原標題：“清雄”蘇(su)東(dong)坡

　　談論蘇軾的難度在于：他(ta)的一生，除去孩提(ti)時代，成(cheng)名之后(hou)，凡落筆，則詩、詞、文、畫，無一不是流(liu)傳百世的神品佳構(gou)，此曠(kuang)世未有者也。

　　蘇(su)軾是(shi)個(ge)趕路(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)，他一直在路(lu)上，在接二連三的(de)流放的(de)路(lu)上。趕路(lu)帶給蘇(su)軾的(de)驚(jing)喜是(shi)：各地(di)(di)的(de)風土、民情(qing)(qing)乃至語(yu)言(yan)，以及(ji)廣闊(kuo)大自(zi)然的(de)風景，盡收眼底矣！在封建時期，官員貶(bian)謫被(bei)迫離開京城(cheng)，自(zi)然不(bu)(bu)是(shi)一件開心的(de)事情(qing)(qing)。歷代被(bei)貶(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)大抵取兩種態度：有憤(fen)憤(fen)不(bu)(bu)平郁郁而終(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，有隨(sui)遇而安入鄉隨(sui)俗者(zhe)(zhe)(zhe)。蘇(su)軾屬于后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)卻又更勝于后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)：他樂觀地(di)(di)對待(dai)人生，足跡(ji)所至處(chu)(chu)，便(bian)是(shi)靈魂(hun)安放處(chu)(chu)；靈魂(hun)安放處(chu)(chu)，便(bian)是(shi)詩情(qing)(qing)涌出處(chu)(chu)；他熱愛當地(di)(di)士人、農人、僧侶和各種于京都見不(bu)(bu)到的(de)古跡(ji)、名勝；他每到一地(di)(di)便(bian)濟(ji)困(kun)行善，興修水利，與民同苦亦與民同樂。他在放逐地(di)(di)留下(xia)了不(bu)(bu)朽名篇。其(qi)中(zhong)，以詞(ci)為勝。

　　蘇(su)軾一(yi)生，有多少(shao)春(chun)夏(xia)百花(hua)、桃李簇擁？有多少(shao)秋風黃葉、冬雪飛揚？他(ta)享受一(yi)切的(de)(de)自然美，并沉浸其間，遍嘗個中(zhong)滋味。蘇(su)軾又有獨特的(de)(de)愛好(hao)(hao)(hao)——好(hao)(hao)(hao)禪意，好(hao)(hao)(hao)飲酒，好(hao)(hao)(hao)枯木，好(hao)(hao)(hao)老樹，好(hao)(hao)(hao)蕭瑟，好(hao)(hao)(hao)清(qing)冷，好(hao)(hao)(hao)大江東去，好(hao)(hao)(hao)壯(zhuang)懷激烈，他(ta)的(de)(de)不少(shao)熱辣滾燙的(de)(de)詩(shi)句，在路上苦吟(yin)而(er)得，別有一(yi)種(zhong)詩(shi)意的(de)(de)流出，雄(xiong)豪(hao)、高遠。“人生如逆旅，我亦是行人”啊！

　　元·趙孟頫《赤壁賦》卷首蘇東坡(po)像

　　清(qing)·余集《蘇文忠公(gong)笠屐圖》

　　東坡樂府

　　蘇軾(shi)是由詩成(cheng)名、以(yi)詩入詞的。他寫(xie)春分，寫(xie)春與(yu)(yu)雪，時人訝異，夸為奇人。宋神宗(zong)熙寧六年（公元1073年），因與(yu)(yu)王安石政見不合(he)，調任杭州(zhou)通判時，蘇軾(shi)寫(xie)了(le)《癸(gui)丑(chou)春分后雪》：

　　雪入春分省見稀，

　　半開(kai)桃(tao)李不勝威。

　　應(ying)慚(can)落地梅花識，

　　卻作漫天柳絮飛。

　　不分東君專節物，

　　故將新(xin)巧發陰機。

　　從今造(zao)物尤(you)難料，

　　更暖須(xu)留(liu)御臘(la)衣。

　　“東君”，東方之神也。唐詩(shi)極度繁華過后，經五代而(er)趙宋，無疑會(hui)面臨一場變革(ge)(ge)(ge)，首先是詩(shi)體(ti)的變革(ge)(ge)(ge)，即形(xing)式(shi)(shi)的變革(ge)(ge)(ge)，新(xin)(xin)形(xing)式(shi)(shi)、新(xin)(xin)材(cai)料、新(xin)(xin)內容的變革(ge)(ge)(ge)，概而(er)言之是文(wen)字和境界的變革(ge)(ge)(ge)。

