何為諸夏 良渚齊家

郭大順

　　受考證(zheng)“禹(yu)興于(yu)西羌(qiang)”及齊家文(wen)(wen)化(hua)與(yu)二里(li)頭文(wen)(wen)化(hua)關(guan)系(xi)諸多論(lun)述的啟發，對齊家文(wen)(wen)化(hua)與(yu)夏文(wen)(wen)化(hua)的關(guan)系(xi)，談三點想法：

　　一、關于古史傳說與考古的結合

　　包括積(ji)石(shi)山(shan)在內的(de)(de)(de)(de)臨夏(xia)地(di)區有(you)關夏(xia)禹的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說多(duo)，需要(yao)(yao)(yao)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)證據。這涉及古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)傳(chuan)說與(yu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)機結合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。有(you)關古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)傳(chuan)說中(zhong)五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)等，文(wen)獻(xian)記(ji)(ji)(ji)載少，詳實程(cheng)度(du)低，不(bu)(bu)同理(li)解多(duo)。復原中(zhong)國(guo)文(wen)明(ming)史(shi)(shi)開端的(de)(de)(de)(de)這段重(zhong)要(yao)(yao)(yao)階段的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，主要(yao)(yao)(yao)依靠(kao)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)，老一(yi)(yi)(yi)輩學(xue)(xue)(xue)者對此冀于(yu)(yu)希望。考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)者既要(yao)(yao)(yao)避(bi)免(mian)以往的(de)(de)(de)(de)簡(jian)單(dan)比(bi)附，也不(bu)(bu)必因此而(er)過于(yu)(yu)謹慎，應抱(bao)積(ji)極態度(du)。因為(wei)這是(shi)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)者特(te)別是(shi)史(shi)(shi)前考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)者義不(bu)(bu)容(rong)辭的(de)(de)(de)(de)責任，要(yao)(yao)(yao)“念(nian)念(nian)不(bu)(bu)忘”（蘇(su)秉(bing)琦語）。同時(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)門獨立的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科，要(yao)(yao)(yao)實現考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)與(yu)古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)有(you)機結合(he)(he)，有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)依靠(kao)本學(xue)(xue)(xue)科理(li)論(lun)指導(dao)和(he)(he)方(fang)法論(lun)問(wen)題，而(er)不(bu)(bu)是(shi)消極等待(dai)有(you)類(lei)似于(yu)(yu)殷墟那樣可(ke)(ke)(ke)以直(zhi)接(jie)(jie)對號(hao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字發(fa)現。而(er)且隨著考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)成果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)積(ji)累(lei)，我們(men)還(huan)體會到，文(wen)獻(xian)記(ji)(ji)(ji)載的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)信度(du)和(he)(he)理(li)解的(de)(de)(de)(de)準確(que)度(du)，要(yao)(yao)(yao)靠(kao)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究成果(guo)(guo)來(lai)檢(jian)驗和(he)(he)相(xiang)互印(yin)證。可(ke)(ke)(ke)喜的(de)(de)(de)(de)是(shi)，目前在歷(li)史(shi)(shi)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)界(jie)從中(zhong)華(hua)多(duo)元一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展大(da)勢(shi)(shi)看(kan)待(dai)五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)已(yi)漸(jian)多(duo)共識，多(duo)認識到五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)不(bu)(bu)只《史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)所(suo)記(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)那五(wu)(wu)(wu)個(ge)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)人物(wu)，更不(bu)(bu)是(shi)幾個(ge)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)人物(wu)前后(hou)一(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)關系，而(er)是(shi)眾多(duo)部(bu)族集(ji)團并行發(fa)展、相(xiang)互接(jie)(jie)觸交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)形勢(shi)(shi)，這就使考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)與(yu)古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)傳(chuan)說五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)結合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)眼界(jie)大(da)為(wei)開闊。同時(shi)(shi)(shi)(shi)，從古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)載五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)空框架即五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)可(ke)(ke)(ke)分為(wei)前后(hou)期和(he)(he)諸代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)活動范圍不(bu)(bu)限于(yu)(yu)中(zhong)原，時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)特(te)點即諸部(bu)族接(jie)(jie)觸交(jiao)流頻繁(fan)（“諸侯相(xiang)侵伐”）等入手，與(yu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)從仰韶時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)到龍(long)山(shan)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)中(zhong)原及周邊地(di)區諸主要(yao)(yao)(yao)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)化發(fa)展演變的(de)(de)(de)(de)對應比(bi)較研(yan)究，已(yi)取得(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)成果(guo)(guo)，從而(er)證明(ming)中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)上(shang)確(que)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)，對五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)諸代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)活動軌(gui)跡(ji)從考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)上(shang)也已(yi)有(you)蹤可(ke)(ke)(ke)尋。齊家文(wen)化與(yu)夏(xia)文(wen)化關系的(de)(de)(de)(de)研(yan)究成果(guo)(guo)就是(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)內容(rong)。

