原(yuan)標題：汪聚應｜詩教賡續　弦歌鷹(ying)揚　天水(shui)歷(li)代詩歌史述論(lun)

　　天水被譽為“羲(xi)皇故里”，歷史悠久(jiu)，人文(wen)薈萃，詩歌等文(wen)學創作生發早慧。自黃帝時《彈歌》發慷慨之遙音，啟萌芽(ya)之生機，秦風浩蕩，玉振金聲。詩教賡續(xu)，弦歌鷹揚。卷幀浩繁(fan)、詩潮不(bu)絕的文(wen)脈流淌(tang)，都(dou)昭(zhao)示著這塊(kuai)文(wen)明之鄉曾有的盛世繁(fan)華(hua)，丕顯著隴人尚武崇(chong)文(wen)、敢為人先的輝煌與雄風。

　　歷史沿革與人(ren)文傳統

　　天(tian)(tian)(tian)水(shui)是(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)重要發祥地之(zhi)(zhi)一。大地灣(wan)遺(yi)址發掘(jue)證明，早(zao)在8000多年前，天(tian)(tian)(tian)水(shui)就有(you)人類繁(fan)衍生息。天(tian)(tian)(tian)水(shui)之(zhi)(zhi)名源自“天(tian)(tian)(tian)漢源頭(tou)”之(zhi)(zhi)意，與(yu)秦人早(zao)期活動(dong)于西(xi)漢水(shui)上游的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)記(ji)憶有(you)關。其(qi)地處(chu)陜、甘(gan)、川(chuan)三(san)省之(zhi)(zhi)要沖，為中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)名城，素有(you)“西(xi)倚天(tian)(tian)(tian)門，東扼隴坻”之(zhi)(zhi)稱。歷(li)(li)史(shi)上這(zhe)里既是(shi)中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)商貿交流的(de)(de)(de)通道——絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路的(de)(de)(de)必經之(zhi)(zhi)地，又(you)是(shi)中(zhong)(zhong)原王朝(chao)經營(ying)西(xi)域、統御西(xi)北邊(bian)防的(de)(de)(de)前沿地帶。境(jing)內歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)資源富集，伏(fu)羲文(wen)(wen)化(hua)、大地灣(wan)文(wen)(wen)化(hua)、秦早(zao)期文(wen)(wen)化(hua)、三(san)國(guo)古戰場文(wen)(wen)化(hua)、麥積山石窟文(wen)(wen)化(hua)等熠熠生輝。

　　天水夏商時期屬(shu)雍州，因毗鄰關中，受商周文化(hua)影響較大，成(cheng)為(wei)秦人的發祥地和中原王朝連接西(xi)域的橋梁。周孝王十二年（前9世紀），嬴非(fei)子在(zai)秦池（今張(zhang)家川縣一帶）為(wei)王室養(yang)馬有功被(bei)封于秦，號(hao)嬴秦。《史記·秦本紀》云(yun)：

　　非(fei)子(zi)(zi)居犬(quan)(quan)丘，好馬(ma)及畜(chu)，善養息(xi)之(zhi)。犬(quan)(quan)丘人言(yan)之(zhi)周(zhou)孝(xiao)(xiao)王，孝(xiao)(xiao)王召使主(zhu)馬(ma)于(yu)(yu)汧渭之(zhi)間，馬(ma)大蕃息(xi)。孝(xiao)(xiao)王欲以為(wei)(wei)大駱適(shi)嗣。申侯之(zhi)女為(wei)(wei)大駱妻(qi)，生(sheng)子(zi)(zi)成為(wei)(wei)適(shi)。申侯乃(nai)言(yan)孝(xiao)(xiao)王曰：“昔我(wo)先酈山之(zhi)女，為(wei)(wei)戎(rong)胥軒妻(qi)，生(sheng)中潏，以親故(gu)歸周(zhou)，保西垂，西垂以其(qi)故(gu)和(he)睦。今我(wo)復與(yu)大駱妻(qi)，生(sheng)適(shi)子(zi)(zi)成。申駱重婚(hun)，西戎(rong)皆服，所以為(wei)(wei)王，王其(qi)圖之(zhi)。”于(yu)(yu)是孝(xiao)(xiao)王曰：“昔伯翳(yi)為(wei)(wei)舜主(zhu)畜(chu)，畜(chu)多息(xi)，故(gu)有土，賜(si)姓嬴(ying)。今其(qi)后(hou)世亦為(wei)(wei)朕息(xi)馬(ma)，朕其(qi)分土為(wei)(wei)附庸。”邑之(zhi)秦，使復續(xu)嬴(ying)氏祀，號曰秦嬴(ying)。

　　秦(qin)(qin)武公十年(nian)（前(qian)688年(nian)），秦(qin)(qin)滅邽戎(rong)(rong)、冀戎(rong)(rong)，置邽、冀二(er)(er)縣，這(zhe)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)史上最早的兩個縣級建置。秦(qin)(qin)昭(zhao)王二(er)(er)十八(ba)年(nian)（前(qian)279年(nian)），設隴(long)西(xi)郡。秦(qin)(qin)穆(mu)公“用由余(yu)謀伐戎(rong)(rong)王，益國(guo)(guo)十二(er)(er)，開地千里(li)，遂霸西(xi)戎(rong)(rong)”。至秦(qin)(qin)獻(xian)公時(shi)，漸次征服諸戎(rong)(rong)，進而(er)東遷關中(zhong)(zhong)，問鼎中(zhong)(zhong)原。這(zhe)一過程(cheng)對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)歷(li)(li)史進程(cheng)有深遠影響。

　　秦(qin)漢(han)時(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)屬(shu)“雍州(zhou)(zhou)之域”，唐(tang)時(shi)(shi)(shi)與京師臨近，為“關隴(long)本位”之倚重(zhong)，因而成(cheng)為天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)歷史上最輝煌的“秦(qin)漢(han)隋(sui)(sui)唐(tang)時(shi)(shi)(shi)代”。西漢(han)武(wu)帝元鼎三年(nian)（前(qian)114年(nian)），從(cong)隴(long)西、北地(di)二郡(jun)(jun)(jun)析(xi)(xi)置天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)郡(jun)(jun)(jun)，轄16縣，始有(you)“天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)”建置之名。漢(han)武(wu)帝經營西域，天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)便成(cheng)為重(zhong)要的后方基地(di)之一。初(chu)始元年(nian)（8年(nian)），天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)郡(jun)(jun)(jun)改鎮(zhen)戎。三國魏(wei)黃初(chu)元年(nian)（220年(nian)）析(xi)(xi)雍州(zhou)(zhou)置涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)、秦(qin)州(zhou)(zhou)。晉泰始五年(nian)（269年(nian)），合雍州(zhou)(zhou)隴(long)西、天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)、南安、略陽、武(wu)都及涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)金城、梁州(zhou)(zhou)和隴(long)南陰平等(deng)七(qi)郡(jun)(jun)(jun)置秦(qin)州(zhou)(zhou)。魏(wei)晉北朝時(shi)(shi)(shi)期，天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)始終是前(qian)秦(qin)、北周、西魏(wei)政權重(zhong)點經營的州(zhou)(zhou)郡(jun)(jun)(jun)之一。東晉永和六年(nian)（350年(nian)），秦(qin)州(zhou)(zhou)歸(gui)前(qian)秦(qin)。隋(sui)(sui)唐(tang)時(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)為隴(long)右道之重(zhong)鎮(zhen)，戰(zhan)略地(di)位十分重(zhong)要，也是開(kai)放(fang)的前(qian)沿地(di)帶。《資治通鑒》卷二一六云(yun)：“自遠門(men)（長安西門(men)）西盡唐(tang)境萬(wan)二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天(tian)(tian)(tian)下稱富庶(shu)者(zhe)無(wu)如隴(long)右。”

　　有宋一代，因郡(jun)望(wang)天水而稱(cheng)“天水一朝”。歷史(shi)學家陳(chen)寅恪先生說(shuo)：“華夏民族之文化歷數(shu)千載之演(yan)進，造極于天水一朝。”北(bei)(bei)宋秦(qin)(qin)州(zhou)轄(xia)成(cheng)(cheng)紀、天水、隴城(cheng)(cheng)、清水四縣(xian)(xian)(xian)，伏(fu)羌、甘(gan)(gan)(gan)谷二城(cheng)(cheng)，定西、三(san)陽(yang)、弓門、靜戎、安(an)遠、隴城(cheng)(cheng)、雞川七(qi)寨。南宋時，原(yuan)屬北(bei)(bei)宋疆域的秦(qin)(qin)隴地區(qu)多為金(jin)所占，州(zhou)治仍設(she)成(cheng)(cheng)紀縣(xian)(xian)(xian)。元統一后，秦(qin)(qin)州(zhou)屬陜西行省(sheng)鞏昌總帥府，轄(xia)成(cheng)(cheng)紀、秦(qin)(qin)安(an)、清水三(san)縣(xian)(xian)(xian)。明代，秦(qin)(qin)州(zhou)轄(xia)秦(qin)(qin)安(an)、清水、禮縣(xian)(xian)(xian)三(san)縣(xian)(xian)(xian)。清康(kang)熙五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1666年(nian)(nian)(nian)），陜甘(gan)(gan)(gan)分省(sheng)，秦(qin)(qin)州(zhou)屬甘(gan)(gan)(gan)肅(su)鞏昌府。雍正七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1729年(nian)(nian)(nian)），秦(qin)(qin)州(zhou)升為甘(gan)(gan)(gan)肅(su)直隸州(zhou)，轄(xia)秦(qin)(qin)安(an)、清水、兩(liang)當、徽(hui)縣(xian)(xian)(xian)、禮縣(xian)(xian)(xian)五(wu)縣(xian)(xian)(xian)。民國三(san)年(nian)(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)(nian)），天水為渭川道屬縣(xian)(xian)(xian)。民國二十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)(nian)），甘(gan)(gan)(gan)肅(su)省(sheng)政府設(she)立第四行政督(du)察區(qu)，轄(xia)天水、秦(qin)(qin)安(an)、清水、甘(gan)(gan)(gan)谷、武(wu)山、西和(he)、禮縣(xian)(xian)(xian)、徽(hui)縣(xian)(xian)(xian)、兩(liang)當、成(cheng)(cheng)縣(xian)(xian)(xian)等十(shi)縣(xian)(xian)(xian)。

