張艷麗

　　人(ren)工智能時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)到來(lai)為當(dang)下作家的(de)(de)(de)(de)創作帶來(lai)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)機(ji)遇與經驗。石(shi)一(yi)(yi)楓(feng)的(de)(de)(de)(de)《一(yi)(yi)日(ri)頂流》（人(ren)民文學出(chu)(chu)版(ban)社）以(yi)互聯(lian)網科(ke)技發展為背景，融入最(zui)新(xin)科(ke)技元素(su)，用切近現(xian)實的(de)(de)(de)(de)選材、獨出(chu)(chu)機(ji)杼的(de)(de)(de)(de)情節、鮮活(huo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物以(yi)及活(huo)潑風趣的(de)(de)(de)(de)語言，將(jiang)科(ke)技知識與人(ren)文情懷(huai)熔于(yu)一(yi)(yi)爐，講述了(le)一(yi)(yi)個獨屬于(yu)數(shu)字化(hua)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。小說以(yi)胡學踐、胡莘(xin)甌父子與互聯(lian)網的(de)(de)(de)(de)關系為明線，以(yi)主人(ren)公胡莘(xin)甌的(de)(de)(de)(de)心路(lu)歷程為暗線，將(jiang)現(xian)實世界與網絡世界穿插聯(lian)結，勾勒出(chu)(chu)主人(ren)公意外成(cheng)為網紅后(hou)遭遇的(de)(de)(de)(de)心理危機(ji)以(yi)及自我療愈(yu)過程，揭示出(chu)(chu)“人(ren)”作為生命(ming)體的(de)(de)(de)(de)本真需要(yao)及其(qi)價(jia)值實現(xian)路(lu)徑。

　　小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特之(zhi)處在于(yu)對(dui)胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)(xin)甌“怕(pa)(pa)”“管(guan)(guan)”“愛(ai)(ai)(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理呈現(xian)(xian)，首先是(shi)(shi)“怕(pa)(pa)”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“怕(pa)(pa)”來(lai)自一場機械事故。母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘死促使其(qi)選擇(ze)性失(shi)憶，母(mu)親(qin)墓地“楊(yang)樹上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛”令他(ta)(ta)恐懼(ju)，后來(lai)延(yan)伸到(dao)怕(pa)(pa)“千年蟲”、怕(pa)(pa)被(bei)人(ren)(ren)看、怕(pa)(pa)沒人(ren)(ren)管(guan)(guan)……于(yu)是(shi)(shi)，5歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)(xin)甌“愛(ai)(ai)(ai)”上了(le)(le)6歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)蓓(bei)(bei)(bei)蓓(bei)(bei)(bei)——有姐姐“管(guan)(guan)”，他(ta)(ta)才不怕(pa)(pa)。這種“管(guan)(guan)”被(bei)他(ta)(ta)理解(jie)為(wei)“愛(ai)(ai)(ai)”，即使李(li)(li)蓓(bei)(bei)(bei)蓓(bei)(bei)(bei)失(shi)聯多年，他(ta)(ta)依(yi)(yi)然堅持尋找。對(dui)“愛(ai)(ai)(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)不僅源于(yu)母(mu)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失(shi)，也(ye)出于(yu)他(ta)(ta)對(dui)“怕(pa)(pa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃避。當(dang)接替李(li)(li)蓓(bei)(bei)(bei)蓓(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)貝(bei)貝(bei)出現(xian)(xian)，他(ta)(ta)暫時忘(wang)了(le)(le)“怕(pa)(pa)”。而當(dang)李(li)(li)貝(bei)貝(bei)離(li)開時，胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)(xin)甌聲嘶力竭地喊出：“誰(shui)來(lai)管(guan)(guan)管(guan)(guan)我(wo)！”其(qi)中蘊藏著(zhu)他(ta)(ta)20多年來(lai)對(dui)“怕(pa)(pa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐慌(huang)，也(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)作(zuo)為(wei)一個(ge)生命(ming)(ming)體最本真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴求與(yu)吶喊。猶如《狂人(ren)(ren)日記》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“救救孩(hai)子”，當(dang)他(ta)(ta)發現(xian)(xian)熱鬧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實世界背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒涼本相，心(xin)理上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)需要(yao)使其(qi)本能地發出呼救。由此，直播中一句“誰(shui)來(lai)管(guan)(guan)管(guan)(guan)我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喊與(yu)無可依(yi)(yi)附的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒產生了(le)(le)共鳴，胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)(xin)甌在互聯網上意外爆紅，成(cheng)為(wei)網紅“求管(guan)(guan)哥”。成(cheng)為(wei)“頂流”后，眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光猶如楊(yang)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛讓胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)(xin)甌害怕(pa)(pa)，在對(dui)“怕(pa)(pa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃離(li)與(yu)對(dui)“愛(ai)(ai)(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)找尋中，他(ta)(ta)開始了(le)(le)自我(wo)療愈。人(ren)(ren)工智能慧行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)使其(qi)絕(jue)處逢(feng)生，得到(dao)心(xin)理安撫(fu)。終于(yu)，胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)(xin)甌以對(dui)李(li)(li)蓓(bei)(bei)(bei)蓓(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)為(wei)鑰(yao)匙，以慧行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感慰藉為(wei)動(dong)力，擊碎了(le)(le)“怕(pa)(pa)”。

