原標(biao)題：“簡(jian)”述廉潔|兩千(qian)年前的養老政策

　　1990年出土于甘肅省敦煌懸泉置遺址(zhi)，長22.8厘(li)米，寬1厘(li)米，紅柳材質。該簡記載分類統計高年老人享受的待遇，是(shi)西漢后期(qi)養(yang)老制度的反映。

　　漢(han)代(dai)是我(wo)國(guo)(guo)(guo)孝(xiao)文(wen)化(hua)以及(ji)養老制度(du)形成的(de)(de)關鍵時期(qi)，也是后世以儒法并治(zhi)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)開(kai)端。簡文(wen)中提到的(de)(de)“受米”、“復子(zi)孫”、“受杖(zhang)”等(deng)措(cuo)施是漢(han)代(dai)尊(zun)老制度(du)的(de)(de)具體表現。孝(xiao)文(wen)化(hua)在(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)歷(li)史上源遠流長，因此，研究漢(han)代(dai)的(de)(de)孝(xiao)文(wen)化(hua)及(ji)養老制度(du)，對(dui)于(yu)研究我(wo)國(guo)(guo)(guo)儒法治(zhi)國(guo)(guo)(guo)以及(ji)孝(xiao)文(wen)化(hua)起源，有著(zhu)十(shi)分重要(yao)的(de)(de)意義。

　　百(bai)(bai)家(jia)(jia)爭鳴時期(qi)，“孝(xiao)”的(de)(de)(de)意(yi)識已經(jing)被各家(jia)(jia)推崇。從治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)角度看，儒家(jia)(jia)孔(kong)(kong)孟(meng)(meng)皆有言論，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)曰(yue)：“昔(xi)者(zhe)(zhe)明(ming)王以(yi)孝(xiao)治(zhi)(zhi)天下也，不(bu)(bu)(bu)敢遺小國(guo)(guo)(guo)(guo)之臣，而(er)況(kuang)于(yu)公、侯(hou)、伯、子(zi)(zi)、男乎(hu)？故(gu)得(de)萬國(guo)(guo)(guo)(guo)之歡心，以(yi)事其(qi)先王……是(shi)(shi)以(yi)天下和平(ping)，災害不(bu)(bu)(bu)生，禍亂(luan)不(bu)(bu)(bu)作。故(gu)明(ming)王之以(yi)孝(xiao)治(zhi)(zhi)天下也如此。”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)認為圣明(ming)的(de)(de)(de)君(jun)主以(yi)孝(xiao)道(dao)(dao)(dao)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)，才能天下和平(ping)。《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)·梁惠王上(shang)》有言：“謹庠序之教(jiao)，申(shen)之以(yi)孝(xiao)悌之義，頒白者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)負(fu)戴(dai)于(yu)道(dao)(dao)(dao)路矣。七十(shi)者(zhe)(zhe)衣(yi)帛食肉，黎民(min)(min)不(bu)(bu)(bu)饑不(bu)(bu)(bu)寒(han)，然(ran)而(er)不(bu)(bu)(bu)王者(zhe)(zhe)，未之有也。” 認真(zhen)辦好學校(xiao)，反復用孝(xiao)順父(fu)(fu)母、尊敬(jing)兄長的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理教(jiao)導老百(bai)(bai)姓，那么須發花白的(de)(de)(de)老人(ren)也就不(bu)(bu)(bu)會自己背負(fu)或頂著(zhu)重物在路上(shang)行走了(le)。七十(shi)歲(sui)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)有衣(yi)服穿、有肉吃，普通百(bai)(bai)姓餓不(bu)(bu)(bu)著(zhu)、凍不(bu)(bu)(bu)著(zhu)，這樣還不(bu)(bu)(bu)能實行王道(dao)(dao)(dao)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)曾(ceng)有過的(de)(de)(de)事。《墨(mo)子(zi)(zi)·兼(jian)愛》：“臣子(zi)(zi)之不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)君(jun)父(fu)(fu)，所謂亂(luan)也”，臣與子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)敬(jing)君(jun)和父(fu)(fu)，就是(shi)(shi)所謂混亂(luan)。至漢代，統治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)吸(xi)取秦亡于(yu)暴政的(de)(de)(de)教(jiao)訓(xun)，在以(yi)法(fa)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)基礎上(shang)，增加了(le)對人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)意(yi)識形態即孝(xiao)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)育。將孝(xiao)道(dao)(dao)(dao)落(luo)實到(dao)國(guo)(guo)(guo)(guo)內的(de)(de)(de)各個階層，從皇家(jia)(jia)到(dao)官員，乃至平(ping)民(min)(min)階層的(de)(de)(de)“小家(jia)(jia)”，都滲透著(zhu)對“孝(xiao)”的(de)(de)(de)重視，從而(er)構建和諧(xie)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭，而(er)眾多的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭構成國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)，以(yi)此來加強對整個國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)。

