儒家興文廟建

　　在(zai)古代(dai)，每個州(zhou)府縣都設(she)有(you)文(wen)廟(miao)，它是孔廟(miao)和官學(xue)的(de)合二為一。它們建在(zai)當地官府的(de)生旺(wang)方(fang)(fang)(東(dong)方(fang)(fang)、東(dong)南(nan)方(fang)(fang))鬧市中(zhong)。武威文(wen)廟(miao)就建在(zai)城(cheng)東(dong)南(nan)隅(yu)。文(wen)廟(miao)曾經是一個地方(fang)(fang)的(de)文(wen)化坐標。讀書人云集的(de)地方(fang)(fang)，自有(you)一種特(te)殊的(de)氣場(chang)，他們成(cheng)為秀(xiu)才后在(zai)此學(xue)習，從這兒(er)出發參加(jia)更高一級的(de)考(kao)試。

　　明(ming)(ming)代涼(liang)州(zhou)儒(ru)風尤盛，南方(fang)和(he)內地(di)(di)隨戍邊將(jiang)士來(lai)的(de)學(xue)(xue)者，見涼(liang)州(zhou)子弟“明(ming)(ming)秀(xiu)好學(xue)(xue)”，便(bian)有了教書(shu)(shu)的(de)欲望，可惜沒有大的(de)學(xue)(xue)校。明(ming)(ming)英宗(zong)正(zheng)統(tong)二至(zhi)四年(nian)(1437—1439年(nian))三年(nian)間，兵部(bu)右侍郎(lang)徐晞鎮守涼(liang)州(zhou)衛(wei)(wei)，在(zai)城東南隅修(xiu)建(jian)了涼(liang)州(zhou)衛(wei)(wei)文廟及儒(ru)學(xue)(xue)。據正(zheng)統(tong)四年(nian)楊榮《涼(liang)州(zhou)衛(wei)(wei)修(xiu)文廟暨(ji)儒(ru)學(xue)(xue)記》載:“……今(jin)皇(huang)帝嗣位(wei)，特命行(xing)在(zai)兵部(bu)右侍郎(lang)徐君晞鎮其地(di)(di)。睹將(jiang)校子弟多明(ming)(ming)秀(xiu)好學(xue)(xue)，而未設學(xue)(xue)舍，以(yi)為(wei)(wei)講(jiang)肄之所。遂以(yi)請于朝，得(de)命，乃于農隙，令軍士取材陶甓，而經營之。既(ji)畢功(gong)，走書(shu)(shu)京(jing)師(shi)告余曰(yue):涼(liang)州(zhou)河西勝地(di)(di)，初嘗有學(xue)(xue)，然廢已久矣。晞至(zhi)，相地(di)(di)鳩工，中為(wei)(wei)明(ming)(ming)倫堂，左(zuo)右為(wei)(wei)存誠、敬德二齋，外建(jian)重門，后(hou)為(wei)(wei)教官之居……”

　　文廟(miao)建成(cheng)的(de)23年(nian)后，即明(ming)英(ying)宗天順四年(nian)(1460年(nian))，儒生李銳成(cheng)了(le)從(cong)涼(liang)州(zhou)文廟(miao)里(li)走出的(de)第一個進(jin)士。一時間，文廟(miao)內書聲(sheng)朗(lang)朗(lang)，香煙裊裊，給了(le)在(zai)明(ming)倫堂里(li)讀書的(de)秀才們莫大(da)的(de)激勵(li)。

　　不出狀元不開正門

　　按文(wen)(wen)廟(miao)(miao)慣例，一個地方出了(le)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)，當地文(wen)(wen)廟(miao)(miao)才打開(kai)正門。不出狀(zhuang)元(yuan)(yuan)，就永(yong)(yong)遠(yuan)不開(kai)正門。起初是(shi)顯(xian)示狀(zhuang)元(yuan)(yuan)的尊重，后來也變成文(wen)(wen)廟(miao)(miao)鼓勵學子(zi)的一種手段。武(wu)威未(wei)曾有狀(zhuang)元(yuan)(yuan)，文(wen)(wen)廟(miao)(miao)的正門看來永(yong)(yong)遠(yuan)打不開(kai)了(le)。