　　這(zhe)種“倚聲填詞(ci)(ci)”的(de)(de)(de)全(quan)(quan)新(xin)(xin)(xin)(xin)形式，始于(yu)唐(tang)、五代，對此(ci)頗有貢獻者，晚(wan)唐(tang)溫庭筠(yun)也。《花(hua)間集(ji)》是(shi)中(zhong)國最早的(de)(de)(de)文人(ren)詞(ci)(ci)集(ji)，由(you)(you)此(ci)集(ji)而(er)得名的(de)(de)(de)“花(hua)間派”，以(yi)溫庭筠(yun)為鼻祖。時至北(bei)(bei)宋(song)柳永，專好此(ci)藝，多有累積(ji)(ji)，把長短(duan)句(ju)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)體(ti)(ti)詩(shi)(shi)，從富于(yu)樂感變為完全(quan)(quan)音樂化了。其《八聲甘(gan)州·對瀟瀟暮雨灑江(jiang)天》中(zhong)的(de)(de)(de)“漸(jian)霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓”為蘇軾所贊美：“此(ci)語于(yu)詩(shi)(shi)句(ju)，不(bu)(bu)減(jian)唐(tang)人(ren)高(gao)處(chu)。”（趙令畤：《侯(hou)鯖錄》）至北(bei)(bei)宋(song)東坡(po)時，由(you)(you)于(yu)不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)音樂陶冶，不(bu)(bu)期然而(er)然地有了“句(ju)讀不(bu)(bu)葺(qi)”（李清照語）的(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)文體(ti)(ti)出現(xian)。蘇軾恰與(yu)這(zhe)歷史機遇相逢，詞(ci)(ci)又和(he)自己(ji)的(de)(de)(de)心性相若，便(bian)“一洗綺羅香澤(ze)之(zhi)態，擺(bai)脫綢繆宛轉(zhuan)之(zhi)度”（胡寅：《酒(jiu)邊(bian)詞(ci)(ci)·序》），不(bu)(bu)由(you)(you)自主(zhu)地開(kai)創了“以(yi)詩(shi)(shi)為詞(ci)(ci)”（陳師道語）的(de)(de)(de)歷史新(xin)(xin)(xin)(xin)局面(mian)。隨著生活(huo)和(he)命運的(de)(de)(de)跌宕起(qi)伏，其詞(ci)(ci)亦(yi)在(zai)(zai)跌宕起(qi)伏中(zhong)，走向(xiang)邊(bian)荒，走向(xiang)土地，走向(xiang)農人(ren)，走向(xiang)風景(jing)。可知：詞(ci)(ci)非東坡(po)始也，但(dan)使其一洗羅綺香澤(ze)，從而(er)縱(zong)橫轉(zhuan)折、風月無邊(bian)、氣象(xiang)萬千、聲韻(yun)更新(xin)(xin)(xin)(xin)、繁花(hua)似錦的(de)(de)(de)，厥(jue)功至偉者非蘇軾莫屬也。極其難能可貴的(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)命運蹉(cuo)跎(tuo)、奔走流(liu)放中(zhong)，蘇軾在(zai)(zai)詞(ci)(ci)中(zhong)展(zhan)現(xian)出對生活(huo)積(ji)(ji)極向(xiang)上的(de)(de)(de)樂觀豪邁之(zhi)句(ju)、雄闊爛(lan)漫之(zhi)氣，在(zai)(zai)艱難時世中(zhong)確是(shi)能夠“指出向(xiang)上一路，新(xin)(xin)(xin)(xin)天下(xia)耳目”（王灼：《碧雞漫志》）。且舉幾例：

　　細(xi)雨(yu)斜(xie)風作曉(xiao)寒，淡煙疏柳媚晴灘，入(ru)淮清洛漸漫漫。

　　雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿(hao)筍試春盤(pan)，人間(jian)有味是清歡。

　　（《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》）

　　老(lao)夫(fu)聊發少年(nian)狂，左(zuo)牽黃，右擎(qing)蒼，錦帽貂裘，千騎卷(juan)平岡。為(wei)報傾城隨太守，親射虎(hu)，看孫郎。

　　酒酣(han)胸膽尚開(kai)張，鬢微霜，又(you)何妨！持節云中，何日遣馮唐(tang)？會挽雕弓如滿(man)月，西(xi)北望，射天狼。

　　（《江城子·密(mi)州出獵(lie)》）

　　十年生死兩茫茫，不(bu)思量，自難(nan)忘(wang)。千里孤墳，無處話凄涼(liang)。縱(zong)使(shi)相逢應不(bu)識(shi)，塵(chen)滿面，鬢(bin)如霜(shuang)。

　　夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松(song)岡。

　　《江(jiang)城子·乙卯正月二十日夜記夢》

　　同為(wei)《江城(cheng)子》詞(ci)牌，一人(ren)(ren)(ren)手(shou)筆，兩般感受(shou)，卻(que)(que)都關乎(hu)一個“情”字。前者豪情，以(yi)(yi)狩(shou)獵作(zuo)題，“西北望，射天狼”作(zuo)結，有為(wei)民解憂、為(wei)國報(bao)恩、平定西夏(xia)之慨嘆。全詞(ci)縱橫馳騁，意氣風(feng)發(fa)，熱血沸騰。后一首(shou)，用詞(ci)平常素潔(jie)，凄美冷清，纏綿悱惻，一讀太息(xi)，二讀淚(lei)下，三讀嗚咽(yan)。雖為(wei)悼亡之作(zuo)，卻(que)(que)成為(wei)千古流傳的(de)愛(ai)情絕唱。王(wang)弗佳人(ren)(ren)(ren)，東坡(po)才(cai)子，兩人(ren)(ren)(ren)恩愛(ai)有加。惜乎(hu)王(wang)弗，二十(shi)七歲便離開人(ren)(ren)(ren)世(shi)，蘇軾涕淚(lei)以(yi)(yi)送。王(wang)弗辭世(shi)十(shi)年，蘇軾夢(meng)中得(de)見，故有此作(zuo)。

　　《念奴嬌(jiao)·赤壁懷古》：

　　大江東去，浪淘盡，千古(gu)風(feng)流人(ren)(ren)物。故(gu)壘(lei)西邊，人(ren)(ren)道(dao)是，三國周郎赤壁。亂石(shi)穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山(shan)如畫，一時多少(shao)豪(hao)杰(jie)。

　　遙想公瑾(jin)當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅(mie)。故(gu)國神游，多情應笑我，早生(sheng)華發。人生(sheng)如(ru)夢，一尊還酹江月。

　　這首詞向被不少蘇(su)軾(shi)詞論家稱(cheng)為豪(hao)放派領(ling)軍人物蘇(su)軾(shi)豪(hao)放詞的扛(kang)鼎之作，作于宋(song)元豐五年(nian)(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)(nian)）七(qi)月，蘇(su)軾(shi)因(yin)“烏臺詩案”被貶居黃州期間。是年(nian)(nian)(nian)秋冬(dong)，又寫《前赤(chi)壁賦(fu)》《后赤(chi)壁賦(fu)》。

