同是孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)不倦的(de)(de)(de)寫(xie)作者(zhe)，深(shen)知寫(xie)作的(de)(de)(de)種種艱(jian)難(nan)困苦(ku)。朱世魁新作《我(wo)坐在(zai)(zai)古老的(de)(de)(de)城墻上(shang)》分享(xiang)會(hui)要(yao)(yao)在(zai)(zai)蘭州(zhou)舉行，被邀請，很想去(qu)，還打算發(fa)言。即便沒(mei)有(you)安排，我(wo)也要(yao)(yao)搶(qiang)著說幾(ji)句，這倒不是我(wo)與朱世魁有(you)多么深(shen)的(de)(de)(de)交(jiao)情，或者(zhe)因為他視域(yu)開(kai)闊，散文、詩(shi)歌、小說、影視均涉獵，都搞得有(you)聲有(you)色。我(wo)如此急(ji)迫地想參(can)加這個活動，主(zhu)要(yao)(yao)是他生活的(de)(de)(de)地域(yu)和創作狀態讓我(wo)有(you)感而發(fa)，有(you)發(fa)自肺(fei)腑的(de)(de)(de)話要(yao)(yao)說。

　　先(xian)說(shuo)地域。朱世魁生(sheng)活的(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)縣大致在(zai)(zai)黃河西邊，烏(wu)鞘嶺北段(duan)與騰(teng)格里(li)(li)(li)沙(sha)漠(mo)南(nan)緣之間(jian)。2015年(nian)，我們環騰(teng)格里(li)(li)(li)沙(sha)漠(mo)考察，首站(zhan)是(shi)景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)，跑了(le)兩天(tian)，感覺(jue)大部(bu)分地方是(shi)荒(huang)灘(tan)、鹽堿灘(tan)，風沙(sha)滿貫，僅有(you)(you)河邊一(yi)(yi)小(xiao)部(bu)分的(de)(de)河水滋(zi)潤，算是(shi)良田。中國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)農(nong)業在(zai)(zai)景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)似乎不占(zhan)優勢(shi)。好(hao)在(zai)(zai)漢朝絲綢(chou)之路從固原而(er)來(lai)，挺進河西走廊，景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)是(shi)必經之路。1974年(nian)居(ju)(ju)延(yan)破城子出土(tu)(tu)里(li)(li)(li)程簡(jian)和1990年(nian)敦煌懸泉(quan)(quan)置(zhi)遺址出土(tu)(tu)河西驛(yi)(yi)道(dao)里(li)(li)(li)程簡(jian)記載漢代絲綢(chou)之路驛(yi)(yi)傳(chuan)設(she)置(zhi)情況，其中景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)境內有(you)(you)媼(ao)圍(wei)(wei)、居(ju)(ju)延(yan)兩處重(zhong)要設(she)置(zhi)。媼(ao)圍(wei)(wei)地望(wang)在(zai)(zai)《水經注·河水》中有(you)(you)記，李并成認(ren)為(wei)是(shi)蘆陽鎮窎溝(gou)古城。居(ju)(ju)延(yan)大名鼎鼎，涉及多地地望(wang)，此處居(ju)(ju)延(yan)均在(zai)(zai)景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)境內，李并成先(xian)生(sheng)認(ren)為(wei)在(zai)(zai)三道(dao)埫(zhong)白(bai)茨水，高啟安(an)則認(ren)為(wei)在(zai)(zai)紅水鎮紅墩子老婆子水。現在(zai)(zai)，它們成為(wei)遺址，而(er)在(zai)(zai)當年(nian)卻是(shi)與如今(jin)天(tian)津(jin)、上海(hai)、深圳、廣州等沿海(hai)城市的(de)(de)地位相(xiang)當。歐亞國際經濟大動脈通過(guo)媼(ao)圍(wei)(wei)、居(ju)(ju)延(yan)沖開邊地的(de)(de)風沙(sha)酷寒，激活了(le)景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)。這大概就是(shi)景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)底(di)色：荒(huang)涼與繁榮(rong)水乳(ru)交融，和諧共存。景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)崇文(wen)之風卻極盛，我常常為(wei)景(jing)(jing)(jing)(jing)泰(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)底(di)蘊感動。民國年(nian)間(jian)，先(xian)祖(zu)馮(feng)守濂(lian)（字小(xiao)泉(quan)(quan)）為(wei)躲避戰亂，曾在(zai)(zai)黃河邊的(de)(de)五佛(fo)私塾受聘(pin)任教。在(zai)(zai)當年(nian)的(de)(de)社(she)會環境中，十(shi)里(li)(li)(li)八鄉面臨(lin)的(de)(de)問題大同小(xiao)異，為(wei)什么(me)五佛(fo)能夠像世外(wai)桃源(yuan)一(yi)(yi)樣安(an)靜(jing)地守望(wang)文(wen)化(hua)(hua)？朱世魁扎(zha)根本土(tu)(tu)，醉心于(yu)創作的(de)(de)生(sheng)存狀態(tai)給了(le)我一(yi)(yi)些(xie)啟悟。