　　為什么文廟(miao)會有這種慣例？翻閱歷代古(gu)籍(ji)，發現文廟(miao)是(shi)禮制廟(miao)宇，必須符合(he)禮制規范(fan)中尊(zun)卑有序、等級分(fen)明的(de)原則(ze)。就(jiu)像故宮，平時正(zheng)門也是(shi)不開(kai)，只有皇帝才能(neng)從(cong)那里出入。

　　廟宇羅盡涼州讀書人

　　科舉制(zhi)，使儒學與權(quan)力、利益發(fa)生密切關系。統治者們用(yong)一(yi)座文(wen)廟(miao)，一(yi)個考試制(zhi)度(du)，像一(yi)張(zhang)巨網籠羅天下讀書人。

　　每個(ge)到(dao)文(wen)廟求(qiu)學的人(ren)，都要經過文(wen)廟前那半(ban)月(yue)形的池溏。它叫泮池，是(shi)地方官(guan)學的標志。泮池上(shang)有一(yi)座石料拱橋(qiao)(qiao)，名曰“狀(zhuang)元橋(qiao)(qiao)”。自唐至(zhi)清，涼(liang)(liang)州涌現出了李(li)益、段(duan)平仲、余(yu)闕(que)、張澍、李(li)于(yu)(yu)鍇等(deng)(deng)科(ke)舉進士共74名，余(yu)闕(que)、張澍、李(li)于(yu)(yu)鍇等(deng)(deng)40多人(ren)延續了涼(liang)(liang)州人(ren)以經儒學術經世致用的傳統(tong)，在中國學術史上(shang)占有一(yi)席之(zhi)地;而李(li)益、余(yu)闕(que)、李(li)蘊芳等(deng)(deng)人(ren)，則是(shi)古代著名的詩人(ren)。無緣狀(zhuang)元的涼(liang)(liang)州儒生，至(zhi)今也(ye)未(wei)踏上(shang)狀(zhuang)元橋(qiao)(qiao)，進入大成殿(dian)，祭拜孔子。

　　正(zheng)對著狀元橋的(de)是(shi)欞星(xing)(xing)門。相傳，欞星(xing)(xing)是(shi)天上專管(guan)文教的(de)星(xing)(xing)宿，這樣的(de)星(xing)(xing)宿理應算在上位，所以四(si)根朱紅的(de)立(li)(li)柱(zhu)就貫穿了(le)欞星(xing)(xing)門牌(pai)樓的(de)頂(ding)部。這四(si)根立(li)(li)柱(zhu)叫通天柱(zhu)，讓天地接連，天之(zhi)靈(ling)、地之(zhi)氣(qi)使(shi)武威(wei)文人文運沸沸。

　　大成殿演繹圣人神話

　　要使天下讀書人(ren)乖(guai)(guai)乖(guai)(guai)聽話，還得(de)制造一個有(you)力(li)的武器(qi)，那就(jiu)是將孔子圣人(ren)化。自唐玄宗封孔子為“文宣王”開始，孔子就(jiu)被歷(li)代統(tong)治(zhi)者抬上(shang)了天。

　　“大(da)成(cheng)”二字(zi)出自“孔(kong)子之謂集(ji)大(da)成(cheng)”一語(yu)。大(da)成(cheng)殿內(nei)設孔(kong)子塑像，左右是顏(yan)回、子思(si)、曾子、孟子，稱為“四配(pei)”。

　　大(da)成殿(dian)建(jian)在(zai)寬(kuan)闊的(de)(de)石筑臺基上(shang)，雄偉而高大(da)，廟(miao)寬(kuan)三(san)間，進深(shen)三(san)間重檐(yan)，這種結(jie)構增(zeng)加了大(da)殿(dian)的(de)(de)深(shen)度，拓展了空間，屬典型(xing)的(de)(de)宋元建(jian)筑風格。臺基下(xia)蒼郁挺(ting)拔(ba)的(de)(de)古(gu)槐遮天蔽日，使大(da)殿(dian)更顯幽深(shen)而肅(su)穆。

　　在文廟里(li)徘(pai)徊，感(gan)覺到處是儒生們身(shen)影(ying)在晃動，竊(qie)竊(qie)私(si)語;而(er)端坐大(da)成殿的孔子(zi)卻靜默無言，給人一種大(da)智無言的神(shen)秘(mi)感(gan)受。