　　如(ru)(ru)(ru)(ru)果不說時(shi)代背景，誰能感受到其(qi)中貶(bian)謫流(liu)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲愴(chuang)哀怨？寫大(da)(da)(da)江(jiang)(jiang)(jiang)東(dong)去(qu)(qu)者眾矣，大(da)(da)(da)浪(lang)淘(tao)(tao)沙就已足夠氣派、足夠驚人(ren)了；而(er)(er)蘇軾(shi)以“浪(lang)淘(tao)(tao)盡，千古風(feng)(feng)流(liu)人(ren)物”，一(yi)變大(da)(da)(da)江(jiang)(jiang)(jiang)東(dong)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)寫方式，使大(da)(da)(da)江(jiang)(jiang)(jiang)東(dong)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)濤與(yu)歷(li)史(shi)人(ren)物相(xiang)融洽，呼嘯著(zhu)一(yi)種流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有歷(li)史(shi)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在。古今多(duo)少(shao)(shao)詩人(ren)臨大(da)(da)(da)江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)(er)詩興涌？能開首(shou)便(bian)攬風(feng)(feng)波(bo)與(yu)人(ren)物，讓(rang)(rang)人(ren)不能不感嘆者，蘇東(dong)坡一(yi)人(ren)而(er)(er)已！長江(jiang)(jiang)(jiang)是(shi)(shi)條讓(rang)(rang)人(ren)懷(huai)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)(jiang)，懷(huai)古便(bian)有歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物、事(shi)件，蘇軾(shi)寥(liao)寥(liao)幾筆，就從波(bo)濤洶涌中把(ba)三國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)壁、周(zhou)瑜(yu)從浪(lang)花中推出來，置于歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下(xia)。三國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)鬧(nao)，是(shi)(shi)追逐權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)鬧(nao)，是(shi)(shi)人(ren)才輩(bei)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)鬧(nao)，是(shi)(shi)建(jian)功立(li)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)鬧(nao)，也是(shi)(shi)刀槍(qiang)殺伐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)鬧(nao)；三國時(shi)代因為群雄爭霸(ba)，便(bian)留(liu)下(xia)了機智、尚武、忠勇(yong)、權謀和氣度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，此三國之大(da)(da)(da)概也。蘇軾(shi)寫周(zhou)瑜(yu)，寫“江(jiang)(jiang)(jiang)山(shan)如(ru)(ru)(ru)(ru)畫，一(yi)時(shi)多(duo)少(shao)(shao)豪杰”，所反襯(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)未加渲染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對自己(ji)懷(huai)才不遇、早生華發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆、不平乃(nai)至憂憤！他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟平淡而(er)(er)意(yi)味深長：“人(ren)生如(ru)(ru)(ru)(ru)夢，一(yi)尊還酹江(jiang)(jiang)(jiang)月”——江(jiang)(jiang)(jiang)邊月下(xia)，有酒可也。如(ru)(ru)(ru)(ru)果說望赤(chi)壁而(er)(er)懷(huai)古，聽(ting)濤聲而(er)(er)思舊，其(qi)中多(duo)家國情(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，東(dong)坡于六年(nian)前、宋神宗熙寧九年(nian)（1076年(nian)），歡飲(yin)達旦(dan)，寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《水調歌頭(tou)·明月幾時(shi)有》，則除去(qu)(qu)天(tian)上(shang)明月、瓊(qiong)樓玉宇外，且有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟情(qing)誼。一(yi)者天(tian)上(shang)，浩渺無際；一(yi)者地上(shang)，“兼懷(huai)子(zi)由”，上(shang)天(tian)落(luo)池，揮(hui)灑自如(ru)(ru)(ru)(ru)，信筆寫來，佳句連綿：

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大(da)醉(zui)，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕(que)，今夕是何(he)年(nian)。我欲(yu)乘風歸(gui)去，又(you)恐瓊樓玉宇(yu)，高處不勝寒。起舞弄清影，何(he)似在人間。

　　轉朱閣，低(di)綺戶，照無眠。不應有恨，何(he)事(shi)(shi)長(chang)向別時圓(yuan)？人有悲歡(huan)離合，月有陰晴圓(yuan)缺，此事(shi)(shi)古難全(quan)。但愿(yuan)人長(chang)久，千里共嬋(chan)娟。

　　我們可以讀出，詩(shi)人(ren)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)環境及(ji)人(ren)生(sheng)境遇(yu)。在這首(shou)詞中(zhong)(zhong)，蘇(su)(su)東坡以問天開篇：月亮(liang)是(shi)(shi)什(shen)么(me)時(shi)候有的(de)(de)(de)(de)呢？這一(yi)問可謂驚天一(yi)問，宇宙創生(sheng)、地(di)球形成(cheng)之后，月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)出現，是(shi)(shi)天的(de)(de)(de)(de)“秘(mi)密(mi)”，蘇(su)(su)軾(shi)(shi)卻要“把酒(jiu)問青(qing)天”。蘇(su)(su)東坡的(de)(de)(de)(de)追問，繼續(xu)深入：“今夕是(shi)(shi)何年？”東坡在醉意朦朧、詩(shi)情遐(xia)想(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)，曾(ceng)有飛天之想(xiang)(xiang)，只(zhi)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)怕(pa)冷，“高(gao)處(chu)不勝寒”而留在了人(ren)間。許(xu)多(duo)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究者(zhe)(zhe)，對“我欲乘風(feng)歸去”有多(duo)種(zhong)聯(lian)想(xiang)(xiang)和釋義，與其時(shi)其世其處(chu)境相(xiang)聯(lian)系，本無不可。而筆者(zhe)(zhe)卻認為(wei)，回到作品的(de)(de)(de)(de)原點(dian)或許(xu)是(shi)(shi)最重要的(de)(de)(de)(de)：一(yi)者(zhe)(zhe)“把酒(jiu)問青(qing)天”也，一(yi)者(zhe)(zhe)“千(qian)(qian)里共(gong)嬋娟”也。若以此言之，更(geng)多(duo)釋義也許(xu)是(shi)(shi)多(duo)余(yu)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)化(hua)簡略為(wei)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)徒勞。你(ni)只(zhi)須明白，這是(shi)(shi)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)關于月亮(liang)的(de)(de)(de)(de)最美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)、空前絕后的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大想(xiang)(xiang)象；而兄弟無故(gu)，又是(shi)(shi)孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)“君子三樂”之一(yi)，足(zu)矣！最能體現蘇(su)(su)軾(shi)(shi)在艱難(nan)時(shi)世中(zhong)(zhong)灑脫、率性，視蕭(xiao)瑟為(wei)風(feng)景，雖千(qian)(qian)萬人(ren)吾(wu)往(wang)矣的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，則莫(mo)過于《定風(feng)波·莫(mo)聽穿林打葉聲》：

　　莫聽(ting)穿林(lin)打葉聲，何妨吟嘯(xiao)且(qie)徐行。竹杖(zhang)芒鞋輕勝(sheng)馬，誰怕？一蓑煙雨任(ren)平生。

　　料峭春風(feng)吹(chui)酒醒，微冷，山頭斜照(zhao)卻相(xiang)迎。回(hui)首(shou)向來蕭瑟處，歸(gui)去(qu)，也無(wu)風(feng)雨也無(wu)晴。