　　天(tian)水在歷史上也是一個多(duo)民族聚居的(de)(de)地區。由于其獨特的(de)(de)地理(li)區位優勢，在東西方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化交(jiao)流(liu)、多(duo)元(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化融合(he)互動方(fang)面發揮著積極作(zuo)用。從人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)傳統看，天(tian)水自上古伏(fu)羲、女媧神話傳說創始，及其與(yu)長安、中原的(de)(de)頻繁交(jiao)流(liu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化積淀厚實，文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)輩出，形成了孕育、推動天(tian)水文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)發展的(de)(de)豐富廣博的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化資源和人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)傳統。悠久厚重的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化積淀與(yu)開放包容的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化品質(zhi)(zhi)，崇文(wen)(wen)(wen)(wen)尚武、自然質(zhi)(zhi)樸的(de)(de)民風(feng)習俗(su)等，對(dui)天(tian)水文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)，以(yi)及詩歌審美理(li)想都(dou)產生了深刻影(ying)響。

　　天水是中華文明(ming)重要的發祥地(di)之一。著(zhu)名歷(li)史(shi)(shi)(shi)學家(jia)李學勤先(xian)生在《天(tian)(tian)水(shui)通史(shi)(shi)(shi)》序言中(zhong)，對(dui)天(tian)(tian)水(shui)先(xian)秦(qin)部(bu)分的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)給予了至少四(si)(si)個方面的(de)(de)總結(jie)。一(yi)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)(de)起源問(wen)題(ti)，他(ta)聯系(xi)(xi)天(tian)(tian)水(shui)大(da)地(di)灣文(wen)(wen)化指出(chu)(chu)：“天(tian)(tian)水(shui)地(di)區是(shi)(shi)尋覓中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明發祥地(di)的(de)(de)重(zhong)要地(di)點”；二是(shi)(shi)伏羲氏古(gu)史(shi)(shi)(shi)傳說問(wen)題(ti)，他(ta)聯系(xi)(xi)西(xi)晉皇甫謐(mi)《帝王(wang)世(shi)紀》和(he)(he)北(bei)京(jing)大(da)學李伯謙先(xian)生“考古(gu)學重(zhong)建中(zhong)國古(gu)史(shi)(shi)(shi)體(ti)系(xi)(xi)”指出(chu)(chu)：“天(tian)(tian)水(shui)是(shi)(shi)伏羲氏傳說的(de)(de)中(zhong)心”；三是(shi)(shi)西(xi)周王(wang)朝的(de)(de)政治地(di)理結(jie)構問(wen)題(ti)，他(ta)聯系(xi)(xi)周人(ren)(ren)先(xian)世(shi)在今甘、陜地(di)帶活動(dong)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)(he)傳世(shi)典籍記載指出(chu)(chu)：“天(tian)(tian)水(shui)一(yi)帶，是(shi)(shi)周朝與戎人(ren)(ren)交界對(dui)峙(zhi)的(de)(de)邊際地(di)區，于當時歷(li)史(shi)(shi)(shi)上有(you)著(zhu)特殊的(de)(de)地(di)位”；四(si)(si)是(shi)(shi)秦(qin)人(ren)(ren)興(xing)起的(de)(de)問(wen)題(ti)，他(ta)聯系(xi)(xi)清華(hua)大(da)學所(suo)藏(zang)戰國竹簡(jian)以及(ji)天(tian)(tian)水(shui)甘谷(gu)朱圉、禮縣大(da)堡子山秦(qin)公大(da)墓等(deng)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)獻和(he)(he)考古(gu)指出(chu)(chu)：“秦(qin)人(ren)(ren)雄起西(xi)方，先(xian)是(shi)(shi)稱霸西(xi)戎，隨之(zhi)逐(zhu)步東進(jin)，終于兼并列國，建立秦(qin)朝，成就統(tong)一(yi)大(da)業。”天(tian)(tian)水(shui)自然環境(jing)優美(mei)，歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化悠久，民本自然質(zhi)樸，而(er)(er)俗好崇文(wen)(wen)尚武，故歌謠慷慨，文(wen)(wen)重(zhong)氣質(zhi)。天(tian)(tian)水(shui)詩(shi)歌創作因之(zhi)而(er)(er)早(zao)熟早(zao)慧，底(di)深蘊遠。

　　悠久(jiu)厚重(zhong)的歷史文化積淀(dian)與開(kai)放包容(rong)的文化品質。天水(shui)東接中原、西(xi)(xi)通(tong)西(xi)(xi)域，宜農宜牧的自(zi)然地理因素賦予(yu)其農耕文(wen)明(ming)與(yu)草原文(wen)明(ming)融合的文(wen)化(hua)特征。多(duo)民族融合聚居，形成了(le)開放包容(rong)的文(wen)化(hua)品質(zhi)。而(er)胡(hu)漢交融的地域環境，提(ti)供了(le)天水(shui)詩歌(ge)創作在內容(rong)與(yu)藝術(shu)審美上的豐富性與(yu)獨(du)特性，表現(xian)著質(zhi)樸剛健與(yu)豪放慷慨的藝術(shu)品性。同時(shi)，天水(shui)在文(wen)化(hua)上與(yu)關中一脈(mo)相承，深(shen)(shen)受京(jing)師長(chang)安政(zheng)治、經濟(ji)、文(wen)化(hua)各(ge)方面(mian)的深(shen)(shen)厚影(ying)響，關隴本位(wei)文(wen)化(hua)特征鮮(xian)明(ming)，故通(tong)常“關隴”并稱。

　　尚(shang)武(wu)崇文(wen)、自然質樸的(de)民風習俗。作(zuo)為(wei)秦(qin)人的發祥地，天水雄奇秀(xiu)美的自然環(huan)境、近邊與(yu)胡漢(han)雜居的民風(feng)特點(dian)，對生(sheng)民性(xing)情(qing)及(ji)其尚(shang)武(wu)習俗影響深遠，使尚(shang)武(wu)崇(chong)文成為(wei)一種悠久的民風(feng)習俗。民風(feng)剽悍，尚(shang)武(wu)崇(chong)文，而尤以尚(shang)武(wu)為(wei)要(yao)。班固《漢(han)書(shu)》卷二十八《地理志下》云：

　　天水、隴西，山(shan)多(duo)(duo)林木(mu)，民(min)以板為室屋(wu)。及(ji)(ji)安(an)定、北地、上郡、西河，皆迫近戎(rong)狄(di)，修(xiu)習(xi)戰備，高上氣力(li)，以射(she)獵為先。故秦詩(shi)曰(yue)：“在其板屋(wu)”；又曰(yue)：“王于(yu)興(xing)(xing)師，修(xiu)我甲兵，與子偕行。”及(ji)(ji)車轔、駟驖、小戎(rong)之篇(pian)，皆言車馬田狩之事(shi)。漢興(xing)(xing)，六郡良家子選(xuan)給羽(yu)林、期門，以材力(li)為官，名將多(duo)(duo)出(chu)焉(yan)。

　　又《漢(han)書》卷六十九《趙充(chong)國辛慶忌傳》贊(zan)云：

　　秦、漢以來，山(shan)東出相，山(shan)西(xi)出將。秦將軍(jun)白起，郿人；王翦，頻陽人。漢興，郁郅王圍(wei)、甘(gan)延(yan)壽，義渠公孫(sun)賀、傅介子(zi)，成紀(ji)李(li)廣、李(li)蔡，杜陵蘇建、蘇武，上(shang)(shang)邽上(shang)(shang)宮桀、趙充國(guo)，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。蘇、辛父子(zi)著節，此其可稱(cheng)列(lie)者也(ye)，其余(yu)不可勝數。何則？山(shan)西(xi)、天水、隴(long)西(xi)、安定(ding)、北地處勢迫近羌胡，民俗修習(xi)戰(zhan)備，高(gao)上(shang)(shang)勇力(li)，鞍馬(ma)騎射。故(gu)秦詩曰(yue)：“王于興師，修我甲兵(bing)，與(yu)子(zi)偕(xie)行。”其風聲氣(qi)俗自古而然，今之(zhi)歌謠慷慨，風流猶存耳。

　　自(zi)古“關西出(chu)將，關東(dong)出(chu)相”，而天(tian)水(shui)歷來就是朝廷招募(mu)精(jing)兵的(de)主要區域(yu)，故《史記》云“名(ming)將多出(chu)焉”。贊中所舉西漢因(yin)勇武而名(ming)列青(qing)史者(zhe)13人，屬(shu)于今隴(long)東(dong)南(nan)及隴(long)中者(zhe)11人。其中天(tian)水(shui)飛(fei)將軍李廣、壯侯趙(zhao)充國、西域(yu)都護段會宗(zong)、蜀漢大將軍姜維、前(qian)秦(qin)王苻堅、南(nan)宋(song)抗(kang)金(jin)名(ming)將劉锜(qi)等，就是杰出(chu)的(de)代表。民(min)國時(shi)期愛國將領鄧寶珊也是天(tian)水(shui)人。

　　天水古代(dai)在武將輩出(chu)的同時，也涌現出(chu)了諸(zhu)多頗有建(jian)樹的文(wen)人，如道家始祖之一(yi)的尹(yin)喜(xi)，被(bei)尊稱為“隴(long)(long)上三賢(xian)”的孔(kong)門(men)弟子(zi)秦祖、壤(rang)駟(si)赤、石作蜀，皆(jie)孔(kong)門(men)七十二賢(xian)人之一(yi)，后世皆(jie)被(bei)封伯(bo)封侯。以后儒(ru)者如隱士姜岐、辭賦家趙壹、小說家王(wang)嘉、散文(wen)家李翱、隴(long)(long)右大儒(ru)胡纘宗、隴(long)(long)南文(wen)宗任其(qi)昌、霍松林等，就(jiu)是(shi)其(qi)中的杰出(chu)代(dai)表。

