原標題：從旄節到節度(du)——中國(guo)古(gu)代的持節制度(du)

　　【談文繹史】

　　作者：談晟廣 姚 丹（分別系(xi)清華大學藝(yi)術(shu)博物館研(yan)究員、泰州學院(yuan)講師）

　　西(xi)漢(han)(han)時，出使(shi)(shi)西(xi)域和匈(xiong)奴(nu)的(de)兩位(wei)著名使(shi)(shi)者(zhe)張(zhang)(zhang)騫和蘇武均曾受(shou)困于匈(xiong)奴(nu)地(di)十余年：匈(xiong)奴(nu)讓張(zhang)(zhang)騫娶(qu)妻生子，“然騫持漢(han)(han)節不失”（《史記·大(da)宛列傳》）；蘇武在北海(hai)（今貝(bei)加(jia)爾(er)湖）“杖漢(han)(han)節牧羊(yang)，臥起操持，節旄盡落”（《漢(han)(han)書·李廣蘇建傳》）。

　　張(zhang)騫和蘇武持節(jie)(jie)(jie)(jie)出使(shi)，所(suo)(suo)(suo)持之(zhi)“節(jie)(jie)(jie)(jie)”為(wei)何物？《周(zhou)禮·地(di)官司徒》有(you)“掌節(jie)(jie)(jie)(jie)”之(zhi)官，漢(han)鄭玄注曰：“節(jie)(jie)(jie)(jie)，猶信(xin)也，行(xing)者所(suo)(suo)(suo)執之(zhi)信(xin)。”“使(shi)卿(qing)大夫聘于天子諸侯，行(xing)道(dao)所(suo)(suo)(suo)執之(zhi)信(xin)也。”也就(jiu)是(shi)(shi)說，節(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)一(yi)種象征天子之(zhi)命的憑信(xin)，所(suo)(suo)(suo)謂持節(jie)(jie)(jie)(jie)出使(shi)，也正(zheng)是(shi)(shi)“使(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)”一(yi)詞的由來。“節(jie)(jie)(jie)(jie)”又是(shi)(shi)什么樣子的呢？據《史記·秦始皇本紀》記載(zai)：“始皇推終始五德(de)(de)(de)之(zhi)傳，以(yi)(yi)為(wei)周(zhou)得火德(de)(de)(de)，秦代(dai)周(zhou)德(de)(de)(de)，從(cong)所(suo)(suo)(suo)不勝……衣服旄旌節(jie)(jie)(jie)(jie)旗皆(jie)上(shang)(shang)黑。”《正(zheng)義》解釋說：“旄節(jie)(jie)(jie)(jie)者，編毛為(wei)之(zhi)，以(yi)(yi)象竹(zhu)節(jie)(jie)(jie)(jie)。”漢(han)高祖劉(liu)邦攻入咸陽，秦王子嬰出城投降(jiang)，“沛(pei)公至霸(ba)上(shang)(shang)。秦王子嬰素(su)車白馬，系(xi)頸以(yi)(yi)組(zu)，封皇帝(di)璽符節(jie)(jie)(jie)(jie)，降(jiang)枳(zhi)道(dao)旁”（《漢(han)書·高帝(di)紀》）。唐(tang)顏師古注曰：“節(jie)(jie)(jie)(jie)，以(yi)(yi)毛為(wei)之(zhi)，上(shang)(shang)下相(xiang)重，取象竹(zhu)節(jie)(jie)(jie)(jie)，因以(yi)(yi)為(wei)名，將命者持之(zhi)以(yi)(yi)為(wei)信(xin)。”另據唐(tang)李賢(xian)注《漢(han)官儀》說：“節(jie)(jie)(jie)(jie)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)為(wei)信(xin)也，以(yi)(yi)竹(zhu)為(wei)之(zhi)，柄長八(ba)尺，以(yi)(yi)牦牛尾為(wei)其眊，三重。”

　　山(shan)東(dong)武斑祠畫像“漢使者”與(yu)“王陵母”拓片線描圖(tu)（局部(bu)） 圖(tu)片由作(zuo)者提供

　　原來，所持(chi)之(zhi)“節(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)正式名稱叫旄節(jie)(jie)(jie)，是類似于杖的(de)(de)棍狀物。漢代的(de)(de)旄節(jie)(jie)(jie)，乃是由柄長(chang)八尺的(de)(de)竹子(zi)制成(cheng)(cheng)，在(zai)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)上端，用旄牛尾編(bian)成(cheng)(cheng)三重(zhong)流蘇(su)，此(ci)所謂“取象竹節(jie)(jie)(jie)”。受節(jie)(jie)(jie)之(zhi)人只要持(chi)有了這(zhe)個節(jie)(jie)(jie)，即是肩負帝王的(de)(de)使(shi)命，“臥起操持(chi)”，須(xu)臾(yu)不(bu)可離身(shen)。據《后漢書·孔融傳》，東漢初平三年（192），太傅馬(ma)日磾（？－194）奉使(shi)山東，在(zai)壽春(chun)袁(yuan)術處(chu)被奪走所持(chi)之(zhi)節(jie)(jie)(jie)后，因失節(jie)(jie)(jie)屈(qu)辱，自恨(hen)嘔(ou)血(xue)而斃。

