原標題：古人開學那些事兒(er)

　　走過新(xin)(xin)年(nian)，春(chun)天正來，沉浸在寒假(jia)時(shi)光里(li)的(de)莘(xin)莘(xin)學(xue)(xue)子又背起書包開始新(xin)(xin)學(xue)(xue)期的(de)校園(yuan)生(sheng)活。知識經濟時(shi)代(dai)，但凡遇(yu)上開學(xue)(xue)季，各(ge)地(di)學(xue)(xue)子都會搭乘不同(tong)方式的(de)交通工具，帶上書包行(xing)李和父母精心準備的(de)零食特產重返(fan)校園(yuan)，為實(shi)現理想(xiang)而逐夢他鄉(xiang)。

　　然(ran)而(er)古(gu)代受生產力(li)制(zhi)約，既沒(mei)有(you)火車飛機(ji)，也不具備自駕出行的條(tiao)件，遠(yuan)途讀書十分(fen)辛(xin)苦(ku)。但是，古(gu)人開學卻遠(yuan)比(bi)今天(tian)莊重，從離家之前到入校以后，全程透著(zhu)滿滿的儀式感，委實把現代社會(hui)的開學模式甩(shuai)出幾條(tiao)街。

　　自古(gu)至(zhi)今(jin)，入學皆需(xu)準備學費(fei)，這既是對(dui)授業(ye)教師(shi)辛苦付出的(de)酬勞，也是對(dui)知識有價的(de)一(yi)種詮釋。古(gu)人(ren)將學費(fei)稱之為(wei)束(shu)(shu)脩(xiu)。作為(wei)六禮之一(yi)，束(shu)(shu)脩(xiu)早在(zai)孔子時代(dai)就已(yi)施行，《禮記·少儀(yi)》中有言：其以乘壺酒、束(shu)(shu)脩(xiu)、一(yi)犬賜人(ren)或獻人(ren)。束(shu)(shu)脩(xiu)也是古(gu)人(ren)開(kai)學時繳(jiao)納(na)學費(fei)的(de)最早溯源。古(gu)代(dai)學生繳(jiao)納(na)的(de)束(shu)(shu)脩(xiu)一(yi)般以實物(wu)為(wei)主而(er)鮮有錢幣，因為(wei)古(gu)代(dai)生產(chan)力落后(hou)，多數寒門學子只能(neng)以物(wu)代(dai)之。此后(hou)，隨著經濟的(de)不斷發展(zhan)，貨幣發行量(liang)逐年(nian)增加，束(shu)(shu)脩(xiu)也慢(man)慢(man)改為(wei)銅錢或銀(yin)兩。

　　現在的(de)學(xue)(xue)生(sheng)開學(xue)(xue)后(hou)都(dou)會(hui)收到校方(fang)準(zhun)備(bei)的(de)校服(fu)，不但款式相同(tong)，而(er)且形(xing)制也(ye)(ye)幾無(wu)差異。其實，古人為(wei)表示對讀(du)書人的(de)尊(zun)重，也(ye)(ye)在開學(xue)(xue)前準(zhun)備(bei)一套正式的(de)校服(fu)，名曰“青(qing)(qing)衿(jin)”。“衿(jin)”的(de)本意是(shi)指(zhi)漢(han)服(fu)的(de)交領，而(er)青(qing)(qing)衿(jin)就是(shi)青(qing)(qing)色交領的(de)深(shen)衣。《詩(shi)經·鄭風·子(zi)(zi)衿(jin)》中的(de)“青(qing)(qing)青(qing)(qing)子(zi)(zi)衿(jin)，悠悠我(wo)心”應是(shi)“青(qing)(qing)衿(jin)”一詞的(de)最(zui)初(chu)來源。“青(qing)(qing)衿(jin)”作為(wei)校服(fu)的(de)代名詞由漢(han)初(chu)學(xue)(xue)者毛亨首次提出(chu)，他在《毛詩(shi)故訓傳(chuan)》中說，“青(qing)(qing)衿(jin)，青(qing)(qing)領也(ye)(ye)。學(xue)(xue)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)服(fu)。”其后(hou)，北周的(de)庾(yu)信在《謝趙王賚息絲布(bu)啟》一文中再次說“青(qing)(qing)衿(jin)宜襲，書生(sheng)無(wu)廢學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)詩(shi)；春服(fu)既成(cheng)，童子(zi)(zi)得雩沂之(zhi)(zhi)舞”。由此可見(jian)，古人開學(xue)(xue)穿青(qing)(qing)衿(jin)，猶(you)如今人返校穿校服(fu)，有著同(tong)工異曲之(zhi)(zhi)妙。