　　尚武崇(chong)文(wen)(wen)成為隴人固(gu)有(you)的特質(zhi)基因(yin)而積淀于民族(zu)性(xing)格的深層，這種氣質(zhi)注入詩(shi)歌(ge)創作，形成了天水文(wen)(wen)學特有(you)的清新剛健與慷(kang)慨悲涼。

　　詩歌創作發展及其(qi)演進

　　天水(shui)詩(shi)歌(ge)傳統(tong)(tong)源遠流(liu)長，獨特(te)(te)的(de)自然環(huan)境(jing)與(yu)豐(feng)厚的(de)人文精神(shen)孕育(yu)了(le)關(guan)注社會人生、充(chong)(chong)滿現實主義精神(shen)的(de)詩(shi)歌(ge)創作(zuo)傳統(tong)(tong)。從詩(shi)歌(ge)創作(zuo)總體特(te)(te)征看，天水(shui)詩(shi)歌(ge)歷史悠久、積淀深厚、內容豐(feng)富，現實精神(shen)充(chong)(chong)盈，地域特(te)(te)色鮮明，風格慷慨悲涼。從創作(zuo)發(fa)展看，天水(shui)詩(shi)歌(ge)生發(fa)早慧(hui)，作(zuo)品(pin)代不乏篇(pian)，本客籍(ji)詩(shi)人名(ming)家(jia)眾(zhong)多(duo)，皆(jie)有名(ming)篇(pian)，詩(shi)歌(ge)發(fa)展的(de)階(jie)段性特(te)(te)征與(yu)總體特(te)(te)征明顯。

　　天(tian)水(shui)(shui)詩(shi)(shi)歌(ge)發展(zhan)(zhan)源自《詩(shi)(shi)經》，《詩(shi)(shi)經·秦(qin)風》是(shi)其(qi)(qi)(qi)本源及其(qi)(qi)(qi)光輝(hui)的(de)(de)(de)起點。從(cong)《詩(shi)(shi)經》始，賡續綿延，并于漢(han)魏晉六朝及隋(sui)唐(tang)五代(dai)(dai)(dai)，形(xing)成(cheng)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)高峰。至清代(dai)(dai)(dai)、近代(dai)(dai)(dai)以及現當代(dai)(dai)(dai)，都有(you)(you)代(dai)(dai)(dai)表(biao)性詩(shi)(shi)人及其(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)流芳傳世(shi)。詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)表(biao)現出題材(cai)廣(guang)泛、名家輩出、詩(shi)(shi)集鴻(hong)富、影響深(shen)廣(guang)的(de)(de)(de)特點。而重(zhong)(zhong)視詩(shi)(shi)教的(de)(de)(de)傳統，使天(tian)水(shui)(shui)詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)自始至終與(yu)厚重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)傳統和獨特的(de)(de)(de)地域(yu)文化(hua)(hua)相結合(he)，也使直面現實、率真質樸、慷慨悲涼成(cheng)為(wei)天(tian)水(shui)(shui)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)主基調。同時，一些知名文人多于天(tian)水(shui)(shui)宦(huan)游流寓，登臨(lin)游覽，推動了(le)天(tian)水(shui)(shui)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)發展(zhan)(zhan)，提升了(le)知名度，并使其(qi)(qi)(qi)成(cheng)為(wei)中(zhong)國文學史和傳統文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)有(you)(you)機組成(cheng)部分。

　　兩漢(han)時期，文學(xue)家以李(li)陵(ling)與(yu)趙壹(yi)為代表。盡管他們留(liu)下的(de)(de)詩(shi)作有(you)(you)限，但(dan)在古(gu)代詩(shi)歌發展中占(zhan)有(you)(you)重(zhong)要(yao)地(di)位。李(li)陵(ling)（？—前74年(nian)），在五言(yan)詩(shi)發展中有(you)(you)重(zhong)要(yao)作用，亦有(you)(you)佳作傳(chuan)世(shi)(shi)。鐘嶸《詩(shi)品》序云(yun)：“逮漢(han)李(li)陵(ling)，始著五言(yan)之(zhi)目矣。古(gu)詩(shi)眇邈，人世(shi)(shi)難詳(xiang)(xiang)，推其(qi)文體(ti)，固(gu)是炎漢(han)之(zhi)制，非衰周之(zhi)倡也。自(zi)王、揚、枚、馬之(zhi)徒(tu)，辭賦(fu)(fu)競爽(shuang)，而(er)吟詠(yong)靡聞。從李(li)都尉(wei)迄班婕(jie)妤，將(jiang)百年(nian)間，有(you)(you)婦人焉，一人而(er)已(yi)。”肯定了(le)(le)李(li)陵(ling)在五言(yan)詩(shi)發展過(guo)程中的(de)(de)貢獻。李(li)陵(ling)詩(shi)如《別(bie)歌》，直抒胸臆，悲壯(zhuang)凄(qi)涼(liang)，極具感染(ran)力(li)。東漢(han)末年(nian)著名辭賦(fu)(fu)家趙壹(yi)（生卒(zu)年(nian)不詳(xiang)(xiang)），著有(you)(you)《刺(ci)(ci)世(shi)(shi)疾(ji)邪(xie)賦(fu)(fu)》《窮鳥賦(fu)(fu)》等十六篇，有(you)(you)《趙壹(yi)集(ji)》二卷。其(qi)《刺(ci)(ci)世(shi)(shi)疾(ji)邪(xie)詩(shi)》與(yu)《刺(ci)(ci)世(shi)(shi)疾(ji)邪(xie)賦(fu)(fu)》相為表里(li)，激憤犀利，事理明晰，以批判的(de)(de)尖銳(rui)性著稱文壇。同時，《刺(ci)(ci)世(shi)(shi)疾(ji)邪(xie)賦(fu)(fu)》《窮鳥賦(fu)(fu)》對漢(han)代體(ti)物大(da)賦(fu)(fu)向抒情小賦(fu)(fu)的(de)(de)演變(bian)作出了(le)(le)杰出貢獻。

　　及至(zhi)魏晉六朝，臨(lin)渭苻(fu)氏家(jia)族多才學之(zhi)(zhi)士(shi)和(he)有詩(shi)(shi)名者(zhe)。苻(fu)融《企喻歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、苻(fu)朗《臨(lin)刑(xing)詩(shi)(shi)》質(zhi)樸自然(ran)，豪放慷慨。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)時期，樂(le)府(fu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)作豐(feng)富多彩(cai)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詠(yong)多聚焦(jiao)隴(long)(long)(long)(long)山隴(long)(long)(long)(long)水(shui)與(yu)時事，尤(you)以(yi)《隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)水(shui)》《隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》為著名，在形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詠(yong)隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)山水(shui)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)傳(chuan)統方面，是(shi)最(zui)(zui)值得注意的文學現(xian)象(xiang)。郭(guo)仲產(chan)《秦州(zhou)記》和(he)《辛氏三秦記》引(yin)了(le)兩(liang)首(shou)《隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》，這(zhe)(zhe)是(shi)最(zui)(zui)早關于“隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)水(shui)”的民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，抒寫(xie)邊塞行役勞(lao)頓之(zhi)(zhi)苦，將隴(long)(long)(long)(long)山地理特點與(yu)行役之(zhi)(zhi)人遠離家(jia)鄉的感(gan)受相結合，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)以(yi)悲涼(liang)疏離為主(zhu)的隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，成(cheng)(cheng)(cheng)為樂(le)府(fu)詩(shi)(shi)題和(he)創(chuang)作傳(chuan)統。梁(liang)陳時代(dai)“隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)水(shui)”依然(ran)成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)種范式，唐代(dai)以(yi)“隴(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)水(shui)”“隴(long)(long)(long)(long)山”“隴(long)(long)(long)(long)首(shou)”為題者(zhe)大量出現(xian)，李白、杜(du)甫、王(wang)維、岑參(can)、高適等(deng)著名詩(shi)(shi)人皆有這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)題材(cai)的詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)作。宋以(yi)后(hou)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)題依然(ran)延續，影(ying)響至(zhi)深。

　　這一(yi)時期樂府詩(shi)(shi)中，歌(ge)(ge)(ge)詠(yong)英雄內容的詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)感人之篇(pian)，重質(zhi)尚(shang)氣、雄渾(hun)勁健。以《企喻歌(ge)(ge)(ge)》《隴上(shang)為陳安歌(ge)(ge)(ge)》為著(zhu)名之篇(pian)。女詩(shi)(shi)人蘇蕙的《織(zhi)錦回文詩(shi)(shi)》（又(you)稱《璇璣圖詩(shi)(shi)》），才情(qing)妙思(si)，回環曲折，在中國(guo)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)史上(shang)頗有影(ying)響。

　　及至唐代，天水(shui)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作迎來高(gao)峰。一(yi)是流寓詩(shi)(shi)(shi)人名家多、詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作數量大、敘寫(xie)天水(shui)地(di)域題(ti)材佳作多；二是本(ben)籍(ji)詩(shi)(shi)(shi)人多才高(gao)位(wei)重名顯者，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作亦多巨制；三是題(ti)材緊密聯系家國現實，感慨深邃；四(si)是詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作影(ying)響巨大。但因(yin)晚唐五代戰亂，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作多散佚不存。如權德輿族(zu)親詩(shi)(shi)(shi)人權審等，皆有文集，甚至作詩(shi)(shi)(shi)千首。王仁裕(yu)作詩(shi)(shi)(shi)萬(wan)首，然存世(shi)者寥(liao)寥(liao)。

