原標(biao)題：北京“城(cheng)隍(huang)爺”楊椒(jiao)山在蘭(lan)紀(ji)事

　　暑(shu)假期間，陪同孩(hai)子前(qian)往北京一(yi)(yi)游。今年北京的(de)夏天著實炎熱(re)，蟬(chan)在樹上(shang)不知疲倦地聒噪，一(yi)(yi)股股熱(re)浪如潮(chao)水般不斷襲來。只有(you)太(tai)陽落下(xia)去后，才有(you)些許(xu)的(de)清(qing)涼。說是(shi)清(qing)涼，只是(shi)沒有(you)太(tai)陽直射的(de)炙烤感，但暑(shu)熱(re)依舊(jiu)。所以(yi)胡同里的(de)大(da)爺(ye)大(da)媽都揮(hui)著扇子，驅趕(gan)著纏人(ren)的(de)熱(re)。

　　晚飯后，我(wo)也(ye)如北京人一樣在附近(jin)(jin)胡(hu)(hu)同“遛(liu)彎”，這個(ge)(ge)胡(hu)(hu)同是(shi)位(wei)于北京市宣(xuan)武(wu)門(men)外大(da)街的(de)達智橋胡(hu)(hu)同。就(jiu)是(shi)在這個(ge)(ge)胡(hu)(hu)同里(li)，我(wo)看(kan)到一個(ge)(ge)歇(xie)山(shan)式(shi)屋頂的(de)房屋，但已相當(dang)的(de)破敗，屋頂上(shang)長(chang)滿了凄(qi)凄(qi)荒草，門(men)窗皆已破爛(lan)不堪。但是(shi)門(men)旁(pang)的(de)墻(qiang)壁上(shang)卻鑲嵌著一塊(kuai)匾(bian)，近(jin)(jin)前(qian)一看(kan)，上(shang)面(mian)寫著“楊(yang)椒山(shan)祠”。喲，這就(jiu)是(shi)楊(yang)椒山(shan)在北京的(de)祠。說起(qi)楊(yang)椒山(shan)，不由想起(qi)他與隴上(shang)的(de)一些淵(yuan)源。在此，咱們先講(jiang)一個(ge)(ge)小故事。

　　在慕壽祺(qi)所著的《甘寧青史略》中，有這樣一(yi)個(ge)傳說，明(ming)代蘭州進士鄒應(ying)龍(long)少年時，一(yi)天放(fang)學回家，看見東門城(cheng)樓上(shang)懸著因(yin)彈劾奸臣嚴嵩而被殺的循吏楊(yang)椒(jiao)山的首(shou)級(ji)，他看見楊(yang)雙目閃動，就(jiu)作揖禱告：“先生請(qing)瞑(ming)目吧，為先生報仇的責任就(jiu)在小(xiao)子(zi)身(shen)上(shang)。”說完，楊(yang)椒(jiao)山當即瞑(ming)目。后來，鄒果然不負眾望(wang)，扳倒了嚴嵩父子(zi)，為楊(yang)椒(jiao)山報了仇。

　　楊(yang)(yang)椒(jiao)山(shan)(shan)，名繼(ji)盛(sheng)，字仲芳，直隸(li)容(rong)(rong)城(今(jin)河北容(rong)(rong)城縣(xian)(xian))人。時(shi)嘉(jia)靖二十(shi)六年（1547年），32歲的楊(yang)(yang)椒(jiao)山(shan)(shan)經殿試后，榮中進士。明(ming)嘉(jia)靖二十(shi)九年(1550年)，楊(yang)(yang)時(shi)任兵(bing)部車駕司員外郎。當時(shi)，蒙古首領俺答汗數次帶兵(bing)入侵明(ming)朝北部邊境，嚴嵩的同黨、大將軍仇鸞(luan)請開馬(ma)市(shi)以和(he)之，楊(yang)(yang)椒(jiao)山(shan)(shan)上書《請罷馬(ma)市(shi)疏(shu)》，遭(zao)到仇的報復(fu)，仇鸞(luan)進讒明(ming)世宗朱(zhu)厚熜(cong)。于是楊(yang)(yang)椒(jiao)山(shan)(shan)被下詔獄，后貶為狄道(今(jin)甘肅省臨洮(tao)縣(xian)(xian))典(dian)史。

