旅(lv)(lv)(lv)游(you)作為一項重要的(de)社會研(yan)學、休(xiu)(xiu)閑活(huo)動，在我國(guo)(guo)有(you)(you)著(zhu)悠久的(de)歷史。漢代的(de)司馬遷行(xing)萬里(li)路，讀萬卷書，才寫成了“究天人之(zhi)際、通古(gu)今之(zhi)變”的(de)歷史巨著(zhu)《史記(ji)》。旅(lv)(lv)(lv)游(you)在古(gu)代是(shi)文人騷(sao)客(ke)、士大(da)夫的(de)特(te)有(you)(you)行(xing)為，在當今社會中已(yi)走(zou)進普通人的(de)生活(huo)，成為最(zui)廣泛、最(zui)尋常(chang)的(de)社會生活(huo)方式(shi)之(zhi)一。老師和學生每(mei)年有(you)(you)超過百天的(de)假期生活(huo)，公民有(you)(you)多種節假日和帶薪休(xiu)(xiu)假的(de)時(shi)間，這(zhe)是(shi)國(guo)(guo)家對公民旅(lv)(lv)(lv)游(you)的(de)制度保(bao)障(zhang)，使廣大(da)人民群眾有(you)(you)了充裕的(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)時(shi)間。

　　文(wen)化(hua)是一(yi)定人群、一(yi)定地域(yu)、一(yi)定時段約定俗成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為規(gui)范，既有(you)(you)人群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，也(ye)有(you)(you)地域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，又有(you)(you)古今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，感受(shou)這種(zhong)差異(yi)就是人們(men)旅(lv)游(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我國幅員遼(liao)闊，歷史悠久，民族(zu)眾多，為旅(lv)游(you)(you)(you)提(ti)供了(le)豐(feng)富資(zi)(zi)源，這些資(zi)(zi)源是發(fa)展(zhan)(zhan)旅(lv)游(you)(you)(you)產業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅實基(ji)礎。在旅(lv)游(you)(you)(you)過(guo)程(cheng)中感受(shou)各地文(wen)化(hua)底蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚，體驗文(wen)化(hua)內涵(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富，旅(lv)游(you)(you)(you)產業(ye)(ye)有(you)(you)著廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)空間和(he)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)前景。國家在行政(zheng)體制改革過(guo)程(cheng)中，組建(jian)了(le)文(wen)化(hua)和(he)旅(lv)游(you)(you)(you)部。我們(men)不(bu)能(neng)把這種(zhong)安(an)排看作是“1+1”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合，而是要以此(ci)為契機，使文(wen)化(hua)和(he)旅(lv)游(you)(you)(you)有(you)(you)機融(rong)合，促(cu)進二者加(jia)快發(fa)展(zhan)(zhan)。

　　文(wen)化是(shi)(shi)旅(lv)游(you)的(de)靈魂，是(shi)(shi)加快旅(lv)游(you)發展(zhan)的(de)精神(shen)動(dong)力；旅(lv)游(you)已成為文(wen)化傳播的(de)載體，是(shi)(shi)提升文(wen)化影(ying)響力的(de)依托。提升旅(lv)游(you)產業(ye)的(de)文(wen)化內涵和品(pin)位，增強人(ren)們對文(wen)化的(de)鑒賞(shang)能力，促進文(wen)化的(de)傳承創(chuang)新，弘揚社會主義核(he)心價值觀具(ju)有十分重要的(de)意義。

　　文化考察和旅游目的相結合是自古以來的傳統 

　　人們在旅游之(zhi)前，都要選擇(ze)和確定旅游目的(de)地，通常是(shi)慕名前往。比如，司馬遷想寫一部他(ta)那個時(shi)代(dai)的(de)通史，就(jiu)選擇(ze)了古代(dai)發生重大歷(li)(li)史事件(jian)的(de)地方(fang)(fang)，或出現重要歷(li)(li)史人物的(de)地方(fang)(fang)進行考察(cha)采訪。

　　酈道(dao)元是北朝偉大(da)的(de)(de)地(di)理學家(jia)(jia)，也是偉大(da)的(de)(de)旅行(xing)家(jia)(jia)。他(ta)在(zai)實地(di)旅游考(kao)察(cha)中完成了《水經注》。他(ta)沿(yan)著水道(dao)流經的(de)(de)地(di)點，對(dui)沿(yan)途風物景色、歷(li)史故事(shi)進行(xing)了詳(xiang)細(xi)記載。

