原標題：傳統家文化的倫理(li)價值意蘊

　　作者：陳(chen)延斌（貴陽孔學堂高等研(yan)究院研(yan)究員，本文系國家(jia)社科基金重(zhong)點(dian)項目“中華(hua)傳統家(jia)文化與新時代家(jia)庭(ting)家(jia)教家(jia)風(feng)研(yan)究”的階段性成果）

　　傳統家(jia)文化，是(shi)(shi)中(zhong)華民(min)(min)族(zu)在數千(qian)年(nian)繁衍生(sheng)息過程(cheng)中(zhong)形成(cheng)演進的家(jia)庭文化樣態，體現了中(zhong)國文化的鮮明特質，是(shi)(shi)我們民(min)(min)族(zu)道(dao)(dao)德文化中(zhong)極(ji)為重要的組成(cheng)部分，可以為新(xin)時代家(jia)風建設(she)和公(gong)民(min)(min)道(dao)(dao)德建設(she)提供有(you)價值的借鑒。

　　傳統家文化的基本內涵

　　傳統家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)是由家(jia)(jia)(jia)訓文(wen)(wen)化(hua)、家(jia)(jia)(jia)禮文(wen)(wen)化(hua)、家(jia)(jia)(jia)德文(wen)(wen)化(hua)、家(jia)(jia)(jia)風文(wen)(wen)化(hua)、家(jia)(jia)(jia)乘文(wen)(wen)化(hua)和家(jia)(jia)(jia)法文(wen)(wen)化(hua)等構成的家(jia)(jia)(jia)庭、家(jia)(jia)(jia)族文(wen)(wen)化(hua)體系，每(mei)個部分都具(ju)有豐富的倫理(li)內(nei)涵。

　　家(jia)(jia)(jia)(jia)訓(xun)(xun)(xun)(xun)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。家(jia)(jia)(jia)(jia)訓(xun)(xun)(xun)(xun)主(zhu)要指父祖(zu)長輩對家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)子弟(di)的(de)教(jiao)導(dao)訓(xun)(xun)(xun)(xun)誨(hui)，又稱家(jia)(jia)(jia)(jia)范(fan)、家(jia)(jia)(jia)(jia)規、家(jia)(jia)(jia)(jia)誡(jie)(jie)、族訓(xun)(xun)(xun)(xun)等(deng)。家(jia)(jia)(jia)(jia)訓(xun)(xun)(xun)(xun)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國人(ren)(ren)居家(jia)(jia)(jia)(jia)生活、修身齊家(jia)(jia)(jia)(jia)、待人(ren)(ren)接物的(de)教(jiao)科書，也是(shi)(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族價值觀念和倫(lun)理道德的(de)重(zhong)要載體(ti)。家(jia)(jia)(jia)(jia)訓(xun)(xun)(xun)(xun)文(wen)(wen)化(hua)(hua)主(zhu)要有三(san)類：一是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)本形式的(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)訓(xun)(xun)(xun)(xun)家(jia)(jia)(jia)(jia)書文(wen)(wen)獻；二是(shi)(shi)(shi)教(jiao)化(hua)(hua)形式的(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)訓(xun)(xun)(xun)(xun)誡(jie)(jie)活動，即言傳身教(jiao)；三(san)是(shi)(shi)(shi)物質樣態的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，如(ru)祠堂文(wen)(wen)化(hua)(hua)、中(zhong)堂文(wen)(wen)化(hua)(hua)、庭(ting)院文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)所蘊含的(de)訓(xun)(xun)(xun)(xun)誡(jie)(jie)內容等(deng)。家(jia)(jia)(jia)(jia)訓(xun)(xun)(xun)(xun)文(wen)(wen)化(hua)(hua)雖內容豐(feng)富、載體(ti)多樣，但核心都是(shi)(shi)(shi)睦(mu)親持家(jia)(jia)(jia)(jia)、修身立德、教(jiao)訓(xun)(xun)(xun)(xun)子孫、為(wei)人(ren)(ren)處世的(de)訓(xun)(xun)(xun)(xun)誨(hui)。家(jia)(jia)(jia)(jia)訓(xun)(xun)(xun)(xun)中(zhong)的(de)勤儉持家(jia)(jia)(jia)(jia)、敦族睦(mu)鄰、蒙以養正、溫良謙恭、勵(li)志勉(mian)學、近善遠佞、救難(nan)憐(lian)貧，以及(ji)報國恤民(min)(min)、清(qing)廉為(wei)政、篤守名節等(deng)訓(xun)(xun)(xun)(xun)誨(hui)，無(wu)不具(ju)有倫(lun)理道德的(de)內涵(han)。