　　通過(guo)出土和(he)存(cun)世的(de)(de)(de)(de)一些(xie)圖(tu)像(xiang)，我們可以一窺(kui)漢(han)(han)(han)代旄(mao)(mao)(mao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)真(zhen)容。洛陽燒溝61號(hao)西(xi)漢(han)(han)(han)壁畫(hua)(hua)墓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)磚上繪(hui)有(you)(you)一持節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)使者；山東(dong)嘉祥(xiang)武氏(shi)祠一組畫(hua)(hua)像(xiang)中(zhong)，根據(ju)榜題“漢(han)(han)(han)使者”和(he)“王陵母”，可知乃(nai)漢(han)(han)(han)使持節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)拜見為(wei)項羽所扣押的(de)(de)(de)(de)王陵之(zhi)母的(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，其手中(zhong)所持之(zhi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，正是(shi)為(wei)旄(mao)(mao)(mao)三(san)重，只(zhi)是(shi)看起(qi)來(lai)柄長不到(dao)八尺。至于“旄(mao)(mao)(mao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)制”，漢(han)(han)(han)代與(yu)先秦當是(shi)有(you)(you)別的(de)(de)(de)(de)，旄(mao)(mao)(mao)牛尾編成三(san)重流蘇的(de)(de)(de)(de)制節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)法當始于漢(han)(han)(han)，“漢(han)(han)(han)文有(you)(you)旄(mao)(mao)(mao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)制，《西(xi)京雜記(ji)》曰‘漢(han)(han)(han)大駕鹵(lu)簿有(you)(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)十(shi)六在(zai)左右(you)’，則漢(han)(han)(han)始用為(wei)儀仗(zhang)也……漢(han)(han)(han)人(ren)有(you)(you)持節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，乃(nai)古(gu)旄(mao)(mao)(mao)也。然則節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)自周(zhou)始，而旄(mao)(mao)(mao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)則起(qi)于漢(han)(han)(han)也”（宋(song)高承《事物紀原·節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》）。這種持節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)使的(de)(de)(de)(de)形象，在(zai)南(nan)宋(song)人(ren)所繪(hui)《胡笳十(shi)八拍》和(he)《迎鑾(luan)圖(tu)》等表現外交(jiao)題材的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)作中(zhong)，仍(reng)有(you)(you)清晰再現，皆是(shi)三(san)重毛，以取象竹節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。從題材上來(lai)說，前者雖然是(shi)對漢(han)(han)(han)朝典故的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)再現，后者描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)可能是(shi)南(nan)宋(song)紹興(xing)十(shi)二年(nian)（1142）太尉曹(cao)勛奉高宗(zong)趙構之(zhi)命迎接宋(song)徽(hui)宗(zong)趙佶和(he)鄭皇后的(de)(de)(de)(de)棺(guan)柩以及趙構之(zhi)生母韋皇后南(nan)歸，平(ping)樂郡王韋淵率(lv)領(ling)儀仗(zhang)于途(tu)中(zhong)相迎的(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，可見這種持節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)出使的(de)(de)(de)(de)制度在(zai)古(gu)代一直延續。

　　據(ju)《三(san)國(guo)志(zhi)·魏(wei)(wei)書(shu)》，三(san)國(guo)魏(wei)(wei)建安二(er)十(shi)五年(nian)（220），曹丕(pi)（即魏(wei)(wei)文帝(di)(di)(di)）即位后，曾任(ren)命多(duo)位假(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)都督。在黃初三(san)年(nian)，又(you)始(shi)置持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)都督于(yu)地方州(zhou)郡(jun)，代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)統領諸(zhu)(zhu)州(zhou)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)，兼任(ren)地方行政長官(guan)。據(ju)唐(tang)杜佑《通(tong)典·職官(guan)·州(zhou)牧刺史》記載：“魏(wei)(wei)晉(jin)為(wei)(wei)(wei)刺史，任(ren)重(zhong)者為(wei)(wei)(wei)使(shi)(shi)持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)都督，輕者為(wei)(wei)(wei)持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。”在魏(wei)(wei)的(de)基礎上(shang)(shang)，晉(jin)朝的(de)官(guan)品(pin)序列又(you)進一步發展(zhan)：諸(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)都督，與特進、驃騎車(che)騎衛(wei)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)、諸(zhu)(zhu)大(da)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)和開(kai)國(guo)縣侯伯子男爵均為(wei)(wei)(wei)第二(er)品(pin)，僅次于(yu)第一品(pin)中的(de)公(gong)(gong)、諸(zhu)(zhu)位從公(gong)(gong)和開(kai)國(guo)郡(jun)公(gong)(gong)縣公(gong)(gong)爵。晉(jin)以后的(de)持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，又(you)分三(san)級，即使(shi)(shi)持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和假(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，并享有不同的(de)等級和權(quan)(quan)限。《宋書(shu)·百(bai)官(guan)志(zhi)上(shang)(shang)》云：“使(shi)(shi)持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)次之，假(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)(wei)(wei)下。”所謂“假(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”,“假(jia)(jia)”即“借(jie)”，意思就(jiu)是(shi)持(chi)(chi)(chi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)使(shi)(shi)臣持(chi)(chi)(chi)有皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)所賜予的(de)“節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”。“假(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)鉞(yue)(yue)（或假(jia)(jia)黃鉞(yue)(yue)）”，“鉞(yue)(yue)”是(shi)象征皇(huang)(huang)權(quan)(quan)的(de)斧鉞(yue)(yue)，代(dai)表皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)出征。“假(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”和“假(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)鉞(yue)(yue)”，均意味(wei)著(zhu)代(dai)表皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)行使(shi)(shi)權(quan)(quan)力(li)，甚(shen)至(zhi)擁有生殺大(da)權(quan)(quan)。

