘗(chang)試在(zai)歷史(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)中(zhong)(zhong)結(jie)合深(shen)度與(yu)趣味、分析與(yu)描述，于(yu)是(shi)就(jiu)有(you)了這樣的(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)風格。這是(shi)一種讓學(xue)術(shu)著作(zuo)走向(xiang)大眾的(de)努力，更是(shi)追問歷史(shi)(shi)學(xue)未來發展前景和(he)趨向(xiang)的(de)一種反(fan)思(si)性(xing)(xing)(xing)的(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)實(shi)踐。樊(fan)樹志(zhi)(zhi)嚴(yan)厲批評當代(dai)西(xi)方史(shi)(shi)學(xue)過度專業化(hua)，“把活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)充滿人類豐富多(duo)彩(cai)活動的(de)一幕幕活劇(ju)，寫(xie)(xie)(xie)(xie)成(cheng)(cheng)了抽(chou)象(xiang)的(de)社會(hui)藍圖或數理模式”，倡導(dao)學(xue)者(zhe)的(de)歷史(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)“心中(zhong)(zhong)一定要有(you)讀者(zhe)”，決不能“孤芳(fang)自賞，枯(ku)燥乏味”。正是(shi)基于(yu)這樣的(de)想法，21世紀(ji)以來，樊(fan)樹志(zhi)(zhi)除(chu)了學(xue)術(shu)著作(zuo)以外，也積極在(zai)各類報刊(kan)上(shang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)隨筆(bi)、札(zha)記，嘗(chang)試更加(jia)靠近社會(hui)公眾的(de)歷史(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)。文章主題多(duo)聚(ju)焦于(yu)明(ming)(ming)代(dai)歷史(shi)(shi)上(shang)各階層人物(wu)，尤其是(shi)政治(zhi)人物(wu)，后來相(xiang)繼結(jie)集(ji)成(cheng)(cheng)書(shu)，成(cheng)(cheng)為樊(fan)樹志(zhi)(zhi)晚(wan)明(ming)(ming)史(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)的(de)另一重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分。

