原標題：文(wen)物里(li)的月亮和中秋故事

武威天祝吐谷(gu)渾喜王(wang)慕容智墓中出土的壁畫

四川地區出(chu)土的(de)以西(xi)王母(mu)為主(zhu)題的(de)漢畫像(xiang)磚

陜西歷(li)史(shi)博(bo)物館(guan)珍藏的唐代雙鸞(luan)月宮蟠龍紋鏡

蟾蜍玉兔紋瓦當

安(an)徽(hui)含山凌家灘遺址出土(tu)的兔形(xing)飾件

金環鑲寶石玉兔耳墜

青花瑤臺賞月圖瓷鍾

故(gu)宮博物院珍藏(zang)的唐代八瓣菱花(hua)形月(yue)宮鏡（本版(ban)圖(tu)(tu)片均為資料圖(tu)(tu)）

《閏中秋月帖》

《中秋(qiu)登海岱樓作詩帖》

　　中秋(qiu)(qiu)佳節歷史悠久(jiu)，不僅有(you)(you)豐富多(duo)彩的(de)傳(chuan)統習俗和傳(chuan)說，而且有(you)(you)許多(duo)與它(ta)有(you)(you)關的(de)文物。本(ben)期帶(dai)大家透(tou)過精(jing)美的(de)文物，感知古人的(de)中秋(qiu)(qiu)。

　　中秋節的起源

　　關于中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)的(de)起(qi)(qi)源(yuan)，說法較多(duo)。中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)一詞，最早見于《周禮(li)》。《禮(li)記(ji)·月(yue)令》上說：“仲秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)之月(yue)養衰老，行(xing)糜粥飲(yin)食(shi)。”到魏晉時，有(you)(you)“諭尚(shang)書(shu)鎮(zhen)牛淆，中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)夕與左右微(wei)服泛江”的(de)記(ji)載。到唐朝(chao)初年，中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)成(cheng)(cheng)為固(gu)定的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。《唐書(shu)·太(tai)宗記(ji)》記(ji)載有(you)(you)“八月(yue)十五(wu)中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)”。中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)的(de)盛行(xing)始于宋朝(chao)，至(zhi)明清時，已與元旦齊名(ming)，成(cheng)(cheng)為我國的(de)主要節(jie)(jie)日(ri)(ri)之一。由于《禮(li)記(ji)》有(you)(you)“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)暮(mu)夕月(yue)”的(de)記(ji)載，祭月(yue)、賞(shang)月(yue)、拜月(yue)的(de)習俗流傳千年，中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)正好在秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)高氣(qi)爽的(de)月(yue)圓(yuan)之日(ri)(ri)，所以提起(qi)(qi)中秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)，人們總會(hui)想到月(yue)亮(liang)、賞(shang)月(yue)以及與月(yue)亮(liang)有(you)(you)關的(de)神秘傳說。

　　月(yue)亮(liang)(liang)(liang)有很多別(bie)稱：太陰、素娥(e)、玉盤、玉輪、玉鉤、玉羊、玉蟾(chan)、冰輪、冰鏡、月(yue)府、月(yue)宮(gong)、月(yue)精(jing)、玉兔(tu)、蟾(chan)宮(gong)等(deng)，另外，古人還用蟾(chan)蜍、玉兔(tu)指代(dai)月(yue)亮(liang)(liang)(liang)。在我國數(shu)千年(nian)歷(li)史長河(he)中，古人常(chang)用各種器物指代(dai)月(yue)亮(liang)(liang)(liang)，表(biao)達(da)對月(yue)亮(liang)(liang)(liang)的贊美。

