原(yuan)標題：浪潮奔涌處 隴韻(yun)譜(pu)華章——評隴劇《大河東流》

　　于 濤

　　在黃河(he)之(zhi)濱蘭州(zhou)，一部以“羊皮(pi)筏子(zi)賽軍艦”為(wei)(wei)核心(xin)意(yi)象的(de)隴劇《大河(he)東流》，將(jiang)抗(kang)(kang)戰(zhan)時期西北(bei)后(hou)方的(de)滄桑歷(li)(li)史與黃河(he)兒女的(de)家國(guo)情懷熔鑄(zhu)為(wei)(wei)舞臺詩篇。這部由甘肅省隴劇院精心(xin)打造(zao)的(de)作品，以20世紀30年代末蘭州(zhou)筏客子(zi)群體為(wei)(wei)敘事主體，在黃河(he)濤(tao)聲中展開(kai)了一幅(fu)跨越家族恩怨、民族存亡與女性(xing)覺醒的(de)多維(wei)畫卷。該(gai)劇不僅填(tian)補了抗(kang)(kang)戰(zhan)文(wen)藝中西北(bei)后(hou)方敘事的(de)空白，更(geng)以隴劇特有的(de)藝術語匯，讓歷(li)(li)史在當(dang)代舞臺上得以重現。

　　多元交織的題材選擇：黃河意象與地域敘事的交響

　　《大河東流》的(de)題材構成呈現出(chu)鮮明的(de)復合型特(te)(te)征，其核心(xin)在于將(jiang)黃(huang)河文(wen)化(hua)、甘肅地域特(te)(te)色、抗(kang)戰歷史與家族倫理(li)熔鑄為一(yi)體。劇(ju)中，黃(huang)河既(ji)是地理(li)坐標，更是文(wen)化(hua)符號。從開場的(de)“黃(huang)河號子”到貫穿全劇(ju)的(de)羊(yang)皮筏子，從金城關(guan)、黃(huang)河鐵橋的(de)舞臺(tai)(tai)化(hua)呈現到地游子步、風(feng)擺柳(liu)等(deng)隴(long)劇(ju)特(te)(te)有的(de)身段程式，黃(huang)河的(de)自(zi)然景觀(guan)與人文(wen)精神被轉化(hua)為舞臺(tai)(tai)符號。

　　甘肅地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化為該劇注入了(le)濃郁的(de)煙火氣。蘭州方(fang)言(yan)的(de)巧妙(miao)運用，“灰豆子(zi)”“甜醅子(zi)”等美食元素的(de)自然穿插，以(yi)及融(rong)入劇情的(de)西北“花(hua)兒”唱段，共同(tong)構建(jian)了(le)鮮(xian)活的(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化圖譜。歡快的(de)“花(hua)兒”與隴劇“嘛簧”形成(cheng)多聲(sheng)部(bu)合唱，既展現了(le)民俗文(wen)(wen)(wen)化的(de)獨特魅力，又通過音(yin)樂語言(yan)推(tui)動了(le)劇情發展。這種(zhong)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)深度開掘，不僅強化了(le)作品(pin)的(de)辨(bian)識度，更讓(rang)觀眾在熟悉(xi)的(de)文(wen)(wen)(wen)化符號中產生情感(gan)共鳴(ming)。

　　《大河東流(liu)》將鏡頭(tou)對準蘭(lan)州筏客子這一群體，通過(guo)他(ta)們在家族紛爭中的(de)(de)(de)(de)掙扎與覺(jue)醒(xing)，展現了普通民眾(zhong)在民族危亡時刻的(de)(de)(de)(de)擔(dan)當。家族倫理的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫則為抗戰敘事提供了情感(gan)支(zhi)點。劉王(wang)兩家因貨源爭奪(duo)結下的(de)(de)(de)(de)十年宿(su)怨(yuan)，朱槐花與小(xiao)叔子劉二(er)貴的(de)(de)(de)(de)權力博弈(yi)，以及婆婆劉楊(yang)氏對朱槐花的(de)(de)(de)(de)誤(wu)解，構(gou)成了復雜(za)的(de)(de)(de)(de)家族矛(mao)盾網絡。這些矛(mao)盾在日(ri)軍(jun)轟(hong)炸、物資(zi)運輸等(deng)外(wai)部事件(jian)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)下逐漸消解，最終在民族大義面前實現了家族和解。

　　描述抗戰的獨特視角：西北后方的舞臺呈現

　　《大河東(dong)流》對抗(kang)(kang)戰歷史(shi)的(de)(de)(de)書寫，突(tu)破了傳統抗(kang)(kang)戰文(wen)藝(yi)中(zhong)(zhong)“前(qian)線(xian)—后方”的(de)(de)(de)二元敘(xu)事框架，將蘭州(zhou)置于物(wu)資運(yun)輸(shu)的(de)(de)(de)戰略樞(shu)紐位置。劇中(zhong)(zhong)，蘭州(zhou)作為當時援華物(wu)資的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)轉站，其(qi)戰略地位通過(guo)羊(yang)(yang)皮(pi)筏子運(yun)輸(shu)隊的(de)(de)(de)故(gu)事得以具象化(hua)。羊(yang)(yang)皮(pi)筏子既(ji)是運(yun)輸(shu)工具，也是抗(kang)(kang)戰武器；既(ji)是生存(cun)手段，也是精(jing)神載體。這種將民間智慧(hui)與抗(kang)(kang)戰精(jing)神相(xiang)結合的(de)(de)(de)敘(xu)事策略，不僅豐(feng)富了抗(kang)(kang)戰文(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)表現(xian)維(wei)度，更(geng)讓西北后方的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)戰歷史(shi)獲得了藝(yi)術化(hua)的(de)(de)(de)呈現(xian)。

