原(yuan)標題：敦煌壁畫中的(de)體育(yu)運動

莫高窟(ku)第329窟(ku)壁畫(hua)

莫高(gao)窟(ku)第454窟(ku)壁(bi)畫(hua)

莫高窟第290窟壁畫

莫高窟第321窟壁畫(hua)

莫高窟(ku)(ku)第428窟(ku)(ku)壁畫

莫高窟(ku)(ku)第257窟(ku)(ku)壁畫

　　陳曉紅 孫瑋希(xi)

　　中(zhong)國古(gu)代(dai)無“體育”一(yi)詞，但卻有較為豐富的(de)運(yun)(yun)動項(xiang)目。據文獻記載，早在秦漢時期，就有所謂的(de)“樂舞百(bai)戲”，主(zhu)要(yao)有筋(jin)斗(dou)、倒立、柔(rou)術(shu)、戲車、戴(dai)竿與繩技(ji)等(deng)，這些運(yun)(yun)動項(xiang)目對身體素(su)質(zhi)和技(ji)巧(qiao)的(de)要(yao)求還是較高(gao)的(de)。到唐代(dai)之后，我國古(gu)代(dai)競(jing)技(ji)項(xiang)目主(zhu)要(yao)有拳術(shu)、武術(shu)、騎術(shu)、馬(ma)球(qiu)(qiu)、賽(sai)(sai)馬(ma)、舉(ju)重、相撲與摔跤等(deng)。宋(song)代(dai)詩人(ren)陸游在詩作《晚春(chun)感事(shi)(shi)》中(zhong)寫道：“少年(nian)騎馬(ma)入(ru)咸(xian)陽，鶻似身輕蝶似狂；蹴(cu)鞠(ju)(ju)場邊萬人(ren)看，秋千旗下一(yi)春(chun)忙(mang)。”意思(si)是說壯心(xin)不已的(de)陸游，垂暮(mu)之年(nian)回憶年(nian)輕時的(de)往(wang)事(shi)(shi)，特別提(ti)到觀看足球(qiu)(qiu)比賽(sai)(sai)的(de)盛況，“蹴(cu)鞠(ju)(ju)場”即(ji)足球(qiu)(qiu)場。

　　在敦(dun)煌壁畫(hua)中(zhong)也有很(hen)多關于體(ti)育運動的內(nei)容，下面(mian)擇其中(zhong)幾項進行介紹。

　　登(deng) 山

　　漢字“崇(chong)”字的(de)意思是(shi)以山為(wei)宗(zong)。在(zai)(zai)《禮記·祭法》中說：“山林川谷(gu)丘陵(ling)，能出(chu)云(yun)，為(wei)風(feng)雨，見怪物，皆曰神。”意思是(shi)說高山之上常常云(yun)霧繚繞(rao)，應當是(shi)呼風(feng)雨喚雷電的(de)神龍所居住(zhu)之地。可見，古人(ren)對高山充滿了(le)(le)敬畏與崇(chong)拜之情(qing)。早(zao)在(zai)(zai)春秋戰國(guo)時期，民間(jian)“登(deng)山祈(qi)福”的(de)習俗就被(bei)廣泛接受。到了(le)(le)唐宋時期“重陽(yang)節”也被(bei)稱(cheng)作(zuo)“登(deng)高節”。唐代詩人(ren)王維(wei)在(zai)(zai)詩作(zuo)《九月九日憶(yi)山東兄(xiong)弟》中寫(xie)道：“獨(du)在(zai)(zai)異(yi)鄉為(wei)異(yi)客，每逢佳(jia)節倍思親。遙(yao)知(zhi)兄(xiong)弟登(deng)高處，遍(bian)插茱(zhu)萸少(shao)一人(ren)。”這里寫(xie)到了(le)(le)在(zai)(zai)重陽(yang)節家中的(de)兒女(nv)會(hui)身佩(pei)茱(zhu)萸登(deng)高為(wei)老人(ren)祈(qi)福長(chang)壽的(de)習俗。

