原標題：蜀道(dao)千載 余響不(bu)絕——《蜀道(dao)十講(jiang)》讀后

　　                             《蜀道十講》 蔡東洲 主編 四川人民出版社

　　                               漢中石門棧道 圖片(pian)選(xuan)自《蜀道十講》

　　蜀道(dao)(dao)(dao)(dao)，是中(zhong)國歷(li)史上(shang)從關(guan)中(zhong)平原穿越秦嶺(ling)、翻(fan)越巴山、到達四川(chuan)盆地的交(jiao)通大動脈。一般觀念認為(wei)，該道(dao)(dao)(dao)(dao)由(you)“北(bei)(bei)四南(nan)三”構成(cheng)，即北(bei)(bei)段(duan)穿越秦嶺(ling)的子午道(dao)(dao)(dao)(dao)、儻駱道(dao)(dao)(dao)(dao)、褒斜道(dao)(dao)(dao)(dao)、陳倉(cang)道(dao)(dao)(dao)(dao)和南(nan)段(duan)翻(fan)越巴山的金牛道(dao)(dao)(dao)(dao)、米倉(cang)道(dao)(dao)(dao)(dao)、荔(li)枝道(dao)(dao)(dao)(dao)，也(ye)有將北(bei)(bei)段(duan)祁山道(dao)(dao)(dao)(dao)、南(nan)段(duan)陰平道(dao)(dao)(dao)(dao)納(na)入蜀道(dao)(dao)(dao)(dao)體(ti)系的。在數(shu)千年的歷(li)史長河(he)中(zhong)，作為(wei)南(nan)北(bei)(bei)路網的重要組成(cheng)部(bu)分和東西交(jiao)流的重要通道(dao)(dao)(dao)(dao)，蜀道(dao)(dao)(dao)(dao)不僅承載(zai)著交(jiao)通功(gong)能，更是一條蘊(yun)含豐富文化內涵的長廊。

　　由蔡東洲主編的(de)《蜀道十(shi)講》一(yi)書(shu)，從線(xian)路演(yan)變、國家治理(li)、歷史(shi)遺(yi)跡(ji)、石窟造像(xiang)、摩崖(ya)石刻(ke)、古道樹木、文化交流、文學創作、書(shu)法藝術、域外(wai)文獻十(shi)個維度，全面生動地講述了蜀道的(de)故事，對普通讀者了解這一(yi)古道及其歷史(shi)遺(yi)存(cun)頗具意(yi)義。

控蜀道 爭天下

　　蜀(shu)道(dao)，作(zuo)為(wei)連接中(zhong)原與西南地區的關鍵通(tong)道(dao)，自(zi)古就是(shi)兵家必爭之地。它不僅是(shi)“路”，更是(shi)政治(zhi)、軍事、文化交流的“橋”。《蜀(shu)道(dao)十(shi)講》不僅通(tong)過歷史(shi)文獻，還通(tong)過考古資料，梳理了蜀(shu)道(dao)的歷史(shi)淵源與地理演變。

　　據《太平御覽》引《蜀王(wang)(wang)(wang)本(ben)紀》記載：秦惠（文）王(wang)(wang)(wang)時，蜀王(wang)(wang)(wang)不降秦，秦亦無道出(chu)于蜀。蜀王(wang)(wang)(wang)從萬余(yu)人(ren)，東(dong)獵褒谷，卒見秦惠（文）王(wang)(wang)(wang)。惠（文）王(wang)(wang)(wang)以(yi)金一笥遺蜀王(wang)(wang)(wang)，蜀王(wang)(wang)(wang)報(bao)以(yi)禮(li)物，盡化(hua)為(wei)土。秦王(wang)(wang)(wang)大怒，臣下皆再拜賀曰：“土者(zhe)，土地，秦當得蜀矣。”秦王(wang)(wang)(wang)恐亡相見處，乃(nai)刻五(wu)石牛，置金其(qi)后(hou)，蜀王(wang)(wang)(wang)以(yi)為(wei)金便(bian)，令五(wu)丁(ding)拖牛成道，致三(san)枚于成都。秦道乃(nai)得通，石牛之力也(ye)。