　　玉兔、蟾蜍形象

　　在我國傳(chuan)統文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，玉(yu)兔(tu)與明月(yue)(yue)(yue)有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)聯系。宋代詩人歐陽(yang)修在《答(da)圣(sheng)俞(yu)白鸚鵡雜(za)言》中(zhong)(zhong)(zhong)，有“兔(tu)生(sheng)明月(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)在天(tian)”之(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)。中(zhong)(zhong)(zhong)國民俗文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，有“月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)有玉(yu)兔(tu)，乃卯(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)屬(shu)”的(de)(de)說法(fa)。玉(yu)兔(tu)搗(dao)藥(yao)是中(zhong)(zhong)(zhong)國神話傳(chuan)說故事之(zhi)(zhi)(zhi)一，故事說，月(yue)(yue)(yue)亮之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有一只(zhi)兔(tu)子(zi)，渾身潔白如(ru)玉(yu)，所(suo)以稱作(zuo)“玉(yu)兔(tu)”。這(zhe)種(zhong)白兔(tu)拿著(zhu)玉(yu)杵(chu)，跪地搗(dao)藥(yao)，成蛤(ha)蟆丸，服(fu)用此藥(yao)丸可以長(chang)生(sheng)成仙。古往(wang)今來，人們將白兔(tu)視作(zuo)月(yue)(yue)(yue)宮中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)吉祥(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，可見兔(tu)文化(hua)和月(yue)(yue)(yue)亮文化(hua)與中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)緊密(mi)聯系。

　　殷商甲骨文中，便有了“兔(tu)”字和關(guan)于兔(tu)子的記載；而因(yin)吉祥、長(chang)壽、多子等象征意義的存在，古(gu)代所留存的兔(tu)文物也頗為常見(jian)。

　　目前所見最(zui)早的玉兔(tu)(tu)有安徽含山凌家灘遺址出土的兔(tu)(tu)形(xing)飾件(jian)，其屬于凌家灘文化(hua)，距(ju)今5300年(nian)。該玉料受沁呈(cheng)黃白色，飾件(jian)由兔(tu)(tu)形(xing)的上部和榫(sun)形(xing)的下部組成(cheng)，兔(tu)(tu)呈(cheng)伏臥狀，但無足部表現，嘴前伸(shen)(shen)，耳(er)朵向后伸(shen)(shen)，背(bei)部呈(cheng)弧(hu)形(xing)上凸(tu)，尾巴既似兔(tu)(tu)子又若魚，上翹分叉；榫(sun)部長條形(xing)，上面(mian)對鉆成(cheng)四(si)孔。

　　無(wu)獨有(you)偶，在河南安陽殷墟殷王武丁配偶的(de)(de)墓穴(xue)中，也已出土(tu)公元前12世紀前半葉(xie)的(de)(de)玉石(shi)兔(tu)像殉葬品(pin)；在西安茂(mao)陵(ling)博物(wu)館的(de)(de)展出品(pin)中，也有(you)東漢時(shi)就出土(tu)的(de)(de)遠古陶兔(tu)。而1992年(nian)山西曲沃晉侯墓地M8出土(tu)的(de)(de)西周兔(tu)尊造型獨特，形(xing)象(xiang)生動逼真，是(shi)晉國(guo)青(qing)銅文化的(de)(de)代表作。

　　據《甘肅重要考古發現(xian)（2000-2019）》一書中介紹，2019年(nian)9月(yue)(yue)，在甘肅省天祝藏族自治縣(xian)發現(xian)的(de)武周(zhou)時期吐谷渾喜王慕容智(zhi)墓中出(chu)(chu)土的(de)壁(bi)畫，內(nei)墨繪一桂樹，樹下墨繪一正在搗藥的(de)玉兔(tu)，從出(chu)(chu)現(xian)的(de)位置(zhi)和形象(xiang)判斷，其壁(bi)畫應(ying)代表月(yue)(yue)亮。

　　北(bei)京(jing)市昌(chang)平區十三陵(ling)(ling)定陵(ling)(ling)地宮明代(dai)定陵(ling)(ling)孝靖皇后(hou)的棺內，有一對(dui)金環鑲(xiang)寶石玉(yu)兔耳墜。該(gai)金環鑲(xiang)寶石玉(yu)兔耳墜中，兔子直立(li)，雙(shuang)耳上(shang)(shang)豎，玉(yu)色青白細潤，以紅(hong)寶石嵌(qian)飾雙(shuang)眼，兩前爪抱杵作(zuo)搗(dao)藥(yao)狀，下有臼(jiu)，兔身上(shang)(shang)以細密陰線(xian)刻出毛發。