　　蘇軾豪(hao)(hao)放乎？確有不少作品有豪(hao)(hao)放的氣概，但“也(ye)無風雨也(ye)無晴”及《蝶戀花·春(chun)景(jing)》卻一點(dian)也(ye)不豪(hao)(hao)放了：

　　花(hua)褪殘(can)紅青(qing)杏小，燕(yan)子飛時(shi)，綠(lv)水人家繞。枝上柳(liu)綿吹(chui)又少，天涯(ya)何處無芳草。

　　墻里秋千墻外道(dao)，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄(qiao)，多情(qing)卻被無(wu)情(qing)惱。

　　蘇軾寫(xie)景寫(xie)人寫(xie)情(qing)(qing)，皆體察入微，筆到(dao)心到(dao)，優美婉(wan)轉，自然流動(dong)，一波三(san)折。寫(xie)春(chun)光(guang)流逝，還(huan)是(shi)佳(jia)人漸遠(yuan)？有你我可(ke)想而(er)不(bu)(bu)可(ke)知(zhi)的春(chun)戀、春(chun)愁、春(chun)怨、春(chun)思之迷茫煩惱(nao)(nao)在。煩惱(nao)(nao)為何？不(bu)(bu)可(ke)知(zhi)也！唯不(bu)(bu)可(ke)知(zhi)之存(cun)在，為情(qing)(qing)感世界(jie)的存(cun)在，為蘇東(dong)坡的存(cun)在。筆者還(huan)要特別拈出“花褪殘紅青杏小(xiao)”之“小(xiao)”字，“多情(qing)(qing)卻被無情(qing)(qing)惱(nao)(nao)”之“惱(nao)(nao)”字；渺小(xiao)之小(xiao)，煩惱(nao)(nao)之惱(nao)(nao)，看似信(xin)手拈來，其(qi)實妙不(bu)(bu)可(ke)言。

　　“曠”與(yu)“清(qing)雄”

　　王國維(wei)《人(ren)間詞(ci)(ci)話》云：“詠(yong)物之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，自以東坡《水(shui)龍(long)(long)吟》為最(zui)工。”又云：“東坡之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)曠，稼軒之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)豪。無二人(ren)之(zhi)(zhi)胸襟而學其詞(ci)(ci)，猶東施(shi)之(zhi)(zhi)效捧心也。”“曠”極(ji)簡(jian)，一字(zi)而已；又極(ji)繁(fan)，包含有曠達、空闊(kuo)、高遠(yuan)及豪放等多重意涵；極(ji)重，怎樣去丈量蘇軾胸襟之(zhi)(zhi)大、見識之(zhi)(zhi)深、情感之(zhi)(zhi)厚、境界之(zhi)(zhi)高？《水(shui)龍(long)(long)吟·次韻(yun)章質夫楊花(hua)詞(ci)(ci)》：

　　似花還(huan)(huan)似非花，也無(wu)人惜從教墜。拋家傍(bang)路，思量卻是，無(wu)情(qing)有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還(huan)(huan)閉。夢(meng)隨風萬里(li)，尋郎去處，又還(huan)(huan)被(bei)鶯呼起。

　　不(bu)恨此花飛盡，恨西園、落紅(hong)難(nan)綴。曉(xiao)來雨過，遺蹤(zong)何在？一(yi)池萍碎。春色(se)三(san)分，二分塵土，一(yi)分流水。細看來，不(bu)是楊花，點點是離人淚(lei)。

　　蘇(su)東坡(po)的這首(shou)被王國(guo)維(wei)推(tui)為(wei)(wei)(wei)“最工(gong)”之作——此“最工(gong)”之謂，首(shou)先是工(gong)整(zheng)，格律和語(yu)言(yan)的工(gong)整(zheng)，同時也(ye)可理(li)解為(wei)(wei)(wei)最美、最佳(jia)、最精(jing)。王國(guo)維(wei)以(yi)“曠”概括東坡(po)特色，自(zi)有其見識在，與從(cong)古至今，以(yi)“豪放”為(wei)(wei)(wei)蘇(su)軾定論，并指蘇(su)軾為(wei)(wei)(wei)“豪放派(pai)”首(shou)領(ling)之說，大不一(yi)樣。“曠”是一(yi)種浩茫大野的氣概，是一(yi)種徹上徹下的情懷(huai)。而楊(yang)花(hua)詞讓讀者能觸摸到更多溫婉、細膩、惆悵(chang)、柔情，乃至愁腸百結，顯示了蘇(su)軾語(yu)言(yan)功(gong)底的深厚、文字運用的隨心隨意(yi)隨緣，及其天(tian)賦之高(gao)。從(cong)“似(si)花(hua)還似(si)非花(hua)”的楊(yang)花(hua)入手(shou)落筆，楊(yang)花(hua)墜(zhui)落，拋家傍路，開篇便震爍人心，出(chu)人意(yi)料；繼之寫夢，夢若楊(yang)花(hua)也(ye)，隨風(feng)萬里(li)，只為(wei)(wei)(wei)尋郎去處(chu)。蘇(su)軾的真(zhen)性情流淌，花(hua)與景與人之間互為(wei)(wei)(wei)關聯(lian)，而又朦朧隱(yin)約，境界出(chu)矣！佳(jia)句出(chu)矣！

　　龍榆(yu)生說：“東(dong)坡詞既以(yi)開拓心(xin)胸為務，擺脫(tuo)聲律(lv)束縛，遂于一代詞壇上，廣開方便(bian)法門。”“至(zhi)此，這被視為艷(yan)科的小詞，便(bian)能‘無意不可(ke)入，無事不可(ke)言’，詞境日益拓展，沖破了(le)倚紅偎翠的局限，可(ke)以(yi)用來反映(ying)個人的政治(zhi)理想，描寫(xie)祖國的山川風物。而傷(shang)今、吊(diao)古、狩獵、悼亡、贈友、懷鄉(xiang)等題材(cai)，在東(dong)坡樂府中更(geng)是屢見不鮮(xian)。”（徐培均：《東(dong)坡樂府箋·序》）

