【學術爭鳴】

　　作者：羅 漫（中南(nan)民(min)族大學教授）

　　崔顥《黃鶴樓(lou)》，現存唐人選(xuan)唐詩(shi)和敦(dun)煌殘卷共有5種文(wen)獻收錄(lu)此詩(shi)，首(shou)句一(yi)律是“昔人已(yi)乘(cheng)白(bai)云(yun)去”。原(yuan)創版(ban)的(de)“乘(cheng)白(bai)云(yun)”，目(mu)前有著無可置疑的(de)文(wen)獻證明。《光明日(ri)報》2025年3月24日(ri)13版(ban)刊(kan)發了(le)(le)謝安松(song)君(jun)《〈黃鶴樓(lou)〉首(shou)句文(wen)本(ben)演化新(xin)論》，清(qing)理了(le)(le)目(mu)前學界關于《黃鶴樓(lou)》首(shou)句“白(bai)云(yun)”更(geng)改為“黃鶴”的(de)三種主要(yao)說(shuo)法(fa)：宋人說(shuo)、金元人說(shuo)、明人說(shuo)。作者認為“黃鶴”產生于元代(dai)。文(wen)章信息豐富(fu)，所論“黃鶴”與蒙學一(yi)榮俱(ju)榮的(de)關系，給讀者留下深刻印(yin)象。本(ben)文(wen)另以文(wen)獻和版(ban)本(ben)為立論依據，以邏輯(ji)為分析工具，考論“黃鶴”產生于宋初，供學界批評(ping)參考。