　　在(zai)(zai)敦煌(huang)壁(bi)畫中(zhong)關于登山(shan)(shan)(shan)的(de)描繪多是表達(da)人們在(zai)(zai)炎熱的(de)夏季(ji)(ji)慕深山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)清幽的(de)行蹤與情懷(huai)。在(zai)(zai)敦煌(huang)壁(bi)畫中(zhong)有不少關于人們在(zai)(zai)夏季(ji)(ji)走(zou)向山(shan)(shan)(shan)林(lin)的(de)描繪。如在(zai)(zai)莫高窟第431窟的(de)“山(shan)(shan)(shan)中(zhong)冥(ming)想圖(tu)”、第428窟的(de)“山(shan)(shan)(shan)林(lin)出行圖(tu)”、第285窟的(de)“山(shan)(shan)(shan)中(zhong)飲水圖(tu)”、第217窟的(de)“山(shan)(shan)(shan)間行旅圖(tu)”和榆林(lin)窟第2窟“水月(yue)觀音圖(tu)”等都表達(da)了這些內容。其中(zhong)的(de)“水月(yue)觀音圖(tu)”令(ling)人震(zhen)撼。畫面中(zhong)水月(yue)觀音右側身(shen)子側倚在(zai)(zai)一(yi)塊(kuai)巨(ju)大的(de)洞石之(zhi)(zhi)上(shang)，豐腴(yu)慈祥，衣裾飛揚，大部(bu)分身(shen)體籠罩在(zai)(zai)一(yi)輪碩(shuo)大的(de)滿(man)月(yue)之(zhi)(zhi)中(zhong)；凝(ning)神遠眺(tiao)，頭上(shang)還有藍(lan)色(se)圓月(yue)背光，下(xia)方是潺潺流(liu)水徑直流(liu)向遠方，使人心情寧靜(jing)而祥和。

　　舞 蹈

　　在(zai)遠古(gu)先民的(de)(de)祭祀活動中(zhong)，用(yong)語言來娛(yu)神就(jiu)(jiu)是“祝”，用(yong)身體動作來娛(yu)神就(jiu)(jiu)是“舞”。可見，舞蹈本來在(zai)古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)眼里就(jiu)(jiu)是一(yi)件盛(sheng)大(da)而嚴肅的(de)(de)事情。蜚聲世界(jie)的(de)(de)《絲(si)路(lu)花雨(yu)》，就(jiu)(jiu)是以大(da)唐盛(sheng)世為(wei)(wei)(wei)(wei)背景、以蔚為(wei)(wei)(wei)(wei)壯觀(guan)的(de)(de)敦(dun)煌藝術為(wei)(wei)(wei)(wei)文化底(di)蘊，以復活的(de)(de)敦(dun)煌壁畫(hua)舞姿(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)主要舞蹈語言的(de)(de)大(da)型民族舞劇。在(zai)莫高窟第(di)156窟壁畫(hua)中(zhong)有一(yi)幅“舞樂圖(tu)”仿佛就(jiu)(jiu)是《絲(si)路(lu)花雨(yu)》的(de)(de)一(yi)張“演出海(hai)報”：畫(hua)面從左(zuo)至右(you)(you)分為(wei)(wei)(wei)(wei)三大(da)部(bu)分，左(zuo)邊(bian)手執旌旗的(de)(de)兩列(lie)(lie)馬隊(dui)(dui)，一(yi)隊(dui)(dui)三人(ren)(ren)，錦帽貂裘(qiu)，服飾華美。右(you)(you)邊(bian)是列(lie)(lie)隊(dui)(dui)行進的(de)(de)兩列(lie)(lie)馬隊(dui)(dui)，一(yi)隊(dui)(dui)五人(ren)(ren)，手握兵器(qi)，屏息(xi)注目。中(zhong)間(jian)圍(wei)成圓形的(de)(de)由18位演員(yuan)組成，10位樂器(qi)演奏人(ren)(ren)員(yuan)，8位舞蹈人(ren)(ren)員(yuan)，身形婀娜，舞姿(zi)翩躚。整幅畫(hua)面氣(qi)勢(shi)恢宏，美輪(lun)美奐。

