【文(wen)學與故鄉關系辨析】 

　　作者：賀仲明（暨南(nan)大學文學院教(jiao)授）

　　一

　　故(gu)(gu)鄉，是(shi)一個(ge)人(ren)(ren)生命最初階段的(de)(de)(de)(de)生活地，關聯(lian)著他的(de)(de)(de)(de)成長、童(tong)年，維系(xi)著他人(ren)(ren)生中(zhong)單純(chun)而(er)美好的(de)(de)(de)(de)珍貴(gui)記憶，也融合(he)著他最早(zao)接受的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感和文(wen)化(hua)影響。因此(ci)，正如有(you)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)所(suo)說：“故(gu)(gu)鄉對一個(ge)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)意義，就是(shi)母(mu)親、童(tong)年和大(da)(da)自然(ran)。”故(gu)(gu)鄉很自然(ran)地成為作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們執著的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)對象，乃(nai)至成為他們創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要源(yuan)泉。書(shu)(shu)(shu)寫(xie)故(gu)(gu)鄉往事，成為人(ren)(ren)類所(suo)有(you)時期文(wen)學的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要題(ti)材。其中(zhong)，以(yi)抒情(qing)(qing)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)詩歌和散文(wen)文(wen)體是(shi)故(gu)(gu)鄉書(shu)(shu)(shu)寫(xie)頗(po)為集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)領域。如賀(he)知(zhi)章的(de)(de)(de)(de)《回鄉偶書(shu)(shu)(shu)》、宋(song)之問的(de)(de)(de)(de)《渡漢江》等(deng)家(jia)(jia)喻戶曉，《詩經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏(fei)霏(fei)”更(geng)代(dai)(dai)表(biao)著古人(ren)(ren)對故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)深切思念。在(zai)近現代(dai)(dai)文(wen)學領域，魯迅的(de)(de)(de)(de)《朝花夕拾》、郁(yu)達(da)夫的(de)(de)(de)(de)《故(gu)(gu)都(dou)的(de)(de)(de)(de)秋》、艾青《大(da)(da)堰河——我的(de)(de)(de)(de)保姆》等(deng)，都(dou)是(shi)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)突出代(dai)(dai)表(biao)。

　　魯(lu)迅(xun)的(de)(de)(de)(de)《朝(chao)(chao)花夕拾(shi)》、郁達夫的(de)(de)(de)(de)《故都的(de)(de)(de)(de)秋》、艾青《大堰河(he)——我的(de)(de)(de)(de)保(bao)姆》等都是書寫故鄉的(de)(de)(de)(de)代表(biao)性(xing)作品(pin)。圖(tu)片選自中國文化出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)根據魯(lu)迅(xun)《朝(chao)(chao)花夕拾(shi)·社(she)戲》改(gai)編的(de)(de)(de)(de)同名連(lian)環畫。資料圖(tu)片

　　相比之下(xia)，以(yi)虛構為(wei)要務(wu)的(de)小說，與故鄉(xiang)之間(jian)的(de)關聯要更(geng)寬泛也(ye)更(geng)深沉一些。直接的(de)表現(xian)是小說家持續(xu)而執著地書寫故鄉(xiang)生活，建構起一個以(yi)故鄉(xiang)為(wei)原型的(de)生動文學世界。世界文學中(zhong)頗(po)為(wei)知名的(de)有美國作(zuo)家福(fu)克納(na)的(de)約克納(na)帕(pa)塔法(fa)縣、愛爾蘭作(zuo)家喬伊斯的(de)都柏林，中(zhong)國現(xian)當代文學領域則有沈從(cong)文的(de)湘(xiang)西世界、莫言的(de)高密東北鄉(xiang)、蘇童的(de)蘇南小鎮(zhen)等。

