《拾(shi)光紀(ji)》 丁(ding) 雨 著

　　北京出版社

　　甘肅禮(li)縣(xian)大堡山遺址(zhi)出土(tu)的銅(tong)虎 選自《拾光紀》

　　丁(ding)雨(yu)是(shi)(shi)講故(gu)(gu)事(shi)的能手。先有《看(kan)展去》，繼有《拾(shi)光紀》，后者是(shi)(shi)與前者風(feng)格一致的續篇，都(dou)是(shi)(shi)緊緊依傍(bang)考古學的知識(shi)，舉重若輕，從容講述展覽中“物”與“人”的故(gu)(gu)事(shi)。

　　《拾光紀》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副書名是“考古打開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間膠囊”。考古打開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間膠囊需要(yao)取得考古真經而又會講故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)向大眾(zhong)普及不易明(ming)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識點。向沉默的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)琮(cong)王(wang)(wang)(wang)叩問身世，于是從(cong)造型(xing)和紋飾里聽到良渚(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)在(zai)遠古發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，我們便(bian)看(kan)見了諸多玉(yu)(yu)器中(zhong)(zhong)(zhong)明(ming)里暗里顯(xian)示著社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力結構。良渚(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓葬中(zhong)(zhong)(zhong)，琮(cong)、璧、鉞一(yi)(yi)應俱全，正(zheng)表明(ming)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大權在(zai)握。宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城池，壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)工水系，當然不是靠(kao)良渚(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)個人(ren)或一(yi)(yi)族(zu)人(ren)就能(neng)創制(zhi)出(chu)來(lai)，而靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是良渚(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團結一(yi)(yi)致和人(ren)群背后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織力。遺(yi)跡遺(yi)存展露出(chu)良渚(zhu)(zhu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次(ci)，暗示著社會中(zhong)(zhong)(zhong)嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度。良渚(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)璧與(yu)琮(cong)后(hou)(hou)來(lai)都成(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統玉(yu)(yu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心，神人(ren)獸(shou)面紋中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)面部分，正(zheng)是青(qing)銅(tong)器饕餮紋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)來(lai)源之一(yi)(yi)。“三代(dai)玉(yu)(yu)器與(yu)青(qing)銅(tong)器在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國歷(li)史上不斷被(bei)后(hou)(hou)人(ren)復盤仿效，良渚(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)縷玉(yu)(yu)魂，也隨之綿(mian)延不絕”——原來(lai)滿(man)目琳瑯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展品有著敘事邏(luo)輯，這(zhe)里記(ji)述了不見于歷(li)史書寫卻充(chong)滿(man)獨特魅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)束文明(ming)之光。

　　古(gu)蜀(shu)文明雖曾在史書上留下(xia)一點痕跡，但究竟形(xing)象模糊。面對出自三星堆的(de)(de)(de)(de)巨(ju)型青(qing)銅面像，時空的(de)(de)(de)(de)懸隔，實在令人難明所以。丁雨信(xin)手拈來(lai)顧城的(de)(de)(de)(de)名句——黑(hei)夜給了(le)(le)我(wo)黑(hei)色的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)，我(wo)卻用(yong)它尋找光明——頓時架(jia)起古(gu)今(jin)交(jiao)通的(de)(de)(de)(de)橋梁。巨(ju)眼之外，“三星堆人用(yong)青(qing)銅制成(cheng)了(le)(le)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅輪形(xing)器以象征太(tai)(tai)陽(yang)，制成(cheng)了(le)(le)世所罕見的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅樹(shu)象征太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)來(lai)路(lu)‘扶桑’和歸處‘若木(mu)’。表(biao)現(xian)對太(tai)(tai)陽(yang)光明的(de)(de)(de)(de)感知，唯有(you)(you)用(yong)眾多睜大的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)。而在虔誠的(de)(de)(de)(de)仰望中(zhong)(zhong)，這(zhe)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)光明似又能與(yu)眼睛(jing)交(jiao)融，讓眼睛(jing)本身也成(cheng)為光明的(de)(de)(de)(de)象征”。循著這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)線(xian)索，我(wo)們(men)看(kan)(kan)到了(le)(le)太(tai)(tai)陽(yang)，看(kan)(kan)到了(le)(le)神鳥(niao)，看(kan)(kan)到了(le)(le)構(gou)成(cheng)三星堆人信(xin)仰表(biao)象背后權(quan)力分配的(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)。再由此走(zou)向金沙(sha)遺址，“古(gu)蜀(shu)華章(zhang)：四(si)川(chuan)古(gu)代文物菁華展(zhan)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)故事有(you)(you)了(le)(le)起承轉合，乃至(zhi)在戛(jia)然而止中(zhong)(zhong)依然余響不絕。

　　“‘女(nv)媧造人’可能(neng)是(shi)(shi)我們最熟(shu)悉的(de)(de)上古神(shen)話。神(shen)話內容，雖然往往以(yi)(yi)想象(xiang)為主，但想象(xiang)總歸是(shi)(shi)來源(yuan)于(yu)生(sheng)活(huo)。所以(yi)(yi)，女(nv)媧是(shi)(shi)否也有自己的(de)(de)現實原(yuan)型(xing)呢？‘玉(yu)出紅山’，或許提示了(le)這種(zhong)想象(xiang)的(de)(de)一(yi)種(zhong)來源(yuan)。”畫龍點睛的(de)(de)幾句開(kai)場(chang)白，揭示了(le)展覽的(de)(de)亮(liang)點，以(yi)(yi)此貫穿(chuan)始終，而融入考古發掘的(de)(de)過程以(yi)(yi)及(ji)對遺跡與(yu)(yu)出土器物的(de)(de)解讀(du)，繼而引(yin)出女(nv)媧與(yu)(yu)黃帝(di)的(de)(de)“出身”，借助現代考古的(de)(de)智慧，一(yi)向在(zai)信史之(zhi)外(wai)的(de)(de)遠古神(shen)話，竟也能(neng)夠(gou)現出所以(yi)(yi)產生(sheng)的(de)(de)歷(li)史痕跡而參與(yu)(yu)文(wen)明史的(de)(de)敘事。

　　一(yi)雙讀(du)“物”的(de)(de)慧眼在16個展覽中指點(dian)江山，抉(jue)微扼要(yao)，俊(jun)快(kuai)曉暢的(de)(de)文字讀(du)來自然是輕松的(de)(de)，間或點(dian)染(ran)的(de)(de)幾分(fen)俏皮卻(que)絕無(wu)“戲說”的(de)(de)成分(fen)，而(er)是句句不離考(kao)古的(de)(de)本(ben)色，更匯聚(ju)了當代學者研究心得的(de)(de)諸多精(jing)要(yao)。

　　近(jin)年常(chang)常(chang)被人問(wen)起應該如何去看展(zhan)，我會說：丁雨的《看展(zhan)去》和《拾光(guang)紀(ji)》是極好的入門(men)書，字里行間(jian)去看展(zhan)，一定不(bu)會寶(bao)山空回。

　　（作者：揚之水(shui)，系(xi)中國社會科學(xue)(xue)院文(wen)學(xue)(xue)所研究員）