原(yuan)標題：歷(li)書的(de)“變(bian)”與“不變(bian)”

　　小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)一方歷書(shu)內，所見的不僅是“日子”，更(geng)有時光的變遷和(he)留(liu)痕、傳(chuan)統文化的傳(chuan)承與創新——

　　歷書的“變(bian)”與“不(bu)變(bian)”

　　光明日報記者(zhe) 韓寒

　　新年將至，日(ri)歷(li)(li)買賣又紅火起(qi)來，以“2025日(ri)歷(li)(li)”為(wei)關(guan)鍵(jian)詞在電(dian)(dian)商平臺搜(sou)索，可(ke)得萬余種商品(pin)。在某電(dian)(dian)商平臺上，《故宮日(ri)歷(li)(li)：書(shu)畫版》《十點讀(du)書(shu)：聽見(jian)生活(huo)》等爆款日(ri)歷(li)(li)已售(shou)出(chu)逾25萬冊，《敦煌(huang)日(ri)歷(li)(li)》《知乎好問》《豆瓣電(dian)(dian)影日(ri)歷(li)(li)》等熱(re)門(men)日(ri)歷(li)(li)產品(pin)的銷量也(ye)持續攀升。

　　根據(ju)中國圖書(shu)(shu)(shu)在(zai)版編目數據(ju)，諸如此類匯編大量(liang)知識、以現(xian)代書(shu)(shu)(shu)籍形(xing)態(tai)付梓并擁有(you)正式書(shu)(shu)(shu)號(hao)的(de)日歷(li)，在(zai)2009年還(huan)寥若晨(chen)星。2010年《故宮(gong)日歷(li)》引爆歷(li)書(shu)(shu)(shu)市場后(hou)(hou)，類似產(chan)品如雨后(hou)(hou)春筍(sun)般涌現(xian)，2016年突破百種，并以極快的(de)速度繼續增(zeng)加(jia)。出品方除出版社(she)外，還(huan)有(you)文化公司、互聯網企業甚(shen)至個(ge)人。

　　《故宮日歷》成為深受消費者歡迎的(de)文創產(chan)品。 資料圖片

　　敬天授時

　　各類日歷的爆火有著(zhu)深厚的歷史淵源與文化心理(li)基礎。

　　古代，凡遇征(zheng)伐、祭(ji)祀(si)等國(guo)家大事及婚喪嫁(jia)娶、房屋(wu)奠(dian)基、外出(chu)旅行等生活事宜，人們(men)都習慣(guan)擇“良辰”“吉(ji)日”進行，所依憑(ping)的，除占卜，便是歷書。

　　在(zai)制(zhi)定一套歷(li)(li)書(shu)(shu)之前(qian)，須有(you)歷(li)(li)法(fa)，即計算時間的方法(fa)。歷(li)(li)法(fa)制(zhi)定，在(zai)古(gu)代屬(shu)“天學(xue)”范疇。《尚書(shu)(shu)·堯典》記述，帝堯“乃命(ming)羲(xi)和(he)，欽若昊天，歷(li)(li)象(xiang)日(ri)月星辰，敬(jing)授(shou)人時”。這說明，在(zai)上古(gu)時期，部落首領就(jiu)已重視遵(zun)循天文、制(zhi)定歷(li)(li)法(fa)。據史(shi)籍所載(zai)，僅漢代以(yi)后的中(zhong)國古(gu)代歷(li)(li)法(fa)就(jiu)有(you)約(yue)百部。各種歷(li)(li)法(fa)在(zai)內(nei)容(rong)和(he)治歷(li)(li)方法(fa)上有(you)承(cheng)襲有(you)變(bian)革，但(dan)多是根據日(ri)、月及金、木、水、火、土五行星運行規(gui)律來制(zhi)定回歸年(nian)和(he)月份、日(ri)的長度(du)，為歷(li)(li)書(shu)(shu)制(zhi)定和(he)頒(ban)布提供依據。

　　《大戴(dai)禮記》中的(de)《夏(xia)小(xiao)正》（相傳是“夏(xia)歷”，它將(jiang)一年分為12個(ge)月，對每個(ge)月的(de)物候(hou)、氣象、天文、農事、田獵(lie)有比(bi)較詳細(xi)的(de)記載(zai)）和戰國秦(qin)漢(han)時期(qi)廣布全國的(de)簡帛(bo)《日(ri)(ri)書(shu)》是我國現存(cun)較早的(de)歷書(shu)。但嚴格來說，《日(ri)(ri)書(shu)》并不是今天我們所理解的(de)“日(ri)(ri)歷”，而是古代選(xuan)擇時日(ri)(ri)、占(zhan)斷吉兇(xiong)的(de)手(shou)冊(ce)。

