南宋(song)典籍(ji)《夢粱錄》，曾將時人(ren)(ren)生活方式總(zong)結為“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事(shi)，不宜戾家。”“戾家”是(shi)外行人(ren)(ren)的意思，這(zhe)句話(hua)是(shi)說，這(zhe)四樣閑事(shi)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)會，不做外行人(ren)(ren)。

　　焚香、插花、點茶、掛畫(hua)(hua)，雖非南宋首創，卻(que)是(shi)(shi)宋代文化(hua)高度(du)發展、浸潤日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)產物，也(ye)是(shi)(shi)士(shi)人在(zai)動蕩(dang)時局中(zhong)安頓心靈的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)之一。據典籍記載(zai)，朱熹在(zai)武夷精(jing)舍講(jiang)學時，案頭必設古銅(tong)香爐，青煙裊裊中(zhong)，理學的(de)(de)(de)(de)理路(lu)漸明。插花，講(jiang)究“清、疏、淡(dan)、遠”，常(chang)(chang)以(yi)“梅、蘭、竹、菊(ju)”代君(jun)子(zi)。掛畫(hua)(hua)，則(ze)多取米(mi)(mi)友仁的(de)(de)(de)(de)“米(mi)(mi)點山(shan)水(shui)”，在(zai)云山(shan)霧海中(zhong)寄(ji)托悠(you)遠之思。嘉定(ding)年間，臨安瓦舍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)說書人開始(shi)演繹《夢粱錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“四(si)雅”，市(shi)井茶坊(fang)出現模仿士(shi)大夫的(de)(de)(de)(de)“分茶”游戲。景(jing)德鎮窯(yao)工燒制出紋飾繁復的(de)(de)(de)(de)香爐，龍泉窯(yao)開發出適合市(shi)井使用的(de)(de)(de)(de)粗瓷花器。這一整(zheng)套講(jiang)究美學的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，在(zai)文人士(shi)大夫之間興起，逐漸從書齋走向市(shi)井街巷。當我們(men)凝(ning)視南宋劉(liu)松年的(de)(de)(de)(de)《攆茶圖(tu)》，看(kan)到李(li)嵩的(de)(de)(de)(de)《貨(huo)郎圖(tu)》，便知(zhi)“四(si)雅”不僅是(shi)(shi)少(shao)部(bu)分人的(de)(de)(de)(de)風(feng)雅，而且(qie)是(shi)(shi)整(zheng)個社會(hui)的(de)(de)(de)(de)習俗(su)。在(zai)鐵馬冰(bing)河的(de)(de)(de)(de)時代，宋人仍然追求美。

　　我們今天如何訴說這種美？由(you)浙江大(da)學出版社推出、許麗(li)虹和梁(liang)慧(hui)所著的(de)(de)《南宋(song)(song)四雅：書畫器(qi)物中(zhong)的(de)(de)南宋(song)(song)生活(huo)美學》，就是(shi)從生活(huo)美學的(de)(de)角度，對南宋(song)(song)文化藝術與習用日常(chang)進行的(de)(de)梳理。

　　這本(ben)書，在“及(ji)物”上做得十分扎實。它從(cong)器物入手，從(cong)國內外(wai)眾多(duo)(duo)知名博(bo)物館(guan)的(de)書畫與文(wen)物藏品入手，條分縷析，將南宋(song)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式細細道來。這使它與一般偏(pian)重于(yu)從(cong)文(wen)獻記錄出發來講述南宋(song)生(sheng)活(huo)的(de)書籍(ji)區別開來。當一件件實物呈現于(yu)我們眼前(qian)時(shi)，一千(qian)多(duo)(duo)年(nian)前(qian)的(de)生(sheng)活(huo)面貌就(jiu)變得觸手可及(ji)。

　　當人們徜徉于博物(wu)館觀賞精美(mei)的(de)文(wen)物(wu)時，因為脫離了當時的(de)生活(huo)(huo)場景，便難以想象器物(wu)如何運(yun)用于日(ri)常生活(huo)(huo)。有了該書內容作為參考，這一問題迎刃(ren)而解。筆者以為，這就是文(wen)物(wu)的(de)“活(huo)(huo)化(hua)(hua)”，同(tong)樣也是中華(hua)優秀傳統文(wen)化(hua)(hua)在(zai)當下(xia)的(de)運(yun)用與轉(zhuan)化(hua)(hua)。閱讀此書，我(wo)們可以發現，“插花、焚香、點茶、掛畫”這四般“閑事”，有著厚重的(de)審(shen)美(mei)積淀(dian)，也流淌于中華(hua)文(wen)脈中，影(ying)響與滋養著我(wo)們現代的(de)日(ri)常生活(huo)(huo)。