　　“乘(cheng)黃鶴(he)”的思(si)維歧路肇始于唐末韋莊的《又(you)玄集》

　　韋(wei)(wei)(wei)莊是晚唐集(ji)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)(ren)、學者、政(zheng)治家于(yu)(yu)一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)全才型(xing)人(ren)(ren)(ren)物，不(bu)僅具有(you)(you)(you)(you)形象(xiang)思(si)(si)維的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)才華，而(er)且具有(you)(you)(you)(you)考察創(chuang)作(zuo)現象(xiang)的(de)(de)(de)理(li)性思(si)(si)維能(neng)力。韋(wei)(wei)(wei)莊《又(you)(you)(you)玄(xuan)(xuan)集(ji)》序(xu)言(yan)(yan)說(shuo)：“左太沖(chong)十年三賦，未必無瑕(xia)；劉穆(mu)之一(yi)(yi)日三函，焉能(neng)盡(jin)(jin)(jin)麗(li)。”創(chuang)作(zuo)無論(lun)快慢，都不(bu)可(ke)能(neng)盡(jin)(jin)(jin)善盡(jin)(jin)(jin)美，這是破除“二(er)句三年得(de)，一(yi)(yi)吟(yin)雙(shuang)淚流”或(huo)“下筆千言(yan)(yan)，倚馬可(ke)待”的(de)(de)(de)迷信。《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)樓(lou)》剛好就是“未必無瑕(xia)，焉能(neng)盡(jin)(jin)(jin)麗(li)”的(de)(de)(de)典型(xing)案例。韋(wei)(wei)(wei)莊作(zuo)品既有(you)(you)(you)(you)場景廣闊(kuo)的(de)(de)(de)唐代第(di)一(yi)(yi)長詩(shi)(shi)《秦婦吟(yin)》，也(ye)有(you)(you)(you)(you)風姿搖(yao)曳的(de)(de)(de)小(xiao)詩(shi)(shi)小(xiao)詞。《又(you)(you)(you)玄(xuan)(xuan)集(ji)》既選李(li)杜(du)王孟高岑，也(ye)選多(duo)(duo)達22位(wei)的(de)(de)(de)女(nv)性詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。了(le)解(jie)這些(xie)，是想借此(ci)(ci)說(shuo)明(ming)《又(you)(you)(you)玄(xuan)(xuan)集(ji)》對極(ji)少數詩(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)小(xiao)注(zhu)(zhu)并(bing)(bing)非隨意而(er)為(wei)，而(er)是韋(wei)(wei)(wei)莊深(shen)思(si)(si)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)指向。比如李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)《蜀(shu)道難》題(ti)下注(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)(you)“雜(za)言(yan)(yan)”二(er)字，看似多(duo)(duo)余(yu)(yu)，但聯(lian)系(xi)后面(mian)錄有(you)(you)(you)(you)任華的(de)(de)(de)《雜(za)言(yan)(yan)寄李(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)》《雜(za)言(yan)(yan)寄杜(du)拾遺》，韋(wei)(wei)(wei)莊提(ti)醒讀者關注(zhu)(zhu)《蜀(shu)道難》詩(shi)(shi)風影響(xiang)任華創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)用(yong)心(xin)就極(ji)為(wei)明(ming)顯(xian)了(le)。同(tong)理(li)，韋(wei)(wei)(wei)莊在(zai)(zai)《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)樓(lou)》題(ti)下注(zhu)(zhu)“黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)乃人(ren)(ren)(ren)名也(ye)”，有(you)(you)(you)(you)學人(ren)(ren)(ren)懷疑是刻工(gong)所加，或(huo)是《又(you)(you)(you)玄(xuan)(xuan)集(ji)》流傳到日本后被人(ren)(ren)(ren)添加，都是專注(zhu)(zhu)一(yi)(yi)點(dian)不(bu)及其余(yu)(yu)的(de)(de)(de)孤立推想。經(jing)筆者系(xi)統考察，“仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)乘(cheng)(cheng)(cheng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云”產生于(yu)(yu)先秦，“仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)變黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)”以及“仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)乘(cheng)(cheng)(cheng)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)”，均(jun)產生于(yu)(yu)漢(han)代以后并(bing)(bing)獲(huo)得(de)唐詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)分別書寫。仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)可(ke)以變黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)或(huo)乘(cheng)(cheng)(cheng)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)穿越(yue)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云，也(ye)可(ke)以乘(cheng)(cheng)(cheng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云讓黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)隨飛(fei)伴飛(fei)。大自(zi)然中多(duo)(duo)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)而(er)缺黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)。區別在(zai)(zai)于(yu)(yu)：白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)是幼(you)年鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)成年鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)，黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)是長壽鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)千年鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)，仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)仙(xian)(xian)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)“羽衣”經(jing)日曬雨淋風吹霜染由(you)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)轉黃(huang)(huang)是仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)仙(xian)(xian)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)“資深(shen)”標(biao)配。崔(cui)顥(hao)將多(duo)(duo)種(zhong)不(bu)同(tong)源(yuan)流的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)傳說(shuo)集(ji)合(he)于(yu)(yu)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)樓(lou)：“昔人(ren)(ren)(ren)已乘(cheng)(cheng)(cheng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云去(qu)，此(ci)(ci)地空余(yu)(yu)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)樓(lou)（人(ren)(ren)(ren)云俱去(qu)而(er)樓(lou)獨(du)存(cun)）。黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)一(yi)(yi)去(qu)不(bu)復返，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云千載空悠(you)悠(you)（人(ren)(ren)(ren)鶴(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)俱去(qu)而(er)云樓(lou)皆存(cun)）。”韋(wei)(wei)(wei)莊的(de)(de)(de)小(xiao)注(zhu)(zhu)顯(xian)然意在(zai)(zai)解(jie)決崔(cui)顥(hao)的(de)(de)(de)語義沖(chong)突(tu)。不(bu)管效(xiao)果如何(he)，至少韋(wei)(wei)(wei)莊意識到了(le)問題(ti)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)并(bing)(bing)第(di)一(yi)(yi)個提(ti)出了(le)解(jie)決方案。