　　以玉琢型為兔(tu)(tu)(tu)，在(zai)文(wen)物中也很常見。流傳后世的(de)玉兔(tu)(tu)(tu)文(wen)物，以青玉和白玉材質的(de)頗(po)多，商周時期青玉兔(tu)(tu)(tu)較(jiao)多，自漢魏(wei)始，白玉兔(tu)(tu)(tu)漸漸多起來(lai)。

　　除(chu)此(ci)以(yi)外，以(yi)兔(tu)為(wei)(wei)紋的(de)文物(wu)也很常見。藏于(yu)故宮(gong)(gong)博(bo)物(wu)院(yuan)的(de)唐代八瓣菱(ling)花形(xing)(xing)月(yue)宮(gong)(gong)鏡頗有特色。由于(yu)唐以(yi)前銅(tong)鏡多為(wei)(wei)圓(yuan)形(xing)(xing)或(huo)方形(xing)(xing)，唐代才開始流行花式鏡，因此(ci)，菱(ling)花形(xing)(xing)為(wei)(wei)其中最具特色者。其背面內區下(xia)凹，紋飾凸雕月(yue)宮(gong)(gong)圖，中央為(wei)(wei)枝繁(fan)葉茂的(de)桂樹(shu)，樹(shu)干中部隆(long)起鏤空為(wei)(wei)鏡鈕。一側(ce)(ce)為(wei)(wei)嫦娥振袖(xiu)起舞，另一側(ce)(ce)為(wei)(wei)白兔(tu)搗藥(yao)，下(xia)有蟾(chan)蜍做跳躍狀。

　　四(si)川地區出土的以西(xi)王(wang)母(mu)為(wei)主題的漢畫像(xiang)(xiang)磚中，西(xi)王(wang)母(mu)正面端坐于(yu)龍虎座上，四(si)周侍九(jiu)尾(wei)狐、青鳥、蟾(chan)蜍(chu)等。其左有(you)九(jiu)尾(wei)狐，右(you)為(wei)三足烏，其下正中位置(zhi)一(yi)蟾(chan)作舞。從漢畫像(xiang)(xiang)石、畫像(xiang)(xiang)磚及(ji)繪(hui)畫上，常可見(jian)到這(zhe)類(lei)西(xi)王(wang)母(mu)侍從的蟾(chan)蜍(chu)形(xing)象。

　　漢(han)時傳說的(de)月精指蟾(chan)蜍，直到西漢(han)末期，才出現(xian)為西王母搗(dao)藥的(de)玉(yu)兔形象。對于月神的(de)形象，《山海經》中記載(zai)有常(chang)羲(xi)浴(yu)月的(de)神話——“有女子方浴(yu)月。帝俊妻常(chang)羲(xi)，生月十(shi)有二，此(ci)始浴(yu)之”。“常(chang)羲(xi)”與“嫦娥”古音接近，在長(chang)期流傳中，神話的(de)情節(jie)內容被不斷(duan)復雜化，月神其名也變作了“嫦娥”。

　　月宮形象

　　月是(shi)中秋明，中秋那輪圓月在古人(ren)眼里(li)是(shi)怎樣(yang)的呢？古往今來，歷(li)朝歷(li)代(dai)的人(ren)們對(dui)這輪明月進行豐富多(duo)彩的描寫(xie)、贊(zan)頌和想象，為后世(shi)留下了眾多(duo)藝術精品。從出土(tu)的壁畫(hua)、帛畫(hua)、畫(hua)像磚、畫(hua)像石(shi)、瓦當、銅鏡等文物上，都(dou)能發現月宮圖像。