　　蘇(su)軾是社(she)會時勢造就(jiu)的(de)一(yi)(yi)代人物。“關(guan)西大漢，銅琵琶(pa)，鐵綽板(ban)，唱‘大江東去’”，別(bie)有(you)(you)胸(xiong)襟也，別(bie)有(you)(you)風情也，別(bie)有(you)(you)用(yong)心也！而《四庫全書總目提(ti)要(yao)》如此說蘇(su)軾：“詞(ci)自晚唐五(wu)代以來，以清切(qie)婉麗為宗，至(zhi)柳永而一(yi)(yi)變，如詩家(jia)之有(you)(you)白居易；至(zhi)蘇(su)軾而又一(yi)(yi)變，如詩家(jia)之有(you)(you)韓愈，遂開南宋辛棄疾等一(yi)(yi)派。”

　　最早(zao)提出(chu)豪放(fang)說并分成(cheng)派別的，很可(ke)能是(shi)明人張綖，他在《詩馀圖譜·凡例》中說：“詞體(ti)大略有(you)二，一體(ti)婉(wan)(wan)約(yue)(yue)，一體(ti)豪放(fang)。婉(wan)(wan)約(yue)(yue)者欲其(qi)詞情(qing)蘊藉，豪放(fang)者欲其(qi)氣象恢宏，蓋亦(yi)存乎(hu)其(qi)人，如(ru)秦少(shao)游(you)之作多是(shi)婉(wan)(wan)約(yue)(yue)，蘇子瞻之作多是(shi)豪放(fang)。”清(qing)(qing)(qing)人王鵬運(yun)，號(hao)半塘(tang)老人，“開清(qing)(qing)(qing)季諸家(jia)之盛”，是(shi)晚(wan)清(qing)(qing)(qing)詞壇的一抹(mo)晚(wan)霞。他認(ren)為：“北宋(song)人詞，如(ru)潘逍(xiao)遙之超逸，宋(song)子京之華(hua)貴，歐陽文忠(zhong)之騷雅，柳屯田之廣博，晏小(xiao)山之疏俊，秦太虛(xu)之婉(wan)(wan)約(yue)(yue)，張子野之流麗，黃文節之雋上，賀方回之醇肆，皆(jie)可(ke)模擬得其(qi)仿佛。唯蘇文忠(zhong)公之清(qing)(qing)(qing)雄(xiong)，夐乎(hu)軼塵絕世，令人無(wu)從步(bu)趨(qu)。蓋霄(xiao)壤相(xiang)懸，寧止才華(hua)而(er)已？其(qi)性情(qing)，其(qi)學問，其(qi)襟抱，舉非恒流所能夢見。詞家(jia)蘇辛(xin)并稱，其(qi)實辛(xin)猶人境(jing)也，蘇其(qi)殆仙乎(hu)？”

　　堅(jian)持并拓展(zhan)王鵬運之說(shuo)的，是(shi)龍(long)榆生(sheng)，他說(shuo)：“坡詞雖有(you)時清麗舒徐，有(you)時橫放杰出，而其全部風格，當以近代詞家王鵬運拈出‘清雄(xiong)’二字，最為恰當。”又說(shuo)：“辛以豪壯，蘇以清雄(xiong)，同(tong)源異流(liu)，亦未容相(xiang)提并論。”（龍(long)榆生(sheng)：《東(dong)坡樂府箋》）

　　蘇軾詞(ci)繼李后(hou)主之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，如(ru)訴家常的(de)口(kou)語的(de)詩化(hua)，及柔(rou)中有(you)剛(gang)、剛(gang)中有(you)柔(rou)，已經(jing)自(zi)(zi)成一(yi)(yi)格于(yu)詩、文、詞(ci)作(zuo)(zuo)中，“剛(gang)亦不(bu)吐(tu)，柔(rou)亦不(bu)茹”，在(zai)陰柔(rou)和陽剛(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)間，自(zi)(zi)如(ru)、自(zi)(zi)在(zai)、自(zi)(zi)由地騰(teng)挪(nuo)轉換，成為后(hou)人(ren)難(nan)以(yi)望其項背的(de)蘇詞(ci)特色之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。中國(guo)的(de)詩詞(ci)，在(zai)五(wu)(wu)代(dai)十國(guo)長期分割的(de)局面結束、社會(hui)(hui)經(jing)濟文化(hua)也(ye)漸(jian)漸(jian)恢復(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，有(you)了復(fu)興之(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)。《東(dong)京夢華錄》中說(shuo)當(dang)年汴京：“新聲巧(qiao)笑(xiao)于(yu)柳陌花(hua)衢，按管調(diao)弦于(yu)茶(cha)坊酒肆。”說(shuo)明北宋初期的(de)都(dou)市(shi)民俗(su)文化(hua)仍有(you)濃郁的(de)南(nan)唐(tang)五(wu)(wu)代(dai)的(de)流風余韻，此(ci)(ci)種社會(hui)(hui)現象的(de)出現有(you)其必然性(xing)：戰亂之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)經(jing)濟復(fu)興、休養生息，此(ci)(ci)其一(yi)(yi)也(ye)；統治者(zhe)以(yi)此(ci)(ci)粉飾(shi)太平，此(ci)(ci)其二也(ye)。宰相呂蒙正(zheng)清醒(xing)指出：“都(dou)城，天子所在(zai)，士庶走(zou)集，故(gu)繁盛至此(ci)(ci)。臣嘗見都(dou)城外不(bu)數里(li)，饑寒(han)而死者(zhe)甚眾(zhong)。”（《宋史》卷二百六十五(wu)(wu)）……加上仁(ren)宗朝對西夏用(yong)兵的(de)累遭慘(can)敗，民族矛盾因之(zhi)(zhi)(zhi)日益(yi)加深。在(zai)兩種矛盾的(de)沖擊(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)下，富有(you)愛國(guo)赤子之(zhi)(zhi)(zhi)心的(de)蘇軾、黃庭堅等出現，反映在(zai)詞(ci)作(zuo)(zuo)中，則(ze)橫掃(sao)詞(ci)壇舊(jiu)俗(su)，把低吟(yin)淺斟的(de)士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，開(kai)闊、開(kai)辟而至天地江山、百姓(xing)人(ren)生、尋常生活(huo)、萬千風景；這是(shi)中國(guo)古代(dai)詩詞(ci)史上的(de)又一(yi)(yi)巨變，是(shi)蘇軾以(yi)筆墨堆筑的(de)又一(yi)(yi)座里(li)程碑。