　　在(zai)(zai)“怕”“管”“愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)變(bian)化中，胡(hu)莘(xin)甌這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)物形象逐漸豐滿立體(ti)(ti)。作(zuo)(zuo)家將他比作(zuo)(zuo)“流(liu)浪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)傻(sha)子”，贊(zan)賞其天真(zhen)、純良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)勁兒。正如魯迅筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂人(ren)(ren)一樣，他們忠實(shi)于(yu)本(ben)(ben)心(xin)，執(zhi)著于(yu)對(dui)生命(ming)本(ben)(ben)相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋(xun)并勇于(yu)發聲。石一楓借此表(biao)達了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂思：“面對(dui)未來(lai)，人(ren)(ren)類愈發乏力，而從某(mou)種意義上說，二(er)(er)傻(sha)子為這(zhe)個(ge)物種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值劃定了(le)最(zui)后一條(tiao)護城河：做個(ge)人(ren)(ren)吧，起碼別讓機(ji)器比我們更(geng)像人(ren)(ren)。”這(zhe)句話一語道出(chu)其創作(zuo)(zuo)旨(zhi)歸。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事雖穿著科技(ji)外衣，內里卻是(shi)作(zuo)(zuo)家對(dui)人(ren)(ren)類生命(ming)走向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱憂與(yu)探(tan)尋(xun)。在(zai)(zai)虛擬(ni)世界(jie)不(bu)斷膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當下，人(ren)(ren)最(zui)本(ben)(ben)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)是(shi)什么？如何在(zai)(zai)追求(qiu)流(liu)量變(bian)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)(ben)邏輯中保持(chi)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒？這(zhe)是(shi)現(xian)(xian)代人(ren)(ren)需要(yao)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代命(ming)題。作(zuo)(zuo)為生命(ming)體(ti)(ti)，最(zui)終滿足人(ren)(ren)類需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐怕不(bu)是(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質、高深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想與(yu)算法模擬(ni)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，乃(nai)是(shi)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充盈(ying)與(yu)滿足。在(zai)(zai)渺不(bu)可知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)面前(qian)，人(ren)(ren)唯有守住作(zuo)(zuo)為生命(ming)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)真(zhen)需要(yao)，才能不(bu)被科技(ji)洪流(liu)所裹挾。

　　就(jiu)此(ci)而(er)(er)言(yan)(yan)，《一(yi)日頂流》更像(xiang)一(yi)個寓言(yan)(yan)，探(tan)及(ji)嚴肅的(de)哲學命(ming)(ming)題：人(ren)(ren)類未來(lai)走向及(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)價值何在(zai)？人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)的(de)迅猛發展使我們(men)必須回歸“生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)”本身(shen)。就(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)物學而(er)(er)言(yan)(yan)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)是“具有特殊結構且比較穩定的(de)大分(fen)子(zi)物質(zhi)(zhi)(zhi)”，人(ren)(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意義(yi)即(ji) “人(ren)(ren)類的(de)存在(zai)、生(sheng)(sheng)(sheng)兒育女、滿(man)足(zu)自身(shen)需(xu)要”。因此(ci)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)本質(zhi)(zhi)(zhi)是一(yi)種(zhong)需(xu)要，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在(zai)的(de)意義(yi)在(zai)于滿(man)足(zu)其需(xu)要。就(jiu)社會學而(er)(er)言(yan)(yan)，“人(ren)(ren)”更是一(yi)種(zhong)精(jing)神存在(zai)，因此(ci)，“通過(guo)延(yan)長‘物質(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)’而(er)(er)追求‘精(jing)神生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)’的(de)永存，才是生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)質(zhi)(zhi)(zhi)量和意義(yi)所(suo)在(zai)”。若(ruo)把物質(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)稱為外部生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，精(jing)神生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)則可稱為內在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，而(er)(er)文(wen)學意義(yi)上的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)意識(shi)便是對人(ren)(ren)內在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)需(xu)要的(de)表(biao)達與探(tan)尋(xun)。