　　就流寓詩(shi)(shi)(shi)(shi)人看(kan)，其(qi)重者(zhe)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)仙、詩(shi)(shi)(shi)(shi)圣足涉天水(shui)，堪稱(cheng)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇佳話(hua)。而杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)到來，實為天水(shui)古代詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌增添了最為光輝的(de)(de)(de)一頁(ye)。唐(tang)肅宗(zong)乾元二(er)(er)年(nian)（759年(nian)）秋，杜(du)甫(fu)流寓秦州三月之久，留下詩(shi)(shi)(shi)(shi)作一百多首，其(qi)中《秦州雜詩(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)十(shi)首》更是光彩奪目的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇。在(zai)秦州，杜(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作開始由(you)重大社會題(ti)材的(de)(de)(de)書寫轉向了家國與(yu)自我的(de)(de)(de)統一，內涵豐富(fu)，情感(gan)細(xi)膩，全方位觀照秦州自然山水(shui)、風情遺(yi)跡(ji)，以(yi)及詩(shi)(shi)(shi)(shi)人自己艱辛(xin)的(de)(de)(de)流寓生活(huo)。這些(xie)藝(yi)術水(shui)準(zhun)極高的(de)(de)(de)作品，敘事精(jing)深、描寫生動(dong)、情感(gan)真摯。

　　唐(tang)五(wu)代天水(shui)本籍文人(ren)如李(li)翱(ao)、權(quan)(quan)(quan)德(de)輿(yu)(yu)、權(quan)(quan)(quan)無(wu)待(dai)、權(quan)(quan)(quan)若訥(ne)、權(quan)(quan)(quan)同光、權(quan)(quan)(quan)審、權(quan)(quan)(quan)澈、王仁裕等都是權(quan)(quan)(quan)臣(chen)和文學名(ming)家。李(li)翱(ao)為隴西成紀（今秦安）人(ren)，韓愈學生，著有《李(li)文公集》。宋歐(ou)陽修稱(cheng)：“唐(tang)文之(zhi)善，則曰韓（愈）李(li)（翱(ao)）。”實際上(shang)，李(li)翱(ao)賦的(de)創作如《感(gan)知(zhi)己賦》也(ye)很(hen)出(chu)色，但(dan)未引起重視。王仁裕稱(cheng)“詩窖(jiao)子”，有詩過萬。故值(zhi)得注意的(de)本籍詩人(ren)為權(quan)(quan)(quan)德(de)輿(yu)(yu)等權(quan)(quan)(quan)門文人(ren)。

　　權德輿（759年(nian)(nian)—818年(nian)(nian)），字載之(zhi)，天水略陽（今秦安隴城）人。唐(tang)韓(han)愈《唐(tang)故相(xiang)權公墓碑序》言其(qi)“三歲知變四聲(sheng)，四歲能為(wei)詩(shi)。及長好(hao)學，未嘗(chang)一日(ri)去(qu)書(shu)不觀”。《舊(jiu)唐(tang)書(shu)》本傳言其(qi)年(nian)(nian)十五，有(you)文(wen)章數百篇，編為(wei)《童蒙集》十卷(juan)，頗(po)負(fu)盛名。有(you)《權載之(zhi)文(wen)集》五十卷(juan)，其(qi)中詩(shi)歌十卷(juan)。詩(shi)歌內容(rong)豐富，坦露心境，書(shu)寫(xie)性情(qing)，情(qing)感真摯(zhi)，語(yu)言清新凝(ning)練，含蓄蘊(yun)藉。詩(shi)歌中經常(chang)流露不愿從俗的矛(mao)盾心情(qing)和內向求靜的一面。其(qi)仕宦江(jiang)南時(shi)的詩(shi)歌非(fei)常(chang)關注山水之(zhi)美，即景(jing)抒情(qing)，創造(zao)情(qing)景(jing)交融(rong)的意境，是其(qi)鮮(xian)明特色(se)。他的詩(shi)也一往情(qing)深，于(yu)朋友、妻兒之(zhi)情(qing)駕輕就熟，別有(you)韻(yun)味。大(da)量的“贈內詩(shi)”極有(you)特點，被認為(wei)是“贈內詩(shi)”的確立者。其(qi)他如卦(gua)名、藥名等(deng)詩(shi)，文(wen)化(hua)生(sheng)活趣味很濃。

　　五(wu)代(dai)時期的王仁裕(yu)（880年—956年），字(zi)德輦，秦州上邽(gui)（今天水）人，在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)文、音(yin)律(lv)、金石、小(xiao)說諸方面皆有成績，但(dan)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌史上往往被忽略(lve)，原因是他所留詩(shi)(shi)(shi)作不多(duo)。據(ju)《舊(jiu)五(wu)代(dai)史》記(ji)載(zai)，王仁裕(yu)“有詩(shi)(shi)(shi)萬余首(shou)，勒成百卷，目(mu)之(zhi)曰《西江集》”。北(bei)宋陶岳《五(wu)代(dai)史補》言：“王仁裕(yu)平生有詩(shi)(shi)(shi)萬余首(shou)，蜀人謂之(zhi)‘詩(shi)(shi)(shi)窖’。”但(dan)目(mu)前(qian)所能見到的已不足20首(shou)，主(zhu)要為(wei)與(yu)蜀后主(zhu)王建巡幸之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)及酬唱之(zhi)作。另(ling)有一(yi)些寫景游(you)覽之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，如《題(ti)麥積山(shan)天堂(tang)》《題(ti)斗山(shan)觀》等，別具一(yi)格。

　　兩宋時期，天(tian)水(shui)詩(shi)歌創作(zuo)處于(yu)低潮，本客(ke)籍詩(shi)人(ren)少，作(zuo)品數量不(bu)多。北宋李(li)師中、張(zhang)方(fang)平、游師雄、蔣之奇等(deng)人(ren)在(zai)秦州任職期間(jian)，也(ye)有一些詩(shi)作(zuo)留世(shi)，如(ru)李(li)師中《麥積山(shan)》、游師雄《馬跑(pao)泉(quan)》、蔣之奇《天(tian)水(shui)湖(hu)》等(deng)。另如(ru)北宋詩(shi)人(ren)文同途經天(tian)水(shui)隴城縣，有《將(jiang)至隴城縣》等(deng)。南(nan)宋張(zhang)镃、張(zhang)炎(yan)為(wei)名將(jiang)秦州成紀人(ren)張(zhang)俊之后，有詩(shi)集(ji)《南(nan)湖(hu)集(ji)》和(he)詞集(ji)《山(shan)中白云詞》傳(chuan)世(shi)。張(zhang)镃詩(shi)歌多為(wei)登臨山(shan)水(shui)及宴飲(yin)之作(zuo)，如(ru)《雜興》《晚晴》等(deng)作(zuo)品典雅清新。

　　金元(yuan)時期，天(tian)水詩(shi)人(ren)詩(shi)作很少。元(yuan)明(ming)之際邾經，祖籍隴右，后(hou)遷居維揚海陵(ling)（今江蘇泰州）一帶(dai)，有《觀夢集》《玩齋集》行世。梁(liang)志(zhi)通(tong)為元(yuan)代道(dao)士，天(tian)水玉(yu)(yu)泉(quan)觀第二代祖師，其《梁(liang)志(zhi)通(tong)詩(shi)碑(bei)(bei)》現留存于玉(yu)(yu)泉(quan)觀左碑(bei)(bei)廊。

　　金(jin)元(yuan)(yuan)時(shi)期有(you)記載并留(liu)下詩作的還(huan)有(you)元(yuan)(yuan)好問諸人。太(tai)和八(ba)年(nian)，元(yuan)(yuan)好問叔父(fu)元(yuan)(yuan)恪任(ren)隴城(cheng)縣令，兼鳳翔(xiang)府路第(di)九處正將。大安二年(nian)（1210年(nian)）春，元(yuan)(yuan)恪身患鬢疽，其嗣子(zi)元(yuan)(yuan)好問一直守在身邊侍奉。病(bing)故后，元(yuan)(yuan)好問扶(fu)元(yuan)(yuan)恪靈柩從隴城(cheng)回忻州(zhou)故里，多年(nian)后作《十(shi)一月五日暫往西張》，表達對叔父(fu)及隴城(cheng)生活的懷念。

　　明代的(de)天水詩(shi)(shi)壇，數量(liang)較多，且不乏(fa)有影響的(de)名家，如(ru)胡纘宗等。詩(shi)(shi)歌創(chuang)作反映民生疾苦和治亂興亡(wang)，詩(shi)(shi)風古樸雄放，感受較深(shen)。明中葉以(yi)后(hou)，在前后(hou)七子復古運動(dong)影響下(xia)，詩(shi)(shi)歌多停(ting)留(liu)在形式技(ji)巧的(de)模擬上，缺乏(fa)真切的(de)生活感受。

　　此(ci)時(shi)，天水詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)的一(yi)個特點是，本地一(yi)些重要的文(wen)化遺跡(ji)成了詩(shi)人重點觀(guan)照的對象，他們或在秦(qin)州做官，或在秦(qin)州游(you)歷，伏羲廟(miao)、卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)、麥(mai)積(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)等名勝成了一(yi)時(shi)的創(chuang)作(zuo)焦點。如陳(chen)講《登(deng)卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)》《謁太(tai)昊(hao)宮(gong)(gong)》、楊(yang)溥(pu)《謁太(tai)昊(hao)宮(gong)(gong)》、秦(qin)文(wen)《瞻拜太(tai)昊(hao)宮(gong)(gong)》、唐龍《謁伏羲廟(miao)》、孫(sun)永思《登(deng)卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)》《別卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)》、宋賢《過畫卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)》、馮惟訥《游(you)麥(mai)積(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)四首》、甄敬(jing)《登(deng)麥(mai)積(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)巖三首》、甘茹《重游(you)麥(mai)積(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)六首》、胡安《游(you)麥(mai)積(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)次太(tai)溪甘公(gong)韻》、李(li)筵《隆慶元(yuan)年四月(yue)望(wang)月(yue)登(deng)麥(mai)積(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)巖小憩二絕》、王君賞《宿麥(mai)積(ji)(ji)(ji)禪林》、馮子履《麥(mai)積(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)候楊(yang)藩伯不(bu)至》等等。

