趙毅衡（四川大學文學與新聞學院比較文學教授、博士生導師）

　　我(wo)曾稱馮(feng)玉雷《野馬，塵埃》是(shi)中(zhong)國文(wen)壇和中(zhong)國文(wen)學史上(shang)罕見的一種“博學小說”“學者(zhe)型小說”，《禹王書》是(shi)中(zhong)國古代神(shen)話(hua)的重寫，尤為炫目(mu)，無論語言、歷史承載(zai)量、學術承載(zai)量或(huo)者(zhe)藝術表現(xian)，稱得(de)上(shang)是(shi)一部開創中(zhong)國文(wen)學新體裁的小說。

　　葉舒憲（上海交通大學神話學研究院首席專家、教授）

　　從(cong)上(shang)五(wu)千年(nian)崇拜(bai)圣玉，到(dao)下(xia)五(wu)千年(nian)崇拜(bai)圣王，潛藏(zang)著一(yi)個完整的(de)文化基因(yin)譜。

　　陳星燦（中國社會科學院學部委員、中國歷史研究院副院長、中國社會科學院考古研究所所長、研究員）

　　《禹王書(shu)》主要(yao)人物(wu)生(sheng)活(huo)的(de)舞臺和道具(ju)多(duo)取(qu)自百(bai)年(nian)來不斷進(jin)步的(de)考古(gu)學，增加了(le)小說的(de)張力和親和力。這(zhe)部(bu)堪稱“考古(gu)敘事”的(de)長篇小說，極(ji)富(fu)想象力，也很有畫面(mian)感，讀來仿佛(fo)走進(jin)了(le)那個時代。

　　周明全（批評家、《大家》主編）

　　根植傳(chuan)統(tong)，放眼中西，推陳(chen)出新，氣象(xiang)宏大，終(zhong)成一(yi)家之(zhi)言(yan)，開文學新風(feng)尚！

　　鄭欣淼（文化部原副部長、故宮博物院原院長）

　　《禹王書(shu)》折射出(chu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)精神(shen)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國精神(shen)，講(jiang)述的(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)(shi)貫穿(chuan)中(zhong)國核心文(wen)(wen)(wen)化(hua)價值(zhi)的(de)(de)故事(shi)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雷通過這部(bu)小說(shuo)，完成了西(xi)北高原般(ban)宏闊的(de)(de)大文(wen)(wen)(wen)化(hua)書(shu)寫(xie)(xie)，正(zheng)如葉(xie)舒憲在馮玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雷、趙錄旺合著學術著作《敦煌文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)現代(dai)書(shu)寫(xie)(xie)》的(de)(de)序言(yan)中(zhong)說(shuo)：“張騫來(lai)到(dao)于闐國的(de)(de)時候，根本沒有絲毫提及佛教(jiao)的(de)(de)內容，只有兩(liang)種東(dong)西(xi)引(yin)起中(zhong)原王朝(chao)統治(zhi)者的(de)(de)極大興(xing)趣，這種興(xing)趣甚至驅使(shi)漢武帝做出(chu)兩(liang)個非(fei)同尋常的(de)(de)舉(ju)動(dong)，都被(bei)司馬遷如實(shi)寫(xie)(xie)在《史記(ji)》中(zhong)：一(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)查(cha)(cha)對古書(shu)，為出(chu)產(chan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石的(de)(de)于闐南(nan)山命名(ming)，那便是(shi)(shi)(shi)(shi)在中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)言(yan)九鼎的(de)(de)名(ming)稱‘昆侖(lun)’；另一(yi)(yi)(yi)個舉(ju)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)艷(yan)羨烏孫和(he)(he)大宛所產(chan)的(de)(de)良馬，專門為馬而寫(xie)(xie)下贊歌《天馬歌》。直到(dao)明清兩(liang)代(dai)，這條路上最繁忙的(de)(de)進關貿易物(wu)資(zi)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)馬。由此看，敦煌的(de)(de)經卷(juan)和(he)(he)佛教(jiao)藝術都是(shi)(shi)(shi)(shi)派生的(de)(de)輝(hui)煌，華夏玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)神(shen)話驅動(dong)的(de)(de)西(xi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)東(dong)輸和(he)(he)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)門關的(de)(de)確立(li)，才屬于原初的(de)(de)輝(hui)煌。而將中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)明與西(xi)域率先聯系(xi)起來(lai)的(de)(de)西(xi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)東(dong)輸運動(dong)，一(yi)(yi)(yi)定和(he)(he)四千年前西(xi)北地區的(de)(de)崇玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)——齊家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)密不可分。這就是(shi)(shi)(shi)(shi)馮玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雷近十年來(lai)從敦煌書(shu)寫(xie)(xie)，轉向齊家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)跡(ji)踏(ta)查(cha)(cha)的(de)(de)內在因素吧。”