　　石一(yi)(yi)楓在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說中著力刻畫的(de)(de)(de)(de)，便(bian)是這種關注內在(zai)(zai)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)。這類(lei)人(ren)(ren)(ren)看似有(you)點傻，實則活得認真。以胡學踐(jian)(jian)父子(zi)為(wei)例(li)，機械事故使胡學踐(jian)(jian)由技術工人(ren)(ren)(ren)變(bian)成了足不(bu)出(chu)戶(hu)的(de)(de)(de)(de)網(wang)民，從Intel486用戶(hu)到攢機高手，他(ta)發(fa)現了間接導(dao)致(zhi)妻子(zi)意外身(shen)故的(de)(de)(de)(de)黑客“老神”，卻原諒(liang)他(ta)并鼓勵其重(zhong)新做人(ren)(ren)(ren)；明(ming)明(ming)對李蓓蓓的(de)(de)(de)(de)母親動了情(qing)卻擔心(xin)(xin)拖累對方而(er)婉(wan)拒愛(ai)情(qing)；日常花(hua)費極少(shao)，卻對“北(bei)漂”李貝貝傾(qing)囊相助。這是一(yi)(yi)個不(bu)計個人(ren)(ren)(ren)得失卻心(xin)(xin)胸(xiong)廣闊的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。胡莘甌也是如此。在(zai)(zai)李貝貝眼中，他(ta)有(you)些“彪”；在(zai)(zai)發(fa)小(xiao)(xiao)馬(ma)大合那(nei)里，他(ta)是任人(ren)(ren)(ren)可欺的(de)(de)(de)(de)濫好(hao)人(ren)(ren)(ren)。內在(zai)(zai)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)渴望使其對外部世界的(de)(de)(de)(de)需(xu)求極低，而(er)對愛(ai)與理解的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)需(xu)要卻異于常人(ren)(ren)(ren)。5歲宣布(bu)“愛(ai)”卻真誠而(er)鄭重(zhong)地“愛(ai)”到了28歲，這23年的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)路歷程便(bian)是其內在(zai)(zai)生命(ming)(ming)意識(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。《一(yi)(yi)日頂流》攝取人(ren)(ren)(ren)物(wu)不(bu)斷向內認識(shi)自我的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)圖景，塑造出(chu)真誠、純良(liang)而(er)又仗(zhang)義的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)，并賦(fu)予其互聯網(wang)帶來的(de)(de)(de)(de)傷痕(hen)與夢想(xiang)，探尋(xun)人(ren)(ren)(ren)如何在(zai)(zai)數(shu)字化時代完成“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)成長(chang)，以不(bu)可替(ti)代的(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)存在(zai)(zai)走向未來。

　　作(zuo)為(wei)(wei)一名具(ju)(ju)有知(zhi)識分(fen)子氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)，石一楓(feng)擅(shan)長以敏銳(rui)的(de)(de)(de)洞(dong)察力(li)發現(xian)(xian)社(she)會問(wen)題并指出(chu)其癥(zheng)結。以社(she)會熱(re)(re)點(dian)為(wei)(wei)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)觸發點(dian)，以人文關懷為(wei)(wei)底蘊(yun)，以藝術性(xing)(xing)、趣味性(xing)(xing)與(yu)(yu)專(zhuan)業性(xing)(xing)相結合的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)為(wei)(wei)載體，構成(cheng)了石一楓(feng)鮮明的(de)(de)(de)創作(zuo)特色(se)。他在輕松(song)詼諧中探(tan)討嚴肅的(de)(de)(de)社(she)會問(wen)題，從以游戲電競(jing)為(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)《入魂槍》，到(dao)反思(si)教育問(wen)題的(de)(de)(de)《逍遙仙(xian)兒》，再到(dao)探(tan)尋(xun)人與(yu)(yu)網絡關系的(de)(de)(de)《一日(ri)頂流》，石一楓(feng)在意味深(shen)長的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)中塑(su)造(zao)具(ju)(ju)有鮮明時代特征的(de)(de)(de)人物形象，啟發人們在熱(re)(re)鬧中保持(chi)冷靜的(de)(de)(de)思(si)考(kao)。尤其是《一日(ri)頂流》中對(dui)最新(xin)科(ke)技的(de)(de)(de)文學想象、對(dui)生命價值的(de)(de)(de)探(tan)尋(xun)，具(ju)(ju)有強烈(lie)的(de)(de)(de)人文關懷與(yu)(yu)現(xian)(xian)實意義，顯示出(chu)作(zuo)家(jia)具(ju)(ju)有前(qian)瞻(zhan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)文學創造(zao)力(li)，也(ye)展現(xian)(xian)出(chu)他作(zuo)為(wei)(wei)當下“新(xin)北京作(zuo)家(jia)群”代表的(de)(de)(de)實力(li)與(yu)(yu)潛能。