　　“石(shi)牛(niu)便金(jin)”“五丁開道”，是關(guan)于蜀(shu)(shu)道如(ru)何得以(yi)開通(tong)(tong)的最廣為(wei)人知的記載(zai)。然而，《蜀(shu)(shu)道十講(jiang)》細心勘察(cha)，通(tong)(tong)過比照(zhao)《華(hua)陽國志》《水(shui)經(jing)注》等典籍，提出其中(zhong)(zhong)(zhong)并無(wu)“秦(qin)亦無(wu)道出于蜀(shu)(shu)”的表述，指出金(jin)牛(niu)道在“五丁開道”之前已然存在，并佐以(yi)新石(shi)器時代(dai)陜南、關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)與成都平原出土器物“文化(hua)面貌相(xiang)似”，甲骨文中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“伐蜀(shu)(shu)”“克蜀(shu)(shu)”等考古學證據，廓清在秦(qin)惠（文）王之前，秦(qin)蜀(shu)(shu)之間已有(you)道路聯(lian)通(tong)(tong)這一事實。

　　戰國(guo)(guo)時期，秦(qin)取巴(ba)蜀，不僅(jin)為秦(qin)國(guo)(guo)拓(tuo)展了(le)(le)(le)疆土，還(huan)使(shi)得關中與巴(ba)蜀這兩片沃土通過蜀道的(de)(de)(de)連接，形成了(le)(le)(le)一個(ge)強大的(de)(de)(de)整體(ti)。它結束了(le)(le)(le)四川盆(pen)地長久以來相對封閉的(de)(de)(de)狀態，為秦(qin)日后統一六國(guo)(guo)奠定了(le)(le)(le)堅(jian)實的(de)(de)(de)經濟和軍(jun)事基礎，也使(shi)巴(ba)蜀成為我國(guo)(guo)統一多民族國(guo)(guo)家中不可或缺(que)的(de)(de)(de)一部(bu)分。

　　據《蜀道十講》，蜀道還是(shi)后(hou)世王朝實施軍事行動必須爭奪(duo)的(de)重(zhong)要關隘(ai)。

　　楚漢(han)爭(zheng)霸期間，劉(liu)邦通過武關道(dao)(dao)(dao)爭(zheng)取“先入關中(zhong)(zhong)者為(wei)王”的(de)(de)戰略引起了項(xiang)羽(yu)的(de)(de)猜疑。從鴻門(men)宴死里逃(tao)生的(de)(de)劉(liu)邦接受了“漢(han)王”的(de)(de)封(feng)號，并(bing)在(zai)南下途中(zhong)(zhong)破壞了蜀道(dao)(dao)(dao)上的(de)(de)棧道(dao)(dao)(dao)。在(zai)“蕭何月(yue)下追(zhui)韓信”和(he)(he)“明(ming)修(xiu)棧道(dao)(dao)(dao)，暗度陳(chen)倉”的(de)(de)歷(li)史故事中(zhong)(zhong)，劉(liu)邦最終依靠對(dui)故道(dao)(dao)(dao)（陳(chen)倉道(dao)(dao)(dao)）的(de)(de)控(kong)制和(he)(he)對(dui)關中(zhong)(zhong)平原的(de)(de)重新(xin)占領，開啟了東進(jin)的(de)(de)大門(men)，建立了統(tong)一的(de)(de)漢(han)王朝。

　　三(san)國(guo)時期，蜀(shu)漢(han)依托蜀(shu)道的(de)險峻，多次成功(gong)抵御了曹魏(wei)的(de)進攻(gong)。諸(zhu)葛亮“六出祁山(shan)”“秋(qiu)風五丈原”等(deng)故事，至今仍讓人(ren)潸然(ran)。

　　南(nan)(nan)宋(song)時期，面對(dui)金軍的(de)(de)南(nan)(nan)侵，時言(yan)“無(wu)蜀(shu)則無(wu)東南(nan)(nan)”，蜀(shu)道因(yin)此成為宋(song)金對(dui)峙的(de)(de)前線。張浚(jun)極力主(zhu)張“經營川陜，保全東南(nan)(nan)”，正是基于(yu)蜀(shu)道在戰略(lve)(lve)防御中的(de)(de)關鍵作用。隨著宋(song)蒙戰爭(zheng)爆發，余玠在四川盆地(di)(di)的(de)(de)水陸要(yao)道修建了山(shan)城，實施(shi)“堅壁清野”（堅守(shou)壁壘，使(shi)敵(di)人無(wu)法(fa)攻進陣(zhen)地(di)(di)）的(de)(de)策略(lve)(lve)，與蒙古(gu)軍形成對(dui)峙。