　　唐代(dai)印(yin)(yin)刷術成熟后，官方(fang)開始(shi)印(yin)(yin)制(zhi)“歷日(ri)”，向民間發(fa)售。從現存年(nian)代(dai)較(jiao)早的(de)唐僖宗乾符(fu)四年(nian)（877年(nian)）印(yin)(yin)本歷書來看，內容除節氣、月大(da)、月小及日(ri)期外，還(huan)印(yin)(yin)有陰陽五行、吉(ji)兇(xiong)禁(jin)忌(ji)等雜(za)記，與(yu)后代(dai)宋、元、明(ming)、清的(de)歷書已無太(tai)大(da)差別。至(zhi)清代(dai)，應(ying)社(she)會需求，朝廷開始(shi)準許民間翻刻官方(fang)歷書，歷書得(de)以(yi)以(yi)便宜(yi)的(de)價格走進(jin)尋常百姓(xing)家(jia)。民間刻制(zhi)的(de)歷書，比官方(fang)刻本便宜(yi)，形態和內容也相對自由，在時(shi)間和宜(yi)忌(ji)等信息基礎上，增加了《三字經》《增廣賢文》等古代(dai)蒙學經典(dian)內容。

　　1911年，中國長達兩千多年的封建君(jun)主專制制度結束(shu)。由皇(huang)帝頒布的“皇(huang)歷”，演變成(cheng)民間(jian)所稱的“黃(huang)歷”。黃(huang)歷雖采取公歷紀年，但吉兇禁忌仍(reng)是(shi)其重要(yao)內容(rong)。

　　面貌一新

　　新中國成(cheng)立后，文化氣象(xiang)一(yi)新。隨著彩色印刷技(ji)術(shu)的發展以及舊思想的逐(zhu)漸(jian)掃除，日歷從形(xing)式到(dao)內容都為(wei)之一(yi)變。

　　以掛(gua)歷(li)為例，二十(shi)(shi)世紀五(wu)六十(shi)(shi)年代(dai)，掛(gua)歷(li)多(duo)反映勞(lao)(lao)動人民的(de)生產生活，豐收(shou)景象、勞(lao)(lao)動模范的(de)英姿時常出現在掛(gua)歷(li)上(shang)；七(qi)八十(shi)(shi)年代(dai)，掛(gua)歷(li)上(shang)印制的(de)多(duo)是富(fu)有革命精神的(de)標語；九十(shi)(shi)年代(dai)，掛(gua)歷(li)款式豐富(fu)起來，山(shan)水畫作、明(ming)星照片、體育賽(sai)事等生活萬(wan)象都成為掛(gua)歷(li)的(de)主題。

　　近(jin)十幾年來“日(ri)歷(li)熱”中的(de)歷(li)書，與傳統的(de)“歷(li)日(ri)”、黃歷(li)、掛歷(li)等相(xiang)比，產生(sheng)了怎(zen)樣的(de)變化(hua)？或許可以由以下幾點觀之(zhi)。

　　由(you)“歷(li)”成(cheng)“書(shu)(shu)”，文化內涵越發深(shen)厚(hou)。今天(tian)的(de)歷(li)書(shu)(shu)，作(zuo)為正式出版物，不僅有(you)(you)專門的(de)書(shu)(shu)號，而且內容也越來越精深(shen)，甚至可媲美某一(yi)領域(yu)的(de)專業(ye)書(shu)(shu)籍。以《文豪日(ri)歷(li)2021》為例，該歷(li)書(shu)(shu)除了印(yin)制年、月、日(ri)等(deng)基礎(chu)信息，重點在于(yu)每(mei)天(tian)介紹一(yi)位外國(guo)(guo)作(zuo)家的(de)生平、創(chuang)作(zuo)特色及其代表作(zuo)里的(de)一(yi)句(ju)話，并配有(you)(you)作(zuo)家肖像(xiang)，堪稱一(yi)部外國(guo)(guo)作(zuo)家小辭典。“有(you)(you)物混(hun)成(cheng)，先天(tian)地(di)生。寂兮(xi)寥兮(xi)，獨立而不改，周行而不殆，可以為天(tian)地(di)母。”“從現在起，我(wo)開始(shi)謹慎地(di)選擇我(wo)的(de)生活(huo)，我(wo)不再輕易(yi)讓自己迷失(shi)在各種誘惑里。”從《世界哲學日(ri)歷(li)2024》中(zhong)，可讀到(dao)老(lao)子、米(mi)蘭·昆德拉等(deng)數百位中(zhong)外名家的(de)箴言。諸如此類的(de)知識匯編，還(huan)有(you)(you)漢字日(ri)歷(li)、民俗(su)日(ri)歷(li)、電影日(ri)歷(li)、健康(kang)知識日(ri)歷(li)等(deng)。