　　洛陽(yang)是北(bei)(bei)魏(wei)后期的都城(cheng)，那個時(shi)代佛教盛行，皇親國戚、達(da)官貴(gui)人競(jing)相修建自(zi)己供(gong)奉的寺(si)(si)院(yuan)。楊衒(xuan)之對洛陽(yang)城(cheng)內外(wai)的著名(ming)寺(si)(si)院(yuan)進(jin)行游覽(lan)考察，寫成了《洛陽(yang)伽藍記》一書，成為我們研究北(bei)(bei)魏(wei)時(shi)期歷史(shi)文化的重要典籍。

　　陸羽(yu)是(shi)(shi)唐代著名(ming)的旅行(xing)家，他(ta)通過旅行(xing)考察寫成《茶(cha)(cha)(cha)經》一書，對(dui)當(dang)時(shi)茶(cha)(cha)(cha)葉(xie)的生產、茶(cha)(cha)(cha)葉(xie)的特點、茶(cha)(cha)(cha)具的使用等做了全(quan)面(mian)記錄(lu)，是(shi)(shi)中國茶(cha)(cha)(cha)文化的全(quan)面(mian)匯總。

　　徐霞(xia)客(ke)是(shi)著名(ming)的(de)旅(lv)行家(jia)，他在游記中對(dui)祖(zu)國(guo)的(de)名(ming)山大川做了詳(xiang)細記述，是(shi)現(xian)代人進行山水旅(lv)游的(de)啟蒙者。

　　歷(li)史(shi)上很多(duo)文(wen)(wen)人墨客，今天看來都(dou)稱得上是杰出的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)行家(jia)，他們用筆勾勒出無盡的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)地。可(ke)以說，所有的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)地無不因文(wen)(wen)化而形成(cheng)。譬如蒲州(zhou)的(de)(de)鸛雀樓(lou)(lou)，本來是北周(zhou)邊(bian)境上一(yi)(yi)(yi)(yi)座瞭望敵情的(de)(de)二層小樓(lou)(lou)，王之渙(huan)登臨(lin)之后，寫(xie)出“白日依山盡 黃河入(ru)海(hai)流(liu) 欲窮千里目(mu)(mu)(mu) 更上一(yi)(yi)(yi)(yi)層樓(lou)(lou)”，讓鸛雀樓(lou)(lou)成(cheng)了婦孺皆知的(de)(de)文(wen)(wen)化名樓(lou)(lou)，成(cheng)為今天千百萬游客的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)地。岳陽樓(lou)(lou)、滕王閣、黃鶴樓(lou)(lou)，也(ye)都(dou)因一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)奇文(wen)(wen)、一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)好詩，成(cheng)為人們的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)地。旅(lv)(lv)(lv)游和文(wen)(wen)化自古就是密切聯系的(de)(de)。

　　旅游觀賞的文化內涵 

　　形成旅游目的地，可(ke)從宗教(jiao)藝(yi)術文(wen)化(hua)、民俗節慶文(wen)化(hua)、戲曲歌舞(wu)文(wen)化(hua)、詩詞歌賦文(wen)化(hua)、歷史建筑文(wen)化(hua)、名山大川文(wen)化(hua)等多個方(fang)面挖掘資(zi)源。

　　宗(zong)教藝(yi)(yi)(yi)術(shu)文化：敦煌莫高窟的(de)(de)佛(fo)教壁畫藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、大同云岡石窟的(de)(de)佛(fo)教石雕藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、五臺山的(de)(de)佛(fo)教雕塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、芮城永樂(le)宮(gong)的(de)(de)壁畫藝(yi)(yi)(yi)術(shu)、拉(la)薩的(de)(de)布達拉(la)宮(gong)都是令(ling)人向往的(de)(de)旅游目的(de)(de)地。宗(zong)教本(ben)身是一種(zhong)歷史形成的(de)(de)社(she)會現象(xiang)，宗(zong)教信徒為(wei)傳(chuan)播(bo)宗(zong)教思想進行了(le)大量的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)，這些創作(zuo)集中反映(ying)了(le)古代勞動(dong)人民的(de)(de)智慧、技(ji)巧和(he)魅力。游客在游覽(lan)和(he)鑒(jian)賞中體(ti)驗到美的(de)(de)享受和(he)創造力的(de)(de)啟(qi)迪。