　　明(ming)(ming)代天水(shui)本籍詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)最(zui)有代表性者當推(tui)胡(hu)(hu)纘宗。胡(hu)(hu)纘宗（1480年(nian)(nian)(nian)—1560年(nian)(nian)(nian)），字(zi)世甫，原(yuan)字(zi)孝思，號(hao)可泉，別號(hao)鳥鼠(shu)(shu)山人(ren)(ren)(ren)(ren)，秦安人(ren)(ren)(ren)(ren)，明(ming)(ming)武宗正德三年(nian)(nian)(nian)（1508年(nian)(nian)(nian)）中(zhong)(zhong)進士。歷任安慶知府(fu)、河南(nan)巡撫(fu)等職，為官(guan)清正，政績卓著。嘉靖十八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1539年(nian)(nian)(nian)）十二月，因官(guan)署(shu)失火燒(shao)毀符敕被免職歸(gui)里。胡(hu)(hu)纘宗歸(gui)里后，仍繼續專(zhuan)心著書(shu)，所作(zuo)凡《鳥鼠(shu)(shu)山人(ren)(ren)(ren)(ren)集》《擬涯翁擬古樂府(fu)》《擬漢樂府(fu)》《近取(qu)錄(lu)(lu)》《早(zao)朝詩(shi)(shi)》及其《愿(yuan)學編》《安慶府(fu)志(zhi)(zhi)》《秦安志(zhi)(zhi)》《春(chun)秋(qiu)集傳》《讀子(zi)錄(lu)(lu)》等散(san)文(wen)詩(shi)(shi)歌(ge)及史志(zhi)(zhi)傳注十多部數百(bai)卷。文(wen)章導源六經，嗣以秦漢，于史學尤長方志(zhi)(zhi)。其《鳥鼠(shu)(shu)山人(ren)(ren)(ren)(ren)集》十八(ba)卷、《樂府(fu)》四卷、《近取(qu)錄(lu)(lu)》四卷均被收入《明(ming)(ming)史·藝文(wen)志(zhi)(zhi)》，部分作(zuo)品還被《四庫全書(shu)》收錄(lu)(lu)。胡(hu)(hu)纘宗詩(shi)(shi)歌(ge)成就在(zai)明(ming)(ming)代甘肅籍詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)僅次(ci)于李夢陽，其詩(shi)(shi)諷喻朝廷(ting)，吟(yin)民疾苦，激昂悲壯，自然流暢。代表作(zuo)《早(zao)朝詩(shi)(shi)》，民間至(zhi)今流傳很廣(guang)。

　　胡纘宗詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)以(yi)現實(shi)主義為主，質樸古(gu)(gu)雅，在(zai)明(ming)代天水(shui)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)中成就最高。藝術上(shang)他(ta)(ta)認(ren)同(tong)七子“文(wen)(wen)必秦(qin)(qin)漢，詩(shi)(shi)(shi)必盛唐(tang)”復古(gu)(gu)主張(zhang)，是(shi)(shi)明(ming)代復古(gu)(gu)運動的(de)(de)(de)(de)(de)力行者(zhe)。胡纘宗詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)思想內容十(shi)分豐(feng)富。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)或(huo)揭露諷(feng)喻統治者(zhe)，如(ru)《擬(ni)古(gu)(gu)雜詩(shi)(shi)(shi)》其(qi)三，諷(feng)刺正德十(shi)三年(nian)，明(ming)武(wu)宗到大同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)荒淫事(shi)。或(huo)書寫民間疾苦，如(ru)《東(dong)(dong)阿道中》《白龍(long)吟四(si)首(shou)》等；或(huo)感嘆仕途(tu)艱(jian)險，如(ru)《君不(bu)(bu)見行贈(zeng)朱士光太守(shou)》，一(yi)口氣列舉了(le)歷(li)史上(shang)好人(ren)(ren)(ren)倒霉遭迫害的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)個實(shi)例；或(huo)抒(shu)發對(dui)正直文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)受迫害的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)(ping)之(zhi)(zhi)鳴，如(ru)《懷(huai)楊(yang)殿撰用修(xiu)三首(shou)》，抒(shu)發了(le)對(dui)楊(yang)慎因議(yi)大禮受廷杖削籍的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)(ping)與懷(huai)念，激(ji)昂慷慨；或(huo)描寫歌(ge)頌祖國山(shan)河之(zhi)(zhi)美，如(ru)《登天柱閣三首(shou)》《太湖六首(shou)》等。尤其(qi)《可(ke)泉》《可(ke)泉歌(ge)》，歌(ge)頌家鄉秦(qin)(qin)安的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)龍(long)山(shan)和可(ke)泉，字(zi)里行間流(liu)露著對(dui)家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)深厚情感。《四(si)庫全書總目提(ti)要·鳥鼠山(shan)人(ren)(ren)(ren)集提(ti)要》評曰(yue)：“其(qi)詩(shi)(shi)(shi)激(ji)昂悲壯(zhuang)，頗近秦(qin)(qin)聲。無(wu)嫵媚之(zhi)(zhi)態，是(shi)(shi)其(qi)所長；多粗(cu)礪(li)之(zhi)(zhi)音，是(shi)(shi)其(qi)所短。”道出了(le)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)剛健粗(cu)獷的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。另(ling)外，胡纘宗的(de)(de)(de)(de)(de)悼(dao)亡詩(shi)(shi)(shi)，如(ru)《哭(ku)內》等，感情細(xi)膩，令人(ren)(ren)(ren)感動。然而(er)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)臣文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)文(wen)(wen)學史上(shang)卻被冷落。著名(ming)學者(zhe)、古(gu)(gu)文(wen)(wen)字(zi)學家楊(yang)伯(bo)峻先生在(zai)《鳥鼠山(shan)人(ren)(ren)(ren)胡纘宗詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)》序言(yan)中說：“像當時吳門唐(tang)伯(bo)虎(hu)、祝枝山(shan)等人(ren)(ren)(ren)逃(tao)世于(yu)書畫，玩世不(bu)(bu)恭(gong)，倜儻不(bu)(bu)群，他(ta)(ta)（胡纘宗）是(shi)(shi)不(bu)(bu)肯干的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)大概是(shi)(shi)胡氏(shi)出生于(yu)西北(bei)高原，唐(tang)、祝出生于(yu)東(dong)(dong)南繁華之(zhi)(zhi)會，地土不(bu)(bu)同(tong)，流(liu)風(feng)遺俗(su)有(you)異罷。可(ke)是(shi)(shi)唐(tang)、祝諸人(ren)(ren)(ren)喧騰于(yu)眾口，紛(fen)呈(cheng)于(yu)近數百年(nian)來的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)記(ji)(ji)、小說，至今(jin)江(jiang)南一(yi)帶故老還(huan)津津樂道他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)遺事(shi)，并且還(huan)有(you)并非事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說。而(er)胡氏(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)迄今(jin)四(si)百多年(nian)卻默默無(wu)聞，寂寞身后(hou)，不(bu)(bu)見于(yu)記(ji)(ji)載，更無(wu)傳于(yu)口耳，這(zhe)是(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公平(ping)(ping)！”

　　清代的天水詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)活躍，詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇數量(liang)超越了前代，似(si)有中興氣(qi)象。一(yi)(yi)是(shi)此時(shi)(shi)本籍詩(shi)(shi)(shi)(shi)人較多(duo)(duo)，亦(yi)有名家。粗(cu)略統計，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人超過100位；二是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)數量(liang)多(duo)(duo)，保(bao)存流傳(chuan)下(xia)來的也(ye)多(duo)(duo)；三是(shi)從創作(zuo)(zuo)題材看，關注民(min)生(sheng)國(guo)(guo)運的家國(guo)(guo)情懷依然(ran)占據了主要(yao)內容。雖然(ran)一(yi)(yi)些作(zuo)(zuo)品多(duo)(duo)登高(gao)游覽、個(ge)人愁苦，但(dan)反映民(min)族(zu)興亡、寄托故(gu)國(guo)(guo)之思之作(zuo)(zuo)，內容豐(feng)富，風格(ge)沉雄。至道(dao)光(guang)、咸豐(feng)年間(jian)，以詩(shi)(shi)(shi)(shi)抨擊時(shi)(shi)政，批判現實(shi)者漸(jian)多(duo)(duo)。同(tong)治、光(guang)緒年間(jian)，反映新思想文(wen)化(hua)(hua)和(he)社會矛盾的詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)富有時(shi)(shi)代精神；四是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)地域特(te)色鮮明(ming)。一(yi)(yi)些文(wen)化(hua)(hua)古(gu)跡與風景名勝，如卦臺山、伏羲廟、南郭寺等(deng)成為登臨(lin)描寫重點。