　　王國(guo)維(wei)言之(zhi)(zhi)“曠”，王鵬運、龍榆生言之(zhi)(zhi)“清(qing)(qing)雄(xiong)”，正是(shi)《人(ren)間詞(ci)話》境界說中的一種特(te)色，無不(bu)(bu)因為(wei)“不(bu)(bu)失其赤子之(zhi)(zhi)心者(zhe)也”，無不(bu)(bu)是(shi)“寫真景物、真感情者(zhe)”，無不(bu)(bu)是(shi)“獨上高樓，望(wang)盡天涯路”者(zhe)。此種曠達、清(qing)(qing)雄(xiong)，是(shi)對蘇軾詞(ci)的恰如其分(fen)地敘(xu)述、概括。讀東坡詞(ci)所(suo)接踵而至的清(qing)(qing)雅、清(qing)(qing)麗、清(qing)(qing)淺、清(qing)(qing)新、清(qing)(qing)曠的享受，與(yu)其雄(xiong)渾(hun)、雄(xiong)豪、雄(xiong)放、雄(xiong)起、雄(xiong)壯，相交織，相纏綿，相詠嘆，成為(wei)東坡獨有的境界、獨有的語(yu)言特(te)色。徐剛詞(ci)窮，且重復半(ban)塘(tang)老人(ren)一問：“蘇其殆仙乎(hu)？”

　　“東坡(po)”來歷

　　蘇(su)(su)軾(shi)在“烏臺詩案”后，被貶(bian)至(zhi)黃州，最初(chu)居定惠院，后遷至(zhi)長江邊上(shang)的臨皋(gao)亭(ting)。蘇(su)(su)軾(shi)喜(xi)歡這個地(di)方，近有(you)荒野(ye)連綿(mian)、泥(ni)土芬芳；遠看大江在望、浪花(hua)怒放，不(bu)亦(yi)樂乎？但(dan)更現實的問(wen)題橫亙在前：吃飯問(wen)題。到黃州的第(di)二年，在朋友(you)(you)的幫助下(xia)，蘇(su)(su)軾(shi)租得黃州城外五十(shi)余(yu)畝荒地(di)，置辦一應農具，墾(ken)荒種菜，或飲酒(jiu)于友(you)(you)朋處，次日(ri)醒(xing)來便(bian)躬耕田(tian)畝，有(you)不(bu)明白處便(bian)請教當(dang)地(di)農人，略似(si)陶淵明的“種豆(dou)南(nan)山下(xia)，草盛豆(dou)苗稀”。秋天，雖然收獲不(bu)多，但(dan)總有(you)自己勞動所獲的喜(xi)悅。蘇(su)(su)軾(shi)與鄰里好友(you)(you)舉杯相慶，然后在月下(xia)曳(ye)杖行走：

　　雨洗(xi)東坡(po)月色清，

　　市人行盡野人行。

　　莫嫌(xian)犖(luo)確(que)坡頭路(lu)，

　　自愛鏗(keng)然曳(ye)杖聲。

　　蘇軾(shi)詩(shi)中的“東坡(po)”，即黃(huang)州(zhou)東門外(wai)的一片荒野、坡(po)地。他(ta)想起唐時(shi)白居(ju)易是(shi)愛(ai)(ai)花(hua)惜花(hua)之人(ren)，白居(ju)易在忠(zhong)州(zhou)刺史任上(shang)，于公務(wu)之外(wai)，尚有(you)一樂(le)：在忠(zhong)州(zhou)城外(wai)東坡(po)種(zhong)花(hua)種(zhong)樹。有(you)《步(bu)東坡(po)》詩(shi)：“朝上(shang)東坡(po)步(bu)，夕(xi)上(shang)東坡(po)步(bu)。東坡(po)何所(suo)愛(ai)(ai)，愛(ai)(ai)此新成樹。”另(ling)有(you)《東坡(po)種(zhong)花(hua)二首》：

　　持錢買花樹，城(cheng)東坡上栽。

　　但購有花者(zhe)，不限桃杏梅。

　　百果(guo)參雜種(zhong)，千(qian)枝次(ci)第開。

　　天(tian)時有早晚，地力無高(gao)低。

　　紅(hong)者(zhe)(zhe)霞艷艷，白(bai)者(zhe)(zhe)雪皚皚。

　　游蜂逐不去，好(hao)鳥(niao)亦來棲。

　　前有長(chang)流水，下有小平臺。

　　時(shi)拂臺上石，一舉(ju)風前杯(bei)。

　　花枝蔭我頭，花蕊落我懷(huai)。

　　…………

　　白(bai)居(ju)(ju)易是蘇(su)軾敬重的詩人(ren)，唐(tang)宋(song)二(er)代，皆有東(dong)坡(po)(po)，天時(shi)地利，且得人(ren)和。于(yu)是蘇(su)軾便自(zi)號東(dong)坡(po)(po)、東(dong)坡(po)(po)居(ju)(ju)士。東(dong)坡(po)(po)之名，拜黃(huang)州(zhou)所(suo)賜也。蘇(su)軾不同時(shi)期(qi)，對文(wen)化的思想發(fa)展，有蘇(su)轍為其兄(xiong)作的《墓志(zhi)銘》最(zui)后一節(jie)文(wen)字詳記：