　　總之，《禹(yu)王書》是通過小說藝(yi)術轉化(hua)(hua)文(wen)(wen)獻、學(xue)術成(cheng)果(guo)的(de)成(cheng)功(gong)嘗試(shi)，當前，風云際會，正逢“一帶一路”經(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)(hua)如火如荼地建(jian)設，現代絲(si)綢之路文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術方興未(wei)艾，期待(dai)越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家、藝(yi)術家能(neng)加入到這個創作(zuo)(zuo)(zuo)隊伍里來(lai)，創作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)更多闡釋中國(guo)崇高文(wen)(wen)化(hua)(hua)精神(shen)的(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)品！“春(chun)江水暖鴨先知”，如果(guo)說《禹(yu)王書》是這方面的(de)成(cheng)功(gong)探索(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)品之一，我堅信，受過民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)滋養(yang)、秉承中國(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精神(shen)的(de)文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術家一定能(neng)夠(gou)創造出(chu)藝(yi)術化(hua)(hua)書寫偉大時代的(de)優美作(zuo)(zuo)(zuo)品！

　　李繼凱（陜西師范大學人文社會科學高等研究院原院長、教授）

　　馮(feng)(feng)玉雷(lei)在這(zhe)部小說中沒有糾結大(da)(da)禹到底是(shi)(shi)(shi)歷(li)史人(ren)(ren)物(wu)還是(shi)(shi)(shi)神話(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)，僅僅看成(cheng)史前特定歷(li)史階(jie)段的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)精神象征，是(shi)(shi)(shi)玉帛文(wen)化(hua)(hua)發展到禮制(zhi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)符(fu)號(hao)化(hua)(hua)體現，進而塑(su)造蘊含著時代(dai)精神的(de)(de)小說人(ren)(ren)物(wu)，并(bing)且對女媧補天、夸父逐日、共(gong)工怒(nu)觸不周(zhou)山等中國傳(chuan)統經(jing)典神話(hua)(hua)進行重述，賦予夸父、倉頡、女媧等神話(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)形象以新(xin)的(de)(de)內涵。近年來(lai)，馮(feng)(feng)玉雷(lei)利(li)用(yong)人(ren)(ren)類學(xue)“四重證據法”深入研究考(kao)古學(xue)成(cheng)果，并(bing)且運用(yong)到文(wen)化(hua)(hua)寫(xie)作中，難能可貴。應該說，《禹王(wang)書》是(shi)(shi)(shi)馮(feng)(feng)玉雷(lei)創作歷(li)程中的(de)(de)又一(yi)(yi)部力作，是(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)藝術(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)又一(yi)(yi)次(ci)超越，可喜可賀！渴(ke)盼、祝愿人(ren)(ren)類學(xue)書寫(xie)、神話(hua)(hua)書寫(xie)的(de)(de)隊伍越來(lai)越壯大(da)(da)！真心希(xi)望我(wo)們的(de)(de)文(wen)學(xue)藝術(shu)(shu)(shu)家傳(chuan)承創新(xin)，通過文(wen)學(xue)書寫(xie)和藝術(shu)(shu)(shu)表達，向偉大(da)(da)的(de)(de)人(ren)(ren)類文(wen)明以及(ji)創造文(wen)明的(de)(de)偉大(da)(da)歷(li)史致(zhi)敬！

　　胡秉俊（作家、甘肅省人大干部）  胡瀟（清華大學博士）

　　《禹王書》雖然(ran)在(zai)宏大的(de)背景下敘事，但不影響(xiang)其細膩(ni)的(de)語(yu)(yu)言(yan)描(miao)(miao)寫(xie)、行動描(miao)(miao)寫(xie)、心理描(miao)(miao)寫(xie)、細節描(miao)(miao)寫(xie)以及具有沖擊力的(de)場面(mian)描(miao)(miao)寫(xie)和(he)畫(hua)面(mian)感(gan)，還有其詩意語(yu)(yu)言(yan)的(de)音樂(le)性。第一(yi)章(zhang)中(zhong)有一(yi)段(duan)惟妙惟肖(xiao)、入木三(san)分(fen)的(de)描(miao)(miao)寫(xie)：“脩己步(bu)履蹣跚、跌跌撞撞，艱(jian)難地(di)邁出(chu)(chu)細小(xiao)的(de)步(bu)子(zi)。坎(kan)坷阻擋，她(ta)重(zhong)重(zhong)地(di)摔(shuai)倒。喘息片刻，向(xiang)前爬幾步(bu)，歪歪斜斜地(di)站(zhan)起來(lai)。站(zhan)而(er)未穩，趔(lie)趔(lie)趄趄，向(xiang)后倒去(qu)。她(ta)慌(huang)亂地(di)揮舞雙(shuang)手，試圖抓住云朵(duo)或(huo)鳥(niao)翼(yi)，但都滑脫了。她(ta)仰天摔(shuai)在(zai)地(di)上(shang)，碰出(chu)(chu)金星無數。短暫(zan)頭疼夾雜(za)著短暫(zan)眩(xuan)暈。她(ta)爬起來(lai)，晃晃悠悠站(zhan)穩，踉(liang)踉(liang)蹌蹌向(xiang)前。邁出(chu)(chu)幾步(bu)，被裸露(lu)的(de)樹根(gen)絆住，磕(ke)磕(ke)碰碰，向(xiang)前栽(zai)倒，臉觸(chu)碰地(di)，鮮(xian)血(xue)直流。她(ta)氣(qi)息奄(yan)奄(yan)，昏厥過去(qu)……”

　　小說中又以這段(duan)完全相同(tong)的文字描(miao)寫了禹、倉頡、夸父，第八章中對(dui)“很多人”遭受洪災(zai)后的群(qun)像描(miao)寫也用了這段(duan)話。

　　（楊博文整理）