　　清代天水詩(shi)(shi)歌創作詩(shi)(shi)人(ren)(ren)眾多，從(cong)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)群體看，最有代表(biao)性的客籍詩(shi)(shi)人(ren)(ren)為王際有、蔣(jiang)薰(xun)、宋(song)琬(wan)、牛(niu)運(yun)震、畢沅、董平章(zhang)等(deng)(deng)(deng)。王際有《仙人(ren)(ren)崖》《北(bei)流(liu)泉》《隗囂宮(gong)》《望石(shi)門》等(deng)(deng)(deng)，宋(song)琬(wan)《過馬(ma)跑泉》《胡(hu)(hu)亭二(er)首》《雨后胡(hu)(hu)亭》等(deng)(deng)(deng)，畢沅《麥(mai)積山(shan)》《朱圉山(shan)》《南山(shan)寺雙(shuang)柏行》《唐權文(wen)公(gong)墓》等(deng)(deng)(deng)，這些詩(shi)(shi)篇對秦(qin)州(zhou)(zhou)文(wen)化(hua)景(jing)觀皆有精彩描寫。其(qi)(qi)中(zhong)浙(zhe)江海寧(ning)蔣(jiang)薰(xun)（1610年(nian)(nian)(nian)(nian)—1693年(nian)(nian)(nian)(nian)），康熙十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1674年(nian)(nian)(nian)(nian)）遷甘(gan)肅(su)伏(fu)羌(qiang)知(zhi)縣(xian)。其(qi)(qi)《留素堂詩(shi)(shi)刪》中(zhong)的《西(xi)征引》《塞翁編》中(zhong)有百余首詩(shi)(shi)歌記錄(lu)了他在秦(qin)州(zhou)(zhou)以及(ji)(ji)伏(fu)羌(qiang)（今天水甘(gan)谷縣(xian)）的生活，內(nei)容(rong)(rong)涉(she)及(ji)(ji)山(shan)川風物、地(di)域習俗、登臨游歷、民生疾(ji)苦以及(ji)(ji)思鄉(xiang)念親等(deng)(deng)(deng)內(nei)容(rong)(rong)，細膩深(shen)沉，表(biao)達了南方文(wen)人(ren)(ren)宦游西(xi)北(bei)邊地(di)的復(fu)雜(za)情感(gan)。山(shan)東萊陽人(ren)(ren)宋(song)琬(wan)（1614年(nian)(nian)(nian)(nian)—1674年(nian)(nian)(nian)(nian)），清初著名詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，順治十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1654年(nian)(nian)(nian)(nian)）出任(ren)隴(long)(long)西(xi)右(you)道僉事。宋(song)琬(wan)詩(shi)(shi)入杜、韓(han)之室，與(yu)施閏章(zhang)齊名，有南施北(bei)宋(song)之目。又與(yu)嚴沆、施閏章(zhang)、丁(ding)澎等(deng)(deng)(deng)合稱為“燕臺七子(zi)”。著有《安雅堂集》及(ji)(ji)《二(er)鄉(xiang)亭詞》。兗州(zhou)(zhou)滋(zi)陽牛(niu)運(yun)震（1706年(nian)(nian)(nian)(nian)—1758年(nian)(nian)(nian)(nian)），字階平，號真(zhen)谷，乾隆三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1738年(nian)(nian)(nian)(nian)），授甘(gan)肅(su)秦(qin)安知(zhi)縣(xian)，后兼攝徽縣(xian)、兩當縣(xian)，調涼州(zhou)(zhou)府平番縣(xian)（今永登）。牛(niu)運(yun)震在隴(long)(long)詩(shi)(shi)歌題材(cai)多樣，內(nei)容(rong)(rong)豐(feng)富，如其(qi)(qi)《縣(xian)城曉望》《秦(qin)安春日》《過東柯草(cao)堂》《懷(huai)胡(hu)(hu)靜庵釴》等(deng)(deng)(deng)詩(shi)(shi)篇，展現了時代特(te)(te)點與(yu)秦(qin)隴(long)(long)地(di)域特(te)(te)色，在清代天水客籍詩(shi)(shi)人(ren)(ren)創作中(zhong)獨樹(shu)一(yi)幟。

　　進入清(qing)代后(hou)期，福(fu)建(jian)閩縣人(ren)董平章，咸(xian)豐年(nian)間任(ren)(ren)秦州(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)，辭官后(hou)因歸途(tu)受(shou)阻(zu)滯留秦州(zhou)(zhou)十余年(nian)，任(ren)(ren)士言、吳西(xi)(xi)川、郭鳳鳴等皆出其門(men)。其《秦川焚余草》六卷(juan)近(jin)一千(qian)首詩歌，真(zhen)實、全面反映了在秦州(zhou)(zhou)的生活見聞與感受(shou)，將個人(ren)見聞與時代風貌，以及清(qing)代晚(wan)期西(xi)(xi)北(bei)人(ren)民生活狀貌融(rong)匯(hui)在一起(qi)，形成(cheng)了獨特的地域風格。

　　清(qing)代(dai)本籍詩(shi)(shi)人在(zai)詩(shi)(shi)歌創(chuang)(chuang)作方(fang)面(mian)也大放異(yi)彩(cai)，名(ming)家名(ming)集名(ming)篇鴻富。伏羌鞏建豐有《朱圉山人詩(shi)(shi)集》，詩(shi)(shi)風質(zhi)樸，淡然平實。然清(qing)代(dai)天水詩(shi)(shi)詞創(chuang)(chuang)作之最杰出者無疑是號(hao)稱“關(guan)隴三(san)詩(shi)(shi)杰”的胡釴(yi)。胡釴(yi)（1708年—1770年），字鼎臣(chen)，號(hao)靜庵，秦(qin)安縣人。雍正十三(san)年拔貢(gong)生，例入監讀書(shu)以侍養(yang)，辭(ci)歸(gui)，入皋蘭(lan)書(shu)院。乾隆中官高臺(tai)學博。嘗與吳鎮同(tong)(tong)學于(yu)山東滋陽牛運震，一(yi)時名(ming)重(zhong)。雍正十二年（1734年）拔貢(gong)，后屢試不第。乾隆六年（1741年），主講秦(qin)安書(shu)院。獎掖后進(jin)，致力(li)于(yu)詩(shi)(shi)賦(fu)創(chuang)(chuang)作。時甘肅巡(xun)撫黃(huang)廷(ting)桂、陳宏(hong)謀(mou)、楊應琚等器重(zhong)其(qi)才華(hua)。乾隆三(san)十一(yi)年（1766年）官高臺(tai)訓導，三(san)十五年兼署肅州(zhou)學正，同(tong)(tong)年以病辭(ci)歸(gui)。

　　胡(hu)(hu)釴天賦過人(ren)，博(bo)通經史，擅(shan)長音律，工詩(shi)善文(wen)，以(yi)(yi)詩(shi)文(wen)聞(wen)名于鄉里，與狄道(dao)吳鎮、潼關(guan)楊鸞并稱“關(guan)隴三詩(shi)杰(jie)”。楊鸞《胡(hu)(hu)釴墓(mu)志銘》云(yun)：“發為辭章，龐(pang)蔚炳朗，必窮極(ji)物態，而(er)清(qing)新自得(de)，不茍為藻繪。至制舉之(zhi)文(wen)，則源(yuan)本(ben)先正，而(er)以(yi)(yi)古文(wen)行之(zhi)。”胡(hu)(hu)釴好讀(du)書，邃于學問。晚年無意(yi)仕途(tu)，以(yi)(yi)詩(shi)酒自娛(yu)，獎勸后學為事(shi)，有《靜庵詩(shi)鈔》（刻本(ben)）《靜庵詩(shi)詞稿(gao)》（稿(gao)本(ben)）傳世。其(qi)詩(shi)精神高(gao)蹈(dao)不俗、藝(yi)術(shu)風貌獨特，展示了懷才(cai)不遇文(wen)人(ren)的內心抑(yi)塞不平之(zhi)氣。后人(ren)評(ping)其(qi)詩(shi)曰：“詩(shi)境清(qing)腴，而(er)曲盡事(shi)情，雖刻苦研煉，而(er)自然(ran)流轉如(ru)脫口(kou)出(chu)。”

　　以(yi)善五言著稱者(zhe)有(you)(you)秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)吳西川，其(qi)《沁芳吟館詩(shi)(shi)(shi)草》才氣橫溢，溫潤秀美；伏羌(qiang)王權（1822年(nian)(nian)—1905年(nian)(nian)）有(you)(you)《笠(li)云山房詩(shi)(shi)(shi)集(ji)》，詩(shi)(shi)(shi)歌敢于直面(mian)現(xian)實，多憂國(guo)憂民之作；“隴(long)南(nan)文(wen)宗”秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)任其(qi)昌（1830年(nian)(nian)—1900年(nian)(nian)）有(you)(you)《敦(dun)素堂詩(shi)(shi)(shi)文(wen)集(ji)》，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)思(si)力沉厚，宗法(fa)杜甫，善于用典，諸(zhu)體(ti)(ti)皆能。其(qi)子任承允有(you)(you)《桐自生齋詩(shi)(shi)(shi)文(wen)集(ji)》，承繼優良家(jia)學，詩(shi)(shi)(shi)文(wen)俱佳；“隴(long)上(shang)鐵漢”安維(wei)峻（1854年(nian)(nian)—1925年(nian)(nian)），有(you)(you)《望云山房集(ji)》等，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)歌內容豐富(fu)，體(ti)(ti)現(xian)了他大勇無(wu)畏(wei)、忠(zhong)君報國(guo)的(de)愛國(guo)文(wen)人精(jing)神和拳(quan)拳(quan)赤子心。其(qi)他如(ru)巨國(guo)桂、孫(sun)海、郭鳳鳴、張世英等，皆是秦(qin)(qin)州(zhou)(zhou)詩(shi)(shi)(shi)人中的(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)，留下了大量優秀詩(shi)(shi)(shi)作。另外，近代(dai)后期如(ru)陳青選(xuan)《逸(yi)鶴(he)鳴秋集(ji)》、哈銳《蛻(tui)庵詩(shi)(shi)(shi)稿》、周務學《忠(zhong)武(wu)堂詩(shi)(shi)(shi)草》等，更是折射了時(shi)代(dai)巨變(bian)與民族(zu)精(jing)神。

　　總之(zhi)，清(qing)代(dai)天(tian)水詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)異軍突起(qi)，客籍詩(shi)人名家名篇較多(duo)，本籍詩(shi)人及其詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)也取得(de)了豐碩成果。詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)在數量、關注社會的(de)深廣度上都有超邁，在詩(shi)歌(ge)藝術方面(mian)創(chuang)獲良多(duo)，在中國詩(shi)歌(ge)史(shi)和天(tian)水詩(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)發(fa)展史(shi)上留下了濃(nong)墨重彩的(de)一筆。