　　2022年5月我到(dao)(dao)甘肅文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展研究院(yuan)履職(zhi)后即籌劃“新山海經書(shu)寫(xie)及(ji)展現文(wen)(wen)化(hua)工程”，打算邀請(qing)歷史學(xue)(xue)家、考(kao)古(gu)學(xue)(xue)家、人類學(xue)(xue)家、作家等(deng)文(wen)(wen)化(hua)學(xue)(xue)術界人士以實地(di)(di)(di)考(kao)察(cha)為基(ji)(ji)礎，以先秦典籍《山海經》的(de)(de)藝術表現手法，結合(he)傳世文(wen)(wen)獻、考(kao)古(gu)成(cheng)(cheng)果、神(shen)話傳說等(deng)，從地(di)(di)(di)理、生態、物產、人口、歷史、文(wen)(wen)化(hua)、民俗(su)等(deng)方面對一(yi)座山，一(yi)條(tiao)河（或(huo)一(yi)個湖(hu)）進行立體(ti)化(hua)書(shu)寫(xie)，打通(tong)古(gu)今(jin)，展現華夏(xia)文(wen)(wen)明發(fa)生、發(fa)展的(de)(de)光輝歷程。在我們的(de)(de)構想中，要調(diao)動廣大基(ji)(ji)層文(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)藝工作者。我在徐永盛《青山橫北(bei)郭》序言中表達兩個宏大愿望：“其一(yi)，約(yue)請(qing)參加全(quan)國三次(ci)文(wen)(wen)物普查的(de)(de)文(wen)(wen)博工作者撰寫(xie)考(kao)察(cha)筆(bi)記(ji)，由(you)單篇到(dao)(dao)多篇，再(zai)匯(hui)集成(cheng)(cheng)書(shu)。從縣到(dao)(dao)市，再(zai)到(dao)(dao)省，如果能(neng)推向全(quan)國，可輯錄海量(liang)田野考(kao)察(cha)資料，功(gong)莫大焉(yan)；其二，約(yue)請(qing)一(yi)批(pi)地(di)(di)(di)方作者，實地(di)(di)(di)踏勘(kan)其生活(huo)地(di)(di)(di)的(de)(de)河流(liu)，考(kao)察(cha)其流(liu)域(yu)、地(di)(di)(di)理、歷史、人文(wen)(wen)、現狀等(deng)等(deng)，為每條(tiao)河寫(xie)傳記(ji)，匯(hui)集成(cheng)(cheng)《新山海經》。這兩個愿望，一(yi)有機會我就呼(hu)吁(yu)。”

　　前(qian)不(bu)久，我(wo)(wo)與(yu)幾(ji)位文(wen)(wen)(wen)友回白銀(yin)平川(chuan)，詣(yi)訪哈思山(shan)、野麻、黃(huang)灣等地(di)(di)(di)，那里鄰(lin)近黑山(shan)峽，有(you)古渡，過河向西走不(bu)遠就(jiu)進入景泰(tai)地(di)(di)(di)界。黑山(shan)峽地(di)(di)(di)區即(ji)將(jiang)修建(jian)水(shui)電站，屆時(shi)五佛會被淹沒。黑山(shan)峽有(you)大禹治(zhi)水(shui)傳說(shuo)，可(ke)能與(yu)齊家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)期向東北出河西走廊、繞過烏鞘嶺北前(qian)往河套或隴山(shan)地(di)(di)(di)區的(de)(de)交(jiao)通道路有(you)關。甘肅(su)省文(wen)(wen)(wen)物考古研究院(yuan)所(suo)曾在(zai)景泰(tai)調查(cha)，發(fa)現(xian)有(you)齊家(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺跡(ji)。我(wo)(wo)在(zai)《禹王書(shu)》中(zhong)也寫(xie)到了(le)(le)黑山(shan)峽，但(dan)僅僅是一(yi)種符號(hao)化(hua)(hua)、概念化(hua)(hua)的(de)(de)元素，沒能深入寫(xie)下去。因此，在(zai)甘肅(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展研究院(yuan)和中(zhong)國甘肅(su)網、上海交(jiao)通大學(xue)神話學(xue)研究院(yuan)、中(zhong)共臨洮(tao)縣委宣傳部于(yu)4月13日啟動(dong)(dong)“巡禮馬銜山(shan)”系列(lie)活動(dong)(dong)——實(shi)際上就(jiu)是新(xin)山(shan)海經書(shu)寫(xie)活動(dong)(dong)的(de)(de)繼(ji)續，我(wo)(wo)即(ji)建(jian)議(yi)對(dui)熟悉(xi)景泰(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、有(you)文(wen)(wen)(wen)學(xue)之(zhi)心和頑強毅力的(de)(de)朱世(shi)魁(kui)為黑山(shan)峽寫(xie)一(yi)部長篇小說(shuo)，在(zai)水(shui)面淹沒荒灘、濕地(di)(di)(di)、瘦山(shan)、故(gu)園(yuan)之(zhi)前(qian)，用文(wen)(wen)(wen)學(xue)文(wen)(wen)(wen)本記錄下來。我(wo)(wo)與(yu)朱世(shi)魁(kui)在(zai)白銀(yin)市作協組織的(de)(de)活動(dong)(dong)中(zhong)認識，此后微信常(chang)見，但(dan)從沒聊過。這次(ci)微信交(jiao)流是內容最多的(de)(de)一(yi)次(ci)。雖然有(you)點冒險，可(ke)能會被誤解，但(dan)那是我(wo)(wo)的(de)(de)真(zhen)實(shi)想法。朱世(shi)魁(kui)有(you)這個實(shi)力，不(bu)去寫(xie)，太可(ke)惜了(le)(le)。