　　在莫(mo)(mo)高(gao)窟第220窟壁畫(hua)中有一幅“舞(wu)樂圖”：畫(hua)面(mian)以燈(deng)樓為(wei)中心，兩側(ce)立有燈(deng)輪，還有天(tian)女(nv)在燃燈(deng)，描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)宮廷夜宴(yan)，歌舞(wu)升(sheng)平(ping)的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象(xiang)。畫(hua)面(mian)中四個衣著華美的(de)(de)(de)(de)舞(wu)女(nv)正(zheng)在舞(wu)動長袖，盡情旋轉。不由(you)得讓人(ren)(ren)想起唐朝(chao)詩人(ren)(ren)蘇味道(dao)在《正(zheng)月十五夜》中寫(xie)道(dao)的(de)(de)(de)(de)“火(huo)樹(shu)銀(yin)花合，星橋鐵鎖開(kai)。暗塵隨(sui)馬去，明月逐(zhu)人(ren)(ren)來。游伎皆秾李(li)，行歌盡落梅。金吾不禁(jin)夜，玉漏莫(mo)(mo)相催”的(de)(de)(de)(de)場景(jing)(jing)。只不過這里寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)間之景(jing)(jing)，而壁畫(hua)中所繪是(shi)(shi)天(tian)上之景(jing)(jing)、人(ren)(ren)間天(tian)上。

　　劃 船

　　《周(zhou)易·系辭(ci)下傳》中寫道：“刳木(mu)為舟，剡木(mu)為楫，舟楫之利(li)(li)，以(yi)濟不通，致遠以(yi)利(li)(li)天(tian)下。”意思是(shi)說挖空樹木(mu)成為船只，削(xue)制木(mu)材成為槳(jiang)楫。利(li)(li)用舟槳(jiang)可以(yi)使(shi)人渡過不能通行的(de)江河，到達很遠的(de)地方，這樣對天(tian)下人都有利(li)(li)。

　　敦(dun)煌(huang)壁畫(hua)里保存了大(da)(da)量的(de)(de)古代舟(zhou)船(chuan)圖像。如(ru)莫(mo)高窟第(di)323窟中(zhong)所(suo)繪(hui)的(de)(de)“搖(yao)(yao)櫓帆船(chuan)圖”、莫(mo)高窟第(di)468窟中(zhong)所(suo)繪(hui)的(de)(de)“雙尾(wei)樓帆船(chuan)圖”等(deng)。我(wo)們(men)(men)(men)可(ke)(ke)以(yi)清晰地看出這(zhe)些舟(zhou)船(chuan)的(de)(de)樣子多(duo)達十(shi)余(yu)種，風格由簡約走入繁雜。可(ke)(ke)以(yi)是(shi)一(yi)人(ren)(ren)搖(yao)(yao)櫓弄(nong)扁舟(zhou)，也可(ke)(ke)以(yi)是(shi)兩人(ren)(ren)或多(duo)人(ren)(ren)撐篙共向前。唐朝(chao)詩人(ren)(ren)盧(lu)肇(zhao)在(zai)《競渡詩》中(zhong)寫道(dao)：“鼙鼓動時(shi)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突(tu)出人(ren)(ren)齊(qi)譀，躍浪爭先鳥(niao)退飛(fei)。”這(zhe)是(shi)寫端(duan)午(wu)(wu)時(shi)節(jie)百姓們(men)(men)(men)傾城(cheng)而出，有(you)(you)些人(ren)(ren)在(zai)水(shui)中(zhong)浪遏飛(fei)舟(zhou)，更多(duo)的(de)(de)人(ren)(ren)則在(zai)岸(an)邊搖(yao)(yao)旗吶喊賽龍舟(zhou)的(de)(de)盛(sheng)大(da)(da)場面。當然，這(zhe)里描寫的(de)(de)龍舟(zhou)是(shi)指(zhi)較大(da)(da)體形的(de)(de)龍船(chuan)。我(wo)們(men)(men)(men)可(ke)(ke)以(yi)想象(xiang)，只要條件(jian)允許，唐宋時(shi)期端(duan)午(wu)(wu)時(shi)節(jie)敦(dun)煌(huang)人(ren)(ren)也會(hui)(hui)舉(ju)行隆重的(de)(de)“賽龍舟(zhou)”活動，只不(bu)過這(zhe)個龍舟(zhou)一(yi)定沒有(you)(you)江南的(de)(de)龍舟(zhou)巨大(da)(da)罷(ba)了。但是(shi)可(ke)(ke)以(yi)肯定的(de)(de)是(shi)在(zai)端(duan)午(wu)(wu)當日定會(hui)(hui)有(you)(you)不(bu)少的(de)(de)小船(chuan)泛舟(zhou)水(shui)上(shang)，搖(yao)(yao)曳多(duo)姿(zi)，它們(men)(men)(men)并不(bu)是(shi)爭先恐(kong)后，只是(shi)在(zai)水(shui)面上(shang)“閑庭信(xin)步(bu)”而已。