　　公(gong)(gong)(gong)之(zhi)于文(wen)，得(de)之(zhi)于天。少與轍(che)皆師先(xian)君(jun)(jun)，初好(hao)賈誼、陸贄(zhi)書，論(lun)(lun)古今(jin)(jin)治亂(luan)，不(bu)為(wei)(wei)空言(yan)。既而(er)(er)(er)讀(du)《莊子(zi)(zi)》，喟然(ran)嘆(tan)息曰(yue)：“吾昔有見(jian)于中，口未(wei)能言(yan)，今(jin)(jin)見(jian)《莊子(zi)(zi)》，得(de)吾心矣(yi)。”乃出(chu)《中庸(yong)論(lun)(lun)》，其言(yan)微妙，皆古人所(suo)未(wei)喻。嘗(chang)謂(wei)轍(che)曰(yue)：“吾視今(jin)(jin)世(shi)學者，獨子(zi)(zi)可與我上下耳。”既而(er)(er)(er)謫(zhe)居(ju)(ju)于黃，杜門(men)深居(ju)(ju)，馳騁翰(han)墨，其文(wen)一變，如川之(zhi)方至，而(er)(er)(er)轍(che)瞠然(ran)不(bu)能及(ji)矣(yi)。后(hou)讀(du)釋氏(shi)書，深悟實相，參之(zhi)孔、老，博辯無礙，浩然(ran)不(bu)見(jian)其涯也。先(xian)君(jun)(jun)晚(wan)歲(sui)讀(du)《易》，玩其爻象，得(de)其剛柔、遠(yuan)近、喜怒、逆順(shun)之(zhi)情，以(yi)觀其詞(ci)，皆迎刃而(er)(er)(er)解。作《易傳》未(wei)完，疾革(ge)，命(ming)公(gong)(gong)(gong)述(shu)其志。公(gong)(gong)(gong)泣受命(ming)，卒以(yi)成(cheng)書，然(ran)后(hou)千載(zai)之(zhi)微言(yan)，煥然(ran)可知也。復作《論(lun)(lun)語說》，時(shi)發孔氏(shi)之(zhi)秘。最后(hou)居(ju)(ju)海南，作《書傳》，推明上古之(zhi)絕(jue)學，多先(xian)儒所(suo)未(wei)達。既成(cheng)三(san)書，撫之(zhi)嘆(tan)曰(yue)：“今(jin)(jin)世(shi)要未(wei)能信，后(hou)有君(jun)(jun)子(zi)(zi)，當(dang)知我矣(yi)。”……公(gong)(gong)(gong)詩本似李、杜，晚(wan)喜陶淵明，追和之(zhi)者幾(ji)遍，凡四卷。幼而(er)(er)(er)好(hao)書，老而(er)(er)(er)不(bu)倦，自言(yan)不(bu)及(ji)晉人，至唐褚、薛(xue)、顏、柳，仿佛(fo)近之(zhi)。……其于人，見(jian)善稱之(zhi)，如恐(kong)不(bu)及(ji)；見(jian)不(bu)善斥之(zhi)，如恐(kong)不(bu)盡；見(jian)義勇(yong)于敢為(wei)(wei)，而(er)(er)(er)不(bu)顧其害。用此數困于世(shi)，然(ran)終不(bu)以(yi)為(wei)(wei)恨。孔子(zi)(zi)謂(wei)伯夷、叔齊(qi)古之(zhi)賢(xian)人，曰(yue)：“求仁而(er)(er)(er)得(de)仁，又何怨？”公(gong)(gong)(gong)實有焉。

　　龍榆生因蘇(su)(su)轍的(de)《墓志(zhi)銘》，認為蘇(su)(su)軾“終乃深契于(yu)(yu)佛(fo)教的(de)禪宗”。佛(fo)教思(si)想是否有消極一(yi)面，暫且(qie)勿論，但當后人醉心(xin)、傾(qing)倒于(yu)(yu)東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)詞作(zuo)的(de)時候，蘇(su)(su)轍卻讓我(wo)們(men)看見了東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)的(de)博(bo)(bo)(bo)大(da)(da)遼(liao)闊，看到了東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)根(gen)基(ji)于(yu)(yu)大(da)(da)地、人民(min)，博(bo)(bo)(bo)采眾學(xue)，集傳統文化(hua)之美并熔(rong)于(yu)(yu)一(yi)爐的(de)深厚(hou)積淀(dian)。幼而(er)好學(xue)，老(lao)而(er)不倦，一(yi)也；博(bo)(bo)(bo)采眾長，匯于(yu)(yu)一(yi)爐，二(er)也；仁人君子，與人為善，三也。蘇(su)(su)轍《墓志(zhi)銘》謂“求仁而(er)得(de)仁”者，說的(de)就是蘇(su)(su)東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)。

　　龍榆生(sheng)在《東坡樂府箋序論》中(zhong)謂：蘇(su)(su)東坡“在實際行動中(zhong)，關心人民的(de)痛苦，所以能(neng)夠在顛(dian)連困苦的(de)謫(zhe)貶生(sheng)活中(zhong)，得(de)到廣大(da)群眾的(de)同(tong)情和敬愛(ai)。同(tong)時他(ta)的(de)胸(xiong)襟開闊，不介懷于(yu)個人的(de)得(de)失，不以一時挫抑動搖他(ta)的(de)心志，一直抱著(zhu)(zhu)積極精(jing)神(shen)來追求現(xian)實和真理(li)。……他(ta)的(de)創作方法是‘隨物賦形’，做(zuo)到‘非有意于(yu)文(wen)(wen)字之(zhi)為(wei)(wei)工，不得(de)不然(ran)之(zhi)為(wei)(wei)工’（《遺山文(wen)(wen)集》卷三十六《新軒樂府引》）。所謂‘滿(man)心而(er)(er)發，肆口(kou)而(er)(er)成(cheng)’，所謂‘不自緣飾，因病成(cheng)妍’（同(tong)上(shang)），就是說他(ta)不過(guo)分注意文(wen)(wen)字的(de)雕琢，而(er)(er)作品中(zhong)貫(guan)串著(zhu)(zhu)真實的(de)思想(xiang)感情”。有時候，蘇(su)(su)東坡為(wei)(wei)了感情的(de)真實流淌，甚至可以突破格律所限，此即“因病成(cheng)妍”耳(er)。

