心中(zhong)若(ruo)有(you)桃(tao)花源，何處不(bu)是水云間(jian)。不(bu)能生活在山(shan)水之間(jian)，那(nei)就在詩詞中(zhong)尋找山(shan)水。讀關荷馨(xin)的《山(shan)居詩語》，自己恍(huang)若(ruo)變(bian)成了(le)一位隱居深山(shan)的仙人，內心收獲(huo)了(le)無(wu)上的喜悅與清涼。

《山(shan)(shan)居詩語(yu)》為關荷馨的(de)詩文集，由中(zhong)國書(shu)籍出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)，分為“山(shan)(shan)居詩集”和“山(shan)(shan)水游(you)記(ji)”兩部分。“山(shan)(shan)居詩集”收納了(le)作者(zhe)(zhe)近年來(lai)創作的(de)山(shan)(shan)居詩詞400余篇，詩里有桃園洞天、高(gao)(gao)士知己、松月(yue)花云(yun)，還有撫琴、采(cai)藥(yao)、觀雨、聽(ting)云(yun)、品茶、問(wen)道等(deng)諸多(duo)(duo)雅事，展(zhan)(zhan)現了(le)山(shan)(shan)水中(zhong)人逍遙自(zi)在、怡然自(zi)得的(de)狀態以及通透自(zi)然、淡泊名利的(de)高(gao)(gao)尚志趣(qu)。因經常(chang)游(you)歷山(shan)(shan)川，關荷馨結識了(le)很多(duo)(duo)奇(qi)人高(gao)(gao)士并能近距離接觸他們(men)(men)且與(yu)他們(men)(men)展(zhan)(zhan)開(kai)深度對(dui)話，對(dui)他們(men)(men)的(de)生(sheng)活狀態進行(xing)深入細致的(de)觀察并以游(you)記(ji)的(de)形(xing)式記(ji)錄(lu)他們(men)(men)的(de)生(sheng)活。這些游(you)記(ji)文筆(bi)優美細膩，詳細描繪了(le)山(shan)(shan)水中(zhong)人的(de)生(sheng)活狀態以及作者(zhe)(zhe)對(dui)于(yu)宇宙人生(sheng)的(de)深刻感悟，如同(tong)清冽的(de)山(shan)(shan)泉，可以安頓讀者(zhe)(zhe)的(de)心靈，為有緣(yuan)人開(kai)啟智慧心燈(deng)。

關荷馨(xin)，女(nv)，滿族，現(xian)居北京(jing)，九州(zhou)格律詩(shi)詞社(she)詞部(bu)主編。喜愛古典詩(shi)詞和東方哲(zhe)學，作品(pin)格律嚴謹，多描繪山居生活的閑適與愜意，意境幽遠、空靈清寂(ji)、富有(you)禪(chan)意，令人(ren)悠然忘俗。

關荷馨(xin)(xin)出生(sheng)于一個非常(chang)美麗的(de)邊(bian)陲小城(cheng)——遼寧鳳(feng)城(cheng)，距(ju)離(li)丹東市約50多公(gong)里，境內的(de)鳳(feng)凰山(shan)(shan)屬長(chang)白(bai)山(shan)(shan)脈，毗鄰鴨綠江(jiang)，與朝(chao)鮮隔江(jiang)相(xiang)望。鳳(feng)凰山(shan)(shan)上有一千六百多年(nian)的(de)佛教和(he)(he)道(dao)教文化傳承，生(sheng)長(chang)千年(nian)的(de)松柏和(he)(he)菩提樹(shu)更為鳳(feng)凰山(shan)(shan)增(zeng)添(tian)了(le)幾分神奇與靈性(xing)。從關荷馨(xin)(xin)父(fu)母家的(de)窗戶(hu)，就(jiu)可以看見鳳(feng)凰山(shan)(shan)。陶淵明的(de)“采菊東籬下(xia)，悠然見南山(shan)(shan)”引(yin)發了(le)她對山(shan)(shan)居生(sheng)活的(de)好奇和(he)(he)向往，所以她經常(chang)游(you)歷名山(shan)(shan)大川(chuan)并用詩詞表達所思所感。比如：

《峨眉山居》

坐看流泉(quan)臥看松，一琴(qin)一劍遠塵蹤(zong)。

白云深處無人至，夜宿(su)峨眉聽晚(wan)鐘。

關(guan)荷馨不但酷嗜(shi)詩詞，也愛好丹青音律，日常以琴書為(wei)伴，書中也多處出(chu)現關(guan)于撫琴的題材(cai)，比如：

《琴情》

閑(xian)來無(wu)事撫(fu)絲弦(xian)，水月花云現眼(yan)前(qian)。

只見山中常落雪(xue)，不知世上是何年(nian)。

關(guan)荷馨對山水畫(hua)及(ji)題畫(hua)詩亦有(you)獨到(dao)見解(jie)和研究，書中多次出(chu)現(xian)關(guan)于作畫(hua)的題材，比如：

《筆底煙云》

蛙唱蟲鳴(ming)車馬(ma)少，常濡淡墨寫青山。

長(chang)安(an)舊夢(meng)隨風(feng)去，筆底煙云自得閑。

關荷馨喜歡花(hua)(hua)道，書中以花(hua)(hua)來(lai)命名的詩歌約(yue)有(you)十余首，比如《花(hua)(hua)思》《花(hua)(hua)憶(yi)》《花(hua)(hua)境(jing)》《花(hua)(hua)夢》等，很有(you)逸趣。本人很喜歡《花(hua)(hua)夢》這一首詩：