　　游 泳

　　對于那些生(sheng)(sheng)活在河(he)流(liu)沿岸的(de)(de)(de)(de)人們(men)來講，游(you)泳(yong)這項(xiang)技(ji)能成為必要的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存本領被(bei)傳承下來了(le)。在古代，游(you)泳(yong)也是(shi)一(yi)項(xiang)軍事技(ji)能。兵書《六韜·奇(qi)兵篇(pian)》就把“越深水，渡江河(he)”稱(cheng)為“奇(qi)技(ji)”。在莫高(gao)窟(ku)第(di)12窟(ku)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)有一(yi)幅(fu)“渡河(he)圖”：畫(hua)(hua)面描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)群士兵與(yu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)戰馬正在渡河(he)的(de)(de)(de)(de)場景。其(qi)實，到了(le)隋唐時期(qi)，游(you)泳(yong)技(ji)術已經十分成熟，出現(xian)了(le)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)泳(yong)姿：仰泳(yong)、潛泳(yong)、自由泳(yong)等都在敦煌壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)有所(suo)呈(cheng)現(xian)。到了(le)宋(song)元時期(qi)，我們(men)今(jin)天所(suo)知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)泳(yong)姿基本全部出現(xian)，甚至還有一(yi)些游(you)泳(yong)健將(jiang)在水上進行(xing)炫技(ji)表演(yan)呢！真的(de)(de)(de)(de)是(shi)“不管風吹浪打，勝似閑庭(ting)信步(bu)”。在莫高(gao)窟(ku)第(di)257窟(ku)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)有一(yi)幅(fu)“游(you)泳(yong)嬉戲(xi)圖”。

　　在(zai)(zai)許(xu)(xu)多(duo)人(ren)的認知里，飛天是唯美曼妙的化身(shen)。在(zai)(zai)敦煌的許(xu)(xu)多(duo)壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)有(you)大量的飛天形(xing)象，但(dan)是你知道嗎？在(zai)(zai)這些壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)除了凌(ling)空(kong)飛躍的飛天外，還有(you)不少水(shui)中(zhong)(zhong)的飛天。在(zai)(zai)莫(mo)高(gao)窟第329窟壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)有(you)一幅“潛水(shui)式飛天圖(tu)”：畫(hua)面(mian)中(zhong)(zhong)的一位(wei)飛天身(shen)著赭紅色長(chang)裙，藍色飄帶纏身(shen)，雙手伸展前伸，似乎正在(zai)(zai)水(shui)中(zhong)(zhong)遨(ao)游。畫(hua)面(mian)唯美而靈動，在(zai)(zai)曼妙中(zhong)(zhong)透著健(jian)碩，使人(ren)過目難忘。