　　“乘(cheng)黃鶴”的文本歧(qi)異(yi)初見于(yu)宋初李畋的《該聞錄》

　　從邏(luo)輯(ji)上說(shuo)，一個人(ren)提出有趣而難解的(de)問題，就會刺激(ji)更多的(de)人(ren)嘗試解決(jue)問題。有的(de)嘗試方案傳下來(lai)了(le)(le)，有的(de)消失(shi)了(le)(le)。傳下來(lai)的(de)方案或(huo)被接受或(huo)被誤解，被誤解的(de)又滋(zi)生新的(de)問題。宋初李畋的(de)《該(gai)聞(wen)錄》記載《黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)》首句為(wei)“乘黃(huang)鶴(he)”，雖(sui)然破壞(huai)了(le)(le)崔顥原本，但(dan)“昔(xi)人(ren)已乘黃(huang)鶴(he)去，此地(di)空余黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)。黃(huang)鶴(he)一去不復返，白(bai)云(yun)千(qian)載空悠悠”，人(ren)鶴(he)俱往，樓(lou)(lou)云(yun)猶存，解決(jue)了(le)(le)原詩(shi)的(de)語義沖突。

　　李畋(tian)是誰？程毅(yi)中先生(sheng)撰寫的(de)(de)(de)《中國大(da)百(bai)科全書(shu)(shu)網絡版》的(de)(de)(de)《該(gai)聞(wen)錄(lu)(lu)》詞條(tiao)，定李畋(tian)生(sheng)卒年為宋太祖至宋仁宗的(de)(de)(de)“962？—1051？”，享(xiang)年90。原書(shu)(shu)已佚。今人所(suo)(suo)見(jian)涉及《黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)》首(shou)句“黃(huang)鶴(he)(he)”的(de)(de)(de)記載(zai)，轉見(jian)于(yu)何溪(xi)汶《竹莊(zhuang)詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》（1206年成書(shu)(shu)）卷12的(de)(de)(de)該(gai)詩(shi)(shi)題(ti)注(zhu)：“《該(gai)聞(wen)錄(lu)(lu)》云(yun)(yun)(yun)：唐崔顥《題(ti)武(wu)昌黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)詩(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)。李白(bai)負(fu)(fu)大(da)名，尚曰‘眼前(qian)有(you)景道不得，崔顥題(ti)詩(shi)(shi)在(zai)上(shang)頭(tou)’。欲擬之(zhi)較勝(sheng)負(fu)(fu)，乃作(zuo)(zuo)《鳳(feng)(feng)凰臺詩(shi)(shi)》。”正文錄(lu)(lu)崔顥詩(shi)(shi)“昔人已乘黃(huang)鶴(he)(he)去……”，再(zai)錄(lu)(lu)李白(bai)《登鳳(feng)(feng)凰臺》：“鳳(feng)(feng)凰臺上(shang)鳳(feng)(feng)凰游，鳳(feng)(feng)去臺空江(jiang)自流(liu)……”，形(xing)成完整的(de)(de)(de)論說(shuo)語境。四(si)庫館(guan)臣(chen)《〈竹莊(zhuang)詩(shi)(shi)話(hua)(hua)〉提(ti)要》對(dui)該(gai)書(shu)(shu)極度推(tui)崇(chong)：“遍搜古今詩(shi)(shi)評，雜錄(lu)(lu)其說(shuo)于(yu)前(qian)，而以全首(shou)附于(yu)后，乃詩(shi)(shi)話(hua)(hua)中之(zhi)絕佳者。”并舉多例證明(ming)：“又此(ci)書(shu)(shu)作(zuo)(zuo)于(yu)宋末，所(suo)(suo)見(jian)詩(shi)(shi)集，猶皆古本。”南(nan)宋胡仔《苕溪(xi)漁隱叢話(hua)(hua)·前(qian)集》卷5引(yin)《該(gai)聞(wen)錄(lu)(lu)》亦(yi)作(zuo)(zuo)《題(ti)武(wu)昌黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)》，只是首(shou)句仍作(zuo)(zuo)“白(bai)云(yun)(yun)(yun)”。《該(gai)聞(wen)錄(lu)(lu)》證明(ming)宋初(chu)至宋末，《黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)》首(shou)句已有(you)“黃(huang)鶴(he)(he)”說(shuo)，而且崔、李爭勝(sheng)之(zhi)說(shuo)，宋代(dai)前(qian)100年已有(you)流(liu)傳(chuan)(chuan)。再(zai)就是張颙（1008—1086）的(de)(de)(de)《黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)》首(shou)句已作(zuo)(zuo)“崔顥題(ti)詩(shi)(shi)在(zai)上(shang)頭(tou)”，足證李畋(tian)所(suo)(suo)傳(chuan)(chuan)信息，遠遠早(zao)于(yu)1060年編撰的(de)(de)(de)《唐百(bai)家詩(shi)(shi)選》。