　　二、齊家文化與良渚文化

　　玉琮和(he)玉琮與(yu)(yu)玉璧的(de)組合是(shi)良(liang)渚(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)也是(shi)齊(qi)(qi)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)玉器的(de)主(zhu)要特征，這(zhe)是(shi)論證這(zhe)南北兩支古文(wen)(wen)(wen)化(hua)關系的(de)切入點(dian)(dian)。特別是(shi)玉琮與(yu)(yu)玉璧在馬(ma)家窯(yao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)后的(de)齊(qi)(qi)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)突然大量(liang)出現，正是(shi)良(liang)渚(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)高(gao)峰(feng)已(yi)過的(de)階(jie)段，這(zhe)一(yi)時代交替的(de)契合可能說(shuo)明(ming)齊(qi)(qi)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)良(liang)渚(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)北上西遷的(de)一(yi)支和(he)落腳點(dian)(dian)。不少學者已(yi)注意(yi)到從(cong)良(liang)渚(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)遠途遷徙(xi)來解釋齊(qi)(qi)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)(yu)良(liang)渚(zhu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)關系。

　　并多對良渚(zhu)與(yu)齊家(jia)(jia)玉(yu)(yu)(yu)璧、琮(cong)進行具體(ti)比較(jiao)：齊家(jia)(jia)文(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)璧多大(da)型，制作粗，少磨光(guang)，無紋(wen)飾(shi)，與(yu)良渚(zhu)文(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)璧多相同(tong)點(dian)，不同(tong)的(de)是非(fei)線切割而(er)為片切割，非(fei)兩面(mian)(mian)鉆孔而(er)為單(dan)面(mian)(mian)鉆孔；玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)保持著良渚(zhu)文(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)最主要特征(zheng)的(de)內圓外方(fang)，以方(fang)為主的(de)正方(fang)體(ti)，但(dan)無良渚(zhu)文(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)多見的(de)“神人獸面(mian)(mian)紋(wen)”，而(er)為素面(mian)(mian)，不過在良渚(zhu)文(wen)化(hua)晚期也(ye)在同(tong)步經歷玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)花(hua)紋(wen)從簡化(hua)到消失、出(chu)現(xian)素面(mian)(mian)玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)的(de)現(xian)象。出(chu)土狀態也(ye)有從墓(mu)葬隨(sui)葬品到祭祀坑的(de)變化(hua)。比較(jiao)的(de)結果是，雖然(ran)齊家(jia)(jia)文(wen)化(hua)的(de)玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)璧在用(yong)料和(he)制作方(fang)法(fa)以及(ji)埋葬方(fang)式上有所(suo)變化(hua)，但(dan)形制和(he)配(pei)套組合的(de)共同(tong)性(xing)是主要的(de)。