　　鑒于(yu)巴蜀(shu)(shu)(shu)地區(qu)易于(yu)形成割據勢力(li)，元朝采取了“犬牙(ya)相入”的(de)(de)治理策(ce)略，將原(yuan)本屬于(yu)四川(chuan)的(de)(de)漢中(zhong)地區(qu)劃歸陜西管轄，從而對蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)和巴蜀(shu)(shu)(shu)地區(qu)施加了制約。明清時期(qi)，無論是(shi)李(li)自成等在(zai)蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)與(yu)明軍的(de)(de)交鋒(feng)，還(huan)是(shi)清王朝利用蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)為大小金川(chuan)戰役運(yun)輸(shu)糧(liang)草，蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)對于(yu)國家統一(yi)和邊疆穩定的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性日益(yi)凸顯。直至(zhi)(zhi)近現代(dai)，蜀(shu)(shu)(shu)道(dao)在(zai)川(chuan)陜蘇區(qu)的(de)(de)建立和解放大西南的(de)(de)進程(cheng)中(zhong)，依然扮演(yan)著至(zhi)(zhi)關重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)角色(se)。

　　回顧(gu)歷史，一系列深(shen)刻(ke)影響國家(jia)統(tong)一的軍事行動在秦(qin)嶺與巴山(shan)之間(jian)的蜀道上反復上演。蜀道始終是統(tong)一多民族國家(jia)形成與長治(zhi)久安的戰略要地。

存遺跡 記事功

　　蜀道(dao)作為中國(guo)歷史上極具盛(sheng)名(ming)的古道(dao)之一，其價(jia)值(zhi)絕非限(xian)于軍事、政治(zhi)與商貿往(wang)來，它還是一條有著豐厚(hou)文化(hua)遺產與獨特(te)藝術(shu)魅力(li)的交流之道(dao)。

　　《蜀道(dao)十(shi)講》分門別類解讀了蜀道(dao)沿線的(de)(de)絕(jue)壁棧道(dao)、關隘城堡(bao)、石窟造像、摩崖碑刻等古道(dao)遺(yi)跡以及它們(men)所(suo)(suo)承載(zai)的(de)(de)深(shen)(shen)厚文(wen)化內涵。讀者可(ke)以直(zhi)觀地體(ti)驗(yan)蜀道(dao)所(suo)(suo)經歷(li)的(de)(de)滄桑變遷，更深(shen)(shen)入地洞察古代建筑、宗教、藝(yi)術等領域的(de)(de)發展脈絡，從而理解蜀道(dao)在文(wen)化傳播和民族融合中(zhong)所(suo)(suo)發揮的(de)(de)橋(qiao)梁作用。

　　以(yi)石窟(ku)造像為例，《蜀(shu)道十講》指出，佛教石窟(ku)藝(yi)術大約(yue)在南北朝時期傳入(ru)四川地區并逐漸傳播開來。金牛道入(ru)蜀(shu)沿線的今四川北部廣元、綿(mian)陽(yang)、成都以(yi)及(ji)阿壩等地，都發現(xian)了(le)相當數量的摩崖造像和可(ke)移動造像，表(biao)明佛教石窟(ku)藝(yi)術的傳播與蜀(shu)道之間存在非(fei)常密切的關系(xi)。

　　《蜀(shu)道十講》的精彩之處(chu)，還(huan)在于對蜀(shu)道石(shi)刻進行了詳細且精當的梳理。

　　古往今來(lai)，在蜀道(dao)上(shang)往來(lai)的(de)赴任(ren)官員(yuan)、南北商賈、文人墨客以及修棧開道(dao)的(de)地(di)方官吏，通(tong)過(guo)石(shi)刻(ke)這(zhe)一(yi)形式，留下(xia)了(le)(le)燦爛輝煌的(de)文化遺(yi)跡。根據(ju)內容，石(shi)刻(ke)可分為摩崖(ya)石(shi)刻(ke)、指路碑(bei)、示界碑(bei)、儀制令(ling)(ling)碑(bei)、警示石(shi)刻(ke)、功德碑(bei)記(ji)、題詠游記(ji)、造像與(yu)窟壁題記(ji)等。《蜀道(dao)十講》擇其(qi)要，對《何君閣道(dao)碑(bei)》《郙閣頌》《儀制令(ling)(ling)》等具(ju)有代表性的(de)石(shi)刻(ke)進行了(le)(le)詳(xiang)細介(jie)紹，對“石(shi)門十三品”與(yu)“蜀道(dao)漢魏石(shi)刻(ke)史料(liao)”作了(le)(le)列表式梳理。

　　鑿(zao)刻于東漢光武帝(di)建武中(zhong)元二(er)年(nian)（公元57年(nian)）的《何君(jun)閣道碑》，是旄牛古道上最早(zao)記載開(kai)鑿(zao)道路的紀功碑，全文共(gong)52字，簡略記述(shu)了蜀郡(jun)太(tai)守何君(jun)委派屬員在邛水(shui)上開(kai)通(tong)棧(zhan)道的歷史事件。碑刻古樸端肅(su)，隸書中(zhong)兼有篆體(ti)筆意，四周有陰(yin)刻邊(bian)欄，上寬(kuan)約(yue)73厘米，下(xia)寬(kuan)約(yue)76厘米，縱長(chang)約(yue)65厘米，宛如一枚(mei)碩大的印章鑲嵌在古邛水(shui)邊(bian)的崖壁上。