　　狄道(dao)(dao)文化教育相對(dui)落后。楊椒山雖被貶謫狄道(dao)(dao)，但(dan)是他卻一改往昔謫官(guan)靜坐衙門，不理政事(shi)的(de)(de)習(xi)俗，而是興辦學校、疏浚河道(dao)(dao)、開(kai)發煤礦，并讓(rang)妻子張貞為婦(fu)女(nv)鄉民傳授紡織技(ji)術，深受(shou)當地各族人(ren)民的(de)(de)擁戴(dai)。

　　對于(yu)教育，楊椒(jiao)山更是嘔心瀝血(xue)，除(chu)在狄(di)道超然臺修建(jian)了(le)一座書院，還在圓通寺設館，招(zhao)募百余(yu)(yu)名(ming)學(xue)(xue)童入讀。并(bing)且他又多方(fang)籌措，購置學(xue)(xue)田二千余(yu)(yu)畝，這些款項的來源，除(chu)了(le)通過(guo)請示上級，清(qing)查戶籍后(hou)的余(yu)(yu)糧留(liu)用(yong)置地外，他還拿出自(zi)己(ji)的部分薪(xin)俸，并(bing)賣掉自(zi)己(ji)的乘馬(ma)，還讓夫(fu)人將首飾也賣了(le)。經(jing)過(guo)循循善誘和潛移默化(hua)的教育，狄(di)道一帶年(nian)輕人尊老愛幼，社會風(feng)氣大變。而(er)且自(zi)此以后(hou)，以至清(qing)季，隴上考中進士者，狄(di)道人氏(shi)多列其中，楊椒(jiao)山實功(gong)不可沒(mei)。

　　狄(di)道原來的燒柴供應主要靠(kao)商(shang)販(fan)販(fan)運(yun)，價格(ge)較高。狄(di)道縣(xian)(xian)西(xi)南80里鎖(suo)林峽（即今黑甸(dian)峽），有一座煤(mei)山，是少數民(min)族的聚集地，此前縣(xian)(xian)府(fu)多次派(pai)員與當地協商(shang)未果。因為(wei)煤(mei)山開采后，將觸動當地居民(min)的實際利益。為(wei)解決民(min)生問題，他親自與縣(xian)(xian)府(fu)官員及門人前往(wang)交涉，困擾狄(di)道縣(xian)(xian)府(fu)多年的棘手問題得(de)以解決。

　　狄道(dao)因(yin)當時地處牧(mu)區邊緣(yuan)，成為西北(bei)的(de)(de)(de)羊毛、駝(tuo)毛等皮毛的(de)(de)(de)集(ji)散(san)地。因(yin)此“結褐(he)”是(shi)邊民的(de)(de)(de)主要謀生手段之一(yi)。但是(shi)嘉(jia)靖時，吏(li)(li)治(zhi)已壞(huai)，官吏(li)(li)承差和書吏(li)(li)動輒(zhe)巧取豪奪(duo)，或減價(jia)購賣，或以(yi)雜物(wu)易換，致使織褐(he)者不(bu)得其(qi)價(jia)。一(yi)些以(yi)織褐(he)為生的(de)(de)(de)家庭(ting)，“有求死(si)于河者”，甚是(shi)凄慘(can)。楊椒(jiao)山(shan)為改變這(zhe)種(zhong)現狀，首(shou)先公出告示禁止公差人員購褐(he)，由(you)上司定價(jia)后交給縣府辦(ban)理(li)，以(yi)杜(du)絕公差減價(jia)易換的(de)(de)(de)舞弊(bi)行為，從而(er)百姓(xing)的(de)(de)(de)收入增加了。

　　流經(jing)狄(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)洮(tao)河是黃河的(de)(de)(de)(de)(de)主要支流，因有(you)(you)洮(tao)河水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)灌溉(gai)，使(shi)(shi)城西一(yi)帶園圃成片(pian)，這(zhe)里種植著各(ge)種蔬(shu)菜(cai)(cai)，保障了(le)(le)民生供給(gei)。但是由于(yu)此(ci)前只(zhi)知灌溉(gai)，不重視疏(shu)通(tong)，致使(shi)(shi)渠(qu)道淤(yu)塞，蔬(shu)菜(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)產量下降。楊(yang)椒山(shan)到任(ren)后，進行(xing)了(le)(le)疏(shu)通(tong)，使(shi)(shi)灌溉(gai)面(mian)積也增加了(le)(le)一(yi)倍以上。狄(di)道縣此(ci)前征收糧(liang)草，沒有(you)(you)正規的(de)(de)(de)(de)(de)官府(fu)文冊，只(zhi)有(you)(you)手(shou)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)舊簿相傳，導致了(le)(le)“富(fu)者實(shi)減，而貧(pin)者反增；富(fu)者納輕(qing)，而貧(pin)者反重”的(de)(de)(de)(de)(de)后果。楊(yang)椒山(shan)到任(ren)后，先算各(ge)戶的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)數(shu)，次算一(yi)縣的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)數(shu)，往日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)弊端便暴露(lu)無遺，糧(liang)草數(shu)量比原來反而多(duo)出(chu)30石。楊(yang)椒山(shan)并未隱瞞，而是如(ru)實(shi)上報。經(jing)過請示上司批準，這(zhe)些多(duo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)糧(liang)草用于(yu)購置學(xue)地。這(zhe)樣一(yi)來既(ji)解決(jue)了(le)(le)府(fu)縣生員的(de)(de)(de)(de)(de)后顧(gu)之憂，使(shi)(shi)狄(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)吏治有(you)(you)跡可(ke)循，又(you)使(shi)(shi)當地的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)事業得到有(you)(you)力(li)支持。