　　“乘黃鶴”的“入流”脫穎于北宋王安石的《唐百家詩選》

　　再據邏(luo)輯(ji)推理：由(you)于宋初《該(gai)聞錄》原本已佚(yi)，宋人所(suo)引(yin)《該(gai)聞錄》的(de)(de)《黃鶴(he)(he)樓(lou)》詩(shi)題及首(shou)句(ju)(ju)，就(jiu)可(ke)能或據原本或據口傳，導(dao)致(zhi)今傳引(yin)述該(gai)書《黃鶴(he)(he)樓(lou)》首(shou)句(ju)(ju)的(de)(de)數種文獻“白(bai)(bai)云”“黃鶴(he)(he)”并(bing)(bing)存。早期(qi)歧異(yi)必然(ran)引(yin)發晚期(qi)歧異(yi)。《唐百(bai)(bai)家(jia)詩(shi)選(xuan)》初稿外的(de)(de)《黃鶴(he)(he)樓(lou)》首(shou)句(ju)(ju)，自然(ran)或作(zuo)“白(bai)(bai)云”或作(zuo)“黃鶴(he)(he)”。方(fang)勝先生等僅據今存《唐百(bai)(bai)家(jia)詩(shi)選(xuan)》南(nan)宋刻本的(de)(de)補版為“白(bai)(bai)云”，就(jiu)斷(duan)定荊公原本只(zhi)能是“白(bai)(bai)云”，并(bing)(bing)不符合邏(luo)輯(ji)學(xue)的(de)(de)充足理由(you)律(lv)即因果律(lv)。