　　當然，無(wu)論是(shi)學(xue)術著(zhu)(zhu)(zhu)作還是(shi)隨筆、札記(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作，對(dui)(dui)可(ke)(ke)讀性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求都(dou)(dou)不意味著(zhu)(zhu)(zhu)放棄學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本要求和(he)(he)準則(ze)，講(jiang)述不等(deng)于(yu)(yu)虛構(gou)，“生動(dong)活潑(po)”不意味著(zhu)(zhu)(zhu)戲說(shuo)。樊樹(shu)志多次強(qiang)調(diao)史(shi)(shi)(shi)料(liao)依據在(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)寫作中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎地位，反(fan)對(dui)(dui)諸(zhu)如“歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節和(he)(he)對(dui)(dui)話可(ke)(ke)以(yi)虛構(gou)”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)。出現(xian)在(zai)(zai)他著(zhu)(zhu)(zhu)作和(he)(he)隨筆中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)節”“對(dui)(dui)話”全都(dou)(dou)來自文(wen)獻(xian)記(ji)(ji)載(zai)(zai)，而且(qie)，由(you)于(yu)(yu)晚明史(shi)(shi)(shi)料(liao)紛(fen)繁蕪雜，他強(qiang)調(diao)對(dui)(dui)于(yu)(yu)這(zhe)些記(ji)(ji)載(zai)(zai)必須首先(xian)進行考訂，在(zai)(zai)審(shen)慎辨(bian)析(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件下(xia)加以(yi)取舍。在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辨(bian)析(xi)(xi)、考證和(he)(he)綜合利用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)，他還引(yin)入了心(xin)理(li)(li)(li)分(fen)析(xi)(xi)方法(fa)(fa)，以(yi)此(ci)“擴大(da)歷(li)史(shi)(shi)(shi)解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍和(he)(he)途徑”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)理(li)(li)(li)分(fen)析(xi)(xi)方法(fa)(fa)”并不意味著(zhu)(zhu)(zhu)運用(yong)(yong)了多么高深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)理(li)(li)(li)論，實(shi)際強(qiang)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)史(shi)(shi)(shi)料(liao)解(jie)讀如何深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，尤(you)其(qi)是(shi)如何回到具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)場景(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)，從“人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想情(qing)感、立場動(dong)機、利益訴(su)求等(deng)方面，探析(xi)(xi)史(shi)(shi)(shi)料(liao)記(ji)(ji)載(zai)(zai)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)真實(shi)，解(jie)讀歷(li)史(shi)(shi)(shi)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)或活動(dong)。做到這(zhe)一(yi)點，“豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)”庶(shu)幾(ji)可(ke)(ke)能(neng)。樊樹(shu)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種嘗試(shi)在(zai)(zai)其(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作中(zhong)(zhong)隨處可(ke)(ke)見，以(yi)他對(dui)(dui)張居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)和(he)(he)明神宗(zong)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討為(wei)例，他在(zai)(zai)前后著(zhu)(zhu)(zhu)述中(zhong)(zhong)均極(ji)為(wei)重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段史(shi)(shi)(shi)料(liao)，是(shi)萬歷(li)八年張居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)“乞休”時神宗(zong)轉述慈圣皇(huang)(huang)太(tai)后“內外一(yi)切(qie)政(zheng)務(wu)，爾尚(shang)未(wei)能(neng)裁決(jue)”“待輔(fu)爾到三(san)十歲，那時再作商量(liang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上諭。這(zhe)一(yi)記(ji)(ji)載(zai)(zai)見于(yu)(yu)張居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)文(wen)集，其(qi)表面語境當然是(shi)體現(xian)皇(huang)(huang)太(tai)后和(he)(he)皇(huang)(huang)帝對(dui)(dui)于(yu)(yu)張居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信賴和(he)(he)榮寵，樊樹(shu)志則(ze)揭示出其(qi)間神宗(zong)可(ke)(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)活動(dong)及其(qi)影(ying)響：“對(dui)(dui)于(yu)(yu)朱(zhu)(zhu)翊鈞而言，在(zai)(zai)母后眼里，自己還是(shi)個(ge)孩子……似乎意味著(zhu)(zhu)(zhu)張先(xian)生在(zai)(zai)世一(yi)日，親政(zheng)便永無(wu)指望。物極(ji)必反(fan)，朱(zhu)(zhu)翊鈞對(dui)(dui)張居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)由(you)崇敬(jing)向怨恨轉變(bian)，這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)很(hen)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆，張居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)一(yi)旦死去必將(jiang)有(you)(you)所發(fa)泄。”

　　這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)并(bing)沒(mei)有直接的(de)(de)(de)(de)(de)文本證據可依，確實只是(shi)對歷史(shi)人物“心(xin)理”的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)推測，但因為能(neng)夠站在當事(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)處境和立場上(shang)，基(ji)于其(qi)性(xing)格和動機(ji)來揣摩，其(qi)解(jie)釋(shi)(shi)便極具說服(fu)力。除了這(zhe)(zhe)一類直接的(de)(de)(de)(de)(de)分析，樊樹志在寫作(zuo)(zuo)中(zhong)還每(mei)(mei)每(mei)(mei)以生動的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)和極具張(zhang)力的(de)(de)(de)(de)(de)筆法，呈現官(guan)方(fang)文獻中(zhong)有關張(zhang)居正與(yu)神宗日常相(xiang)處的(de)(de)(de)(de)(de)堂皇記載，拈出其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)幽微之處，通過(guo)諸多克制而(er)(er)綿密的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)，提醒讀(du)者(zhe)，張(zhang)居正的(de)(de)(de)(de)(de)身后悲劇(ju)在某種(zhong)程度上(shang)是(shi)性(xing)格悲劇(ju)，又是(shi)試(shi)圖規訓皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)權臣、士大夫必然面對的(de)(de)(de)(de)(de)體制性(xing)悲劇(ju)，而(er)(er)明神宗在類似故事(shi)中(zhong)累積的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面心(xin)理因素就人之常情而(er)(er)言(yan)亦可理解(jie)。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)和解(jie)釋(shi)(shi)不(bu)但比(bi)單純(chun)鋪陳(chen)史(shi)料更(geng)具有說服(fu)力，而(er)(er)且確實做到了“既不(bu)能(neng)神圣化，也不(bu)能(neng)臉譜(pu)化，而(er)(er)要(yao)還他(ta)一個凡人的(de)(de)(de)(de)(de)本來面目”的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)目的(de)(de)(de)(de)(de)，在學術(shu)和敘(xu)事(shi)藝術(shu)上(shang)都取得了成功。