　　更(geng)為(wei)普遍(bian)也更(geng)內在的(de)(de)，是故鄉情(qing)感(gan)(gan)和(he)(he)文(wen)化對作(zuo)(zuo)家(jia)心靈的(de)(de)浸潤，并滲透到(dao)其(qi)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)思想和(he)(he)藝術之中(zhong)，凝聚為(wei)作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)文(wen)化和(he)(he)地域個性(xing)。在這(zhe)方面，從(cong)現代(dai)(dai)文(wen)學的(de)(de)魯迅、老舍、蕭紅，到(dao)當(dang)代(dai)(dai)文(wen)學的(de)(de)路遙(yao)、劉震云、遲子(zi)建等(deng)，都有(you)(you)很(hen)顯著的(de)(de)體現。一般(ban)來說，故鄉記(ji)(ji)憶越深刻，作(zuo)(zuo)家(jia)受其(qi)影響的(de)(de)印記(ji)(ji)就越明顯。故鄉記(ji)(ji)憶在大眾中(zhong)具有(you)(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)共性(xing)，因此，故鄉書寫也比較容易對讀者構(gou)成(cheng)情(qing)緒上的(de)(de)感(gan)(gan)染，從(cong)而產生(sheng)心理共鳴。

　　近(jin)年來(lai)(lai)，人類社會(hui)進入(ru)后(hou)工(gong)業化時代，中國社會(hui)也在(zai)快速步入(ru)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)化進程(cheng)。在(zai)這(zhe)種情況下，文學與故鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)關系也發生很(hen)大(da)變化。比如說，“故鄉(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)范圍在(zai)擴大(da)。就(jiu)(jiu)(jiu)像“鄉(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)(chou)(chou)”一樣(yang)，以(yi)往的(de)(de)“故鄉(xiang)(xiang)(xiang)”內(nei)涵基(ji)本上局限于鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)。談到故鄉(xiang)(xiang)(xiang)，人們(men)(men)自(zi)然就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)想(xiang)到裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)炊煙、小橋流水、田間地頭，也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)景致。但隨(sui)著社會(hui)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)化程(cheng)度(du)越來(lai)(lai)越高，很(hen)多人的(de)(de)生活(huo)與鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)關聯度(du)不大(da)。他(ta)(ta)們(men)(men)從小就(jiu)(jiu)(jiu)生活(huo)在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，兒童生活(huo)記憶也都跟城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)密切相關，在(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)成年后(hou)，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)成為他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)精神寄(ji)托所在(zai)，換(huan)言之，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)(xiang)。所以(yi)，今天我(wo)們(men)(men)談“鄉(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)(chou)(chou)”，不一定(ding)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)思念鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)之愁(chou)(chou)(chou)，也完全可能是(shi)(shi)思念城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)之愁(chou)(chou)(chou)。我(wo)們(men)(men)談故鄉(xiang)(xiang)(xiang)，也不一定(ding)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)，也可能是(shi)(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)。在(zai)可以(yi)看見的(de)(de)未來(lai)(lai)，這(zhe)種情況應該日益成為普遍現象。

　　另(ling)外，越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)人在(zai)(zai)(zai)失去“故(gu)鄉(xiang)(xiang)”。這(zhe)與城(cheng)市化(hua)進(jin)程有(you)密切的(de)(de)關系，同(tong)時鄉(xiang)(xiang)村(cun)也(ye)在(zai)(zai)(zai)發生(sheng)巨變，傳統的(de)(de)生(sheng)活方(fang)式特別是傳統倫理精神正在(zai)(zai)(zai)發生(sheng)深刻(ke)變化(hua)。那些年輕(qing)時就(jiu)進(jin)入城(cheng)市的(de)(de)“打(da)工(gong)者”，懷著強烈逃離鄉(xiang)(xiang)村(cun)生(sheng)活的(de)(de)愿望(wang)離開故(gu)鄉(xiang)(xiang)，并試圖努力融入城(cheng)市之中，但文化(hua)和(he)現(xian)(xian)實的(de)(de)多(duo)重因素(su)決定他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)心靈(ling)難以真正遠離鄉(xiang)(xiang)村(cun)，只能在(zai)(zai)(zai)城(cheng)鄉(xiang)(xiang)之間漂(piao)泊。這(zhe)一點，在(zai)(zai)(zai)諸多(duo)打(da)工(gong)文學作品(pin)中有(you)深刻(ke)的(de)(de)表現(xian)(xian)。那些曾經(jing)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)留守兒(er)童，鄉(xiang)(xiang)村(cun)是他(ta)(ta)們(men)度過童年的(de)(de)地(di)方(fang)，但由(you)于現(xian)(xian)實變化(hua)，其記(ji)憶(yi)中較少有(you)傳統意義上的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)溫馨，許多(duo)來自鄉(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)80后作家作品(pin)清晰地(di)再(zai)現(xian)(xian)了他(ta)(ta)們(men)對故(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)態度。還(huan)有(you)一些作家曾經(jing)擁(yong)有(you)真切的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)記(ji)憶(yi)，在(zai)(zai)(zai)鄉(xiang)(xiang)村(cun)文化(hua)巨大變遷的(de)(de)背(bei)景下，故(gu)鄉(xiang)(xiang)可能已經(jing)不再(zai)是現(xian)(xian)實的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，而只存在(zai)(zai)(zai)于記(ji)憶(yi)和(he)夢(meng)想中。