　　我國自古(gu)就有(you)賞(shang)月(yue)祭月(yue)的習俗，這一(yi)(yi)習俗在文物(wu)(wu)里(li)也有(you)體現，湖北(bei)省博物(wu)(wu)館收藏了(le)一(yi)(yi)件青花(hua)瑤臺賞(shang)月(yue)圖(tu)瓷(ci)鍾。瓷(ci)鍾通高10.1厘米(mi)(mi)，口徑15.5厘米(mi)(mi)，足高4.6厘米(mi)(mi)，足徑4.2厘米(mi)(mi)，屬官窯出品(pin)，白(bai)胎，胎質細膩，器壁(bi)光亮(liang)胎薄，叩之其聲(sheng)如磬(qing)。瓷(ci)鍾上(shang)繪有(you)“瑤臺賞(shang)月(yue)圖(tu)”，三(san)組人(ren)物(wu)(wu)故(gu)事現于瓷(ci)鍾外壁(bi)：第(di)(di)一(yi)(yi)組有(you)一(yi)(yi)老婦人(ren)側身(shen)坐在石墩(dun)上(shang)，身(shen)后站一(yi)(yi)侍女，雙手持扇，老婦對面(mian)站一(yi)(yi)年輕女子(zi)(zi)，其右(you)側立(li)一(yi)(yi)童子(zi)(zi)。第(di)(di)二組和第(di)(di)三(san)組各(ge)有(you)一(yi)(yi)青年女子(zi)(zi)和丫環，畫面(mian)還有(you)遠山、祥云(yun)和花(hua)草。“瑤臺賞(shang)月(yue)圖(tu)”紋飾(shi)在瓷(ci)器界(jie)又被稱(cheng)為“人(ren)物(wu)(wu)紋”，較為罕(han)見，圖(tu)中人(ren)物(wu)(wu)共賞(shang)天上(shang)一(yi)(yi)輪圓月(yue)，與(yu)宋(song)人(ren)所繪《瑤臺步月(yue)圖(tu)》一(yi)(yi)脈(mo)相承，意境優美，風格清新動(dong)人(ren)。

　　古代，銅(tong)鏡與(yu)人(ren)們(men)的(de)日常生活有著密(mi)切關系，是人(ren)們(men)不可缺(que)少(shao)的(de)生活用具。銅(tong)鏡又是精(jing)美的(de)工藝品，它(ta)制(zhi)作精(jing)良、形態美觀、圖紋華(hua)麗、銘文豐富(fu)，是我國(guo)古代文化遺產中的(de)瑰寶(bao)。

　　陜西歷史博(bo)物館有一(yi)枚(mei)商(shang)洛(luo)市出土的(de)唐(tang)代銅鏡——雙鸞(luan)月宮(gong)(gong)蟠(pan)龍(long)紋鏡，它是(shi)一(yi)件典型的(de)唐(tang)代銅鏡，月宮(gong)(gong)鏡以嫦娥奔月傳說故事為(wei)裝飾題(ti)材，鏡背中(zhong)央裝飾一(yi)棵(ke)大(da)桂樹，桂樹兩側分別為(wei)白兔(tu)搗藥、蟾蜍跳躍等(deng)圖案。

　　陜西(xi)淳(chun)化(hua)縣博物館收藏著一(yi)枚蟾(chan)(chan)蜍(chu)(chu)玉(yu)兔(tu)紋瓦(wa)當。這枚蟾(chan)(chan)蜍(chu)(chu)玉(yu)兔(tu)紋瓦(wa)當是國家(jia)一(yi)級(ji)文物，出土于(yu)咸陽市淳(chun)化(hua)縣西(xi)漢甘泉宮遺址。瓦(wa)當面分上(shang)、下兩部(bu)分，上(shang)半部(bu)浮雕的(de)是一(yi)只疾奔(ben)的(de)小兔(tu)，兩前(qian)足(zu)躍起，雙(shuang)耳(er)后豎，尾巴上(shang)翹；下半部(bu)是一(yi)只起跳的(de)蟾(chan)(chan)蜍(chu)(chu)，圓目突起，大腹(fu)鼓圓，舌(she)長伸。瓦(wa)當造型生(sheng)動傳神，極富(fu)生(sheng)活情趣。在(zai)我國古代神話傳說中，蟾(chan)(chan)蜍(chu)(chu)、玉(yu)兔(tu)是月(yue)(yue)宮里的(de)動物，這個構(gou)圖無疑是取自嫦娥奔(ben)月(yue)(yue)的(de)神話故事。

　　書法名帖中賞“中秋”

