【學思踐悟】

　　作者(zhe)：黎娟娟（北京市(shi)習近平(ping)新(xin)時代中(zhong)國特(te)色社會主(zhu)義(yi)思想研究(jiu)(jiu)中(zhong)心特(te)約(yue)研究(jiu)(jiu)員(yuan)、首都師(shi)范大學馬克(ke)思主(zhu)義(yi)學院講師(shi)）

　　家(jia)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)重(zhong)要支點，傳(chuan)(chuan)統家(jia)文(wen)化是(shi)中(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)化的(de)重(zhong)要組成部分。習(xi)近(jin)平總書記指出，“中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統家(jia)庭美德(de)銘(ming)記在中(zhong)國人的(de)心靈中(zhong)，融入中(zhong)國人的(de)血脈中(zhong)，是(shi)支撐中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)生生不息(xi)、薪火相傳(chuan)(chuan)的(de)重(zhong)要精(jing)神力量”。深入挖掘中(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)(chuan)統家(jia)文(wen)化的(de)思想意蘊，把握傳(chuan)(chuan)統家(jia)文(wen)化在倫理道德(de)教化、社會(hui)秩(zhi)序維系(xi)、民(min)族(zu)(zu)精(jing)神賡續(xu)、社會(hui)治(zhi)理創新等方面的(de)獨(du)特(te)功(gong)能和時代價值，對(dui)于推進中(zhong)國式現代化偉業意義重(zhong)大(da)。   

　　厚植倫理道德根基

　　傳統家(jia)(jia)(jia)文化(hua)以血緣(yuan)親情為(wei)紐帶，通過家(jia)(jia)(jia)訓、家(jia)(jia)(jia)禮、家(jia)(jia)(jia)德、家(jia)(jia)(jia)風、家(jia)(jia)(jia)乘（族(zu)譜）、家(jia)(jia)(jia)法、家(jia)(jia)(jia)史等豐(feng)富(fu)載體，深刻塑造了家(jia)(jia)(jia)庭(ting)成員間的(de)身份認同與行為(wei)規范，構建起個(ge)人、家(jia)(jia)(jia)庭(ting)、社會乃至天(tian)下(xia)的(de)倫理秩序。

　　傳(chuan)統家(jia)(jia)(jia)文化重視(shi)個(ge)人(ren)的(de)德(de)性(xing)修養。《孔氏祖訓(xun)箴規》倡導“崇儒重道，好(hao)禮尚德(de)”，《誡(jie)子(zi)書》強調“靜以(yi)修身(shen)，儉以(yi)養德(de)”。謹言(yan)慎(shen)行、誠(cheng)實守信(xin)、寬厚忍讓、與人(ren)為(wei)善等處世原則和道德(de)要求(qiu)，通過長(chang)輩躬身(shen)示(shi)范(fan)、日常生活(huo)的(de)潛移默化以(yi)及家(jia)(jia)(jia)風(feng)家(jia)(jia)(jia)訓(xun)的(de)世代傳(chuan)承(cheng)，內化為(wei)尊老愛(ai)幼(you)、妻賢夫安、母慈(ci)子(zi)孝、兄(xiong)友(you)弟恭(gong)、耕(geng)讀(du)傳(chuan)家(jia)(jia)(jia)、勤儉持家(jia)(jia)(jia)、知書達禮的(de)家(jia)(jia)(jia)庭倫理，成為(wei)社會道德(de)建設的(de)起點(dian)，并(bing)生發出立(li)德(de)修身(shen)、報國恤民、愛(ai)眾(zhong)親仁、博施濟眾(zhong)的(de)社會公德(de)。

　　家文(wen)化(hua)(hua)蘊含著深厚的(de)家國情懷與天(tian)(tian)(tian)下擔當。中國先賢主張“君(jun)子之(zhi)事親孝，故忠可(ke)移(yi)于君(jun)”，將(jiang)孝親之(zhi)心升華為(wei)(wei)忠誠(cheng)報國的(de)責任；強調“居家理，故治可(ke)移(yi)于官”，將(jiang)治家之(zhi)能拓展為(wei)(wei)經世濟民的(de)抱(bao)負。傳統家文(wen)化(hua)(hua)引導個體形成以身報國、建功立業的(de)志向，以及兼濟天(tian)(tian)(tian)下、天(tian)(tian)(tian)下一家的(de)博(bo)大胸襟，并將(jiang)這種(zhong)融于血脈的(de)文(wen)化(hua)(hua)基因(yin)植入中國人的(de)日常行為(wei)(wei)，轉化(hua)(hua)為(wei)(wei)凈化(hua)(hua)社會(hui)的(de)風氣，成為(wei)(wei)我們今(jin)天(tian)(tian)(tian)弘揚和踐行社會(hui)主義核心價值觀的(de)重要(yao)源泉。