　　校服和(he)學費準(zhun)備(bei)妥當(dang)的同時，還(huan)要(yao)帶足(zu)(zu)路(lu)費。古(gu)(gu)人出行艱難至極，徒(tu)步返校少則數天，多(duo)則數月。所以(yi)，古(gu)(gu)人游學需(xu)要(yao)足(zu)(zu)夠的路(lu)費方能(neng)成行。這筆(bi)費用(yong)，古(gu)(gu)人稱之為“盤纏(chan)”。因為古(gu)(gu)代(dai)的銅(tong)錢基(ji)本為中間有孔的金屬硬幣，古(gu)(gu)人在出門辦事之時，常用(yong)繩索將錢幣成串吊起來，把銅(tong)錢纏(chan)在腰(yao)間，既(ji)方便攜帶又(you)安全(quan)高效，因此古(gu)(gu)人將又(you)“盤”又(you)“纏(chan)”的旅(lv)費比喻為“盤纏(chan)”。

　　一切(qie)準備就(jiu)緒，開學(xue)便可提上(shang)議程。各地學(xue)子會背上(shang)書(shu)包奔赴遠方，古人(ren)把這樣(yang)的(de)書(shu)包叫做笈囊。《說文》中對笈的(de)解釋是(shi)，從木(mu)，及(ji)聲，讀若急，字亦作笈。多用竹、藤編織，用以放置書(shu)籍(ji)、衣巾、藥(yao)物等(deng)。這便是(shi)新式(shi)書(shu)包的(de)雛(chu)形。

　　現代形式(shi)(shi)的開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)流程基(ji)本是報到(dao)制，即為(wei)登(deng)記(ji)辦(ban)理(li)入學(xue)(xue)(xue)(xue)手續(xu)，舉辦(ban)一場隆(long)重而(er)龐大(da)的開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)典禮，此(ci)后(hou)正(zheng)式(shi)(shi)開(kai)啟(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習生涯(ya)。但古(gu)代開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)的儀式(shi)(shi)卻更為(wei)莊重，主要包括(kuo)正(zheng)衣(yi)冠(guan)和開(kai)筆(bi)(bi)禮兩大(da)環節。而(er)開(kai)筆(bi)(bi)禮又分為(wei)朱砂開(kai)智、描(miao)紅(hong)開(kai)筆(bi)(bi)、擊(ji)(ji)鼓(gu)明志(zhi)三個(ge)部(bu)分。如(ru)朱砂開(kai)智時(shi)(shi)(shi)，授業老(lao)師(shi)會把蘸有朱砂的毛筆(bi)(bi)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)子(zi)眉(mei)心(xin)處點(dian)上一個(ge)紅(hong)痣(zhi)，寓意學(xue)(xue)(xue)(xue)子(zi)自此(ci)啟(qi)智明理(li)；再如(ru)描(miao)紅(hong)開(kai)筆(bi)(bi)時(shi)(shi)(shi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)子(zi)們(men)會在(zai)老(lao)師(shi)的指(zhi)導下，獨立開(kai)寫(xie)入學(xue)(xue)(xue)(xue)后(hou)的第一個(ge)字(zi)；又如(ru)擊(ji)(ji)鼓(gu)明志(zhi)時(shi)(shi)(shi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)子(zi)們(men)依次排隊走(zou)到(dao)鼓(gu)邊，擂鼓(gu)的同時(shi)(shi)(shi)高喊人生理(li)想。

　　由此來說，古人(ren)(ren)開學(xue)前(qian)的(de)準備(bei)工作與今(jin)天相比，有過之而(er)(er)無不(bu)(bu)及，也正是因為這種對知識的(de)渴求和對人(ren)(ren)生夢(meng)想的(de)執著(zhu)追(zhui)求，才(cai)使得歷朝歷代(dai)從不(bu)(bu)缺乏博學(xue)大儒，他們文能(neng)(neng)安邦，武能(neng)(neng)定國，因而(er)(er)能(neng)(neng)夠成為后人(ren)(ren)學(xue)習的(de)榜樣(yang)。

　　劉中才