　　家(jia)(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)指有別于家(jia)(jia)(jia)德規(gui)(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭禮(li)(li)(li)(li)儀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，是狹(xia)義的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)。孟(meng)子認為“禮(li)(li)(li)(li)，門也(ye)”，禮(li)(li)(li)(li)是理(li)解文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要門徑(jing)，而家(jia)(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)則(ze)是家(jia)(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)在理(li)念(nian)、儀式(shi)、器物、制(zhi)度以及教化(hua)(hua)等多層面呈現的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形態。相較(jiao)于家(jia)(jia)(jia)訓、族規(gui)(gui)、家(jia)(jia)(jia)法、家(jia)(jia)(jia)風(feng)等家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形式(shi)，以冠婚喪祭“四禮(li)(li)(li)(li)”為主體(ti)的(de)(de)(de)(de)傳統家(jia)(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)，其禮(li)(li)(li)(li)意(yi)飽含道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)教育性(xing)、儀節的(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)性(xing)、倫(lun)理(li)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)約性(xing)，是培養(yang)家(jia)(jia)(jia)庭倫(lun)理(li)道(dao)(dao)德觀念(nian)和禮(li)(li)(li)(li)儀素養(yang)的(de)(de)(de)(de)重要路徑(jing)。融匯倫(lun)理(li)理(li)念(nian)、道(dao)(dao)德規(gui)(gui)范(fan)與(yu)禮(li)(li)(li)(li)儀儀節的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，貫穿中國人數千年的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭生活(huo)，至(zhi)今仍然是禮(li)(li)(li)(li)儀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)重要體(ti)現。

　　家(jia)(jia)(jia)(jia)德文化(hua)。家(jia)(jia)(jia)(jia)德即家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)道德，是(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)生活中必須恪守的(de)道德規(gui)范(fan)，旨在調節父子、夫婦、兄弟姊妹“六親”之間的(de)倫理關系。這種(zhong)文化(hua)往往體現(xian)在家(jia)(jia)(jia)(jia)訓族規(gui)、家(jia)(jia)(jia)(jia)禮家(jia)(jia)(jia)(jia)儀以(yi)及譜牒之中，家(jia)(jia)(jia)(jia)訓族規(gui)文獻中幾乎無不強調加強家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)成員家(jia)(jia)(jia)(jia)德修養和教(jiao)化(hua)的(de)重要性(xing)。譬(pi)如，司馬光《家(jia)(jia)(jia)(jia)范(fan)》就規(gui)定，“以(yi)義方訓其子，以(yi)禮法齊(qi)(qi)其家(jia)(jia)(jia)(jia)”，強調按照正(zheng)確(que)的(de)價值(zhi)觀念和道德規(gui)范(fan)整齊(qi)(qi)門內(nei)，提(ti)撕子孫。

　　家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)文化(hua)。家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)，又稱門風(feng)(feng)、家(jia)(jia)(jia)(jia)聲、父風(feng)(feng)等，是一(yi)個(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭或家(jia)(jia)(jia)(jia)族的風(feng)(feng)氣、風(feng)(feng)尚(shang)、風(feng)(feng)范。家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)文化(hua)是一(yi)種無言(yan)的教化(hua)，它內蘊的家(jia)(jia)(jia)(jia)庭持家(jia)(jia)(jia)(jia)之道、處世(shi)(shi)風(feng)(feng)格、道德面貌和價值觀念潛(qian)移(yi)默化(hua)地濡(ru)染著家(jia)(jia)(jia)(jia)人、子孫(sun)，構成了(le)家(jia)(jia)(jia)(jia)文化(hua)的核心內涵(han)和突出表征。顏(yan)之推《顏(yan)氏家(jia)(jia)(jia)(jia)訓》開篇就言(yan)其(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭“素(su)為整密”的家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)，使其(qi)蒙以養(yang)正，言(yan)談舉止、規行矩步莫不謹守(shou)家(jia)(jia)(jia)(jia)禮家(jia)(jia)(jia)(jia)德。優秀(xiu)家(jia)(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)文化(hua)蘊含著中(zhong)華民族幾千年(nian)的傳統美德，賡續著修齊治平、治家(jia)(jia)(jia)(jia)范世(shi)(shi)的精神薪火(huo)。