　　在(zai)強(qiang)調貼(tie)近公眾(zhong)、雅俗共賞的(de)(de)(de)(de)同時，樊樹(shu)志(zhi)沒有(you)放棄(qi)歷(li)史學(xue)家對(dui)(dui)(dui)于(yu)宏觀(guan)歷(li)史問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)深入思考，并旗幟鮮明(ming)(ming)地倡導“宏大(da)(da)(da)敘事”的(de)(de)(de)(de)價值。兩卷(juan)本《晚(wan)明(ming)(ming)史》以“‘全球化(hua)(hua)’視野下的(de)(de)(de)(de)晚(wan)明(ming)(ming)”作為(wei)導論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)標題(ti)，初步提(ti)出(chu)隨著15—16世(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)早期“全球化(hua)(hua)”，中國歷(li)史的(de)(de)(de)(de)進程(cheng)面(mian)(mian)臨深刻(ke)變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)，這一(yi)觀(guan)點(dian)受到(dao)學(xue)術界的(de)(de)(de)(de)普遍重視。2004年6月，樊樹(shu)志(zhi)在(zai)媒體撰文，首次(ci)提(ti)出(chu)“晚(wan)明(ming)(ming)歷(li)史大(da)(da)(da)變(bian)(bian)(bian)(bian)局(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)命題(ti)。2015年出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《晚(wan)明(ming)(ming)大(da)(da)(da)變(bian)(bian)(bian)(bian)局(ju)(ju)》進一(yi)步從經濟(ji)、社(she)會、思想、文化(hua)(hua)等方(fang)面(mian)(mian)對(dui)(dui)(dui)晚(wan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)作了全面(mian)(mian)論(lun)(lun)述。“晚(wan)明(ming)(ming)大(da)(da)(da)變(bian)(bian)(bian)(bian)局(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)提(ti)出(chu)，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)是與人們熟悉的(de)(de)(de)(de)“晚(wan)清大(da)(da)(da)變(bian)(bian)(bian)(bian)局(ju)(ju)”說(shuo)(shuo)對(dui)(dui)(dui)話，提(ti)醒(xing)人們將“變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)眼光從近代史向(xiang)前延伸，重視歷(li)史進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)延續和動態性(xing)(xing)質，避免對(dui)(dui)(dui)于(yu)前近代產生“停滯性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)刻(ke)板印(yin)象。另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，若與“資本主義萌芽”“市場發(fa)展”及“社(she)會轉型”等傳統的(de)(de)(de)(de)“晚(wan)明(ming)(ming)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)”論(lun)(lun)比較，“大(da)(da)(da)變(bian)(bian)(bian)(bian)局(ju)(ju)”說(shuo)(shuo)又(you)勝在(zai)不再單純從傳統中國社(she)會內在(zai)變(bian)(bian)(bian)(bian)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)角度看問(wen)題(ti)，而(er)是更多地強(qiang)調外來的(de)(de)(de)(de)、“全球化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)影響。樊樹(shu)志(zhi)就此明(ming)(ming)確(que)指出(chu)：“晚(wan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)變(bian)(bian)(bian)(bian)局(ju)(ju)自然不是中國內部(bu)悄悄發(fa)生，而(er)是有(you)世(shi)(shi)(shi)界背(bei)景的(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)說(shuo)(shuo)是在(zai)世(shi)(shi)(shi)界潮流(liu)的(de)(de)(de)(de)激蕩下逐漸顯現的(de)(de)(de)(de)。”