　　摩(mo)崖石刻(ke)(ke)《郙閣頌》位于今陜西省(sheng)略陽縣徐家坪嘉陵江西岸峭(qiao)壁上（東漢此地(di)名析里(li)）。此地(di)為古(gu)蜀道陳倉官(guan)道最(zui)為險絕(jue)之地(di)，由于“漢水逆讓，稽滯商旅”，驛道經常阻絕(jue)，于是(shi)太守李翕派衡(heng)官(guan)掾仇審建造析里(li)大橋，從此古(gu)道安寧，百姓歡欣，故刻(ke)(ke)此碑。碑為隸(li)書(shu)(shu)，高1.72米，寬1.25米，共刻(ke)(ke)533字，其書(shu)(shu)法渾厚古(gu)樸，運筆沉郁穩健(jian)，是(shi)漢代摩(mo)崖隸(li)書(shu)(shu)中(zhong)的精品(pin)。

　　除(chu)造像與石刻外，《蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)十講》對蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)其余遺存的(de)(de)(de)(de)描述，也宛如一幅絢(xuan)爛的(de)(de)(de)(de)長卷。從道(dao)(dao)(dao)通(tong)南北的(de)(de)(de)(de)路網(wang)體系，到惟(wei)天(tian)設險的(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)關隘(ai)；從煙火人(ren)間的(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)城鎮，到天(tian)筑堅城的(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)城堡；從長虹臥波(bo)的(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)橋(qiao)梁，到梵宮真祠(ci)的(de)(de)(de)(de)蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)寺(si)觀(guan)，作者們無不用細膩的(de)(de)(de)(de)筆觸，描繪(hui)了蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)沿線(xian)歷史遺跡的(de)(de)(de)(de)豐富多樣，讓筆者仿佛穿越時空(kong)，親(qin)身(shen)感受到了古蜀(shu)(shu)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)興(xing)盛與繁華(hua)。

                                                         述文脈 闡藝境

　　蜀(shu)道(dao)沿線的(de)(de)自(zi)然風光和人文(wen)(wen)景(jing)觀，為歷代文(wen)(wen)人墨(mo)客(ke)提供了無盡(jin)的(de)(de)創作(zuo)靈感。據不(bu)完全統(tong)計，中(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)關于蜀(shu)道(dao)的(de)(de)詩歌(ge)數量不(bu)少于兩(liang)千首，游記(ji)超百部，涉及蜀(shu)道(dao)的(de)(de)散文(wen)(wen)、題記(ji)、碑刻(ke)、銘(ming)賦、傳奇、小說、說唱(chang)、曲藝不(bu)勝(sheng)枚舉。《蜀(shu)道(dao)十(shi)講》對蜀(shu)道(dao)上(shang)的(de)(de)文(wen)(wen)藝作(zuo)品作(zuo)了詳盡(jin)梳(shu)理。

　　“噫吁嚱，危乎高哉！蜀(shu)道之難(nan)，難(nan)于上青(qing)天！蠶叢及魚(yu)鳧，開國何茫然！爾來四萬(wan)八千歲，不與秦塞通人煙……”人們對蜀(shu)道的(de)(de)(de)第一印(yin)象，多(duo)來自(zi)李太(tai)白這(zhe)首傳(chuan)誦(song)千古(gu)的(de)(de)(de)詩(shi)篇(pian)《蜀(shu)道難(nan)》。《蜀(shu)道十講》不僅提及這(zhe)首名作(zuo)，還將展現(xian)蜀(shu)道之難(nan)的(de)(de)(de)詩(shi)歌上溯至西(xi)晉太(tai)康六年（公元285年）張載所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)《劍閣銘》，指出《蜀(shu)道難(nan)》“一夫(fu)當(dang)關，萬(wan)夫(fu)莫開”或源自(zi)該(gai)作(zuo)的(de)(de)(de)“一人荷戟(ji)，萬(wan)夫(fu)趑趄”，對這(zhe)兩首詩(shi)歌所(suo)呈現(xian)的(de)(de)(de)蜀(shu)道之雄奇險(xian)峻、登峰造極作(zuo)了細致的(de)(de)(de)賞析(xi)。

