尋玉馬銜山，寫意大碧河（下）

馮玉雷

　　考察團成員陸(lu)續到(dao)達玉石山。正(zheng)逢臨洮縣(xian)上(shang)營(ying)鄉第二(er)十九屆文化藝術系列活(huo)動開幕，上(shang)營(ying)鄉干部王棟、羅斌、裴(pei)愛(ai)(ai)民等(deng)做(zuo)了周密安排，裴(pei)愛(ai)(ai)民做(zuo)向導。

　　訪詣(yi)玉礦遺(yi)址(zhi)后，大家(jia)分頭行(xing)動：安民(min)和巨(ju)鴻到大碧(bi)河上(shang)源流過的上(shang)營鄉瓦窯灘村(cun)寫生，我們到村(cun)北(bei)明肅王(wang)軍馬場遺(yi)址(zhi)座談。

　　雒鵬(peng)教(jiao)授善書法，潑墨揮毫，筆(bi)舞龍蛇(she)，創作多幅書法作品。

　　明朝封諸王(wang)子(zi)為王(wang)，讓他(ta)們“控要害，分制海內”，“屏藩王(wang)室(shi)，有(you)為勤王(wang)”，于是，善騎射、能詩(shi)文(wen)的朱(zhu)楧被封為“漢王(wang)”，先設藩于甘州（張掖），后內遷蘭(lan)州，按照“下天子(zi)一等”的規格(ge)在黃河之(zhi)濱修筑肅(su)王(wang)府(fu)。甘肅(su)屬于邊地(di)，戰事(shi)頻繁(fan)，所以(yi)有(you)多(duo)處養(yang)馬基地(di)，多(duo)處地(di)名(ming)與馬有(you)關。不過，馬銜山名(ming)稱中的“馬”卻與軍馬場(chang)之(zhi)“馬”無關，雒鵬將有(you)專文(wen)詳細(xi)考證、論述(shu)。

　　上營軍馬場在馬銜山(shan)下，大碧河(he)(he)源(yuan)頭在西邊沖出一帶寬闊的(de)河(he)(he)灘，長滿(man)馬蘭(lan)花(hua)，已有藍(lan)色花(hua)朵零星(xing)開放，淡雅(ya)(ya)清新，溫婉可人(ren)。馬蘭(lan)花(hua)叢中，也隨(sui)意散置著長滿(man)金黃(huang)色石(shi)花(hua)的(de)大小石(shi)頭，兩者(zhe)互相給力，相映成趣。河(he)(he)灘一直向北(bei)伸(shen)展到馬銜山(shan)腳(jiao)下，連片馬蘭(lan)猶如(ru)黃(huang)土高原(yuan)敬獻(xian)給古老玉(yu)(yu)山(shan)的(de)翠綠絲帶。西周初(chu)年(nian)中國民間即有曲水(shui)流觴傳(chuan)統習俗，后來成為一種文人(ren)墨客詩(shi)酒唱酬、祈(qi)福免災的(de)雅(ya)(ya)事，久負(fu)盛名者(zhe)當是(shi)永和九年(nian)（353年(nian)）三月初(chu)三上巳(si)日在蘭(lan)亭(ting)修(xiu)禊后舉行(xing)的(de)“曲水(shui)流觴”活動，因王羲之《蘭(lan)亭(ting)集(ji)序》而成為千古美談。大碧河(he)(he)以盛產美玉(yu)(yu)而馳(chi)名海內外(wai)，至今，當地人(ren)在中下游仍能(neng)撿(jian)到上等(deng)好玉(yu)(yu)，但可遇而不可求。繁茂興(xing)盛的(de)馬蘭(lan)花(hua)則(ze)遍布(bu)河(he)(he)灘，隨(sui)處可見。如(ru)果邀(yao)請郭大順、郎樹(shu)德、鄧淑蘋、王明達、鄧聰、劉云(yun)輝(hui)、薛新明、朱(zhu)乃誠、王方(fang)、吉(ji)琨璋等(deng)玉(yu)(yu)學(xue)家(jia)齊集(ji)馬銜山(shan)下、大碧河(he)(he)灘，就這青(qing)山(shan)綠水(shui)、藍(lan)天(tian)白云(yun)，談玉(yu)(yu)賞玉(yu)(yu)，豈不美哉(zai)！我只擔(dan)心人(ren)多(duo)了(le)會(hui)踩壞馬蘭(lan)花(hua)。羅(luo)斌、裴愛民等(deng)人(ren)笑著說，馬蘭(lan)花(hua)生命力很(hen)強，不怕踩踏。

　　難(nan)道大(da)碧河滋養的馬蘭花也有了玉之五德(de)？九(jiu)德(de)？十一德(de)？

　　我(wo)與虎生兄等漫(man)步河灘，遐(xia)思飛(fei)(fei)揚。白(bai)云(yun)從馬銜(xian)山頂飛(fei)(fei)起，若熊(xiong)龍，若奇岫，若飛(fei)(fei)天，若波浪(lang)，不斷(duan)變幻各(ge)種(zhong)形狀，從河灘上空飄過(guo)時，灑下晶瑩透亮的雨滴，溫潤如玉(yu)(yu)。我(wo)說：山神(shen)玉(yu)(yu)神(shen)平易近(jin)人，喜悅(yue)歡欣，以他們(men)的方式(shi)向我(wo)們(men)打招呼呢！