　　樊樹志(zhi)對(dui)(dui)具體歷(li)(li)史人物和事件(jian)的(de)(de)講(jiang)述，并非單單著(zhu)眼于個體的(de)(de)“故事”，而是蘊(yun)含著(zhu)深切的(de)(de)歷(li)(li)史關懷(huai)。對(dui)(dui)專制政(zheng)治的(de)(de)黑暗(an)、顢頇及其歷(li)(li)史失敗的(de)(de)批判(pan)性分析(xi)，對(dui)(dui)其歷(li)(li)史影響(xiang)和負面作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)反思，是貫穿樊樹志(zhi)晚明史研究(jiu)的(de)(de)核心主(zhu)題(ti)。這(zhe)不但在(zai)他的(de)(de)學術著(zhu)作(zuo)(zuo)中，也在(zai)他普及性的(de)(de)歷(li)(li)史寫作(zuo)(zuo)中展(zhan)現出來。

　　樊樹志著(zhu)五卷(juan)本(ben)《重寫晚明(ming)史(shi)》

　　三

　　現在已是米(mi)壽之年(nian)的(de)(de)(de)樊樹(shu)志，身體(ti)依然健朗，思(si)維敏捷。《重(zhong)寫(xie)晚明史》修訂完(wan)成后，他(ta)(ta)笑稱總算是正式進(jin)入(ru)(ru)了“退休”狀態，但一直保(bao)持著讀(du)書(shu)看報的(de)(de)(de)習慣。他(ta)(ta)不(bu)用手機，很少上網，談(tan)論(lun)學(xue)術(shu)和歷史寫(xie)作，仍(reng)是他(ta)(ta)最專注投入(ru)(ru)的(de)(de)(de)時候。有人(ren)上門求教(jiao)(jiao)，他(ta)(ta)情(qing)緒(xu)飽滿(man)，聲音高(gao)亢，依稀可(ke)見當年(nian)在大教(jiao)(jiao)室(shi)中為(wei)莘莘學(xue)子(zi)授課時的(de)(de)(de)風采。他(ta)(ta)之所以年(nian)近九(jiu)旬仍(reng)能保(bao)持良好的(de)(de)(de)身心狀態，除(chu)了規律(lv)健康的(de)(de)(de)生活(huo)方式，閱讀(du)和思(si)考(kao)、保(bao)持一種不(bu)為(wei)外(wai)物(wu)所動的(de)(de)(de)讀(du)書(shu)人(ren)的(de)(de)(de)純粹，當是最為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)原因。

　　與(yu)同(tong)時代人(ren)相(xiang)比，樊樹志的(de)人(ren)生(sheng)道路并沒有什么跌宕起伏、波譎云詭(gui)的(de)“精彩”，顯得有些單純。他(ta)在(zai)復旦求學、任教半個多世紀，無論外界如何(he)，只是埋首于(yu)本職工(gong)作。他(ta)重視教師的(de)榮譽(yu)，在(zai)講壇上(shang)傾注(zhu)了大量心力(li)。