　　就玉(yu)琮在良渚(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)位來看，玉(yu)琮是(shi)良渚(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)諸(zhu)多(duo)玉(yu)器(qi)(qi)之(zhi)首，選成塊玉(yu)料(liao)，制作用“矩(ju)”，方(fang)圓(yuan)結合，以方(fang)為主，被(bei)良渚(zhu)(zhu)(zhu)玉(yu)器(qi)(qi)研究者視(shi)為中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)玉(yu)器(qi)(qi)中(zhong)獨一(yi)無二的(de)(de)(de)作品。反(fan)山M12玉(yu)琮王的(de)(de)(de)出(chu)土位置近(jin)正南(nan)北(bei)，形制和出(chu)土狀態都有(you)如(ru)廟堂建筑，加上統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)神(shen)人(ren)獸面紋圖案，被(bei)譽為“移動的(de)(de)(de)宗廟”。如(ru)與(yu)也為方(fang)形圓(yuan)角、依(yi)南(nan)北(bei)中(zhong)軸線布(bu)局的(de)(de)(de)良渚(zhu)(zhu)(zhu)古(gu)城址相互聯系來看，它們共同(tong)體現了“夏有(you)萬(wan)國(guo)”的(de)(de)(de)方(fang)國(guo)時(shi)(shi)代(dai)高度“規范化(hua)”的(de)(de)(de)理(li)念和特點。從古(gu)城、水壩(ba)到以玉(yu)琮為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)玉(yu)禮(li)器(qi)(qi)群，良渚(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)距今五(wu)(wu)千年前(qian)后即五(wu)(wu)帝時(shi)(shi)代(dai)前(qian)后期之(zhi)間在環(huan)太湖(hu)流域崛起的(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)最(zui)為發達(da)的(de)(de)(de)部族文(wen)(wen)化(hua)，它在五(wu)(wu)帝時(shi)(shi)代(dai)絕非配角。浙江地(di)區(qu)多(duo)夏禹傳(chuan)說，浙江學者陳剩勇先(xian)生力主良渚(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)為先(xian)夏文(wen)(wen)化(hua)是(shi)可信的(de)(de)(de)。如(ru)是(shi)，那(nei)玉(yu)琮就是(shi)夏文(wen)(wen)化(hua)最(zui)具標志性的(de)(de)(de)器(qi)(qi)類，追(zhui)尋良渚(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化(hua)即先(xian)夏人(ren)由環(huan)太湖(hu)流域向(xiang)北(bei)再向(xiang)西的(de)(de)(de)遷徙(xi)軌跡，玉(yu)琮就成為最(zui)敏感的(de)(de)(de)指示器(qi)(qi)。

　　可以作這樣的(de)(de)(de)推測：到(dao)達隴西(xi)的(de)(de)(de)良(liang)渚人(ren)，與當(dang)地和來自西(xi)部的(de)(de)(de)文(wen)化融合并有能力強(qiang)勢東進，對關中(zhong)地區(qu)的(de)(de)(de)周(zhou)秦漢(han)文(wen)化（素面玉琮或琮璧組合）甚至更東部的(de)(de)(de)商(shang)文(wen)化（商(shang)晚期(qi)墓如殷墟婦好墓出(chu)齊家式玉琮）產生(sheng)影響，這絕非邊緣文(wen)化所為(wei)，而只(zhi)能是主流文(wen)化即(ji)夏(xia)人(ren)文(wen)化的(de)(de)(de)擔當(dang)，從而于五帝時(shi)代之后，在夏(xia)人(ren)于中(zhong)原建立王朝(chao)，夏(xia)商(shang)交匯以及周(zhou)王朝(chao)的(de)(de)(de)崛(jue)起(qi)等重(zhong)(zhong)大事件中(zhong)，扮(ban)演重(zhong)(zhong)要角色，為(wei)中(zhong)華多元一體(ti)格局和統一多民族國家的(de)(de)(de)形成(cheng)和發展(zhan)作出(chu)重(zhong)(zhong)大貢(gong)獻。