　　由(you)“粗”而“精(jing)”，審美意(yi)蘊更(geng)加豐富(fu)。對(dui)舊時還(huan)有印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)的(de)人應(ying)記得(de)，受印(yin)(yin)刷(shua)成本和技術(shu)所(suo)限(xian)，民(min)間流(liu)傳的(de)黃歷(li)大都紙(zhi)張廉價、印(yin)(yin)制(zhi)粗糙，封面多(duo)為(wei)印(yin)(yin)著壽星、財(cai)神(shen)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)紅(hong)色或黃色紙(zhi)張。今日之日歷(li)，更(geng)具(ju)美感(gan)。《故宮日歷(li)》《國博日歷(li)》《敦煌日歷(li)》不僅精(jing)選古代書畫(hua)、器物(wu)、壁畫(hua)的(de)圖片，以(yi)銅版紙(zhi)等(deng)價格較高的(de)紙(zhi)張全彩(cai)印(yin)(yin)刷(shua)，還(huan)采(cai)用鏤空、凹凸、燙金、刷(shua)邊等(deng)多(duo)種(zhong)工藝(yi)，可(ke)謂印(yin)(yin)制(zhi)精(jing)良。除了文物(wu)，詩(shi)詞、劇照(zhao)、花卉(hui)、建筑、書封甚至(zhi)云(yun)朵(duo)等(deng)一(yi)切具(ju)有美感(gan)的(de)事物(wu)，都可(ke)以(yi)成為(wei)日歷(li)的(de)裝飾元(yuan)素(su)。比如，“一(yi)份來自天空的(de)禮(li)物(wu)”——《2024奇妙(miao)云(yun)朵(duo)收集周歷(li)》，就是(shi)由(you)53張云(yun)朵(duo)的(de)照(zhao)片制(zhi)作而成。一(yi)些(xie)日歷(li)甚至(zhi)脫離了紙(zhi)張和書籍的(de)形(xing)態，變成了蛋殼(ke)、印(yin)(yin)鈔機、帳篷(peng)、盲盒、電(dian)影放(fang)映機等(deng)多(duo)種(zhong)文創產品。

　　由“敬(jing)”到“賞”，更(geng)契合心(xin)靈(ling)需(xu)求。古代制作歷(li)法(fa)以天(tian)象(xiang)為(wei)基(ji)礎，古人(ren)能準確觀測(ce)和記錄天(tian)文現象(xiang)，卻無(wu)法(fa)解(jie)釋各類(lei)現象(xiang)背(bei)后的(de)原因，因此(ci)便對(dui)“天(tian)”產生(sheng)了敬(jing)畏，希(xi)望擇“良(liang)辰(chen)”“吉日(ri)”行事，避開兇煞。隨(sui)著時代的(de)發展，人(ren)們(men)對(dui)此(ci)已不(bu)太介意。當下的(de)日(ri)歷(li)，以愉(yu)悅心(xin)靈(ling)為(wei)目的(de)者更(geng)多。比如，《2024心(xin)情詩歷(li)》以“柳暗花明又一村”為(wei)主(zhu)題，寓示生(sheng)活(huo)中遇(yu)見困難(nan)時不(bu)要氣(qi)餒(nei)，“天(tian)”并無(wu)絕(jue)人(ren)之路(lu)，日(ri)歷(li)里選擇的(de)多是“快活(huo)如儂有幾人(ren)”“一枕小窗濃睡”等寬(kuan)慰人(ren)心(xin)的(de)詩句，“宜(yi)忌”則變成了“沖(chong)杯熱牛奶”“大(da)吃(chi)冰激凌”等輕松隨(sui)意、充滿生(sheng)活(huo)氣(qi)息的(de)內容。

　　“2025.01.06 星(xing)期一 甲辰年(nian)｜臘月初七”，駱賓王在朋友圈(quan)發了一首《詠鵝》，他的(de)朋友們怎(zen)樣看？王勃(bo)、楊炯、盧照鄰點(dian)了個贊，王勃(bo)還留言說(shuo)“爆(bao)文(wen)預定(ding)，火(huo)鉗劉明(ming)”。近年(nian)來(lai)，這種(zhong)以(yi)當下社交媒(mei)體形態模擬古人朋友圈(quan)的(de)文(wen)創產品頗受(shou)歡迎，做成日(ri)歷，每日(ri)一賞(shang)，讓人不禁莞爾，心(xin)靈(ling)得到(dao)放(fang)松(song)。

　　不同時(shi)代的日歷 資料圖片

　　不(bu)同時代的日歷(li) 資料(liao)圖片(pian)