　　由此可見(jian)，從人(ren)到(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)，從家(jia)(jia)(jia)(jia)到(dao)國(guo)，從國(guo)到(dao)天下(xia)，傳統家(jia)(jia)(jia)(jia)文化構(gou)建(jian)起(qi)(qi)一個(ge)(ge)層(ceng)層(ceng)遞進、環環相(xiang)扣的(de)(de)(de)倫理秩序、道德(de)體(ti)系(xi)和(he)責任鏈條。在重視人(ren)丁興旺、家(jia)(jia)(jia)(jia)族綿延的(de)(de)(de)文化背景下(xia)，個(ge)(ge)體(ti)成(cheng)(cheng)(cheng)員自覺承擔(dan)起(qi)(qi)對(dui)家(jia)(jia)(jia)(jia)族延續的(de)(de)(de)責任；在家(jia)(jia)(jia)(jia)國(guo)一體(ti)的(de)(de)(de)文化意識驅動下(xia)，“茍利(li)國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)生死(si)矣，豈因禍福避(bi)趨之”的(de)(de)(de)忠誠擔(dan)當(dang)，成(cheng)(cheng)(cheng)為每(mei)個(ge)(ge)共同體(ti)成(cheng)(cheng)(cheng)員義不容辭(ci)的(de)(de)(de)職(zhi)責。家(jia)(jia)(jia)(jia)不僅是個(ge)(ge)體(ti)生命的(de)(de)(de)起(qi)(qi)點(dian)，也是個(ge)(ge)體(ti)社(she)會(hui)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)起(qi)(qi)點(dian)，通(tong)過(guo)“擬制(zhi)(zhi)血親化”的(de)(de)(de)倫理外推機制(zhi)(zhi)，家(jia)(jia)(jia)(jia)庭倫理得(de)以(yi)超越血緣(yuan)邊界(jie)，擴展(zhan)至社(she)會(hui)和(he)國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)層(ceng)面(mian)，深刻影響著社(she)會(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)員間的(de)(de)(de)情感聯結(jie)與交往方式，形成(cheng)(cheng)(cheng)強大的(de)(de)(de)社(she)會(hui)凝聚力和(he)廣泛的(de)(de)(de)社(she)會(hui)認同。

　　筑牢社會穩定基(ji)石

　　中國(guo)式現(xian)代(dai)化建設需要以穩定(ding)的(de)社會秩(zhi)序為基礎(chu)。習近平總書(shu)記指出(chu)，“千(qian)家萬戶(hu)都好(hao)，國(guo)家才能(neng)好(hao)，民族才能(neng)好(hao)”，深刻揭示了家庭(ting)穩定(ding)與社會發展的(de)內在聯系。中國(guo)傳統(tong)家文(wen)化以其獨(du)特的(de)倫理(li)規范(fan)和共同(tong)體意識(shi)，為社會穩定(ding)提供(gong)了文(wen)化支撐。