　　楊椒山被貶一(yi)年(nian)(nian)后，俺答汗(han)依(yi)然擾(rao)邊(bian)，馬市(shi)全遭破(po)壞。明(ming)世(shi)宗朱厚熜(cong)方知楊椒山的先見(jian)之明(ming)，于(yu)嘉(jia)靖三十一(yi)年(nian)(nian)（1552年(nian)(nian)）再度起用楊椒山，調其為山東諸城縣令，改任(ren)南(nan)京戶部主事、刑部員外郎。因楊椒山的所做所為深得當(dang)(dang)地(di)人民的愛戴，故當(dang)(dang)他離開狄道時，“送于(yu)百(bai)里(li)之外者千余人”。

　　可是，楊椒(jiao)(jiao)山(shan)這(zhe)一(yi)走，就踏上了與奸相(xiang)嚴嵩的斗爭之路，最(zui)終于(yu)嘉靖三十(shi)四年（1555年）十(shi)月，嚴嵩授意刑部尚(shang)書何(he)鰲，將楊椒(jiao)(jiao)山(shan)處決，棄尸于(yu)北京菜市口。楊椒(jiao)(jiao)山(shan)夫人張氏驚聞丈夫已(yi)死，也自縊殉夫而(er)去(qu)。當時燕京士民對于(yu)楊椒(jiao)(jiao)山(shan)之死敬(jing)而(er)憫之，遂以楊椒(jiao)(jiao)山(shan)的故宅改為(wei)廟以奉祀，尊為(wei)城隍，并以其妻配祀。因此，楊椒(jiao)(jiao)山(shan)又被尊為(wei)北京的“城隍爺”。

　　楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)的(de)故(gu)(gu)宅于清(qing)朝初(chu)年(nian)又改稱松筠庵，清(qing)乾(qian)隆(long)五十(shi)二年(nian)（1787年(nian)），刑部官(guan)(guan)(guan)員得知(zhi)松筠庵為(wei)楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)故(gu)(gu)居(ju)后(hou)，將其堂(tang)屋(wu)辟為(wei)祠(ci)堂(tang)，取名“景賢(xian)堂(tang)”，用作供奉祭祀，室內有(you)楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)塑像(xiang)。清(qing)宣統(tong)年(nian)間，曾任國史館協修的(de)江春霖，在看不慣官(guan)(guan)(guan)場的(de)蠅營狗茍后(hou)，憤然辭(ci)官(guan)(guan)(guan)，在離開北京之(zhi)際，他拜謁了楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)祠(ci)，并撰聯(lian)：“ 三(san)疏流傳，枷鎖當年(nian)稱義士；一官(guan)(guan)(guan)歸去(qu)，錦衣(yi)此(ci)日愧先生(sheng)。”可見，當時江春霖對(dui)(dui)楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)的(de)評價很(hen)高。清(qing)道光(guang)二十(shi)七(qi)年(nian)（1847年(nian)），楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)起草(cao)(cao)(cao)書(shu)稿的(de)書(shu)房，被稱為(wei)“諫(jian)(jian)(jian)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)”，由書(shu)法家何(he)紹基題寫(xie)。次年(nian)，又于諫(jian)(jian)(jian)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)西南角(jiao)建有(you)八角(jiao)亭(ting)——諫(jian)(jian)(jian)草(cao)(cao)(cao)亭(ting)。據說，楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)彈劾嚴嵩的(de)奏疏經海鹽布衣(yi)鐫石名手張(zhang)受之(zhi)刻石后(hou)，鑲嵌在諫(jian)(jian)(jian)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)墻壁上。因(yin)為(wei)張(zhang)受之(zhi)對(dui)(dui)楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)仰慕已久(jiu)，鐫刻楊(yang)椒(jiao)(jiao)山(shan)(shan)真跡時，可謂殫精竭慮，傾盡心血。諫(jian)(jian)(jian)草(cao)(cao)(cao)剛(gang)剛(gang)刻完，他便猝亡于諫(jian)(jian)(jian)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)。