　　不同時(shi)代(dai)的日歷 資料(liao)圖片

　　文心傳承

　　從戰國(guo)帛書上對月份的(de)劃分到秦漢簡牘《日書》對吉兇的(de)推衍，從唐(tang)代官方雕印的(de)“歷(li)(li)日”到百余(yu)年(nian)來(lai)(lai)民間流行的(de)黃歷(li)(li)、掛歷(li)(li)，再到當下(xia)暢銷(xiao)的(de)各(ge)種(zhong)文創日歷(li)(li)，數千年(nian)來(lai)(lai)，歷(li)(li)書的(de)內容與形態(tai)在不斷變化(hua)，但背(bei)后的(de)一些文化(hua)心(xin)理卻相(xiang)對穩定(ding)，延續了(le)下(xia)來(lai)(lai)。

　　其一，與四時(shi)(shi)合序(xu)，追求(qiu)和諧。《大戴禮記(ji)》云：“圣(sheng)人(ren)慎(shen)守(shou)日(ri)(ri)月(yue)之數，以察(cha)星辰之行，以序(xu)四時(shi)(shi)之順逆(ni)，謂之歷(li)(li)。”日(ri)(ri)歷(li)(li)制定(ding)的初衷，是(shi)以“時(shi)(shi)”序(xu)“事(shi)”，告訴人(ren)們一年中到了一定(ding)的時(shi)(shi)節該(gai)做什么事(shi)，讓春耕(geng)秋收、衣食(shi)住行有時(shi)(shi)令的依憑。到了現(xian)(xian)代，隨著科學技術進步(bu)，天文(wen)現(xian)(xian)象不再神秘，歷(li)(li)書上的“宜(yi)忌”內容(rong)少了許多(duo)，但(dan)農歷(li)(li)、節氣、干支等信息保留了下來(lai)(lai)。依據日(ri)(ri)歷(li)(li)上的農歷(li)(li)日(ri)(ri)期來(lai)(lai)確定(ding)過(guo)年、過(guo)節、祭祖、耕(geng)種的時(shi)(shi)間，遵循相關民(min)俗(su)安排(pai)日(ri)(ri)常生活，仍是(shi)很(hen)多(duo)人(ren)還在做的事(shi)情(qing)。

　　其二，與萬物協同(tong)，揚奮精(jing)(jing)神。《宋史·律歷(li)(li)志(zhi)》說(shuo)：“歷(li)(li)以(yi)(yi)數(shu)始，數(shu)自律生，故律歷(li)(li)既正，寒(han)暑(shu)以(yi)(yi)節，歲功以(yi)(yi)成，民事(shi)(shi)以(yi)(yi)序，庶績以(yi)(yi)凝，萬事(shi)(shi)根本，由(you)茲立焉。”古(gu)(gu)人(ren)將“律歷(li)(li)既正”視為萬事(shi)(shi)之立的(de)(de)(de)出發(fa)點。將人(ren)事(shi)(shi)附著于天文，期待百業俱興，是古(gu)(gu)代歷(li)(li)法制定者的(de)(de)(de)期冀。今(jin)時今(jin)日，歷(li)(li)書雖不(bu)由(you)官方發(fa)布(bu)，但重(zhong)(zhong)視歷(li)(li)書之人(ren)，也定然注重(zhong)(zhong)從(cong)中(zhong)獲取知識、汲取力量(liang)。無論(lun)是從(cong)精(jing)(jing)美的(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)中(zhong)得到審美的(de)(de)(de)愉悅，還是從(cong)耐人(ren)尋(xun)味的(de)(de)(de)文字中(zhong)得到奮進的(de)(de)(de)力量(liang)，或是從(cong)妙(miao)趣橫(heng)生的(de)(de)(de)“轉錢(qian)日歷(li)(li)”（音(yin)同(tong)“賺(zhuan)錢(qian)日歷(li)(li)”）等文創產品中(zhong)得到生活的(de)(de)(de)意趣，購置日歷(li)(li)、據以(yi)(yi)安排每日事(shi)(shi)宜，都代表(biao)著一(yi)種(zhong)積極的(de)(de)(de)生活態度。

　　歲月不居(ju)，時(shi)節(jie)如流。小小一方歷書(shu)內，所(suo)見的(de)不僅是(shi)“日(ri)子(zi)”，更有傳統文(wen)化(hua)的(de)傳承與創新、時(shi)光(guang)的(de)變遷和留痕。我(wo)們的(de)文(wen)化(hua)之所(suo)以源遠流長、固本開新，正是(shi)因為千百年來，大(da)河的(de)潮流中也有“歷書(shu)”這樣的(de)小浪花，為日(ri)常生活平添意趣與價值。

　　《光明日(ri)報》（2024年12月(yue)18日(ri) 13版）