　　趙佶《閏(run)中秋月帖》紙(zhi)本，手卷，縱35厘米，橫44.5厘米，北京故宮博物(wu)院藏。

　　《閏中秋月(yue)帖》中所記為一首七言律詩：“桂彩中秋特地圓，況(kuang)當余閏魄澄鮮。因懷(huai)勝賞(shang)初經月(yue)，免使詩人嘆(tan)隔(ge)年。萬象斂光增浩蕩，四溟收夜(ye)助嬋(chan)娟(juan)。鱗(lin)云清廓(kuo)心田(tian)豫，乘(cheng)興能無賦詠(yong)篇(pian)。”其(qi)內(nei)容(rong)敘述(shu)了當年中秋夜(ye)滿街華彩、月(yue)光皎潔、萬象浩蕩的(de)美(mei)景(jing)。

　　其(qi)用筆(bi)勁健挺(ting)拔(ba)又不(bu)失(shi)嫵媚，加(jia)之(zhi)緊密而(er)婀娜(na)的結體，不(bu)但襯托(tuo)出(chu)詩句(ju)本(ben)身的意(yi)境，也(ye)讓人體會到濃(nong)艷而(er)優雅的氣氛(fen)。

　　《閏中秋月(yue)帖(tie)(tie)》鈐(qian)“御(yu)(yu)書”“宣和殿寶(bao)(bao)”“宋犖審定”“嘉(jia)(jia)慶御(yu)(yu)覽(lan)之寶(bao)(bao)”等(deng)(deng)印。雖然(ran)沒有趙佶的名款，但用筆(bi)沉穩流暢，結字(zi)方整(zheng)平和，具有瘦金體典型(xing)風格。另外(wai)，此帖(tie)(tie)曾經清(qing)代著名詩人、文物收藏家宋犖審定，亦曾入清(qing)宮收藏，經乾隆(long)內府、嘉(jia)(jia)慶內府等(deng)(deng)收藏，《石渠寶(bao)(bao)笈初編》著錄。

　　與無(wu)名款(kuan)相對(dui)，此帖(tie)亦無(wu)年(nian)(nian)(nian)款(kuan)。因題“閏(run)(run)(run)中(zhong)秋月(yue)”，故推測為閏(run)(run)(run)八月(yue)。查《二十四史朔閏(run)(run)(run)表》可知，趙佶在世的(de)五(wu)十四年(nian)(nian)(nian)中(zhong)，有三(san)年(nian)(nian)(nian)為閏(run)(run)(run)八月(yue)，分別是(shi)哲宗(zong)元(yuan)祐六年(nian)(nian)(nian)（1091年(nian)(nian)(nian)）、徽宗(zong)大觀四年(nian)(nian)(nian)（1110年(nian)(nian)(nian)）、高(gao)宗(zong)建炎(yan)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1129年(nian)(nian)(nian)）。研究(jiu)者推測，此《閏(run)(run)(run)中(zhong)秋月(yue)帖(tie)》應是(shi)書于大觀四年(nian)(nian)(nian)。當時(shi)的(de)趙佶正是(shi)29歲(sui)，是(shi)其登基(ji)10年(nian)(nian)(nian)后。

　　趙佶的(de)書法(fa)，早(zao)年學薛稷、黃庭(ting)堅(jian)，后又(you)參合褚遂良諸家，初以挺瘦秀潤，又(you)變化“二薛”，形成自(zi)己的(de)獨(du)特風(feng)格。其“瘦金體”墨跡，優(you)雅(ya)之氣與瑰(gui)麗之氣并重(zhong)，正如岳珂(ke)在(zai)《寶真(zhen)齋法(fa)書贊》中(zhong)所言(yan)：“金縷之妙(miao)，細比(bi)毫(hao)發，殆與神工鬼能，較奇(qi)逞并于秋(qiu)毫(hao)間。”在(zai)字的(de)結(jie)(jie)構(gou)上則繼初唐(tang)遺(yi)緒，結(jie)(jie)字修長(chang)，但更加(jia)健朗爽利，有蘭竹之氣韻(yun)。《閏中(zhong)秋(qiu)月帖》結(jie)(jie)體自(zi)然，筆力(li)深厚，是趙佶“瘦金體”已(yi)臻完善的(de)佳作。

　　登高望月寫“中秋”