　　進(jin)入民(min)國(guo)時期，天(tian)(tian)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風仍盛，蔗(zhe)境(jing)(jing)彌甘(gan)，激情不減。于右(you)任、羅家(jia)倫等客籍詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)關于天(tian)(tian)水的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)，如于右(you)任的(de)《清水早發(fa)(fa)(fa)》《秦嶺(ling)》《過秦州》等紀(ji)行(xing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)影(ying)響(xiang)很大(da)(da)(da)。本籍詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)筆耕不輟，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)成績令人(ren)(ren)(ren)(ren)矚目，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)馮國(guo)瑞《絳華(hua)樓詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集》、霍(huo)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)《唐音閣詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)集》、李克明(ming)《紫歌(ge)(ge)夢軒詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稿》、汪青《輪虱(shi)室詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》等都(dou)是佳作(zuo)(zuo)。適(shi)逢社(she)會(hui)大(da)(da)(da)變遷，抗日(ri)烽(feng)火(huo)、中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)共和(he)國(guo)成立等一(yi)(yi)大(da)(da)(da)批重大(da)(da)(da)社(she)會(hui)歷史題材，都(dou)使天(tian)(tian)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)進(jin)入了一(yi)(yi)個新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)時代(dai)。這些詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)或(huo)(huo)反(fan)映(ying)(ying)抗戰等重大(da)(da)(da)民(min)族歷史，或(huo)(huo)敘(xu)寫新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)社(she)會(hui)變革，充滿了滄桑感(gan)和(he)歷史感(gan)。而(er)一(yi)(yi)些詠懷古(gu)跡、吟(yin)(yin)詠性(xing)情、感(gan)傷時事(shi)之(zhi)作(zuo)(zuo)，也能(neng)反(fan)映(ying)(ying)天(tian)(tian)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)發(fa)(fa)(fa)展之(zhi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)貌。尤(you)其(qi)(qi)是一(yi)(yi)代(dai)文(wen)化大(da)(da)(da)師霍(huo)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)先(xian)生(sheng)，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)詞(ci)堪稱近代(dai)以來(lai)天(tian)(tian)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)之(zhi)最有(you)(you)成績、最有(you)(you)影(ying)響(xiang)者(zhe)。作(zuo)(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)學(xue)(xue)會(hui)副會(hui)長(chang)(chang)、名譽(yu)會(hui)長(chang)(chang)，陜西省詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)學(xue)(xue)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)，其(qi)(qi)所著(zhu)唐音閣詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)，造境(jing)(jing)寫境(jing)(jing)，思(si)清旨(zhi)遠(yuan)。唐音之(zhi)旨(zhi)，胥在是已(yi)。錢仲聯(lian)先(xian)生(sheng)在《唐音閣吟(yin)(yin)稿》序文(wen)中(zhong)(zhong)言其(qi)(qi)學(xue)(xue)養(yang)鴻富，受(shou)益名家(jia)。指出(chu)：“松(song)(song)(song)林(lin)(lin)之(zhi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，能(neng)文(wen)、能(neng)書(shu)、能(neng)依聲(sheng)、能(neng)研(yan)說(shuo)部(bu)、能(neng)雕文(wen)心(xin)，而(er)尤(you)長(chang)(chang)于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。恬吟(yin)(yin)密詠，情深而(er)文(wen)明(ming)，志和(he)而(er)音雅(ya)，乃若不類(lei)秦隴間(jian)魁(kui)壘尚(shang)氣之(zhi)士(shi)所為(wei)者(zhe)。”程千帆(fan)先(xian)生(sheng)在《唐音閣吟(yin)(yin)稿》序文(wen)中(zhong)(zhong)指出(chu)：“松(song)(song)(song)林(lin)(lin)之(zhi)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，兼備(bei)古(gu)今之(zhi)體，才(cai)雄而(er)格峻，緒(xu)密而(er)思(si)清，而(er)其(qi)(qi)得意(yi)處，即事(shi)長(chang)(chang)吟(yin)(yin)，發(fa)(fa)(fa)揚蹈厲(li)，殆不暇斤斤于一(yi)(yi)字一(yi)(yi)句之(zhi)工拙。”又言其(qi)(qi)詞(ci)云：“松(song)(song)(song)林(lin)(lin)之(zhi)詞(ci)，大(da)(da)(da)聲(sheng)鏜鞳，小聲(sheng)鏗(keng)鏘，富豪情奇氣，而(er)以疏宕(dang)出(chu)之(zhi)。調高而(er)思(si)深，言近而(er)旨(zhi)遠(yuan)，有(you)(you)一(yi)(yi)唱三嘆之(zhi)音矣……松(song)(song)(song)林(lin)(lin)之(zhi)詞(ci)，不莽不纖，自饒逸致，賦手文(wen)心(xin)，為(wei)倚聲(sheng)家(jia)開一(yi)(yi)境(jing)(jing)，亦(yi)如其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)能(neng)自樹立、不因(yin)循者(zhe)。”其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)，在繼(ji)承傳統的(de)同時，主張用新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)觀念、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)感(gan)情、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)語言表(biao)現(xian)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)時代(dai)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)現(xian)實(shi)，率先(xian)用“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聲(sheng)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)韻”嘗試創作(zuo)(zuo)，其(qi)(qi)《金(jin)婚謝妻》和(he)《八十述懷》等七律組(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是吟(yin)(yin)壇公認新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)聲(sheng)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)韻的(de)奠基之(zhi)作(zuo)(zuo)，在中(zhong)(zhong)華(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史上有(you)(you)劃時代(dai)意(yi)義(yi)。正因(yin)為(wei)如此(ci)成就與影(ying)響(xiang)，2008年12月(yue)20日(ri)，霍(huo)松(song)(song)(song)林(lin)(lin)先(xian)生(sheng)與李汝倫、孫軼(yi)青、葉嘉瑩、劉征5位(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)，榮獲由中(zhong)(zhong)華(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)學(xue)(xue)會(hui)頒發(fa)(fa)(fa)的(de)“中(zhong)(zhong)華(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)終身成就獎”。全國(guo)只評(ping)選了五位(wei)，亦(yi)足見天(tian)(tian)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)前(qian)有(you)(you)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，后亦(yi)有(you)(you)來(lai)者(zhe)。

　　審美特質及其(qi)地位影(ying)響

　　天(tian)水古代詩歌創作在幾千年的(de)(de)(de)發展過程中(zhong)，積累(lei)了豐(feng)富的(de)(de)(de)創作經(jing)驗，形成了鮮明的(de)(de)(de)審美特征：即(ji)關注(zhu)現實人(ren)生的(de)(de)(de)創作精神；清新剛健的(de)(de)(de)藝術風格(ge)；真率質樸的(de)(de)(de)情感抒發；古體為本的(de)(de)(de)形式追求。

　　（一）關注現實人生(sheng)的創(chuang)作(zuo)精神

　　天水詩(shi)歌創(chuang)作無論是現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)還(huan)是浪漫的(de)(de)(de)，思(si)想內(nei)容上(shang)對現(xian)實(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)高(gao)度關注與(yu)(yu)深刻表現(xian)是一(yi)條紅線(xian)。古代(dai)天水詩(shi)人(ren)(ren)在詩(shi)歌創(chuang)作中展現(xian)了高(gao)度的(de)(de)(de)社會責任感與(yu)(yu)高(gao)尚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文精神，他(ta)們一(yi)方面繼(ji)承了《詩(shi)經》、兩漢樂府民歌和古體(ti)(ti)詩(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術傳統，并(bing)(bing)在此基礎上(shang)進(jin)行新的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，把現(xian)實(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)這個(ge)嚴肅的(de)(de)(de)主題(ti)引進(jin)了詩(shi)歌領域(yu)，抒(shu)寫人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)走向社會過程(cheng)中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命體(ti)(ti)驗與(yu)(yu)悲劇意(yi)識，并(bing)(bing)且透出(chu)追求自(zi)我價值的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命活力。另(ling)一(yi)方面，他(ta)們又(you)向外展現(xian)了現(xian)實(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)廣闊的(de)(de)(de)社會全景，向內(nei)抒(shu)發了自(zi)我的(de)(de)(de)真血性、真性情，并(bing)(bing)且在此基礎上(shang)進(jin)一(yi)步發掘出(chu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)意(yi)義與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)價值。

　　從現實主義(yi)詩歌(ge)創作的(de)深(shen)刻性而言，天(tian)水古代詩歌(ge)表現出(chu)的(de)就是文學與良心的(de)兼備(bei)。詩歌(ge)直面現實，不回避矛盾，反映的(de)社(she)會(hui)生(sheng)活內(nei)容(rong)豐(feng)富(fu)多彩，舉(ju)凡(fan)現實生(sheng)活、人(ren)(ren)生(sheng)重大問(wen)題都(dou)有(you)反映，展現了(le)一種(zhong)面向廣闊社(she)會(hui)現實的(de)創作傳統和人(ren)(ren)文精(jing)神，既有(you)審美(mei)價值，亦(yi)具歷史(shi)價值。因此，就審美(mei)性而言，天(tian)水詩歌(ge)充滿關(guan)注社(she)會(hui)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)創作精(jing)神，表現出(chu)剛健勁拔的(de)風格、質樸真淳的(de)情(qing)感(gan)、雄奇(qi)壯美(mei)的(de)審美(mei)特征。

　　（二(er)）清新(xin)剛健的藝(yi)術風格

　　與關注現實人生的(de)創(chuang)作精(jing)神相適應(ying)，天水詩(shi)(shi)歌體(ti)現著古樸自然、清(qing)新剛(gang)健的(de)藝術風(feng)格，風(feng)骨與氣韻充盈，文辭富有感染(ran)力。詩(shi)(shi)與社會人生、詩(shi)(shi)與歷史文化緊密關聯(lian)，在藝術上非常準確地表現為(wei)詞(ci)義貞(zhen)剛(gang)、重乎(hu)氣質、自然天籟、樸拙渾(hun)成，具有典型(xing)的(de)河朔遺風(feng)。如《詩(shi)(shi)經(jing)·秦風(feng)·無衣》：