　　該(gai)書的(de)(de)(de)(de)兩位(wei)作(zuo)者，在(zai)(zai)著述這(zhe)本書時已有厚重的(de)(de)(de)(de)積累與(yu)豐富的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)經驗。在(zai)(zai)過(guo)去近二十年間，兩位(wei)作(zuo)者癡迷于古代珠玉的(de)(de)(de)(de)鑒賞與(yu)研(yan)究(jiu)，出版了《古珠之美(mei)》《吉光片羽：〈紅樓夢〉中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)珠玉之美(mei)》《吉祥中(zhong)(zhong)(zhong)國：器(qi)物里(li)的(de)(de)(de)(de)吉祥符(fu)號(hao)》等著作(zuo)。她們在(zai)(zai)研(yan)究(jiu)和(he)寫作(zuo)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，于器(qi)物考據(ju)方面(mian)積累了大量素材，也(ye)形成了自身穩扎穩打的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)和(he)創作(zuo)方法。在(zai)(zai)探究(jiu)古代珠玉的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，當然也(ye)離不(bu)開當時的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)美(mei)學(xue)。在(zai)(zai)《南(nan)宋(song)(song)(song)四雅：書畫器(qi)物中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)南(nan)宋(song)(song)(song)生(sheng)活(huo)美(mei)學(xue)》一書中(zhong)(zhong)(zhong)，二位(wei)作(zuo)者從宏(hong)觀到微觀、從史料到實地考察，對南(nan)宋(song)(song)(song)生(sheng)活(huo)美(mei)學(xue)作(zuo)了扎實深入的(de)(de)(de)(de)挖掘與(yu)梳理，并在(zai)(zai)此基礎上，提(ti)煉了南(nan)宋(song)(song)(song)生(sheng)活(huo)美(mei)學(xue)的(de)(de)(de)(de)精髓——清(qing)素淡雅、純凈細膩，不(bu)華(hua)麗不(bu)繁(fan)復，卻很美(mei)，美(mei)得讓人寧靜(jing)安心。

　　該書(shu)的(de)作者(zhe)認(ren)為，每(mei)(mei)一(yi)(yi)件器物、每(mei)(mei)一(yi)(yi)幅書(shu)畫，都融(rong)入了人的(de)情感。正是這些情感，能夠穿越時(shi)間，引起后(hou)人的(de)共鳴。于是該書(shu)在(zai)(zai)陳述歷(li)史(shi)的(de)同時(shi)，致力于以筆觸動人心，挖掘器物背后(hou)的(de)珍貴情意(yi)。如，馬麟的(de)《夕陽秋色(se)圖》，作者(zhe)從中讀出了帝王(wang)宋理(li)宗對即將出嫁的(de)小女兒的(de)眷戀(lian)。在(zai)(zai)描(miao)摹點茶之(zhi)風時(shi)，作者(zhe)借用東(dong)坡詩詞(ci)，分析這位(wei)在(zai)(zai)月光下踽踽獨行的(de)老者(zhe)，怎樣(yang)打(da)發他的(de)不眠之(zhi)夜(ye)。寫汲水、煎茶、倒茶時(shi)，東(dong)坡有聲有色(se)、興致勃(bo)勃(bo)，但到(dao)了最后(hou)兩句(ju)，筆鋒突轉，出乎意(yi)料(liao)——“枯腸未易禁三(san)碗，坐聽(ting)荒城長短更”。這種嗟嘆，似乎比“大江(jiang)東(dong)去”的(de)高亢更貼近人心。

　　宋代的(de)審美意趣從何而來？該書不限于對這一朝代的(de)風尚進(jin)行簡單描(miao)摹，更致力(li)于尋找(zhao)其心(xin)理動(dong)因(yin)，尋找(zhao)其與人心(xin)共鳴、共振、共進(jin)退之處。也(ye)許，這就是這本書讀來讓人感到意味深長的(de)緣由。

　　當下社會(hui)快速(su)發(fa)展，生活節(jie)奏(zou)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)快。宋(song)代生活美(mei)學所倡導的(de)“清(qing)素淡雅”，或許(xu)能為人們提供心靈的(de)滋養。焚香、插花、點茶、掛(gua)畫，看似簡(jian)單，文化意涵卻十分豐(feng)富。《南宋(song)四雅：書畫器(qi)物(wu)中的(de)南宋(song)生活美(mei)學》向我們傳遞的(de)，或許(xu)正是簡(jian)單行為背后，意涵豐(feng)富的(de)美(mei)。

　　（作(zuo)者：周華誠，系中國作(zuo)協(xie)(xie)會員、浙江(jiang)省作(zuo)協(xie)(xie)散文委(wei)員會委(wei)員）