　　民(min)(min)俗節(jie)慶文化：云南麗江、大理、西(xi)雙(shuang)版(ban)納和新疆(jiang)喀什都是少數(shu)民(min)(min)族聚居地(di)(di)，這(zhe)(zhe)些(xie)地(di)(di)方的(de)傳統服飾(shi)、節(jie)俗與(yu)漢族地(di)(di)區有(you)著明顯(xian)的(de)差異(yi)，這(zhe)(zhe)些(xie)差異(yi)反(fan)映了中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族古代(dai)先民(min)(min)在不同地(di)(di)區認(ren)識自然(ran)、適(shi)應自然(ran)、改造自然(ran)過程中(zhong)(zhong)(zhong)形成的(de)智(zhi)慧，在旅游中(zhong)(zhong)(zhong)可以(yi)感受到各族人民(min)(min)對(dui)家鄉的(de)熱愛和對(dui)美好生活(huo)的(de)追求(qiu)。

　　戲曲歌(ge)舞文(wen)化：陜北民歌(ge)、康定情歌(ge)以及各地方(fang)富有特色(se)的(de)戲劇戲曲等都是旅游(you)的(de)熱門資源。游(you)客在旅游(you)中(zhong)可感受到(dao)不同地域(yu)民眾豐富的(de)生活情感和(he)特殊的(de)表達方(fang)式，產生耳(er)目一新的(de)感覺。

　　詩(shi)詞(ci)歌賦(fu)文化：中國古(gu)(gu)代(dai)詩(shi)詞(ci)歌賦(fu)浩如煙海，是各(ge)個(ge)階層、各(ge)類人群在各(ge)種場景下(xia)心(xin)緒的(de)表達。尋覓古(gu)(gu)人詩(shi)詞(ci)歌賦(fu)的(de)意境(jing)，感受古(gu)(gu)人在某種環境(jing)下(xia)的(de)心(xin)情，是現代(dai)人旅游(you)的(de)一種追求(qiu)。

　　歷史(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)文化(hua)：欣賞古(gu)人的建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術，理解古(gu)人在(zai)各種環境下通過(guo)建(jian)筑(zhu)(zhu)反映出來的精神追求，了解古(gu)人的生活環境，從(cong)而與古(gu)人進行心靈的溝通。如登臨長城樓閣、游(you)覽署廨宅院、拜訪寺廟祠(ci)壇，都(dou)是為了滿足這種心理需求。

　　名山(shan)大川文化：五岳(yue)四瀆、七十(shi)二洞天福地(di)(di)、桂林山(shan)水、江南水鄉等都(dou)是對祖(zu)國秀美(mei)山(shan)川的發現和概括(kuo)。歷史上幾(ji)乎每個(ge)州(zhou)縣都(dou)有著名景點，這些都(dou)是對各地(di)(di)城邑的詩意寫照，也形成了我們今天的旅游圈。

　　自(zi)古(gu)以來(lai)(lai)，不同社會階層將旅(lv)游(you)(you)與文化(hua)緊密(mi)聯系在一起，這(zhe)為我們今天(tian)開啟了先河、形成了傳(chuan)統(tong)，我們依然(ran)在沿著這(zhe)個傳(chuan)統(tong)向前(qian)走。當然(ran)，隨著通訊技術的進(jin)步(bu)和交通工(gong)具(ju)的改(gai)善(shan)，人們旅(lv)游(you)(you)的范圍(wei)越來(lai)(lai)越大(da)，旅(lv)游(you)(you)的節奏越來(lai)(lai)越快，但這(zhe)種文化(hua)和旅(lv)游(you)(you)結合的模式始終不變。

　　旅游需要文化的深度融入 

　　旅游(you)產業是當今社會(hui)生活中的(de)新(xin)興產業，隨(sui)著人們生活水平的(de)提高(gao)，發(fa)展前(qian)景(jing)十分(fen)廣闊。一方面(mian)，旅游(you)人數(shu)越(yue)來(lai)越(yue)多，另一方面(mian)，旅游(you)者素質越(yue)來(lai)越(yue)高(gao)。同時(shi)，旅游(you)對文(wen)化(hua)的(de)需(xu)求越(yue)來(lai)越(yue)大，對文(wen)化(hua)內涵的(de)了解越(yue)來(lai)越(yue)深，文(wen)化(hua)的(de)融入也應與時(shi)俱進，緊緊跟上旅游(you)發(fa)展的(de)步伐。

　　近(jin)年來，隨著(zhu)旅游(you)產業(ye)的(de)發(fa)展(zhan)，各種景區(qu)雨后春(chun)筍(sun)般涌(yong)現，但文化的(de)融入還(huan)較(jiao)為滯(zhi)后。如游(you)覽(lan)晉商(shang)(shang)(shang)大(da)院，人(ren)們看(kan)到的(de)古舊房子多，展(zhan)現晉商(shang)(shang)(shang)文化的(de)內(nei)容相(xiang)對(dui)薄弱(ruo)，有關(guan)晉商(shang)(shang)(shang)的(de)經營(ying)內(nei)容、運作方式、發(fa)跡歷程、衰落背景等，基本上得不到解答，對(dui)晉商(shang)(shang)(shang)大(da)院原主人(ren)的(de)家居生活、鄉(xiang)土(tu)風俗也闡釋較(jiao)少。