　　三、齊家文化與夏家店下層文化

　　通過對齊家(jia)遺址的實地考察，直覺是與遼西地區(qu)的夏家(jia)店下層文(wen)化有不少(shao)共同之處：

　　齊(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)分布中心(xin)在(zai)(zai)(zai)隴山(shan)(shan)西，由隴山(shan)(shan)西向隴山(shan)(shan)東(dong)擴展，夏(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)(jia)店(dian)(dian)(dian)下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分布中心(xin)在(zai)(zai)(zai)燕山(shan)(shan)北，由燕山(shan)(shan)北向燕山(shan)(shan)南延伸；齊(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)聚(ju)落選址(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)隴西高(gao)原的(de)(de)近河(he)塬上，夏(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)(jia)店(dian)(dian)(dian)下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺址(zhi)(zhi)選址(zhi)(zhi)多(duo)在(zai)(zai)(zai)近河(he)高(gao)崗；齊(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)經(jing)濟生活(huo)以草(cao)作(zuo)農業(ye)為(wei)(wei)主，夏(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)(jia)店(dian)(dian)(dian)下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)已發展了鋤耕農作(zuo)；齊(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)房址(zhi)(zhi)居住面(mian)鋪(pu)白灰面(mian)普遍(bian)；夏(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)(jia)店(dian)(dian)(dian)下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)房址(zhi)(zhi)也(ye)多(duo)鋪(pu)白灰面(mian)，另有(you)(you)土坯墻(qiang)和(he)(he)石砌墻(qiang)壁及砦墻(qiang)；齊(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)夏(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)(jia)店(dian)(dian)(dian)下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)陶器都以手制慢輪的(de)(de)黑灰陶為(wei)(wei)主，都有(you)(you)繩紋(wen)罐、三袋(dai)足器和(he)(he)豆；較為(wei)(wei)發達的(de)(de)冶銅業(ye)是這兩(liang)支(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)一(yi)共(gong)同(tong)特點，都多(duo)見銅刀(dao)；卜骨(gu)和(he)(he)綠(lv)松石鑲嵌在(zai)(zai)(zai)兩(liang)支(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中都較為(wei)(wei)常見；墓葬反映的(de)(de)社會分化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)男女(nv)差別也(ye)有(you)(you)不少共(gong)同(tong)之處(chu)；齊(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)以盉與(yu)(yu)熊形銅牌飾(shi)與(yu)(yu)二里頭文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)(xiang)聯系，夏(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)(jia)店(dian)(dian)(dian)下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則有(you)(you)與(yu)(yu)二里頭形制相(xiang)(xiang)近的(de)(de)陶鬹和(he)(he)陶爵。兩(liang)支(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)年代都在(zai)(zai)(zai)夏(xia)(xia)代范圍以內(nei)（約(yue)距今4000-3500年），他們各(ge)自與(yu)(yu)相(xiang)(xiang)鄰的(de)(de)客(ke)省莊二期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)后岡(gang)二期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)關系密切(qie)，但都與(yu)(yu)廣義的(de)(de)龍山(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)所(suo)區別。是夏(xia)(xia)時期(qi)(qi)與(yu)(yu)夏(xia)(xia)立國有(you)(you)著直接關系的(de)(de)兩(liang)支(zhi)早(zao)期(qi)(qi)青銅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)齊(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)夏(xia)(xia)人西遷遺跡，夏(xia)(xia)家(jia)(jia)(jia)(jia)店(dian)(dian)(dian)下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則是與(yu)(yu)商文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)起源有(you)(you)關的(de)(de)一(yi)支(zhi)先商文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。

　　文(wen)(wen)獻有“諸(zhu)(zhu)夏(xia)”之稱，追溯到(dao)史前到(dao)夏(xia)和早(zao)商時期，從良(liang)渚文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)到(dao)齊家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，齊家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)夏(xia)家店下(xia)層(ceng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的諸(zhu)(zhu)多相(xiang)似，齊家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和夏(xia)家店下(xia)層(ceng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)二里頭文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的密切關系等方面看，都(dou)展(zhan)現出(chu)夏(xia)時代前后“諸(zhu)(zhu)夏(xia)”的圖景，這是解讀夏(xia)代歷史的又一角度，也(ye)是史前考古(gu)(gu)與(yu)(yu)古(gu)(gu)史傳說有機結合較有說服力(li)的一例。

　　作者簡介：

　　郭(guo)大順，1938年生，河北(bei)(bei)省(sheng)張家口市宣化(hua)人。北(bei)(bei)京大學歷史系考(kao)(kao)(kao)古(gu)專業(ye)研究生畢業(ye)，導師(shi)蘇秉(bing)琦(qi)。先后任職于(yu)遼(liao)(liao)寧省(sheng)博(bo)物(wu)館、遼(liao)(liao)寧省(sheng)文化(hua)廳，從事(shi)北(bei)(bei)方新石器(qi)時代(dai)和青(qing)銅(tong)時代(dai)考(kao)(kao)(kao)古(gu)研究。發(fa)現并主持牛(niu)河梁紅山文化(hua)遺址發(fa)掘、發(fa)掘報(bao)告編寫和前期保護規劃。著有《追尋五帝(di)》《龍出遼(liao)(liao)河源》《紅山文化(hua)》《東北(bei)(bei)文化(hua)與幽燕(yan)文明(ming)》《匯聚(ju)與傳(chuan)遞-郭(guo)大順考(kao)(kao)(kao)古(gu)文集(ji)》等。現為遼(liao)(liao)寧省(sheng)文物(wu)考(kao)(kao)(kao)古(gu)研究院名譽院長、遼(liao)(liao)寧省(sheng)文物(wu)局專家組組長、中(zhong)國(guo)考(kao)(kao)(kao)古(gu)學會名譽理事(shi)、國(guo)家文物(wu)鑒(jian)定委員會委員。