　　家(jia)乘文化。家(jia)乘也稱譜(pu)牒、家(jia)譜(pu)、宗譜(pu)等(deng)，是記載家(jia)族(zu)(zu)血緣關系和世系傳承的(de)(de)(de)文獻(xian)。家(jia)乘中的(de)(de)(de)郡望(wang)源流、堂號字輩(bei)以及家(jia)族(zu)(zu)典(dian)范人(ren)物的(de)(de)(de)事(shi)跡，體現了中華民族(zu)(zu)慎(shen)終追遠、感恩先人(ren)的(de)(de)(de)優(you)良傳統，不僅蘊含(han)著豐富的(de)(de)(de)倫理(li)道德(de)(de)教(jiao)(jiao)化資(zi)源，而且(qie)發揮著凝聚族(zu)(zu)眾、周親恤族(zu)(zu)、教(jiao)(jiao)育子孫、弘揚家(jia)族(zu)(zu)優(you)良傳統的(de)(de)(de)作(zuo)用。明清以來，隨著家(jia)譜(pu)修撰(zhuan)的(de)(de)(de)興(xing)盛，其(qi)道德(de)(de)教(jiao)(jiao)化功(gong)能(neng)愈加(jia)彰(zhang)顯。

　　家法(fa)文化(hua)。家法(fa)是(shi)傳統社(she)會(hui)國家法(fa)紀的(de)(de)重要補充(chong)。廣義(yi)(yi)上是(shi)指(zhi)(zhi)家族治(zhi)理的(de)(de)禮法(fa)，狹義(yi)(yi)的(de)(de)家法(fa)是(shi)指(zhi)(zhi)調(diao)整、處理家庭、家族成員關系的(de)(de)制度規定(ding)，它以(yi)強制性約(yue)束形式發揮著規范族人恪守家德(de)、穩定(ding)家族倫(lun)理秩序、保(bao)障家族治(zhi)理的(de)(de)重要作用，支(zhi)撐了家德(de)和家風的(de)(de)培育與傳承。

　　當然，傳統家文化，不可避免(mian)地(di)夾(jia)雜著(zhu)“三綱(gang)五常”等封建(jian)(jian)倫理道德糟粕，例如有(you)些(xie)家訓、家禮、家法中強調卑(bei)幼(you)屈(qu)從尊(zun)長、愚忠愚孝(xiao)等封建(jian)(jian)倫理；有(you)些(xie)宣揚男(nan)尊(zun)女卑(bei)、“三從四德”、貞女烈婦(fu)的迂(yu)腐觀念(nian)等，無疑應當擯棄。

　　傳統家文化是中華傳統倫理文化的基石

　　《易經》很早(zao)便提出了教(jiao)從(cong)家始(shi)、“正(zheng)家而(er)天下定”的(de)理念。作為(wei)“農業(ye)—宗法”社會(hui)中生成發展起來的(de)倫理型文化(hua)，家文化(hua)是中華傳統(tong)倫理文化(hua)的(de)基石，對中國(guo)倫理文化(hua)產生了深遠影響。

　　首先，以家(jia)(jia)訓(xun)、家(jia)(jia)德(de)、家(jia)(jia)禮(li)、家(jia)(jia)風、家(jia)(jia)法、家(jia)(jia)乘等為主要內容的(de)(de)(de)家(jia)(jia)文化(hua)，作(zuo)為家(jia)(jia)庭(ting)軌物范世(shi)的(de)(de)(de)“教科書”，成為傳統社會倫理道(dao)德(de)教化(hua)的(de)(de)(de)初始場(chang)域。其中(zhong)，家(jia)(jia)長、家(jia)(jia)族撰作(zuo)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)訓(xun)族規(gui)中(zhong)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)教育(yu)內容，制訂(ding)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)禮(li)中(zhong)的(de)(de)(de)禮(li)儀禮(li)意內蘊，編修的(de)(de)(de)譜牒中(zhong)的(de)(de)(de)先人事跡、家(jia)(jia)史家(jia)(jia)風，其首要宗(zong)旨都(dou)是(shi)教化(hua)、引導(dao)、規(gui)范家(jia)(jia)人子弟修養個(ge)人品德(de)、家(jia)(jia)庭(ting)道(dao)德(de)和處世(shi)道(dao)德(de)。