　　從“難于(yu)上(shang)(shang)青天”的(de)(de)(de)蜀(shu)道(dao)印(yin)象(xiang)，到“宇宙(zhou)之(zhi)絕觀(guan)”的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)描繪，從“萬里同為客”的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感表達(da)，到“思(si)古(gu)之(zhi)幽情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)懷古(gu)情(qing)(qing)結，《蜀(shu)道(dao)十講》將蜀(shu)道(dao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)詩歌分門(men)別(bie)類，將千(qian)古(gu)文人(ren)在這一(yi)(yi)古(gu)道(dao)上(shang)(shang)誕生的(de)(de)(de)壯思(si)或憂愁一(yi)(yi)一(yi)(yi)道(dao)來。無(wu)論(lun)是王勃的(de)(de)(de)“江(jiang)漢深無(wu)極，梁岷不可攀”（《普安建陰題壁(bi)》），還是盧照鄰(lin)的(de)(de)(de)“丁年游(you)(you)蜀(shu)道(dao)，班鬢向長安”（《早度分水(shui)嶺》），抑或是張說的(de)(de)(de)“他鄉對搖落，并覺起離憂”（《深渡驛》），陸(lu)游(you)(you)的(de)(de)(de)“故(gu)山(shan)(shan)有約頻回首，末路無(wu)歸易斷魂(hun)”（《三泉(quan)驛舍(she)》），蜀(shu)道(dao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)詩歌，都反映了(le)詩人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)生遭際與時代風云緊(jin)密相連，折射(she)出詩歌既能證(zheng)史又能抒(shu)懷的(de)(de)(de)價(jia)值與意蘊。

　　蜀(shu)道(dao)(dao)不僅(jin)是一(yi)條文(wen)學之(zhi)(zhi)路，也是文(wen)化(hua)交融之(zhi)(zhi)路。書中(zhong)細致地追溯了儒學、道(dao)(dao)教、佛教等(deng)沿著蜀(shu)道(dao)(dao)傳播與交流(liu)的(de)(de)歷(li)史脈(mo)絡，講述了馬可·波羅(luo)、李希霍芬等(deng)域外旅人通過筆墨在蜀(shu)道(dao)(dao)上留(liu)下(xia)的(de)(de)外國文(wen)獻，既展現了文(wen)化(hua)在不同地域間(jian)流(liu)動與融合(he)的(de)(de)奇妙過程(cheng)，又展示了蜀(shu)道(dao)(dao)在中(zhong)外文(wen)化(hua)交流(liu)中(zhong)曾發(fa)揮過的(de)(de)作(zuo)用。

　　如前(qian)所述(shu)，蜀(shu)道(dao)碑刻具(ju)有(you)記述(shu)歷史(shi)的(de)功能，而其(qi)更大的(de)魅(mei)力，在于(yu)它是中(zhong)國(guo)書法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)真實記錄與絕佳呈現(xian)。書中(zhong)指出(chu)，在漢(han)末(mo)魏晉鐘(zhong)繇、王羲(xi)之等書法(fa)名家出(chu)現(xian)之前(qian)，中(zhong)國(guo)書法(fa)已有(you)悠久的(de)歷史(shi)和(he)豐富的(de)藝(yi)術(shu)(shu)積累(lei)，“留(liu)存在蜀(shu)道(dao)上琳(lin)瑯(lang)滿目的(de)各(ge)類(lei)碑刻，若論(lun)其(qi)字體(ti)，則(ze)篆、隸、行各(ge)體(ti)兼備；若論(lun)其(qi)風格，則(ze)樸茂雄渾(hun)和(he)清秀流(liu)美各(ge)擅勝(sheng)場(chang)、各(ge)有(you)品貌”，漢(han)魏摩崖石刻“大多率(lv)性而為”“具(ju)有(you)一種原(yuan)生性的(de)藝(yi)術(shu)(shu)魅(mei)力”“能感受到書刻者強(qiang)烈的(de)生命意識”，可謂底蘊(yun)深厚，見藝(yi)術(shu)(shu)的(de)真章。

　　《蜀道十講》一書(shu)，還從地理學出發(fa)，分析了蜀道沿(yan)線復雜(za)多變的(de)自然環境對文化傳播的(de)影響和促進文化多元共生與(yu)發(fa)展的(de)內(nei)在機理。這種跨學科(ke)視角，對蜀道研究具有啟發(fa)意義。

　　綜上(shang)，該著(zhu)是一部(bu)學術價值與文化普及意義兼(jian)備(bei)的著(zhu)作。讀罷(ba)此(ci)書，蜀道的壯美(mei)與悠(you)久、深沉(chen)與厚重(zhong)、詩情與藝境，宛在眼前(qian)。

　 （作者：熊梅，系西華師范大學歷史文化學院教授）