　　筆者(zhe)的(de)(de)推(tui)理(li)(li)，有幸符合上(shang)海圖書(shu)(shu)(shu)館(guan)館(guan)員、國家(jia)文(wen)物鑒定(ding)委員會委員陳(chen)先行先生從(cong)版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)學角度對今存宋(song)(song)本(ben)(ben)(ben)《唐百(bai)家(jia)詩(shi)選(xuan)(xuan)》的(de)(de)評鑒。陳(chen)先生在(zai)2020年10月29日(ri)上(shang)傳的(de)(de)網絡版(ban)(ban)(ban)《先行說(shuo)善本(ben)(ben)(ben)》第七講《宋(song)(song)江西刻(ke)本(ben)(ben)(ben)〈王荊(jing)公(gong)唐百(bai)家(jia)詩(shi)選(xuan)(xuan)〉的(de)(de)補(bu)(bu)(bu)版(ban)(ban)(ban)……》中(zhong)(zhong)指出(chu)：“《唐百(bai)家(jia)詩(shi)選(xuan)(xuan)》存世(shi)有兩(liang)(liang)部(bu)編(bian)(bian)(bian)次不(bu)同的(de)(de)宋(song)(song)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)，都是(shi)(shi)孤本(ben)(ben)(ben)。一部(bu)是(shi)(shi)按作者(zhe)編(bian)(bian)(bian)次，稱(cheng)(cheng)為(wei)分(fen)人(ren)本(ben)(ben)(ben)，今藏上(shang)海圖書(shu)(shu)(shu)館(guan)；另一部(bu)是(shi)(shi)按詩(shi)的(de)(de)內容編(bian)(bian)(bian)次，稱(cheng)(cheng)分(fen)類(lei)本(ben)(ben)(ben)，今藏日(ri)本(ben)(ben)(ben)靜嘉堂文(wen)庫。分(fen)人(ren)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)避諱(hui)字(zi)至(zhi)‘構’字(zi)，有修(xiu)(xiu)補(bu)(bu)(bu)版(ban)(ban)(ban)，字(zi)體(ti)不(bu)同……推(tui)知該本(ben)(ben)(ben)雕版(ban)(ban)(ban)于(yu)(yu)(yu)紹(shao)興后(hou)(hou)(hou)期，修(xiu)(xiu)補(bu)(bu)(bu)版(ban)(ban)(ban)于(yu)(yu)(yu)淳熙(xi)年間，前后(hou)(hou)(hou)相去(qu)二三十年。雕版(ban)(ban)(ban)、補(bu)(bu)(bu)版(ban)(ban)(ban)皆(jie)在(zai)江西撫州。”紹(shao)興共32年，如分(fen)前中(zhong)(zhong)后(hou)(hou)(hou)3期，則后(hou)(hou)(hou)期在(zai)1151年之(zhi)后(hou)(hou)(hou)。荊(jing)公(gong)與宋(song)(song)次道1060年合編(bian)(bian)(bian)此書(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)汴京，書(shu)(shu)(shu)名也是(shi)(shi)宋(song)(song)氏命名的(de)(de)。書(shu)(shu)(shu)稿距紹(shao)興后(hou)(hou)(hou)期的(de)(de)江西撫州雕版(ban)(ban)(ban)，至(zhi)少(shao)90年左右(you)了。90年變化的(de)(de)時(shi)(shi)間空(kong)間人(ren)物，誰(shui)可(ke)保證(zheng)初印本(ben)(ben)(ben)就是(shi)(shi)荊(jing)公(gong)原(yuan)稿？陳(chen)先生說(shuo)：“兩(liang)(liang)個本(ben)(ben)(ben)子(zi)過去(qu)都曾經(jing)被(bei)誤(wu)作北(bei)宋(song)(song)本(ben)(ben)(ben)。”“我(wo)認(ren)為(wei)，王安石不(bu)大可(ke)能(neng)同時(shi)(shi)編(bian)(bian)(bian)纂兩(liang)(liang)個選(xuan)(xuan)本(ben)(ben)(ben)。那么揣(chuai)摩他(ta)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)名，他(ta)編(bian)(bian)(bian)的(de)(de)應該是(shi)(shi)分(fen)人(ren)本(ben)(ben)(ben)。分(fen)類(lei)本(ben)(ben)(ben)則出(chu)自別(bie)人(ren)之(zhi)手(shou)，只(zhi)是(shi)(shi)沿用(yong)了分(fen)人(ren)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)名。”“現藏靜嘉堂的(de)(de)那部(bu)分(fen)類(lei)本(ben)(ben)(ben)與上(shang)圖本(ben)(ben)(ben)堪稱(cheng)(cheng)雙(shuang)美。它也是(shi)(shi)一部(bu)殘本(ben)(ben)(ben)。”撫州本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)雕版(ban)(ban)(ban)與補(bu)(bu)(bu)版(ban)(ban)(ban)，“兩(liang)(liang)者(zhe)不(bu)僅(jin)在(zai)版(ban)(ban)(ban)刻(ke)面貌上(shang)有差異，很可(ke)能(neng)還有文(wen)字(zi)內容的(de)(de)不(bu)同。只(zhi)是(shi)(shi)我(wo)們現在(zai)只(zhi)能(neng)看到這部(bu)后(hou)(hou)(hou)印本(ben)(ben)(ben)罷(ba)了”。這是(shi)(shi)專業資深人(ren)士理(li)(li)性(xing)獨(du)立的(de)(de)洞(dong)察，值得格外重視。

　　唐宋詩(shi)“乘(cheng)黃(huang)鶴”始創(chuang)于(yu)(yu)李(li)白收(shou)官于(yu)(yu)劉克莊

　　2018年，筆者(zhe)刊(kan)文指(zhi)出“乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)(he)”最先出自李(li)白(bai)《江(jiang)上(shang)吟》的“仙人(ren)有(you)待乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)(he)”。今補論如下：李(li)白(bai)之(zhi)后，北宋(song)郭祥正《追和李(li)太(tai)白(bai)姑熟十詠(yong)·靈墟(xu)山》有(you)“仙人(ren)赴金闕，靈墟(xu)躡高路。空見白(bai)云(yun)飛，想(xiang)乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)(he)去”。賀鑄《變竹枝詞九首》有(you)“但聞(wen)歌竹枝，不見乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)(he)”。南宋(song)袁瑨《游白(bai)云(yun)山》想(xiang)象“恍見云(yun)中君(jun)……招我登云(yun)路。漫漫云(yun)路長，愿(yuan)乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)(he)馭”。劉克莊《游仙一首》說“乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)(he)上(shang)白(bai)云(yun)”。從李(li)白(bai)到劉克莊，唐宋(song)已(yi)有(you)“乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)(he)”，不必等到元(yuan)人(ren)才改“白(bai)云(yun)”為(wei)“黃(huang)鶴(he)(he)(he)”。