　　事實上(shang)，從更寬泛的(de)(de)角度說，故(gu)鄉的(de)(de)逐漸淡化(hua)已經是(shi)當(dang)前一個重(zhong)要(yao)社會現(xian)象。當(dang)前的(de)(de)社會文(wen)化(hua)面臨(lin)信息化(hua)技術和(he)商業氛圍(wei)的(de)(de)雙重(zhong)影響，快節奏的(de)(de)生活(huo)狀(zhuang)態讓人們很(hen)少(shao)有余暇回望故(gu)鄉。這種(zhong)現(xian)實情(qing)(qing)況影響到文(wen)學與故(gu)鄉的(de)(de)關(guan)系。在(zai)故(gu)鄉被泛化(hua)和(he)淡化(hua)的(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)下，文(wen)學是(shi)否還應該書寫故(gu)鄉，以及如何書寫故(gu)鄉？是(shi)一個很(hen)實在(zai)也很(hen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)問題。

　　二

　　故鄉是文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)一個永恒(heng)因素(su)，文(wen)學(xue)(xue)(xue)始終都不(bu)可割斷與故鄉的(de)聯系。當然，隨著故鄉與文(wen)學(xue)(xue)(xue)之間(jian)的(de)關系發(fa)生(sheng)改變(bian)，作(zuo)家們(men)不(bu)可能也不(bu)應(ying)(ying)該(gai)(gai)再(zai)沿襲以(yi)前的(de)方式(shi)來理解和(he)(he)書寫故鄉，而(er)是需要改變(bian)、創(chuang)新和(he)(he)發(fa)展。其中(zhong)，超越“故鄉”原有的(de)內涵范疇，從更高層面來書寫故鄉，應(ying)(ying)該(gai)(gai)是一個很有必(bi)要的(de)思(si)路(lu)。具(ju)(ju)體(ti)來說，最關鍵的(de)一點，就(jiu)是不(bu)再(zai)將(jiang)故鄉局(ju)限在個人情(qing)感層面，而(er)是要將(jiang)之拓展和(he)(he)深化，傳達出更深遠的(de)關懷和(he)(he)思(si)想。這(zhe)本是優(you)秀文(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品應(ying)(ying)該(gai)(gai)具(ju)(ju)備(bei)的(de)基本品格，也就(jiu)是說，優(you)秀文(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品的(de)普遍特點是將(jiang)個人的(de)生(sheng)活情(qing)感進(jin)行深化與升華，傳達出更具(ju)(ju)普泛意義和(he)(he)深刻價值的(de)思(si)想主(zhu)題。