　　中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)社(she)會(hui)以(yi)“禮(li)(li)治”為核心特征(zheng)，而(er)“家(jia)(jia)禮(li)(li)”則是(shi)社(she)會(hui)規(gui)(gui)范體系的(de)(de)基礎。家(jia)(jia)禮(li)(li)是(shi)家(jia)(jia)庭或家(jia)(jia)族內部的(de)(de)禮(li)(li)儀，以(yi)禮(li)(li)義、禮(li)(li)儀、禮(li)(li)制、禮(li)(li)俗等(deng)調整家(jia)(jia)庭成員的(de)(de)倫理關(guan)系，維持孝(xiao)老(lao)敬長、敦親睦(mu)族的(de)(de)家(jia)(jia)庭生(sheng)活，培育(yu)了(le)一(yi)代(dai)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)人濃(nong)郁真摯(zhi)的(de)(de)家(jia)(jia)國(guo)(guo)情(qing)懷(huai)和(he)慎終(zhong)追遠的(de)(de)感(gan)恩(en)意識(shi)，并通(tong)(tong)(tong)過(guo)宗(zong)族、鄉(xiang)里等(deng)社(she)會(hui)網絡向(xiang)外延伸(shen)，構成鄉(xiang)土社(she)會(hui)秩(zhi)序的(de)(de)重要基礎。費孝(xiao)通(tong)(tong)(tong)提(ti)出的(de)(de)“差序格(ge)局”社(she)會(hui)關(guan)系網絡，即(ji)揭(jie)示了(le)以(yi)家(jia)(jia)庭為中(zhong)心向(xiang)外擴展而(er)形(xing)成的(de)(de)由內而(er)外、由家(jia)(jia)及(ji)國(guo)(guo)的(de)(de)秩(zhi)序建構模式，也揭(jie)示了(le)中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)社(she)會(hui)規(gui)(gui)范具有內生(sheng)性和(he)認同感(gan)，而(er)非(fei)一(yi)味依賴外部強(qiang)制。在現代(dai)社(she)會(hui)，盡管(guan)家(jia)(jia)庭結構發(fa)生(sheng)變化(hua)，但家(jia)(jia)文(wen)化(hua)仍通(tong)(tong)(tong)過(guo)家(jia)(jia)風(feng)、家(jia)(jia)訓等(deng)形(xing)式延續(xu)其秩(zhi)序規(gui)(gui)范功能。

　　在傳統意(yi)義上(shang)，家(jia)(jia)是社(she)(she)(she)會(hui)(hui)倫理(li)的(de)(de)載體(ti)，是國(guo)家(jia)(jia)仁(ren)政(zheng)的(de)(de)依托；在現(xian)代意(yi)義上(shang)，家(jia)(jia)是社(she)(she)(she)會(hui)(hui)情感的(de)(de)寄托，是人本(ben)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)依據(ju)。家(jia)(jia)國(guo)同構(gou)的(de)(de)文化(hua)意(yi)識，有(you)效(xiao)避免了西(xi)方契約型結構(gou)模(mo)式帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)無根(gen)性(xing)(xing)和(he)不(bu)穩(wen)定性(xing)(xing)，增進了政(zheng)治(zhi)秩(zhi)序(xu)的(de)(de)穩(wen)定性(xing)(xing)和(he)延續性(xing)(xing)。當前，社(she)(she)(she)會(hui)(hui)流(liu)動性(xing)(xing)增強、復雜(za)性(xing)(xing)提高，并且隨著家(jia)(jia)庭結構(gou)的(de)(de)小型化(hua)，加劇了個(ge)體(ti)面臨的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)風險(xian)。家(jia)(jia)庭作為(wei)最基礎的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)單元，是個(ge)體(ti)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)資本(ben)的(de)(de)重要來(lai)源，也是個(ge)體(ti)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)支持網絡構(gou)建的(de)(de)初(chu)始(shi)節(jie)點和(he)主要依托，家(jia)(jia)文化(hua)中(zhong)蘊含(han)的(de)(de)仁(ren)愛、互(hu)助、積善等價值理(li)念(nian)，能夠從血緣家(jia)(jia)庭推及社(she)(she)(she)會(hui)(hui)大家(jia)(jia)庭，形成(cheng)“中(zhong)華一家(jia)(jia)親(qin)”的(de)(de)共(gong)同體(ti)意(yi)識。這(zhe)種深厚的(de)(de)文化(hua)資源，通過(guo)強化(hua)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)成(cheng)員間的(de)(de)互(hu)助紐帶(dai)(dai)，能夠有(you)效(xiao)提升現(xian)代社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)秩(zhi)序(xu)韌性(xing)(xing)和(he)抗風險(xian)能力。

　　傳承(cheng)民族文(wen)化基因

　　中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀傳統(tong)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)承載著深(shen)厚的(de)(de)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)記憶，不僅是維系家(jia)(jia)庭(ting)關系的(de)(de)精(jing)神(shen)紐帶，更是彰顯中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)獨特標識(shi)。習近平總(zong)書記指出，“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族(zu)(zu)歷(li)(li)來重(zhong)視家(jia)(jia)庭(ting)”，“家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)前途命(ming)運同(tong)國(guo)家(jia)(jia)和民族(zu)(zu)的(de)(de)前途命(ming)運緊(jin)密相(xiang)連(lian)”。這(zhe)些(xie)重(zhong)要論述深(shen)刻揭示(shi)了家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在民族(zu)(zu)精(jing)神(shen)塑造中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)要作用。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)追求物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)明(ming)與精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)協調發展，內在要求賡(geng)續(xu)歷(li)(li)史文(wen)(wen)脈(mo)、涵養時代(dai)精(jing)神(shen)。傳統(tong)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)作為中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)基因，書寫著民族(zu)(zu)精(jing)神(shen)的(de)(de)核心密碼。