　　狩 獵

　　東漢應(ying)劭在《風俗通義·祀(si)(si)典》中寫道：“臘(la)者(zhe)，獵(lie)也(ye)(ye)，言(yan)田(tian)獵(lie)取獸(shou)以(yi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)先(xian)(xian)祖也(ye)(ye)。或(huo)曰：‘臘(la)者(zhe)’接(jie)也(ye)(ye)，新故交(jiao)接(jie)，故大祭(ji)(ji)以(yi)報(bao)功也(ye)(ye)。”意思(si)是(shi)說一年中最后一個(ge)月是(shi)古(gu)人(ren)(ren)用來狩(shou)獵(lie)的(de)月份，而(er)狩(shou)獵(lie)所獲(huo)的(de)獵(lie)物(wu)(wu)會被風干做成臘(la)肉來祭(ji)(ji)祀(si)(si)祖先(xian)(xian)。這個(ge)月也(ye)(ye)被叫作“獵(lie)月”或(huo)是(shi)“臘(la)月”。據(ju)《禮記·月令》記載，在秋季的(de)最后一個(ge)月舉行(xing)田(tian)獵(lie)，借此機會教民戰陣，練習五(wu)種(zhong)兵器的(de)使用，并頒布乘馬(ma)的(de)政令。獵(lie)畢，命令主管祭(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)官(guan)員，用獵(lie)獲(huo)的(de)鳥獸(shou)祭(ji)(ji)祀(si)(si)四方(fang)之神。在莫高窟第249窟壁畫(hua)(hua)(hua)中有一幅“行(xing)獵(lie)圖(tu)”：畫(hua)(hua)(hua)面(mian)上(shang)都是(shi)些體形巨大的(de)動(dong)物(wu)(wu)，有體態矯健的(de)猛虎(hu)、疾馳(chi)駿逸的(de)鹿群等(deng)。還有在奔(ben)馳(chi)的(de)駿馬(ma)上(shang)拈弓(gong)搭箭窮追不(bu)舍(she)的(de)獵(lie)人(ren)(ren)、在飛奔(ben)的(de)駿馬(ma)上(shang)淡定(ding)轉(zhuan)身從容(rong)射(she)虎(hu)的(de)獵(lie)人(ren)(ren)。整個(ge)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)既緊張又靜(jing)謐(mi)美(mei)好，使人(ren)(ren)不(bu)由得對畫(hua)(hua)(hua)師精湛的(de)技藝心悅誠服。

　　另外，莫高(gao)窟(ku)第85窟(ku)壁畫(hua)中還(huan)有(you)一幅“行獵(lie)圖”形象地反映了狩獵(lie)的(de)情景：畫(hua)面上四個(ge)健碩的(de)獵(lie)人正在整裝出獵(lie)，他們著裝統(tong)一：頭戴幞頭，身穿缺胯(kua)衫，足蹬半腰靴。有(you)人胳臂上駕鷹、有(you)人單(dan)手牽犬、有(you)人持弓(gong)挎箭囊，甚(shen)至還(huan)有(you)一人手持利斧。