　　少數在紅(hong)色紀念地(di)舉辦的(de)展覽，有的(de)嚴(yan)重脫(tuo)離歷史(shi)時代，只追求(qiu)新(xin)、大、闊(kuo)，缺乏時代感、真(zhen)實感，游(you)客無法從中了(le)解革(ge)命(ming)前(qian)輩的(de)真(zhen)實生活場(chang)景。紅(hong)色紀念地(di)要以真(zhen)實的(de)歷史(shi)場(chang)景、原(yuan)有物件(jian)重現(xian)革(ge)命(ming)前(qian)輩的(de)生活環境(jing)、精神(shen)追求(qiu)，以催人奮進的(de)革(ge)命(ming)文化對青少年(nian)進行革(ge)命(ming)傳統教育和愛國主義教育。

　　要蘊含深(shen)層文化(hua)內涵(han)。人們去芮城(cheng)永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)旅游(you)，不(bu)僅僅是(shi)看看元代壁畫(hua)和(he)建筑，隨著研學旅行的(de)(de)開展，游(you)客想在旅游(you)中得(de)到更(geng)多的(de)(de)獲(huo)得(de)感，希(xi)望知道(dao)永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)壁畫(hua)的(de)(de)特(te)(te)(te)點(dian)是(shi)什(shen)么(me)，這些壁畫(hua)人物都是(shi)什(shen)么(me)神祇，神祇的(de)(de)服飾特(te)(te)(te)點(dian)是(shi)什(shen)么(me)，壁畫(hua)為什(shen)么(me)歷經800年不(bu)變色(se)，永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)是(shi)怎樣搬遷的(de)(de)，永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)的(de)(de)建筑特(te)(te)(te)點(dian)是(shi)什(shen)么(me)，道(dao)教文化(hua)的(de)(de)特(te)(te)(te)點(dian)是(shi)什(shen)么(me)，永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)園林(lin)特(te)(te)(te)色(se)是(shi)什(shen)么(me)……景區文化(hua)工作者需要對此做出科學、深(shen)入(ru)的(de)(de)闡(chan)釋，滿足游(you)客的(de)(de)需求(qiu)。

　　文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)融(rong)入要(yao)(yao)弘揚時(shi)代精(jing)神(shen)。解州關帝(di)廟是全國建筑最(zui)早、規模最(zui)大、保存最(zui)好的(de)(de)關帝(di)廟。崇(chong)拜(bai)關公(gong)(gong)是民間流行的(de)(de)一(yi)種文(wen)化(hua)(hua)現象，全國各地到解州關帝(di)廟朝(chao)拜(bai)游覽的(de)(de)人(ren)絡繹不絕。要(yao)(yao)向如(ru)此廣大的(de)(de)人(ren)群闡(chan)釋關公(gong)(gong)精(jing)神(shen)，就(jiu)要(yao)(yao)把關公(gong)(gong)的(de)(de)忠義仁勇、誠(cheng)信(xin)友愛講深講透，使人(ren)們在關公(gong)(gong)精(jing)神(shen)的(de)(de)啟發下，繼(ji)承和弘揚優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)，推動中華傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)在新(xin)(xin)時(shi)代不斷創新(xin)(xin)發展。

　　文(wen)化(hua)(hua)的(de)融(rong)入(ru)要從景(jing)區(qu)建設(she)(she)(she)做(zuo)起。今(jin)天的(de)旅游已走向大眾生活(huo)，除旅游基礎設(she)(she)(she)施需要不斷改善外，最關鍵的(de)是要在旅游景(jing)區(qu)加強文(wen)化(hua)(hua)建設(she)(she)(she)。對景(jing)區(qu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)挖掘，既包(bao)括(kuo)軟件(jian)建設(she)(she)(she)，也包(bao)括(kuo)硬件(jian)建設(she)(she)(she)。景(jing)區(qu)文(wen)化(hua)(hua)設(she)(she)(she)施要不斷更新(xin)(xin)和完善，全面深入(ru)展示景(jing)區(qu)的(de)文(wen)化(hua)(hua)特色，豐富文(wen)化(hua)(hua)內涵，做(zuo)到常(chang)展常(chang)新(xin)(xin)。