　　此后(hou)，松筠庵(an)成為(wei)了(le)(le)清(qing)末士大夫集會議(yi)論時(shi)政(zheng)的場所(suo)。清(qing)光緒二十一(yi)(yi)年(nian)（1895年(nian)），當清(qing)廷(ting)與(yu)日本簽訂喪權辱(ru)國的《馬關(guan)條約(yue)》后(hou)，廣東(dong)舉(ju)(ju)人康有(you)為(wei)發(fa)動(dong)1200余名群(qun)情激(ji)憤的舉(ju)(ju)子(zi)在松筠庵(an)集會、請愿，反對割地賠款，要求維新(xin)變法(fa)，即(ji)中國近代史上著名的“公車上書”。《康南海(hai)自(zi)編年(nian)譜(pu)》中對這一(yi)(yi)事(shi)件進行了(le)(le)記敘：“時(shi)以(yi)士氣(qi)可用，乃合十八省舉(ju)(ju)人于(yu)(yu)(yu)松筠庵(an)會議(yi)，與(yu)名者千二百余人，以(yi)一(yi)(yi)晝二夜(ye)草萬言書，請拒和、遷(qian)都、變法(fa)三者。”而在這1200余名舉(ju)(ju)子(zi)中，就有(you)甘肅武威籍舉(ju)(ju)子(zi)李(li)于(yu)(yu)(yu)鍇(kai)(kai)，并領銜起草了(le)(le)《呈請政(zheng)府廢除<馬關(guan)條約(yue)>文》。李(li)于(yu)(yu)(yu)鍇(kai)(kai)似(si)乎也一(yi)(yi)脈傳承了(le)(le)楊椒山(shan)(shan)的氣(qi)節，他后(hou)來曾為(wei)官山(shan)(shan)東(dong)，歷任(ren)三縣一(yi)(yi)府，凡十四載，“所(suo)在政(zheng)績卓然,蜚聲遠遠”,有(you)“賢(xian)太守”(張元(yuan)濟語)之譽(yu)。進入民國后(hou)，袁(yuan)世凱(kai)任(ren)大總統，袁(yuan)與(yu)李(li)于(yu)(yu)(yu)鍇(kai)(kai)曾有(you)交往，召他去(qu)(qu)北京任(ren)職，李(li)于(yu)(yu)(yu)鍇(kai)(kai)婉(wan)辭未去(qu)(qu)，又(you)委任(ren)他為(wei)甘肅警察廳長，李(li)于(yu)(yu)(yu)鍇(kai)(kai)仍堅辭不就。

　　松(song)筠庵猶(you)如一名老嫗，歷經了(le)風雨滄桑，在日月(yue)更替中，歲(sui)月(yue)的(de)(de)風吹亂(luan)了(le)她零亂(luan)的(de)(de)白(bai)發。但是(shi)楊椒山(shan)、李于鍇兩(liang)位(wei)與(yu)隴原有淵(yuan)源的(de)(de)人見證(zheng)了(le)她的(de)(de)變遷。當(dang)然通過松(song)筠庵也折射(she)出了(le)隴人所具有的(de)(de)秉持正(zheng)義、維(wei)護公理的(de)(de)剛正(zheng)不(bu)阿(a)的(de)(de)品格。

　　離松筠庵(an)不遠處的(de)一(yi)個門口，一(yi)位老奶奶正搖著蒲扇，她見我久久在(zai)松筠庵(an)前瞻仰(yang)徘徊，就對我說(shuo)：“現在(zai)沒(mei)什么看頭，政府(fu)已將這里(li)作為文(wen)物(wu)了，正在(zai)維修，三年后您再來看，這里(li)一(yi)定會大變樣的(de)。”

　　就是在這個胡同里，我看到一個歇山式屋頂(ding)的房屋，但已相當的破敗，屋頂(ding)上(shang)長滿了凄凄荒草，門窗皆已破爛(lan)不(bu)堪。但是門旁的墻壁(bi)上(shang)卻鑲(xiang)嵌(qian)著一塊(kuai)匾，近前一看，上(shang)面寫著“楊椒(jiao)山祠”。喲，這就是楊椒(jiao)山在北京的祠。

　　□高羔 文/圖