　　蘇轍和龍榆生告(gao)訴我們，蘇東(dong)坡(po)天(tian)(tian)賦(fu)(fu)異稟，是個寫詩詞的(de)天(tian)(tian)才(cai)，“公之(zhi)于(yu)文(wen)(wen)(wen)，得(de)(de)之(zhi)于(yu)天(tian)(tian)”，他飽覽飽學(xue)，將儒釋道三(san)家之(zhi)學(xue)，在(zai)(zai)自(zi)己的(de)心胸(xiong)里，合而為一(yi)。此為文(wen)(wen)(wen)也(ye)。更值(zhi)得(de)(de)今人(ren)(ren)思(si)之(zhi)再三(san)的(de)，東(dong)坡(po)本(ben)身(shen)是一(yi)個被放逐(zhu)者，而每到(dao)一(yi)地，就訪貧問農，興修(xiu)水(shui)利(li)，如到(dao)了災區，還上書請(qing)求(qiu)(qiu)減免稅賦(fu)(fu)。東(dong)坡(po)“見善(shan)稱之(zhi)，如恐不及(ji)；見不善(shan)斥之(zhi)，如恐不盡；見義勇(yong)于(yu)敢(gan)為，而不顧其(qi)害”。此其(qi)為人(ren)(ren)也(ye)。在(zai)(zai)東(dong)坡(po)身(shen)上，凸顯出為文(wen)(wen)(wen)與(yu)為人(ren)(ren)的(de)一(yi)致性(xing)：為文(wen)(wen)(wen)者，行云流水(shui)，為人(ren)(ren)者，從善(shan)如流；為文(wen)(wen)(wen)者，奇(qi)思(si)妙想，為人(ren)(ren)者，仁(ren)字為首(shou)；為文(wen)(wen)(wen)者，塊(kuai)壘突起，為人(ren)(ren)者，見義勇(yong)為；求(qiu)(qiu)文(wen)(wen)(wen)得(de)(de)文(wen)(wen)(wen)，求(qiu)(qiu)夢(meng)(meng)得(de)(de)夢(meng)(meng)，求(qiu)(qiu)野得(de)(de)野，求(qiu)(qiu)曠得(de)(de)曠，求(qiu)(qiu)清(qing)得(de)(de)清(qing)，求(qiu)(qiu)雄得(de)(de)雄，求(qiu)(qiu)仁(ren)得(de)(de)仁(ren)。如此等(deng)等(deng)，能不令文(wen)(wen)(wen)壇吾(wu)輩艷羨而羞愧深(shen)思(si)？

　　漢語言文字(zi)的整理者

　　蘇轍《墓志銘》還透露了一些珍貴(gui)的(de)(de)信息，蘇軾(shi)“初好(hao)(hao)賈(jia)誼(yi)、陸(lu)贄(zhi)書(shu)”“詩(shi)本似李、杜(du)，晚喜(xi)陶淵明”，喜(xi)好(hao)(hao)莊子、釋道(dao)，作《中(zhong)庸論(lun)》《論(lun)語(yu)說》《書(shu)傳》等。在蘇東坡成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)不同(tong)時期，無論(lun)喜(xi)好(hao)(hao)如何改變，他(ta)一直是(shi)一個孜(zi)孜(zi)不倦的(de)(de)寫(xie)作者，是(shi)中(zhong)國漢(han)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)整(zheng)理(li)者。他(ta)扭(niu)轉了倚紅(hong)偎翠的(de)(de)詩(shi)詞(ci)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，他(ta)反對(dui)艱澀生僻(pi)，他(ta)創造了清(qing)雄開闊的(de)(de)詞(ci)風，而(er)這詞(ci)風是(shi)由文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)組成(cheng)(cheng)的(de)(de)，東坡筆下(xia)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)即(ji)是(shi)對(dui)漢(han)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)重新(xin)整(zheng)理(li)，是(shi)“滿心而(er)發、肆口而(er)成(cheng)(cheng)”的(de)(de)。

　　孔子整理(li)(li)《詩(shi)經》成，流傳至(zhi)民間，撒布(bu)于中華大(da)地(di)，中華民族成為一(yi)(yi)個有(you)詩(shi)性的(de)(de)(de)民族，由此(ci)而始也(ye)。《詩(shi)經》和《離騷(sao)》之后，文人(ren)雅士接踵而至(zhi)，正(zheng)是他們的(de)(de)(de)詩(shi)歌文章，相與比(bi)美、出(chu)新(xin)，不間斷地(di)將漢字的(de)(de)(de)加工、整理(li)(li)推向更新(xin)的(de)(de)(de)階段。至(zhi)晉代(dai)陶淵明獨辟蹊徑，墾種南山，詩(shi)歌的(de)(de)(de)境界再現新(xin)景；有(you)唐一(yi)(yi)代(dai)，詩(shi)人(ren)接踵，佳(jia)構迭出(chu)，卻總(zong)是李(li)、杜為首(shou)；時代(dai)的(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)又催(cui)生(sheng)出(chu)“南面(mian)詞宗”李(li)煜，風靡(mi)久遠。至(zhi)北宋，蘇東坡出(chu)，以(yi)其一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)坎(kan)坷，一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)樂(le)觀，一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)吟(yin)唱，繼(ji)續改變(bian)、整理(li)(li)中國的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)，繼(ji)之者辛稼軒也(ye)；因此(ci)故，中國語(yu)(yu)言(yan)文學的(de)(de)(de)優雅、美妙、清遠、高(gao)曠，到兩(liang)宋時，達至(zhi)高(gao)峰。

　　蘇東坡，宋人也！東坡詩(shi)、文(wen)、詞、書(shu)、畫，大宋景象也。公元1101年(nian)8月24日，蘇軾(shi)于(yu)常州辭世，享年(nian)64歲。東坡的(de)(de)(de)去世是(shi)一座(zuo)矗(chu)立九霄(xiao)的(de)(de)(de)高峰的(de)(de)(de)崩塌(ta)，8月，正(zheng)是(shi)夏秋景象，而詞壇風(feng)景卻(que)頓時落葉飄零，為(wei)之(zhi)(zhi)蕭瑟。元明(ming)清三代，雖(sui)有當時可稱(cheng)高明(ming)的(de)(de)(de)為(wei)數不(bu)多的(de)(de)(de)詩(shi)人詞家，卻(que)再無蘇東坡那樣的(de)(de)(de)可以轟動社(she)會、人心的(de)(de)(de)清雄浩渺、淋漓(li)酣暢(chang)之(zhi)(zhi)氣。后(hou)人于(yu)回(hui)首間，可以見到：蘇軾(shi)辭世，中國古代詩(shi)詞文(wen)化逐(zhu)漸沒落時，曾經輝煌的(de)(de)(de)封建社(she)會也正(zheng)走向斜陽(yang)夕(xi)照、日暮途窮。

　　為(wei)(wei)蘇東坡感動，筆者以為(wei)(wei)：

　　中國(guo)詩人，永遠是(shi)中國(guo)漢語言的(de)捍衛(wei)者。

　　中國(guo)詩人，理應是中國(guo)漢語言的(de)傳(chuan)承(cheng)者(zhe)。

　　中(zhong)(zhong)國詩人，首先(xian)是中(zhong)(zhong)國漢語言的整理者。

　　《光明日報(bao)》（2025年01月(yue)03日 13版）