　　“文革”后，樊樹志為(wei)復旦大(da)學(xue)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)系本科(ke)生(sheng)和(he)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生(sheng)開設過“中(zhong)國(guo)土(tu)地關系史(shi)(shi)(shi)(shi)”“江南社會與經濟”“明清(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)與明史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)”等專(zhuan)業(ye)課(ke)(ke)程(cheng)，在(zai)(zai)(zai)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)程(cheng)教學(xue)方(fang)面(mian)尤(you)其成(cheng)就斐(fei)然。他(ta)長期為(wei)本科(ke)生(sheng)主講(jiang)“中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)（上）”（即中(zhong)國(guo)古代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)部分），后又(you)面(mian)向全校開設文理基礎課(ke)(ke)程(cheng)“國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)概要”，這門課(ke)(ke)在(zai)(zai)(zai)學(xue)生(sheng)中(zhong)口碑尤(you)佳，并入選了(le)上海市精品(pin)課(ke)(ke)程(cheng)。他(ta)的(de)教學(xue)風格扎(zha)實厚重、一絲(si)不(bu)茍(gou)，主張教師一定要認真準備講(jiang)義(yi)，以(yi)豐富的(de)資料(liao)、精深的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)作為(wei)授課(ke)(ke)的(de)支撐。在(zai)(zai)(zai)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)教學(xue)上，他(ta)注重吸收各斷代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)、專(zhuan)題史(shi)(shi)(shi)(shi)領域的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果，積極介紹海外學(xue)者的(de)著作和(he)觀點。在(zai)(zai)(zai)斷代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)及專(zhuan)題史(shi)(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)程(cheng)上，他(ta)更多地將自己的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，包括資料(liao)、觀點、方(fang)法、經驗融入教學(xue)之中(zhong)。這使他(ta)的(de)課(ke)(ke)程(cheng)真正做到(dao)了(le)觀點鮮明、內(nei)容充實。

　　如同在(zai)學(xue)術寫(xie)作中注重可讀性一樣(yang)，把課(ke)講(jiang)(jiang)得(de)生(sheng)動，在(zai)內容(rong)和形式(shi)上(shang)(shang)都能(neng)真正吸(xi)引學(xue)生(sheng)，是(shi)他(ta)對自己一貫的(de)(de)要求(qiu)。他(ta)上(shang)(shang)課(ke)不(bu)點名(ming)，而(er)且公開表(biao)示“靠點名(ming)來維持課(ke)堂(tang)出(chu)席(xi)率是(shi)教師無能(neng)的(de)(de)表(biao)現”。他(ta)被公認(ren)是(shi)20世紀80年代以來復(fu)旦(dan)大學(xue)歷史學(xue)系講(jiang)(jiang)課(ke)最好(hao)的(de)(de)幾位老師之(zhi)一，在(zai)講(jiang)(jiang)臺上(shang)(shang)永遠情(qing)緒(xu)飽滿、聲(sheng)音洪亮、中氣十足，擅于使用表(biao)情(qing)和肢體(ti)語(yu)言(yan)來加強表(biao)達，或談笑風(feng)生(sheng)，或沉郁悲(bei)憤，令聽者如親臨其境、感同身受。即(ji)便是(shi)“國史概(gai)要”這樣(yang)面向全校開設的(de)(de)大課(ke)，一兩百人容(rong)量(liang)的(de)(de)教室(shi)，從(cong)不(bu)點名(ming)的(de)(de)樊樹志也不(bu)需要為“上(shang)(shang)座率”而(er)發(fa)愁(chou)。

　　正(zheng)是因為認真、敬(jing)業(ye)地對待(dai)課(ke)程(cheng)(cheng)教學(xue)，樊(fan)樹志(zhi)有意(yi)愿(yuan)也有能(neng)力投入教材的(de)編寫(xie)，而這成為他學(xue)術生(sheng)涯的(de)另一(yi)方面重要成就。基于中國古代史課(ke)程(cheng)(cheng)的(de)教學(xue)，他在(zai)1998年出(chu)(chu)版(ban)(ban)了(le)(le)(le)《國史概要》，此(ci)書如一(yi)股清流，在(zai)體例上打破了(le)(le)(le)以往歷史教科書僵化枯索的(de)編寫(xie)模(mo)式，內(nei)容上既提煉百家之言，又展(zhan)(zhan)現了(le)(le)(le)作者在(zai)諸(zhu)多(duo)問題上的(de)獨到見解，行文上則(ze)(ze)忠實(shi)展(zhan)(zhan)現了(le)(le)(le)樊(fan)樹志(zhi)生(sheng)動活潑的(de)教學(xue)風(feng)格，出(chu)(chu)版(ban)(ban)后迅即風(feng)靡。此(ci)后，為適(shi)應面向全校開(kai)設基礎(chu)課(ke)程(cheng)(cheng)的(de)需要，樊(fan)樹志(zhi)又以新編講義為基礎(chu)出(chu)(chu)版(ban)(ban)了(le)(le)(le)《國史十六講》。《明(ming)史講稿》《明(ming)史十二講》則(ze)(ze)是他為研究生(sheng)講授相關課(ke)程(cheng)(cheng)的(de)講稿。這些教材都在(zai)口碑和銷量上取得(de)雙豐收，陸續還有英文、韓文及繁體字(zi)等多(duo)種海外版(ban)(ban)本推出(chu)(chu)。

