中國甘肅網7月18日訊 7月(yue)20日，西北師范(fan)大(da)學甘肅文(wen)(wen)化(hua)發展研(yan)究(jiu)院常務副院長、一級作(zuo)家(jia)(jia)、玉(yu)文(wen)(wen)化(hua)學者(zhe)馮玉(yu)雷將(jiang)在線進(jin)行題為(wei)《三危山：昆侖神話(hua)的重要地望》的講座(zuo)。本(ben)次講座(zuo)由敦煌陽關(guan)博物(wu)館(guan)主辦，為(wei)“敦煌文(wen)(wen)化(hua)百家(jia)(jia)講壇(tan)”第31講，遼(liao)寧省文(wen)(wen)物(wu)考(kao)古研(yan)究(jiu)院名譽院長、資(zi)深考(kao)古學家(jia)(jia)、玉(yu)學家(jia)(jia)郭大(da)順研(yan)究(jiu)員(yuan)擔綱(gang)主持，陜(shan)西省文(wen)(wen)物(wu)局原副局長、中國玉(yu)文(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)會(hui)副會(hui)長、資(zi)深玉(yu)學家(jia)(jia)劉云(yun)輝教授擔綱(gang)評議。

　　昆(kun)侖(lun)神(shen)話系統(tong)在(zai)中(zhong)華文明發展史上享有崇高地(di)(di)位(wei)，文獻記(ji)載中(zhong)稱(cheng)為昆(kun)侖(lun)山(shan)、昆(kun)侖(lun)虛、昆(kun)侖(lun)丘或玉(yu)(yu)山(shan)，但關于昆(kun)侖(lun)神(shen)話的(de)現實(shi)地(di)(di)望歷代學(xue)者(zhe)爭議(yi)不斷，至(zhi)今仍然是文史學(xue)界的(de)重(zhong)要(yao)話題。馮(feng)玉(yu)(yu)雷在(zai)2024年3月(yue)由中(zhong)國(guo)社(she)會科學(xue)出版社(she)出版的(de)長篇小說《禹王書》中(zhong)寫到馬銜山(shan)84次，祁連山(shan)33次，積(ji)石山(shan)20次，三危山(shan)15次，認為這四座(zuo)名山(shan)都與神(shen)話傳說中(zhong)的(de)昆(kun)侖(lun)山(shan)存在(zai)某種聯系。

　　馮(feng)玉(yu)(yu)雷在(zai)(zai)《蘭州文(wen)理學(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)報》發(fa)(fa)表學(xue)(xue)術文(wen)章(zhang)《從玉(yu)(yu)料(liao)掌控視角(jiao)探析昆侖(lun)神(shen)(shen)話形成及相(xiang)關(guan)問題》，認為“昆侖(lun)神(shen)(shen)話及地(di)望雛形隨(sui)著齊(qi)家文(wen)化(hua)(hua)在(zai)(zai)隴山(shan)地(di)區(qu)發(fa)(fa)生，繼而在(zai)(zai)向西(xi)(xi)發(fa)(fa)展中與位(wei)(wei)于隴中高原、盛(sheng)產美玉(yu)(yu)的(de)馬銜山(shan)結合，在(zai)(zai)齊(qi)家文(wen)化(hua)(hua)中期，又進入河(he)西(xi)(xi)走(zou)廊(lang)，大約在(zai)(zai)距今4000年(nian)前(qian)后到(dao)達敦煌地(di)區(qu)。昆侖(lun)山(shan)三個(ge)代(dai)表性地(di)望隴山(shan)、馬銜山(shan)及三危山(shan)分別對應著齊(qi)家文(wen)化(hua)(hua)發(fa)(fa)展的(de)三個(ge)階(jie)段，它們都與玉(yu)(yu)礦資源地(di)有關(guan)，而馬銜山(shan)就是夏代(dai)前(qian)后昆侖(lun)神(shen)(shen)話的(de)重要地(di)望。”2024年(nian)7月10日，馮(feng)玉(yu)(yu)雷在(zai)(zai)《中國藝術報》發(fa)(fa)表《馬銜山(shan)：昆侖(lun)神(shen)(shen)話最早的(de)現(xian)實(shi)(shi)地(di)望》，認為“大禹出西(xi)(xi)羌”基于齊(qi)家文(wen)化(hua)(hua)時期國際(ji)及區(qu)域間文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)流、文(wen)明互鑒的(de)大背景，馬銜山(shan)能夠成為齊(qi)家文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)禮器繁盛(sheng)階(jie)段的(de)昆侖(lun)神(shen)(shen)話現(xian)實(shi)(shi)地(di)望，得益于豐(feng)富的(de)優質玉(yu)(yu)料(liao)資源和(he)文(wen)明高地(di)交(jiao)(jiao)通樞紐地(di)位(wei)(wei)。

　　本次講座則主要闡述三(san)危山是齊家文化中期進入河西走廊后西移的昆侖神話重要地望(wang)。