　　圍 棋

　　傳說圍(wei)(wei)(wei)棋(qi)是(shi)(shi)源自堯(yao)帝(di)的(de)。在(zai)西晉文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)張華的(de)《博物志》一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)就寫道(dao)：“堯(yao)造圍(wei)(wei)(wei)棋(qi)，以(yi)教子(zi)(zi)丹(dan)朱。”意思(si)是(shi)(shi)說堯(yao)發明(ming)了(le)圍(wei)(wei)(wei)棋(qi)是(shi)(shi)為(wei)了(le)教給兒子(zi)(zi)丹(dan)朱的(de)。唐(tang)朝詩人(ren)(ren)(ren)(ren)杜甫在(zai)詩作(zuo)《江村(cun)》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“老妻畫紙為(wei)棋(qi)局，稚子(zi)(zi)敲(qiao)針(zhen)作(zuo)釣(diao)(diao)鉤。”意思(si)是(shi)(shi)說在(zai)閑(xian)暇安穩(wen)的(de)日子(zi)(zi)里，妻子(zi)(zi)畫了(le)一(yi)幅棋(qi)盤想與詩人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)弈(yi)(yi)一(yi)下(xia)，小兒子(zi)(zi)則忙著(zhu)(zhu)用縫(feng)衣(yi)針(zhen)做了(le)個釣(diao)(diao)鉤去釣(diao)(diao)魚了(le)。其實，在(zai)古人(ren)(ren)(ren)(ren)看來(lai)圍(wei)(wei)(wei)棋(qi)既是(shi)(shi)對(dui)弈(yi)(yi)更是(shi)(shi)兵法(fa)，輸贏才是(shi)(shi)根本要務。清代文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)紀曉嵐在(zai)詩作(zuo)《題八仙對(dui)弈(yi)(yi)圖》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“局中(zhong)(zhong)局外兩(liang)沉吟，猶(you)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)間勝負(fu)心。”意思(si)是(shi)(shi)說無論你(ni)格局多么大，境界(jie)多么高，對(dui)弈(yi)(yi)這個事情，總歸是(shi)(shi)個爭勝負(fu)的(de)事情。在(zai)敦煌文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)出現了(le)被譽為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現存最早圍(wei)(wei)(wei)棋(qi)理論著(zhu)(zhu)作(zuo)的(de)《棋(qi)經》，書(shu)中(zhong)(zhong)記錄了(le)如何將兵法(fa)的(de)戰略戰術巧(qiao)妙應用在(zai)圍(wei)(wei)(wei)棋(qi)對(dui)弈(yi)(yi)上的(de)策略。值得注(zhu)意的(de)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代許多著(zhu)(zhu)名的(de)軍事家本身(shen)就是(shi)(shi)圍(wei)(wei)(wei)棋(qi)高手。

　　在(zai)(zai)敦煌壁畫中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)關對(dui)弈(yi)(yi)的(de)(de)內容較多。在(zai)(zai)莫高窟第(di)454窟、第(di)7窟壁畫中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)有(you)“弈(yi)(yi)棋(qi)(qi)圖”。兩幅(fu)圖的(de)(de)畫面有(you)不(bu)少類似的(de)(de)地方：一(yi)是(shi)畫師較為突(tu)出棋(qi)(qi)盤(pan)的(de)(de)位置，兩幅(fu)壁畫中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)棋(qi)(qi)盤(pan)都(dou)(dou)居中(zhong)(zhong)(zhong)且(qie)形制相對(dui)巨大；二是(shi)畫面上的(de)(de)人(ren)物均(jun)為三人(ren)，兩人(ren)對(dui)弈(yi)(yi)，一(yi)人(ren)觀戰，“觀棋(qi)(qi)不(bu)語真君(jun)子(zi)”；三是(shi)對(dui)弈(yi)(yi)者(zhe)身后的(de)(de)景色都(dou)(dou)是(shi)天朗氣清、遠山含黛。據說，一(yi)天，北宋大文豪蘇東坡與摯友黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)正(zheng)在(zai)(zai)松(song)樹(shu)底下(xia)弈(yi)(yi)棋(qi)(qi)。一(yi)陣(zhen)風吹來，松(song)果(guo)掉進棋(qi)(qi)盤(pan)。蘇東坡隨即吟道(dao)：“松(song)下(xia)圍棋(qi)(qi)，松(song)子(zi)每(mei)隨棋(qi)(qi)子(zi)落。”黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)馬上回答道(dao)：“柳(liu)邊垂釣，柳(liu)絲常伴釣絲懸。”雅趣十足。其實，棋(qi)(qi)局里(li)的(de)(de)一(yi)動一(yi)靜、一(yi)招一(yi)式無不(bu)需要謹(jin)小慎微(wei)、穩扎(zha)穩打。而對(dui)弈(yi)(yi)時的(de)(de)當斷則斷、示假隱真、有(you)效(xiao)合作(zuo)等(deng)戰術不(bu)僅是(shi)對(dui)弈(yi)(yi)的(de)(de)智慧，也是(shi)人(ren)生的(de)(de)哲理吧。

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