　　豈曰(yue)無(wu)衣(yi)，與子(zi)同(tong)袍。王(wang)于(yu)興(xing)師，修(xiu)我(wo)戈(ge)矛，與子(zi)同(tong)仇。豈曰(yue)無(wu)衣(yi)，與子(zi)同(tong)澤(ze)。王(wang)于(yu)興(xing)師，修(xiu)我(wo)矛戟，與子(zi)偕作。豈曰(yue)無(wu)衣(yi)，與子(zi)同(tong)裳(shang)。王(wang)于(yu)興(xing)師，修(xiu)我(wo)甲兵，與子(zi)偕行。

　　此詩(shi)描寫了(le)秦國(guo)軍民同(tong)仇敵愾(kai)(kai)的(de)雄壯氣勢，以及激昂慷慨的(de)出征場面，表現了(le)同(tong)仇敵愾(kai)(kai)的(de)英雄主(zhu)義(yi)精神，洋溢著催人奮進的(de)藝術力量。

　　與中原、江左文(wen)人及其詩(shi)歌相比(bi)，天水詩(shi)人更多依靠其質(zhi)樸(pu)真淳的(de)情(qing)(qing)感和自然(ran)(ran)天成的(de)本色性(xing)(xing)格來創(chuang)作(zuo)，因而絕(jue)少(shao)被繁縟的(de)文(wen)學(xue)典故(gu)與綺靡(mi)的(de)辭(ci)采所遮蔽，在自然(ran)(ran)真淳中形成了自己的(de)抒情(qing)(qing)深(shen)度。從審美(mei)(mei)理想看，天水詩(shi)人的(de)審美(mei)(mei)心態習慣于呈現自然(ran)(ran)本色，真情(qing)(qing)自然(ran)(ran)流露，平淡道(dao)來，卻(que)又耐人尋味。這種特(te)(te)性(xing)(xing)促成了天水詩(shi)歌率(lv)直真淳、自然(ran)(ran)質(zhi)樸(pu)的(de)情(qing)(qing)感特(te)(te)征。語言質(zhi)而不鄙，淺而能(neng)深(shen)，近而能(neng)遠，隨語成韻(yun)，隨韻(yun)成趣。

　　天(tian)水古代(dai)詩歌創作(zuo)中這種清新剛健的(de)(de)藝(yi)術風格，使詩歌創作(zuo)在內容上很好(hao)地發揮了社(she)會生活的(de)(de)記錄(lu)作(zuo)用(yong)、治理(li)得失的(de)(de)匡(kuang)正作(zuo)用(yong)、修(xiu)德明理(li)的(de)(de)教(jiao)化作(zuo)用(yong)、泄導人情(qing)的(de)(de)言志(zhi)作(zuo)用(yong)、傳(chuan)播(bo)價值的(de)(de)載道(dao)作(zuo)用(yong)、關注(zhu)社(she)會的(de)(de)美刺作(zuo)用(yong)和重視禮義的(de)(de)人倫(lun)價值作(zuo)用(yong)。

　　（三）真(zhen)率(lv)質樸的情感抒發(fa)

　　情(qing)(qing)感導向是中(zhong)國古代詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)的根(gen)本屬性。天(tian)水(shui)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)在(zai)情(qing)(qing)感的抒(shu)發上以(yi)人為(wei)本、以(yi)仁(ren)愛(ai)為(wei)核心(xin)，在(zai)愛(ai)情(qing)(qing)、親情(qing)(qing)、友情(qing)(qing)、鄉(xiang)(xiang)(xiang)情(qing)(qing)四個方面造就了詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)的抒(shu)情(qing)(qing)性本質(zhi)。天(tian)水(shui)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)以(yi)最便于歌(ge)(ge)(ge)唱的詩(shi)形式，不斷(duan)豐富深化愛(ai)情(qing)(qing)、親情(qing)(qing)、友情(qing)(qing)、鄉(xiang)(xiang)(xiang)情(qing)(qing)的力量與(yu)價值(zhi)，著意于表達真情(qing)(qing)實感，樸實無華。而天(tian)水(shui)人的懷鄉(xiang)(xiang)(xiang)戀土(tu)觀念格外濃(nong)厚(hou)，很多詩(shi)以(yi)家鄉(xiang)(xiang)(xiang)名勝為(wei)題，很多作品以(yi)“故鄉(xiang)(xiang)(xiang)”和“家園”為(wei)中(zhong)心(xin)，表達游子(zi)的鄉(xiang)(xiang)(xiang)戀思歸，充滿泥土(tu)芬芳的鄉(xiang)(xiang)(xiang)情(qing)(qing)。

　　天(tian)水(shui)詩(shi)人存真抱樸，不諧(xie)俗相，拙于(yu)(yu)處(chu)世，性(xing)情(qing)耿烈。詩(shi)歌多哀民生之艱、抒家國(guo)之恨、原(yuan)(yuan)人性(xing)之真、言(yan)風(feng)物之情(qing)。他們習慣于(yu)(yu)呈現自然(ran)的原(yuan)(yuan)態色(se)彩，抒情(qing)真率坦誠，較少(shao)堆砌典故營構(gou)詩(shi)境(jing)，語言(yan)多選擇口語，辭色(se)追求(qiu)本(ben)(ben)色(se)自然(ran)，以清新質樸展示其(qi)原(yuan)(yuan)創性(xing)，這(zhe)與(yu)中原(yuan)(yuan)文(wen)人引(yin)經據典、堆砌辭藻、婉曲(qu)見義形成鮮明(ming)對比，它促(cu)成了天(tian)水(shui)詩(shi)歌真率直露的情(qing)感特征，為中國(guo)詩(shi)歌平添了一份真率直露的本(ben)(ben)真美、質樸美。

　　（四）古體為(wei)本的形式追求(qiu)

　　古(gu)代(dai)天(tian)水(shui)強(qiang)健剽(piao)悍(han)的(de)尚武精神、粗獷(guang)豪邁的(de)民風，與濃郁的(de)黃土氣息和漢胡(hu)雜(za)居的(de)文化特質相結合，形(xing)(xing)成(cheng)了(le)天(tian)水(shui)古(gu)代(dai)詩(shi)歌創作(zuo)自然質樸的(de)藝(yi)(yi)術(shu)美(mei)感(gan)。這種雄渾豪放(fang)之氣、自然真率之情、蒼涼悲(bei)壯之景以(yi)及粗獷(guang)民風，最適(shi)宜于(yu)古(gu)體詩(shi)歌藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)式(shi)的(de)表(biao)達。因此，就古(gu)代(dai)天(tian)水(shui)詩(shi)歌創作(zuo)形(xing)(xing)式(shi)來看，詩(shi)歌題(ti)材(cai)廣泛，內容(rong)豐(feng)富，藝(yi)(yi)術(shu)上(shang)多采用敘事(shi)(shi)形(xing)(xing)式(shi)，具(ju)有較強(qiang)的(de)故事(shi)(shi)性和鮮(xian)明生動的(de)人物形(xing)(xing)象，句式(shi)靈(ling)活(huo)多樣，有四言、五言、七(qi)言、雜(za)言等多種藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)式(shi)，但總體表(biao)現出以(yi)古(gu)體為本的(de)形(xing)(xing)式(shi)追(zhui)求(qiu)。

　　在中(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)的(de)歷史進程中(zhong)，天水詩歌創(chuang)作以(yi)質(zhi)樸(pu)性(xing)(xing)(xing)孕育開放性(xing)(xing)(xing)，以(yi)通(tong)俗(su)性(xing)(xing)(xing)展示原創(chuang)性(xing)(xing)(xing)，以(yi)多民族文(wen)化的(de)交融性(xing)(xing)(xing)呈現無(wu)比絢麗的(de)多樣(yang)性(xing)(xing)(xing)，與(yu)中(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)的(de)歷史進程息息相關(guan)，在甘肅文(wen)學(xue)(xue)中(zhong)有重(zhong)要地(di)(di)位與(yu)影響，形成了鮮明的(de)創(chuang)作個(ge)性(xing)(xing)(xing)與(yu)地(di)(di)域風格，是(shi)中(zhong)國古代(dai)文(wen)學(xue)(xue)的(de)重(zhong)要組成部分。

　　海(hai)德格(ge)爾說：“人類(lei)應當詩意(yi)地棲(qi)居在這片星球上。”21世(shi)紀，我們(men)都在追求民族國家的(de)詩和(he)遠方，追求我們(men)自己的(de)詩和(he)遠方。詩在當代(dai)不(bu)僅(jin)具有普世(shi)價值，更是(shi)人們(men)高雅(ya)生活新的(de)標(biao)尺。古(gu)代(dai)天水詩歌(ge)在《詩經》和(he)漢樂府等現實主(zhu)義詩歌(ge)創(chuang)作精神(shen)影響下(xia)，集(ji)而(er)為源(yuan)，氣勢磅(bang)礴；順流而(er)下(xia)，波瀾(lan)壯闊。歷(li)經兩漢魏晉(jin)南北朝以訖清(qing)代(dai)、近代(dai)，蔚為大觀。從(cong)遠古(gu)走向現代(dai)。

　　新(xin)時代的(de)天(tian)(tian)水詩歌，也必將在實現中華民族偉大復興的(de)中國夢的(de)歷史潮(chao)流中，在天(tian)(tian)水人民建強(qiang)省域副中心(xin)、推動老(lao)工(gong)業(ye)基(ji)地走出高質量發(fa)展新(xin)路子的(de)時代潮(chao)流中，成為(wei)展示天(tian)(tian)水新(xin)形象、展現天(tian)(tian)水新(xin)精神、助推天(tian)(tian)水經濟社會文化發(fa)展的(de)時代名片(pian)。

　　（本(ben)文節選自《甘肅歷(li)代詩歌選注(zhu)·天水卷》概述部分，內容有刪減）