　　要之，當荊公面(mian)對不(bu)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)經典，“白云(yun)”“黃(huang)鶴(he)”必須二選(xuan)一，最(zui)大可(ke)能是(shi)選(xuan)擇詩(shi)(shi)義(yi)自洽(qia)的(de)(de)(de)(de)(de)來自《該聞錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)三疊黃(huang)鶴(he)，而不(bu)是(shi)存在語(yu)義(yi)沖(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)二疊黃(huang)鶴(he)。宋(song)人(ren)王(wang)得臣《麈史》記載(zai)，荊公批評李(li)(li)賀(he)的(de)(de)(de)(de)(de)“黑(hei)云(yun)壓(ya)城城欲摧，甲光向日(ri)金(jin)鱗(lin)開”，理由就是(shi)“黑(hei)云(yun)如此(ci)”與(yu)“向日(ri)甲光”的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)義(yi)沖(chong)突(tu)(tu)。由于(yu)(yu)《唐(tang)百(bai)家詩(shi)(shi)選(xuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)印(yin)版(ban)即(ji)北(bei)宋(song)末楊蟠刻本失(shi)傳(chuan)，元明又(you)沒有新刻本，所(suo)(suo)以宋(song)初至宋(song)末《該聞錄(lu)》與(yu)《竹(zhu)莊詩(shi)(shi)話》的(de)(de)(de)(de)(de)“黃(huang)鶴(he)”，成為(wei)清(qing)代(dai)至現當代(dai)所(suo)(suo)有點校本《唐(tang)百(bai)家詩(shi)(shi)選(xuan)》“黃(huang)鶴(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)上源(yuan)，同時也是(shi)元明蒙學教材(cai)“黃(huang)鶴(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)上源(yuan)。“黃(huang)鶴(he)”說動(dong)議于(yu)(yu)韋莊，初錄(lu)于(yu)(yu)李(li)(li)畋，收(shou)編于(yu)(yu)荊公，轉存于(yu)(yu)何溪汶，喧(xuan)豗于(yu)(yu)金(jin)圣嘆，流行于(yu)(yu)清(qing)中葉至現當代(dai)。

　　將來的《黃鶴樓》首(shou)句(ju)，到底以(yi)“乘(cheng)白云(yun)”為準(zhun)還是(shi)以(yi)“乘(cheng)黃鶴”為準(zhun)？筆者(zhe)(zhe)認為可以(yi)分(fen)學術(shu)話(hua)語(yu)和日常(chang)話(hua)語(yu)來考慮，類似于語(yu)言(yan)的普通話(hua)與(yu)(yu)地(di)方話(hua)并存(cun)，文字的繁體字與(yu)(yu)簡化字并存(cun)，李白詩的“床(chuang)前看月光”與(yu)(yu)“床(chuang)前明月光”并存(cun)一樣，學術(shu)版(ban)(ban)《黃鶴樓》的首(shou)句(ju)必(bi)須是(shi)“乘(cheng)白云(yun)”，普及(ji)版(ban)(ban)亦即(ji)蒙學版(ban)(ban)的首(shou)句(ju)不妨是(shi)“乘(cheng)黃鶴”，因為都不影響原作詩韻。選(xuan)擇(ze)嚴謹的學術(shu)話(hua)語(yu)還是(shi)選(xuan)擇(ze)寬容的日常(chang)話(hua)語(yu)，完全屬于應用者(zhe)(zhe)自身(shen)學養與(yu)(yu)興趣(qu)的自主呈現。