　　景(jing)區建(jian)設要(yao)(yao)充(chong)分體現(xian)時代的人(ren)(ren)文(wen)關(guan)懷。現(xian)在的景(jing)區，特(te)別(bie)是A級景(jing)區，要(yao)(yao)樹(shu)立(li)醒目的旅游(you)(you)標識，要(yao)(yao)有(you)景(jing)點的文(wen)字說(shuo)明，包括(kuo)外文(wen)說(shuo)明。要(yao)(yao)滿(man)足老(lao)人(ren)(ren)、兒童、殘疾人(ren)(ren)的特(te)殊要(yao)(yao)求，要(yao)(yao)有(you)生態停車場，使游(you)(you)客感到便捷、舒適，有(you)滿(man)滿(man)的幸福感。在文(wen)物(wu)景(jing)區，文(wen)物(wu)修繕(shan)要(yao)(yao)做(zuo)到修舊如舊，不能以(yi)假充(chong)真，欺騙游(you)(you)客。要(yao)(yao)讓(rang)人(ren)(ren)們看(kan)到景(jing)物(wu)的原真性，體味古(gu)人(ren)(ren)的智慧，體驗古(gu)代的生活，理解古(gu)人(ren)(ren)的創造，正確(que)認識古(gu)人(ren)(ren)觀(guan)察世界、改(gai)造世界的能力。

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)融入要(yao)展示景(jing)區(qu)(qu)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)特色。文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)進景(jing)區(qu)(qu)就要(yao)把(ba)一些具有(you)本(ben)景(jing)區(qu)(qu)、本(ben)地(di)區(qu)(qu)特色的(de)展覽(lan)和表演(yan)(yan)帶(dai)進來，要(yao)在(zai)(zai)景(jing)區(qu)(qu)設置文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)展演(yan)(yan)的(de)場(chang)所。比如，解州(zhou)關(guan)帝廟(miao)每年的(de)傳統(tong)廟(miao)會期間(jian)，都能在(zai)(zai)關(guan)帝廟(miao)內的(de)古(gu)(gu)戲臺上看到有(you)關(guan)關(guan)公的(de)傳統(tong)戲曲。在(zai)(zai)古(gu)(gu)代(dai)，各(ge)個州(zhou)縣基本(ben)都有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)廟(miao)，要(yao)向游(you)客介(jie)紹(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)廟(miao)的(de)布局、建筑的(de)功能、每年的(de)活動(dong)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)廟(miao)展示古(gu)(gu)代(dai)傳統(tong)教育和科(ke)舉文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。

　　在各景區加強文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融入的(de)過(guo)程中，必須防(fang)止封建(jian)糟(zao)粕(po)的(de)侵入，自(zi)覺(jue)抵制低俗現象，如渲染風水觀(guan)念、占卜問卦(gua)、裝(zhuang)神弄鬼、施法術等。要始終保持用(yong)富有特色(se)(se)的(de)地方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、催人奮(fen)進的(de)紅色(se)(se)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、科學昌明的(de)先(xian)進文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、喜聞樂見的(de)大眾文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)占領旅(lv)游(you)景區的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)陣地，促進研學旅(lv)游(you)健康(kang)發展(zhan)。

　　文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)內涵與(yu)品質往往決定著旅游(you)的(de)知名度(du)、美譽度(du)。實踐證明，一個(ge)地(di)區擁(yong)有文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和旅游(you)資源優(you)(you)(you)勢(shi)，并不能夠代表該地(di)區同樣具有旅游(you)產(chan)(chan)業(ye)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)的(de)優(you)(you)(you)勢(shi)。只(zhi)有堅(jian)定文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自(zi)信，既遵(zun)循規律，又突出地(di)域特色(se)，提升旅游(you)業(ye)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵和品位，不斷(duan)創造和生產(chan)(chan)新產(chan)(chan)品，催生發(fa)展(zhan)新業(ye)態，才能將資源優(you)(you)(you)勢(shi)轉(zhuan)變為發(fa)展(zhan)優(you)(you)(you)勢(shi)和產(chan)(chan)業(ye)優(you)(you)(you)勢(shi)，更加有利于產(chan)(chan)業(ye)發(fa)展(zhan)，有利于產(chan)(chan)業(ye)結(jie)構優(you)(you)(you)化(hua)(hua)(hua)升級，推(tui)動區域經濟更好更快發(fa)展(zhan)。

　　（作者(zhe)馮(feng)秀峰，為(wei)山(shan)西省運(yun)城市(shi)群眾藝術館副(fu)研究館員）