　　對(dui)(dui)(dui)于樊樹志來說，學(xue)(xue)(xue)術(shu)與教學(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)就大抵都是(shi)埋頭耕耘(yun)之后水(shui)到(dao)渠(qu)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，而非經由刻意的(de)(de)(de)(de)(de)設計和經營所致。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身上展現著中國傳統士大夫的(de)(de)(de)(de)(de)某些理想品(pin)格(ge)，一(yi)方面是(shi)達(da)觀(guan)、明(ming)朗、恬淡，不與人(ren)爭，于個(ge)人(ren)名利不強(qiang)求，但(dan)也并非矯情(qing)回避(bi)。另一(yi)方面，他(ta)又具有(you)一(yi)種質(zhi)直、率真的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)，能堅持(chi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法。事(shi)關學(xue)(xue)(xue)術(shu)，他(ta)尤其慷慨敢言，有(you)時甚至是(shi)不留情(qing)面地當面批評。他(ta)與多位(wei)日本學(xue)(xue)(xue)者保(bao)持(chi)著數十(shi)年的(de)(de)(de)(de)(de)深厚情(qing)誼，但(dan)他(ta)對(dui)(dui)(dui)日本史(shi)學(xue)(xue)(xue)界(jie)過度強(qiang)調(diao)史(shi)料(liao)實(shi)證、細部研(yan)究，而忽視(shi)綜合、系統性(xing)分析的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)風也毫無保(bao)留地撰文提出質(zhi)疑。在他(ta)這里，學(xue)(xue)(xue)術(shu)及相關問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)標準只是(shi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)，拿出過硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)和作品(pin)是(shi)他(ta)對(dui)(dui)(dui)自己(ji)和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)、晚輩唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)要求。

　　生活(huo)中的(de)(de)樊樹志，是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)和(he)藹可親(qin)，風(feng)度(du)翩翩而(er)極(ji)具(ju)氣質的(de)(de)人。只要(yao)他(ta)(ta)在學校等公共場合出現(xian)，大多是(shi)(shi)(shi)西裝革履，即便是(shi)(shi)(shi)穿(chuan)休閑外套或風(feng)衣，也一定會有搭配得當(dang)的(de)(de)襯衫與領(ling)帶，連戴(dai)的(de)(de)帽子(zi)也非常講究。他(ta)(ta)特別(bie)強調，不(bu)要(yao)把不(bu)修邊幅、蓬頭垢面(mian)當(dang)成是(shi)(shi)(shi)學者的(de)(de)“瀟灑”，雖說“腹(fu)有詩書(shu)氣自華(hua)”，但穿(chuan)著(zhu)端莊，也是(shi)(shi)(shi)教授風(feng)度(du)、學者風(feng)采的(de)(de)一個(ge)(ge)方面(mian)。因此他(ta)(ta)也經常耳提面(mian)命，囑咐學生要(yao)注意個(ge)(ge)人儀表。這些看似(si)瑣(suo)碎的(de)(de)生活(huo)細節，同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)為人做事一絲(si)不(bu)茍的(de)(de)一種體現(xian)。

　　以上諸種(zhong)個性品(pin)質，與樊樹志的(de)學(xue)術研究風格(ge)是一致的(de)：宏闊的(de)視(shi)野，敏銳的(de)洞(dong)察，樸(pu)實(shi)有力的(de)論證(zheng)，以及明快、松弛的(de)文風，無不是他為人境(jing)界(jie)的(de)忠實(shi)反映(ying)。人格(ge)與學(xue)術互相成(cheng)就，唯(wei)其如此(ci)，方(fang)見純(chun)粹。