　　過一陣，安民(min)、巨(ju)鴻寫(xie)生歸來(lai)，也欣喜地說起剛才的(de)微雨(yu)，有些(xie)帶著(zhu)馬(ma)銜(xian)山(shan)、大碧(bi)河靈(ling)氣的(de)水韻已經融進(jin)(jin)畫(hua)面(mian)，是(shi)名副其實(shi)的(de)山(shan)水畫(hua)啊！中國文化(hua)熱愛自然，崇尚自然，“造(zao)化(hua)鐘神秀”，玄奧神秘，變幻(huan)莫測，藝術(shu)家最高境界便是(shi)師法(fa)自然，唐代畫(hua)家張璪(zao)進(jin)(jin)而提升(sheng)為藝術(shu)創作理論。安民(min)、巨(ju)鴻首次“巡禮馬(ma)銜(xian)山(shan)”，在大碧(bi)河邊寫(xie)生，在平淡樸實(shi)中畫(hua)出深遠高妙(miao)，也算是(shi)一種傳承(cheng)和創新吧！

　　大家以大碧河(he)上的馬蘭花與石花為背景(jing)，留(liu)影，留(liu)住美好。

　　這個過(guo)程，有三件事值(zhi)得一記：

　　其(qi)一(yi)，《蘭州文(wen)理學(xue)院學(xue)報(bao)》編輯部主任劉永睿老師來電(dian)話，說打算將我(wo)探析昆侖神話與馬(ma)銜山關(guan)(guan)系的學(xue)術(shu)文(wen)章將與另外兩位文(wen)學(xue)評論家的小說評論一(yi)起刊(kan)出，與我(wo)商(shang)量刊(kan)發形(xing)式。我(wo)當然(ran)非常高興，這(zhe)個(ge)問題我(wo)已經關(guan)(guan)注幾年了，王明達(da)先生公開(kai)支持我(wo)的觀點。

　　其二，劉云輝老(lao)兄(xiong)發來他和劉思哲(zhe)合寫(xie)的(de)《再談(tan)齊家(jia)文化(hua)玉器璧琮組合以及套(tao)疊(die)使用問題》，在山光(guang)云影和花(hua)香鳥語中，我迫不及待打(da)開(kai)文章(zhang)，閱學。大(da)快(kuai)朵頤。我靜靜觀摩著劉云輝兄(xiong)文章(zhang)中的(de)成套(tao)玉璧、玉琮，感(gan)慨萬千！

　　關于成(cheng)組(zu)齊家文化玉(yu)璧、玉(yu)琮，劉云(yun)輝(hui)兄、鄧(deng)(deng)淑蘋研究員(yuan)都曾撰文發(fa)布過(guo)。2024年5月(yue)6日(ri)，鄧(deng)(deng)淑蘋研究員(yuan)中(zhong)國(guo)甘(gan)肅網發(fa)表(biao)《“天圓地方”與“璧琮組(zu)配(pei)”》。其后(hou)，我(wo)與鄧(deng)(deng)老師交流時得知，劉云(yun)輝(hui)先(xian)(xian)生已經(jing)全部圖片都提供給了，但她說(shuo)“不好(hao)意思全部發(fa)布”！我(wo)感嘆說(shuo)，玉(yu)學(xue)家都有君(jun)子之風啊！不久，劉云(yun)輝(hui)老兄發(fa)來(lai)照片，讓我(wo)撰文發(fa)表(biao)。我(wo)豈(qi)能(neng)奪(duo)兩位玉(yu)學(xue)大家之美呢？因鄧(deng)(deng)先(xian)(xian)生目前(qian)身體正在術(shu)后(hou)恢復中(zhong)，便誠邀劉云(yun)輝(hui)兄撰文發(fa)布，他(ta)爽(shuang)快答應，不到(dao)兩周時間即完成(cheng)文章。

　　其三(san)，裴愛民轉發(fa)出(chu)自玉(yu)石山(shan)古礦(kuang)坑、后來流入民間的(de)(de)(de)(de)兩(liang)件石器(qi)圖片。這(zhe)種(zhong)粗笨厚重(zhong)、大氣磅(bang)礴的(de)(de)(de)(de)石器(qi)通(tong)常被稱(cheng)為“錛”，渾身上(shang)下布滿使(shi)用痕跡，仿佛訴說著(zhu)采(cai)玉(yu)工匠的(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛和(he)滄(cang)桑；許多優質(zhi)玉(yu)料(liao)就是玉(yu)工在酷寒交替中(zhong)日復一日，通(tong)過(guo)辛勤勞作，開采(cai)出(chu)來，又(you)把河(he)道、山(shan)谷(gu)變成通(tong)向各地(di)的(de)(de)(de)(de)運玉(yu)路網，成就了(le)西北齊家文(wen)化、河(he)套地(di)區、晉陜地(di)區的(de)(de)(de)(de)玉(yu)文(wen)化繁盛(sheng)！這(zhe)種(zhong)傳(chuan)統經過(guo)夏商周三(san)代，綿延至今，仍然存活于(yu)當下，存活于(yu)我們的(de)(de)(de)(de)文(wen)化精神！

　　當然，這種凝聚著(zhu)先(xian)民智慧和心血(xue)的玉文(wen)化還將存活于(yu)我(wo)們的希望和奮(fen)斗中(zhong)！

民間收藏出自馬(ma)銜山(shan)玉石山(shan)古礦遺(yi)址的兩件石器(qi)