　　其次，家(jia)(jia)庭(ting)成員在(zai)優良家(jia)(jia)文化(hua)引導熏陶下(xia)，形(xing)成的(de)(de)孝(xiao)敬父母、兄友弟恭、親睦家(jia)(jia)齊、周(zhou)族善(shan)鄰等家(jia)(jia)庭(ting)美德，成為中(zhong)國人修德立(li)身、為人處世的(de)(de)基(ji)本道(dao)德素養。家(jia)(jia)長的(de)(de)訓(xun)諭和(he)(he)家(jia)(jia)文化(hua)潛移默化(hua)的(de)(de)影(ying)響，較(jiao)之他人教(jiao)育或(huo)學校教(jiao)育更易于入(ru)耳(er)入(ru)心，被孩子(zi)(zi)認同和(he)(he)踐行。家(jia)(jia)文化(hua)在(zai)教(jiao)化(hua)途徑和(he)(he)制度(du)規誡上(shang)有(you)效地保障了子(zi)(zi)孫基(ji)本道(dao)德素質的(de)(de)養成，促進了傳統社會家(jia)(jia)人、族眾間的(de)(de)倫理秩序(xu)和(he)(he)家(jia)(jia)族生活的(de)(de)和(he)(he)諧穩(wen)定。

　　最后，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濡染雖然(ran)作用于家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)內部，但它(ta)又通過家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)訓族(zu)(zu)(zu)規(gui)、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)禮文獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊行傳播(bo)，進(jin)而(er)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)其他家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)文化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)設。如顏(yan)之(zhi)推的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《顏(yan)氏家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)訓》、諸(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《誡子書(shu)》、司馬(ma)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)范》、朱熹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)禮》、袁黃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《訓子言(yan)(yan)》、朱用純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《治(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)格(ge)言(yan)(yan)》等都被大量刊印，廣泛傳播(bo)，使得這(zhe)(zhe)些(xie)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)(hua)(hua)突破了(le)(le)(le)一(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)一(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)(hua)(hua)，而(er)成為社(she)會(hui)道(dao)德教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)眾讀本”，促使家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)風向民風世(shi)風拓(tuo)展延伸，產生(sheng)了(le)(le)(le)深遠(yuan)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)。載入(ru)宋元明三代(dai)史(shi)書(shu)、被皇帝(di)屢次旌(jing)表(biao)為義(yi)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浦江鄭氏家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)，經統(tong)治(zhi)(zhi)階級特別是明太祖朱元璋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導，其家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)訓《鄭氏規(gui)范》、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)禮《鄭氏家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)儀》以(yi)及該家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)以(yi)孝義(yi)治(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雍肅家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)風，對(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)教(jiao)化(hua)(hua)(hua)起到典范作用；該家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)治(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)子、立身(shen)處世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德教(jiao)化(hua)(hua)(hua)內容和實效(xiao)性強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)風培育舉(ju)措，更(geng)為其他家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)道(dao)德建(jian)(jian)設和家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)風世(shi)風建(jian)(jian)設提供了(le)(le)(le)可以(yi)師法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范本，對(dui)當時(shi)社(she)會(hui)和后世(shi)產生(sheng)了(le)(le)(le)深遠(yuan)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)。另外(wai)，一(yi)些(xie)學(xue)者型官員如清代(dai)吏部尚書(shu)陳宏謀編輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《五種(zhong)遺規(gui)》等，收錄(lu)很多(duo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)訓、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)禮文獻。這(zhe)(zhe)些(xie)圖書(shu)刊布天下，發揮了(le)(le)(le)教(jiao)化(hua)(hua)(hua)民眾、敦風正俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，助推了(le)(le)(le)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)化(hua)(hua)(hua)、世(shi)俗化(hua)(hua)(hua)。

　　中(zhong)華(hua)文(wen)化是(shi)家(jia)(jia)國一體的文(wen)化，如果說(shuo)國家(jia)(jia)法律和禮樂(le)文(wen)化是(shi)為了(le)穩定社(she)會政治秩(zhi)序的需要，那么家(jia)(jia)文(wen)化則更側重(zhong)于(yu)鄉土中(zhong)國與家(jia)(jia)族內部(bu)的道德教化及倫理關系的調適，協(xie)同發(fa)揮(hui)著維(wei)護家(jia)(jia)庭宗族穩定、調控民間社(she)會秩(zhi)序、助力(li)國家(jia)(jia)長治久安(an)的作用。

　　傳統家文化的時代價值

　　優秀(xiu)家(jia)文化是中華傳統文化的(de)一塊瑰寶，是新時代家(jia)庭家(jia)教(jiao)家(jia)風建設的(de)源頭(tou)活水和豐富滋養(yang)。