　　米(mi)(mi)芾(fei)《中秋(qiu)登海(hai)岱樓作詩帖》，紙本，縱(zong)25.2厘米(mi)(mi)，橫(heng)36厘米(mi)(mi)，日(ri)本大(da)阪市立美術館藏，為宋代書法家、鑒藏家、收藏家米(mi)(mi)芾(fei)作品：“目窮淮(huai)海(hai)兩如銀，萬道虹光育蚌珍(zhen)，天上(shang)若無(wu)修(xiu)月戶，桂枝撐損(sun)向(xiang)西(xi)輪。”

　　對于此(ci)帖，有記載說，米(mi)芾(fei)前后共抄錄詩文兩(liang)(liang)次(ci)(ci)。詩文之間(jian)也還(huan)有兩(liang)(liang)行批注(zhu)：“三四次(ci)(ci)寫，間(jian)有一兩(liang)(liang)字好”“信書亦(yi)一難事”。一首詩，寫了三四次(ci)(ci)，還(huan)只(zhi)有一兩(liang)(liang)字自己滿意，其中的甘苦非行家(jia)里手(shou)不能(neng)道。

　　“海岱樓(lou)”位于江蘇漣水(shui)(shui)，是(shi)唐宋時期著名的(de)望海樓(lou)，米(mi)芾(fei)曾(ceng)(ceng)在此地擔任漣水(shui)(shui)軍使。自古(gu)以(yi)來，海岱樓(lou)便是(shi)文(wen)人(ren)登覽(lan)賦詩的(de)景點，唐代詩人(ren)杜甫曾(ceng)(ceng)以(yi)“浮云連海岱，平(ping)野(ye)(ye)入青徐”來形容它視野(ye)(ye)遼(liao)闊、宏(hong)偉(wei)壯麗的(de)景觀。海岱樓(lou)在米(mi)芾(fei)的(de)詩文(wen)中也經(jing)常出(chu)現，例(li)如《焚香(xiang)帖》中“雨三日(ri)未解，海岱咫尺(chi)不能到(dao)”，便提到(dao)在淫雨霏霏之日(ri)，他(ta)雖未登海岱樓(lou)，卻見(jian)迷蒙的(de)景致。而另(ling)一(yi)闋詞(ci)《蝶戀花·海岱樓(lou)玩月作》中，米(mi)芾(fei)也提到(dao)：“千(qian)古(gu)漣漪(yi)清絕地，海岱樓(lou)高，下瞰秦淮尾，水(shui)(shui)浸碧天天似(si)水(shui)(shui)，廣寒宮闕人(ren)間世。”

　　米芾(fei)(fei)以(yi)(yi)書(shu)法(fa)名世(shi)。在我國漫長的書(shu)法(fa)史上，宋朝書(shu)法(fa)“蘇(su)黃米蔡(cai)”四大家之(zhi)一的米芾(fei)(fei)極具(ju)個性，堪稱北宋書(shu)壇怪杰狂客。宋代張(zhang)邦基(ji)《墨莊漫錄》中記(ji)載：“海岳（米芾(fei)(fei)，時人號(hao)海岳外史）以(yi)(yi)書(shu)學(xue)博士召對，上問(wen)本朝以(yi)(yi)書(shu)名世(shi)者凡數人，海岳各(ge)以(yi)(yi)其人對，曰：‘蔡(cai)京(jing)不得筆，蔡(cai)卞得筆而乏逸韻，蔡(cai)襄勒字，沈遼(liao)排(pai)字，黃庭堅描字，蘇(su)軾畫字。’上復問(wen)：‘卿書(shu)如何？’對曰：‘臣書(shu)刷字。’”

　　可以說，米芾以晉人(ren)的風韻(yun)為根基，又參以唐(tang)代李北(bei)海、顏真卿、沈傳(chuan)師、徐(xu)季海等大家的優點(dian)，再吸收六朝(chao)風骨，從而形成姿容俊美的個(ge)人(ren)風貌。米芾曾自(zi)作詩一(yi)首：“柴(chai)幾延毛子，明(ming)窗館墨卿，功名皆一(yi)戲，未(wei)覺負(fu)平(ping)生。”給自(zi)己做(zuo)了貼切的注解(jie)。

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