　　唐高祖李淵在建國之初，武德元年（618）“改郡(jun)為州，改太(tai)守(shou)為刺史(shi)，加(jia)(jia)號(hao)持(chi)節(jie)(jie)”，總(zong)管則加(jia)(jia)使(shi)持(chi)節(jie)(jie)，雖然(ran)仍通(tong)(tong)稱(cheng)出任刺史(shi)、太(tai)守(shou)為假節(jie)(jie)，不過已(yi)有名無(wu)(wu)實，如(ru)唐《通(tong)(tong)典·職官·郡(jun)太(tai)守(shou)》所(suo)云“后(hou)加(jia)(jia)號(hao)為使(shi)持(chi)節(jie)(jie)諸軍(jun)事，而(er)(er)實無(wu)(wu)節(jie)(jie)，但(dan)頒(ban)銅魚符而(er)(er)已(yi)”。在魏晉持(chi)節(jie)(jie)都督的(de)基礎之上，唐代的(de)節(jie)(jie)度使(shi)逐漸發展(zhan)成為集軍(jun)、民、財三政于一身的(de)地方最(zui)高長官。“節(jie)(jie)度”一詞，乃(nai)出自《史(shi)記(ji)·天官書(shu)》：“斗為帝車，運(yun)于中央(yang)，臨制四鄉。分(fen)陰陽，建四時，均(jun)五行，移節(jie)(jie)度，定諸紀。”漢(han)班固《白(bai)虎通(tong)(tong)論·禮樂》正(zheng)所(suo)謂(wei)“君臣有節(jie)(jie)度則萬物(wu)昌，無(wu)(wu)節(jie)(jie)度則萬物(wu)亡”。

　　唐睿宗景(jing)云二(er)年(nian)（711）四(si)月，以(yi)賀拔延(yan)嗣(si)為涼州都督(du)充河西節(jie)度(du)(du)使(shi)，這是“節(jie)度(du)(du)使(shi)”作(zuo)為正(zheng)式職銜首(shou)次出現。所謂節(jie)度(du)(du)使(shi)，《舊唐書·職官志》曰：“天寶中，緣邊(bian)御戎之(zhi)地，置八節(jie)度(du)(du)使(shi)。受命之(zhi)日，賜之(zhi)旌(jing)節(jie)，謂之(zhi)節(jie)度(du)(du)使(shi)，得以(yi)專制軍事。行則建節(jie)符，樹(shu)六纛。外任之(zhi)重，無比焉。至(zhi)德(de)（756-758）已(yi)后，天下用兵(bing)，中原刺(ci)史亦循其例(li)，受節(jie)度(du)(du)使(shi)之(zhi)號。”

　　安史之亂（755-763）后(hou)，唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)中央威權被削(xue)弱，地方(fang)勢力(li)(li)擴(kuo)大，紛紛成(cheng)為(wei)節(jie)(jie)度(du)使(shi)(shi)，從(cong)(cong)而(er)形成(cheng)了藩(fan)鎮割(ge)據的(de)局面，907年(nian)唐(tang)(tang)朝(chao)滅亡(wang)后(hou)，所謂(wei)“五(wu)代十國”，其(qi)政權無不從(cong)(cong)唐(tang)(tang)末的(de)節(jie)(jie)度(du)使(shi)(shi)僭越而(er)來。宋朝(chao)建(jian)立后(hou)，宋太祖鑒于節(jie)(jie)度(du)使(shi)(shi)割(ge)據一方(fang)的(de)教(jiao)訓(xun)，大大削(xue)弱節(jie)(jie)度(du)使(shi)(shi)的(de)權力(li)(li)，節(jie)(jie)度(du)使(shi)(shi)制度(du)逐漸被架空(kong)，往(wang)往(wang)有(you)名無實(shi)，成(cheng)為(wei)加官的(de)榮譽職務而(er)已。元朝(chao)徹底廢除節(jie)(jie)度(du)使(shi)(shi)制度(du)。

　　《光明日報》（2024年12月13日 16版）