　　傳統家(jia)訓文(wen)化(hua)可以為今(jin)天的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)教育乃至道(dao)德(de)(de)教育提供極(ji)富(fu)價值的(de)(de)(de)參考。今(jin)天的(de)(de)(de)時代雖然發生(sheng)了根本的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，但家(jia)庭(ting)(ting)仍然是(shi)社(she)會(hui)細胞和社(she)會(hui)的(de)(de)(de)“重要基點”，仍是(shi)公(gong)民個人品(pin)德(de)(de)和家(jia)庭(ting)(ting)道(dao)德(de)(de)、社(she)會(hui)公(gong)德(de)(de)養成(cheng)(cheng)教育的(de)(de)(de)第一(yi)所學(xue)校甚(shen)至是(shi)最(zui)長久的(de)(de)(de)學(xue)校。傳統家(jia)訓文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)無論(lun)是(shi)訓誨(hui)子弟修身做人，睦(mu)親齊家(jia)，還(huan)是(shi)對家(jia)人處世道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)指導，絕(jue)大(da)部(bu)分都可以通(tong)過揚(yang)棄來為今(jin)所用(yong)，特(te)別(bie)是(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)卓(zhuo)有成(cheng)(cheng)效的(de)(de)(de)教育載體(ti)、路徑和方式方法，充(chong)滿教育智慧(hui)，更值得借鑒來助推新時代個人品(pin)德(de)(de)、家(jia)庭(ting)(ting)美德(de)(de)、職業道(dao)德(de)(de)和社(she)會(hui)公(gong)德(de)(de)建設。

　　傳(chuan)統(tong)家(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)家(jia)(jia)德文(wen)(wen)化可為家(jia)(jia)庭和社(she)會禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)文(wen)(wen)明(ming)建(jian)設提(ti)供鏡鑒(jian)。家(jia)(jia)德文(wen)(wen)化倡導的(de)父(fu)慈子(zi)孝、兄友弟恭、夫義婦敬(jing)、敦親睦族等道德規范，是調(diao)整家(jia)(jia)庭、家(jia)(jia)族成(cheng)員間倫理關系的(de)重要(yao)手段，而傳(chuan)統(tong)家(jia)(jia)禮(li)(li)(li)(li)文(wen)(wen)化之冠婚喪祭“四禮(li)(li)(li)(li)”的(de)禮(li)(li)(li)(li)意、禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)、禮(li)(li)(li)(li)俗(su)等的(de)合理部分，也(ye)需要(yao)承故拓新(xin)，挖掘其(qi)中的(de)積極內(nei)涵和儀(yi)式禮(li)(li)(li)(li)節，為創制(zhi)承繼傳(chuan)統(tong)、契合時代(dai)要(yao)求的(de)家(jia)(jia)庭禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)提(ti)供有價值的(de)參照，以(yi)裨益于(yu)新(xin)時代(dai)家(jia)(jia)庭禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)文(wen)(wen)明(ming)培(pei)塑和社(she)會禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)文(wen)(wen)明(ming)建(jian)設。

　　培育良(liang)好家(jia)(jia)(jia)風(feng)可以促進(jin)民風(feng)世風(feng)的(de)(de)(de)凈化(hua)和優化(hua)。中(zhong)華民族(zu)具有悠(you)久的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)風(feng)文(wen)化(hua)，其中(zhong)無論是勤政公(gong)廉、報(bao)國恤民的(de)(de)(de)名宦家(jia)(jia)(jia)風(feng)，睦族(zu)善鄰、仁德(de)范世的(de)(de)(de)義(yi)門家(jia)(jia)(jia)風(feng)，仁心義(yi)路、士魂商才的(de)(de)(de)儒商家(jia)(jia)(jia)風(feng)，還是勤儉持家(jia)(jia)(jia)、平和處世的(de)(de)(de)百姓家(jia)(jia)(jia)風(feng)，都存在豐厚的(de)(de)(de)倫理道德(de)教化(hua)意蘊，既是家(jia)(jia)(jia)族(zu)、民族(zu)安身(shen)立命的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)基因(yin)，也是家(jia)(jia)(jia)庭和社會倫理道德(de)教育的(de)(de)(de)寶貴(gui)資(zi)源。

　　此外，作為(wei)傳統家(jia)文化(hua)(hua)重要載體的中堂(tang)(tang)文化(hua)(hua)、祠堂(tang)(tang)文化(hua)(hua)、庭院文化(hua)(hua)中的裝潢寓意、楹(ying)聯匾額、牌坊碑刻，譜牒(die)中的家(jia)訓宗(zong)范、堂(tang)(tang)號字輩、先賢(xian)事跡，都可(ke)以通過合(he)理(li)揚棄來(lai)涵養(yang)公民個人德(de)性和家(jia)庭美(mei)德(de)，并最終轉化(hua)(hua)為(wei)新時代家(jia)風培育(yu)和家(jia)庭文明建(jian)設的寶(bao)貴營(ying)養(yang)。

　　《光明日報(bao)》（2025年01月(yue)13日 15版(ban)）