　　在(zai)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)境下(xia)，這(zhe)一點更(geng)(geng)顯(xian)必要。從時代角(jiao)度說，人(ren)(ren)類面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同問(wen)題更(geng)(geng)多(duo)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)越(yue)來越(yue)密切(qie)。文(wen)學顯(xian)然(ran)需(xu)要順應時勢，具(ju)有更(geng)(geng)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類整體思維。作(zuo)家需(xu)要超越(yue)個人(ren)(ren)情(qing)(qing)感，將個人(ren)(ren)對故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷(juan)戀之(zhi)情(qing)(qing)深(shen)化為(wei)對廣大民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)切(qie)關(guan)(guan)懷。正在(zai)失去“故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，迫切(qie)需(xu)要重新(xin)(xin)尋(xun)找故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，加強(qiang)與故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)重聯系(xi)。他們雖然(ran)可(ke)能沒(mei)有美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，但在(zai)今(jin)天(tian)，完全可(ke)以站在(zai)成年(nian)人(ren)(ren)視(shi)角(jiao)重新(xin)(xin)發現(xian)故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)僅努力熟悉(xi)故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，更(geng)(geng)在(zai)現(xian)實層面關(guan)(guan)注和關(guan)(guan)懷故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，對故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)景和命運進行(xing)深(shen)入探索與思考。故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)維系(xi)著人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族過往、親人(ren)(ren)歷史(shi)，即使記憶中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)有些陌生(sheng)和不(bu)完美，但當現(xian)實褪去曾經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，完全可(ke)以重新(xin)(xin)理解和發現(xian)故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，在(zai)故(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)尋(xun)找到心(xin)靈之(zhi)根(gen)。

　　而且(qie)，無論(lun)是鄉(xiang)村(cun)還是城市(shi)，近(jin)幾十年(nian)都(dou)發生(sheng)了巨(ju)大變(bian)化，蘊含(han)著(zhu)豐富(fu)的(de)(de)時代(dai)變(bian)遷。城鄉(xiang)融合發展進程中，涌現(xian)出(chu)許多新生(sheng)事物，一些(xie)(xie)“時代(dai)新人”也呈(cheng)現(xian)出(chu)新的(de)(de)風貌(mao)，此(ci)中有(you)太多內容值得文學記錄(lu)和呈(cheng)現(xian)。從一定角度說，這應該是文學與故(gu)鄉(xiang)再度親和的(de)(de)重要(yao)契機。事實上，近(jin)些(xie)(xie)年(nian)有(you)不少作(zuo)家投身鄉(xiang)村(cun)變(bian)革的(de)(de)書寫之中，創(chuang)作(zuo)出(chu)數量豐富(fu)的(de)(de)作(zuo)品，其(qi)中不乏(fa)突(tu)出(chu)者(zhe)。但(dan)有(you)個顯著(zhu)問題是作(zuo)家們普遍距離鄉(xiang)村(cun)變(bian)革比較遠，缺乏(fa)切身的(de)(de)體(ti)(ti)悟。鄉(xiang)村(cun)在呼(hu)喚那(nei)些(xie)(xie)與之有(you)深厚情(qing)感和文化聯(lian)系的(de)(de)作(zuo)家，期待他們融故(gu)鄉(xiang)情(qing)感和人文關(guan)懷于一體(ti)(ti)，創(chuang)作(zuo)出(chu)優秀作(zuo)品。

　　三

　　好的(de)(de)(de)文學作品也應(ying)當賦予(yu)故(gu)鄉更豐(feng)富(fu)(fu)、更深(shen)邃的(de)(de)(de)思想探(tan)索(suo)。從本質上說，故(gu)鄉既密切關聯著(zhu)個(ge)人(ren)(ren)情感，也與家族(zu)乃至(zhi)民(min)族(zu)和人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)歷史有深(shen)刻聯系。追(zhui)尋(xun)“故(gu)鄉”，在(zai)一(yi)定程度上意味著(zhu)追(zhui)尋(xun)家族(zu)、人(ren)(ren)類與歷史的(de)(de)(de)精神聯系。作家對故(gu)鄉的(de)(de)(de)書寫完全(quan)可以賦予(yu)其豐(feng)富(fu)(fu)復雜的(de)(de)(de)內涵(han)。比如融匯(hui)家族(zu)歷史、文化變遷(qian)、人(ren)(ren)性探(tan)究等豐(feng)富(fu)(fu)因(yin)素，從更深(shen)遠處(chu)進行思想文化上的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)。