　　漢(han)代(dai)對孝(xiao)(xiao)文(wen)化的推崇，從皇帝(di)至官(guan)員，從官(guan)員到民(min)眾，都深(shen)受其影響。古(gu)今聞名的《二(er)十四孝(xiao)(xiao)》當中，仍(reng)有漢(han)文(wen)帝(di)親嘗湯(tang)藥的故事(shi)，以及(ji)流傳至今的“緹縈救(jiu)父”故事(shi)，都發生在漢(han)代(dai)，可見漢(han)代(dai)統治者對“孝(xiao)(xiao)道”的推崇。《漢(han)書·文(wen)帝(di)本紀(ji)》有言：“孝(xiao)(xiao)悌(ti)，天下之大順也(ye)(ye)(ye)。力田，為生之本也(ye)(ye)(ye)。三老，眾民(min)之師也(ye)(ye)(ye)。廉吏，民(min)之表也(ye)(ye)(ye)。朕甚嘉(jia)此(ci)二(er)三大夫之行。”表達了對“孝(xiao)(xiao)悌(ti)”的肯定。

　　對官員而言，漢朝(chao)選官的(de)(de)途徑主要(yao)(yao)有(you)兩(liang)(liang)種(zhong)，“察舉(ju)(ju)”與“征辟”，“孝廉(lian)”是(shi)察舉(ju)(ju)制的(de)(de)主要(yao)(yao)科目之一(yi)(yi)，漢武帝時下詔“初令郡國舉(ju)(ju)孝廉(lian)各一(yi)(yi)人(ren)”。此外，漢武帝下詔“令兩(liang)(liang)千石舉(ju)(ju)孝廉(lian)” ，可見(jian)“孝”在(zai)官員任命(ming)中(zhong)的(de)(de)重要(yao)(yao)性。直至晉(jin)代仍(reng)沿用這種(zhong)選官制度，如(ru)李密(mi)《陳情表》：“前(qian)太守臣(chen)逵察臣(chen)孝廉(lian)，后刺史臣(chen)榮舉(ju)(ju)臣(chen)秀才。”

　　對民眾而言(yan)，朝廷的(de)福利制(zhi)度更是能帶來(lai)許多切實的(de)好處。根據甘肅(su)簡牘(du)博(bo)物(wu)館所藏這枚(mei)養老(lao)(lao)簡，漢代的(de)民眾養老(lao)(lao)制(zhi)度主(zhu)要內容首先為王杖制(zhi)度，即(ji)賜王杖，是從政治(zhi)、法律(lv)與社會地(di)位方面給予(yu)優(you)待；其次為高(gao)年復(fu)除，八十復(fu)算，可以(yi)幫(bang)子孫免(mian)除算賦；最(zui)后為受鬻(yu)法，即(ji)在仲秋八月發放粥(zhou)米。簡文中所提到的(de)這227名老(lao)(lao)人(ren)，分別享(xiang)受以(yi)上各個(ge)優(you)待。

　　甘肅漢(han)(han)(han)簡(jian)中(zhong)的(de)養老(lao)(lao)制(zhi)度，在(zai)西(xi)漢(han)(han)(han)后期基(ji)本已(yi)經發(fa)展到了(le)成熟的(de)狀態，從王杖詔(zhao)書(shu)令(ling)冊中(zhong)“賜杖”、“稟(bing)米”到西(xi)漢(han)(han)(han)后期懸泉簡(jian)在(zai)此基(ji)礎上更完善的(de)“高(gao)年(nian)(nian)復除，八十復算”政策。我(wo)國在(zai)漢(han)(han)(han)代基(ji)本形成了(le)以儒(ru)家思想為中(zhong)心的(de)孝文(wen)(wen)化(hua)，漢(han)(han)(han)代通過孝文(wen)(wen)化(hua)以及(ji)養老(lao)(lao)制(zhi)度的(de)構建，極大地鞏固了(le)自身統治(zhi)，儒(ru)孝文(wen)(wen)化(hua)以及(ji)其(qi)衍生(sheng)的(de)養老(lao)(lao)尊(zun)老(lao)(lao)制(zhi)度，對我(wo)國幾千年(nian)(nian)來的(de)思想、政治(zhi)以及(ji)文(wen)(wen)化(hua)都產(chan)生(sheng)了(le)十分重要(yao)的(de)影響。

　　（伍楚嘉撰寫）