　　朱(zhu)世(shi)魁(kui)的(de)(de)(de)(de)物質生活如何(he)，不(bu)得(de)而知。但其(qi)從文(wen)狀態(tai)讓(rang)我感(gan)受(shou)到(dao)了(le)他精神的(de)(de)(de)(de)富有。在騰格(ge)里(li)邊(bian)緣(yuan)地帶耕耘文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)高振(zhen)茂、武永寶、王承(cheng)棟(dong)等(deng)作(zuo)(zuo)家，都讓(rang)我有這(zhe)種強烈的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。他們像戈(ge)壁荒磧中的(de)(de)(de)(de)沙(sha)生植物，堅定不(bu)移地執守著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝理想，成就(jiu)著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)理想。即將分享的(de)(de)(de)(de)《我坐在古老的(de)(de)(de)(de)城墻(qiang)(qiang)上》，是朱(zhu)世(shi)魁(kui)這(zhe)些(xie)年創作(zuo)(zuo)成果的(de)(de)(de)(de)集結，也是白銀作(zuo)(zuo)家群體中的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)之一(yi)。收到(dao)電(dian)子版(ban)，我粗覽(lan)一(yi)下(xia)，恍(huang)若看到(dao)戈(ge)壁灘上長出了(le)一(yi)片文(wen)學(xue)森林。朱(zhu)世(shi)魁(kui)用了(le)城墻(qiang)(qiang)作(zuo)(zuo)為書名中的(de)(de)(de)(de)重要意象，不(bu)管是漢長城還是明長城，其(qi)底蘊和文(wen)化價值深厚且綿長。

　　我相信，這部作品集的生命亦(yi)是如此。

　　本來(lai)打(da)算(suan)到現場祝賀的(de)，因事不能前往，但對朱(zhu)世魁文學精(jing)神的(de)敬重沒有絲毫減少(shao)，分享(xiang)他的(de)文字也不在一(yi)時(shi)一(yi)地，肯定會經常品讀。

　　斯(si)人如(ru)(ru)玉(yu)。孔子(zi)說(shuo)玉(yu)有“十一(yi)德”：“君子(zi)比(bi)德于玉(yu)焉，溫潤而澤(ze)，仁也(ye)(ye)(ye)(ye)；廉而不(bu)劌，義也(ye)(ye)(ye)(ye)；垂(chui)而如(ru)(ru)墜，禮(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)；叩之其聲清(qing)越，以(yi)長其終(zhong)，詘然(ran)樂也(ye)(ye)(ye)(ye)；瑕(xia)(xia)不(bu)掩瑜(yu)，瑜(yu)不(bu)掩瑕(xia)(xia)，忠也(ye)(ye)(ye)(ye)；孚尹旁達，信也(ye)(ye)(ye)(ye)；氣如(ru)(ru)白(bai)虹，天也(ye)(ye)(ye)(ye)；精(jing)神(shen)貫于山(shan)川(chuan)，地(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)；圭璋特(te)達，德也(ye)(ye)(ye)(ye)；天下(xia)不(bu)貴者(zhe)，道(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”仁者(zhe)樂山(shan)，智者(zhe)樂水(shui)，在黑山(shan)峽之側、沙漠邊緣、黃河之濱“游于藝，成(cheng)于道(dao)”的朱世(shi)魁(kui)，同大多數(shu)基(ji)層作(zuo)家一(yi)樣都這種玉(yu)文化精(jing)神(shen)。

　　真摯祝(zhu)福朱(zhu)世魁(kui)和(he)他(ta)的作(zuo)品集！

　　（作者：甘肅文化發展研究院(yuan)常務副院(yuan)長(chang)、一(yi)級(ji)作家(jia)馮玉雷(lei)）