　　文(wen)學史上有(you)(you)不少作(zuo)(zuo)家(jia)具有(you)(you)示范意(yi)義。如美國作(zuo)(zuo)家(jia)福克納在(zai)故(gu)(gu)鄉書寫中蘊(yun)含深刻的(de)(de)人性思考，魯迅的(de)(de)作(zuo)(zuo)品則表達(da)(da)對民族(zu)性格(ge)的(de)(de)反思，沈從文(wen)的(de)(de)湘(xiang)西故(gu)(gu)事傳達(da)(da)出對自然(ran)文(wen)化的(de)(de)守護等。今天(tian)，對于作(zuo)(zuo)家(jia)而(er)言，尋(xun)找(zhao)“精(jing)神故(gu)(gu)鄉”是一種有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)方(fang)式。

　　一般而言，故鄉(xiang)的(de)(de)象征書寫(xie)包括聚焦民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)精神(shen)，深(shen)入挖(wa)掘文(wen)(wen)(wen)化(hua)故鄉(xiang)的(de)(de)“根(gen)”，進(jin)行現代化(hua)的(de)(de)理解、揚(yang)棄和(he)再現。民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)意義上(shang)的(de)(de)故鄉(xiang)能(neng)夠賦予作家獨特(te)的(de)(de)思想(xiang)視野、深(shen)邃的(de)(de)思想(xiang)見地，使(shi)作家對現實(shi)進(jin)行獨立的(de)(de)深(shen)刻思考。說到(dao)底，民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)之根(gen)一直延續在日常(chang)生活中，文(wen)(wen)(wen)學需(xu)要(yao)關注(zhu)的(de)(de)是展示(shi)民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)面貌，賦予其現代生命(ming)和(he)時(shi)代意義。

　　故(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)象征書(shu)寫還(huan)包(bao)括對人(ren)類文(wen)化(hua)與人(ren)性(xing)問題(ti)的(de)(de)(de)思(si)考。人(ren)類是(shi)一個整體，個人(ren)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)是(shi)人(ren)類文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一部分，蘊含著人(ren)類的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值內涵。作家(jia)可以通過個人(ren)對故(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)記憶，思(si)考更深遠、更廣闊的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)和未(wei)來(lai)問題(ti)，表達對人(ren)類現實(shi)困境和前途命運(yun)問題(ti)的(de)(de)(de)思(si)索。所以，回到文(wen)化(hua)故(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)，絕(jue)對不(bu)(bu)是(shi)守舊，也不(bu)(bu)是(shi)自我封閉，而是(shi)從文(wen)化(hua)角度(du)將歷史、現實(shi)與未(wei)來(lai)進行(xing)貫通，特別是(shi)將中華文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)獨特價(jia)(jia)值展示于世界，體現其(qi)現代價(jia)(jia)值。

　　無(wu)論是(shi)現實(shi)層面(mian)還是(shi)象征(zheng)層面(mian)，超(chao)越(yue)故鄉(xiang)的書寫都需要作家(jia)付出艱苦努(nu)力(li)，比如強(qiang)化(hua)(hua)現實(shi)參與意識(shi)、深化(hua)(hua)民(min)(min)族文化(hua)(hua)意識(shi)、突出思想深度意識(shi)等。故鄉(xiang)是(shi)個人(ren)的情感(gan)家(jia)園(yuan)，也是(shi)民(min)(min)族的文化(hua)(hua)家(jia)園(yuan)和(he)(he)人(ren)類(lei)的精神家(jia)園(yuan)。雖然(ran)人(ren)永遠(yuan)無(wu)法回到(dao)過去，但反觀過去有益于(yu)不斷(duan)保持前行(xing)的姿態。立(li)足大的關懷視野，面(mian)向民(min)(min)族和(he)(he)世界的未來，讓社會(hui)和(he)(he)人(ren)類(lei)的生活更(geng)為(wei)美好(hao)，這是(shi)今天的文學(xue)認知故鄉(xiang)和(he)(he)書寫故鄉(xiang)的重要前提(ti)。