　　傳統(tong)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)通過(guo)代際教化(hua)、日常(chang)行為規范(fan)、榜樣示范(fan)機制，將重義輕(qing)利的(de)理念內化(hua)為個(ge)人(ren)品格(ge)，鑄(zhu)就(jiu)自強不息、立志勤學的(de)人(ren)格(ge)精(jing)(jing)神；倡導孝道倫理、勤儉持家(jia)(jia)的(de)家(jia)(jia)庭(ting)美德，內化(hua)為中華民族(zu)(zu)(zu)勤勞善良(liang)的(de)民族(zu)(zu)(zu)性格(ge)；“天(tian)下(xia)之本在國(guo)(guo)(guo)，國(guo)(guo)(guo)之本在家(jia)(jia)”的(de)理念，引導人(ren)們將個(ge)人(ren)命運(yun)與家(jia)(jia)庭(ting)、國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)緊密(mi)相連，熔鑄(zhu)以(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)為先、以(yi)(yi)(yi)身報國(guo)(guo)(guo)的(de)家(jia)(jia)國(guo)(guo)(guo)情懷；“利于(yu)國(guo)(guo)(guo)者愛(ai)之，害于(yu)國(guo)(guo)(guo)者惡之”的(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)主義精(jing)(jing)神，深深融(rong)入中華民族(zu)(zu)(zu)血(xue)脈(mo)，成為團結統(tong)一、愛(ai)好和平、勤勞勇敢(gan)、自強不息的(de)民族(zu)(zu)(zu)精(jing)(jing)神；“天(tian)下(xia)為公(gong)”的(de)共(gong)同體(ti)意識，孕育(yu)出(chu)“天(tian)下(xia)興亡，匹夫(fu)有責”的(de)博大情懷……中華文(wen)明五(wu)千年延(yan)續不斷的(de)奧秘(mi)之一，就(jiu)在于(yu)以(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)庭(ting)為載體(ti)，以(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)訓、家(jia)(jia)禮、家(jia)(jia)風(feng)等(deng)為形(xing)態的(de)文(wen)化(hua)傳承機制。

　　在物質主義、個人主義思潮有(you)(you)所(suo)滋長的(de)當(dang)下，人類現代(dai)化進程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)精(jing)(jing)神(shen)困境時有(you)(you)顯現。中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統家文(wen)化所(suo)蘊(yun)含的(de)親情紐帶(dai)與人倫關懷，為(wei)現代(dai)人提供了寶貴的(de)精(jing)(jing)神(shen)慰藉(jie)，成為(wei)涵(han)養(yang)和(he)激發民族精(jing)(jing)神(shen)的(de)重要(yao)源泉，為(wei)推進中(zhong)(zhong)(zhong)國式現代(dai)化注(zhu)入(ru)深沉而持久的(de)精(jing)(jing)神(shen)力(li)量。  

　　滋(zi)養社會治理智慧

　　中國式現代化(hua)(hua)(hua)致力(li)于(yu)構建(jian)共建(jian)共治(zhi)共享的(de)社會(hui)治(zhi)理格局。中華優(you)秀傳(chuan)統家(jia)文化(hua)(hua)(hua)蘊含著豐富的(de)和(he)(he)諧(xie)(xie)理念，如“蒙以養正”的(de)教化(hua)(hua)(hua)觀，“敦親睦鄰”的(de)處世觀，“家(jia)和(he)(he)萬事興”的(de)秩序(xu)觀，引導人(ren)們(men)互敬互愛、和(he)(he)諧(xie)(xie)共處，深刻體(ti)現了中華文明崇(chong)尚(shang)理解(jie)、尊重、包容以化(hua)(hua)(hua)解(jie)沖突的(de)獨(du)特智慧。對傳(chuan)統家(jia)文化(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)造性轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)創(chuang)新性發展，有助于(yu)筑(zhu)牢社會(hui)治(zhi)理的(de)文化(hua)(hua)(hua)根基，培育社會(hui)和(he)(he)諧(xie)(xie)的(de)內在動(dong)力(li)。