來從無始去無蹤，去與(yu)來時是一同(tong)。

三界歸塵虛空(kong)盡，逍遙長住紫霄宮。

《山(shan)居詩語》中以書齋生活為(wei)題材的作品也很多，本(ben)人(ren)很喜歡(huan)《燕歸梁•天真》這首詞，極具風雅和(he)愜意(yi)：

只見桃花不(bu)見人。書齋養天真。

浮名從未絆閑身。繁花落、盡歸(gui)塵。

爐香(xiang)乍(zha)熱，琴音悠遠，無事即良辰(chen)。

夢中騎鶴戲麒麟。好(hao)風月、自相親。

《山居詩語(yu)》中(zhong)有(you)些詩詞(ci)也頗(po)有(you)禪機，讀之如(ru)(ru)當頭棒喝(he)，引人無限遐思。比如(ru)(ru)：

《永遇樂(le)•離塵》

且(qie)問(wen)諸(zhu)君，本來面目，是何形(xing)狀(zhuang)。

語盡詞窮，無從(cong)描述，究(jiu)竟光明(ming)相。

非(fei)真非(fei)幻，無來無去，奧妙幽玄無量。

真修(xiu)道，無為自在，只求(qiu)速離塵網。

身心(xin)(xin)安泰，機心(xin)(xin)皆忘，古寺名山參訪。

獨坐(zuo)幽(you)篁(huang)，息心靜慮(lv)，星月皆清(qing)朗。

浮云消散，情空業盡(jin)，自性永無遮障(zhang)。

與三(san)界(jie)，一切諸佛，毫(hao)無兩樣。

《山(shan)(shan)居(ju)詩語》中(zhong)(zhong)的(de)詩詞(ci)作品文字(zi)優美(mei)、意境幽(you)遠、清(qing)逸(yi)出塵，尤(you)詩中(zhong)(zhong)有(you)畫，讀之(zhi)令人(ren)心清(qing)意靜、怡然自得，仿佛身處(chu)山(shan)(shan)水之(zhi)間(jian)。詩詞(ci)標題的(de)設計(ji)也(ye)獨(du)具匠心、充滿(man)畫意，《春山(shan)(shan)曉翠》《策(ce)杖尋幽(you)》《溪山(shan)(shan)煙樹》《竹林觀瀑》《瀟湘水云》《攜(xie)琴訪友》《煮雪烹茶(cha)》《松窗讀易》《洞庭(ting)秋居(ju)》《寒江獨(du)釣》《秋山(shan)(shan)蕭寺》《雁落平沙》《松鶴(he)同春》等，均是山(shan)(shan)水畫創作的(de)常見題目，充滿(man)唯美(mei)出塵、浪(lang)漫(man)空靈(ling)氣息，具有(you)獨(du)特(te)的(de)美(mei)學內(nei)涵和風(feng)雅的(de)文人(ren)情懷(huai)，形成了獨(du)樹一幟的(de)風(feng)格(ge)特(te)征。

很多詩(shi)(shi)詞作(zuo)品均表現(xian)了作(zuo)者逍遙自(zi)在(zai)(zai)的心境(jing)和對(dui)隱居(ju)山林的渴(ke)望，頗有(you)禪意(yi)與仙風(feng)(feng)，讀后令人心曠神(shen)怡。中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)籍出(chu)版社副總編輯、中(zhong)華詩(shi)(shi)詞學會常務(wu)理事、北京詩(shi)(shi)詞學會副會長(chang)(chang)、《中(zhong)華辭賦》編委、中(zhong)國(guo)(guo)新聞出(chu)版研究(jiu)院書(shu)(shu)畫社社長(chang)(chang)趙安民(min)先生認為(wei)，作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)(shi)歌的獨立分(fen)支，山居(ju)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)漫長(chang)(chang)的歷史中(zhong)傳承發展，形成(cheng)頗具(ju)民(min)族特色的藝(yi)術(shu)形式，并(bing)顯獨特持久的藝(yi)術(shu)生命力(li)。學習、研究(jiu)和創作(zuo)山居(ju)詩(shi)(shi)的意(yi)義并(bing)不局限于對(dui)山居(ju)詩(shi)(shi)自(zi)身風(feng)(feng)格(ge)和語(yu)言的探索(suo)，更可為(wei)提升中(zhong)華民(min)族文(wen)化自(zi)信與推動中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)(shi)歌的當代(dai)發展貢獻智慧和力(li)量。

《山(shan)居(ju)詩語》對山(shan)居(ju)詩愛好者(zhe)和山(shan)水畫愛好者(zhe)均(jun)可提供借鑒和參考，有助(zhu)于讀者(zhe)從文學、美學以及哲學角度了解山(shan)居(ju)詩的(de)寫(xie)作特色，推(tui)動(dong)山(shan)居(ju)詩的(de)傳承、創新(xin)與發展。           

（韓一甯：古琴梅(mei)庵派傳(chuan)人，清華(hua)大學(xue)中國哲學(xue)研(yan)究生(sheng)，清華(hua)大學(xue)古琴社理事。）