　　傳統(tong)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)倡導修身、齊家(jia)(jia)、治(zhi)國(guo)、平(ping)天下(xia)，揭示了國(guo)家(jia)(jia)治(zhi)理(li)與家(jia)(jia)庭治(zhi)理(li)、個(ge)人修養的(de)(de)(de)內在統(tong)一性(xing)，將治(zhi)理(li)的(de)(de)(de)起點落于個(ge)人德行修養，強調以德服人、以德化(hua)(hua)人的(de)(de)(de)柔(rou)性(xing)治(zhi)理(li)方(fang)式(shi)。傳統(tong)社(she)(she)會依托家(jia)(jia)族長老、鄉賢(xian)士紳進(jin)行糾紛調解(jie)(jie)，形成了融合情、理(li)、法的(de)(de)(de)治(zhi)理(li)模式(shi)。在推(tui)進(jin)中國(guo)式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)進(jin)程中，這一治(zhi)理(li)路徑正(zheng)在煥發(fa)新的(de)(de)(de)時代(dai)生命(ming)力(li)。例如，一些地(di)方(fang)踐行新時代(dai)“楓橋經(jing)驗”，把家(jia)(jia)庭作(zuo)為(wei)化(hua)(hua)解(jie)(jie)矛(mao)盾的(de)(de)(de)第一道防線(xian)，通過(guo)設立“家(jia)(jia)事調解(jie)(jie)室”，開(kai)展(zhan)(zhan)“社(she)(she)區(qu)家(jia)(jia)風評議會”等形式(shi)，將家(jia)(jia)庭調解(jie)(jie)機(ji)制有機(ji)融入現(xian)代(dai)治(zhi)理(li)體系，展(zhan)(zhan)現(xian)了傳統(tong)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)賦(fu)能(neng)現(xian)代(dai)治(zhi)理(li)的(de)(de)(de)強大潛力(li)。

　　現代化(hua)進(jin)程(cheng)帶來了社(she)會原子化(hua)、人際關系(xi)疏離等挑(tiao)戰，充分發掘和(he)運用家文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)治理智慧(hui)，是提升中(zhong)國式現代化(hua)治理效(xiao)能的(de)(de)重要文(wen)化(hua)路徑。通過(guo)家庭(ting)倫理形成內在的(de)(de)行為規范約束，把溝通協商作為化(hua)解矛盾(dun)的(de)(de)柔(rou)性(xing)機制(zhi)，以共(gong)同體(ti)意識(shi)凝聚(ju)價值共(gong)識(shi)，有助于降低社(she)會治理成本，提升治理過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)人文(wen)溫度，從而有效(xiao)提升人民群眾(zhong)的(de)(de)獲(huo)得感(gan)、幸福感(gan)、安全(quan)感(gan)。

　　習(xi)近平總書記強(qiang)調，“緊密結合培育和(he)(he)弘(hong)揚社會主義(yi)核心價(jia)值觀(guan)，發揚光大(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族傳(chuan)統家(jia)庭(ting)美德”，“使千千萬萬個家(jia)庭(ting)成為國家(jia)發展、民族進步、社會和(he)(he)諧的重要基點”。黨(dang)的二(er)十屆三中(zhong)(zhong)(zhong)全(quan)會對“構建中(zhong)(zhong)(zhong)華傳(chuan)統美德傳(chuan)承體系(xi)，健全(quan)社會公德、職業道德、家(jia)庭(ting)美德、個人(ren)品(pin)德建設體制機制”進行了部署。家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為中(zhong)(zhong)(zhong)國式現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)提(ti)供了獨特的倫理(li)支撐、秩(zhi)序(xu)保(bao)障、精(jing)神動力(li)和(he)(he)治理(li)智慧(hui)。新征程(cheng)上，應大(da)(da)力(li)弘(hong)揚中(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀傳(chuan)統家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，積極傳(chuan)播中(zhong)(zhong)(zhong)華民族傳(chuan)統美德，以家(jia)庭(ting)文(wen)(wen)明(ming)推(tui)動社會文(wen)(wen)明(ming)，推(tui)進中(zhong)(zhong)(zhong)國式現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)行穩致(zhi)遠。