　　該劇通過朱(zhu)槐花目睹(du)貨物(wu)被毀、兒子犧(xi)牲的(de)(de)情(qing)節(jie)，將個(ge)體命運與(yu)民族災難緊(jin)密相(xiang)連，使觀(guan)眾感(gan)受到戰爭的(de)(de)殘酷與(yu)抗戰的(de)(de)必然(ran)。此外，劇中(zhong)對蘭州作為(wei)交通線樞紐(niu)的(de)(de)描寫(xie)，如(ru)援華物(wu)資(zi)經蘭州轉運的(de)(de)情(qing)節(jie)，與(yu)歷(li)史上西北國際交通線的(de)(de)真(zhen)實運作相(xiang)呼應，進一(yi)步增強了作品的(de)(de)歷(li)史厚重感(gan)。

　　女性角色的深度開掘：三代女性的精神傳承

　　《大(da)河東流(liu)》的(de)(de)女性(xing)書寫突破了(le)傳(chuan)統(tong)戲曲中“賢妻良母”或“巾幗英(ying)雄”的(de)(de)刻板形象，塑造了(le)三(san)代(dai)女性(xing)在民族(zu)大(da)義與個人情感間的(de)(de)掙(zheng)扎與覺(jue)醒(xing)(xing)。朱槐花作為(wei)(wei)(wei)核心人物(wu)，其形象呈現出鮮明(ming)的(de)(de)復(fu)雜性(xing)：她既是(shi)精明(ming)能干(gan)的(de)(de)劉記筏客棧女掌柜，又是(shi)痛失丈夫的(de)(de)寡婦；既是(shi)家(jia)族(zu)恩怨的(de)(de)復(fu)仇者，又是(shi)民族(zu)大(da)義的(de)(de)踐行者。婆(po)婆(po)劉楊氏代(dai)表(biao)了(le)傳(chuan)統(tong)倫(lun)理的(de)(de)堅(jian)守者，她對朱槐花的(de)(de)誤解源自(zi)對家(jia)族(zu)榮譽的(de)(de)維護(hu)。在“趕路”這場戲中，朱槐花與婆(po)婆(po)劉楊氏的(de)(de)對手戲將這種復(fu)雜性(xing)推向高潮，這種代(dai)際沖突的(de)(de)書寫，使女性(xing)形象超越了(le)個體層面，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)文化與現代(dai)意(yi)識碰撞的(de)(de)載體。以王若蘭為(wei)(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)年輕(qing)一代(dai)女性(xing)，則展現了(le)更為(wei)(wei)(wei)徹底的(de)(de)覺(jue)醒(xing)(xing)。作為(wei)(wei)(wei)王記筏客棧掌柜之(zhi)女，王若蘭與劉金城(cheng)的(de)(de)愛情跨越了(le)家(jia)族(zu)仇恨(hen)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)推動兩家(jia)和解的(de)(de)重要力量。這種三(san)代(dai)女性(xing)的(de)(de)精神傳(chuan)承，構建了(le)女性(xing)書寫的(de)(de)歷(li)史(shi)縱深。

　　藝術創新與文化使命：隴劇的現代轉型

　　《大河東流(liu)》在(zai)(zai)藝(yi)術表現上的創(chuang)新，為(wei)隴劇(ju)的現代轉型提供了(le)范本。在(zai)(zai)音(yin)樂(le)創(chuang)作(zuo)方面，該劇(ju)突破了(le)傳統(tong)隴劇(ju)“一唱(chang)眾幫”的“嘛簧”形式，引入多聲部合唱(chang)與交(jiao)響化配器，使音(yin)樂(le)更具層(ceng)次感和感染力。在(zai)(zai)表演程式上，該劇(ju)將(jiang)隴劇(ju)特有的“側身搖(yao)晃”“地游(you)子(zi)步”與現代舞蹈語匯(hui)相融(rong)合，既保持了(le)劇(ju)種特色(se)，又(you)增(zeng)強了(le)舞臺(tai)表現力。

　　地域文(wen)化(hua)(hua)符(fu)號的(de)創(chuang)造性(xing)轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)，是該劇(ju)藝術創(chuang)新的(de)另一亮點。劇(ju)中，蘭州太平鼓(gu)、黃河水(shui)車(che)等元素被巧(qiao)妙(miao)融入劇(ju)情：太平鼓(gu)在(zai)“祭河神(shen)”的(de)一場(chang)戲(xi)(xi)中既(ji)是祭祀道具，又成為(wei)鼓(gu)舞士氣的(de)戰鼓(gu)；黃河水(shui)車(che)則通過(guo)光影變(bian)幻(huan)，象征著時代(dai)的(de)流轉(zhuan)(zhuan)與(yu)歷(li)史的(de)延續。這種(zhong)將(jiang)地域文(wen)化(hua)(hua)符(fu)號轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)為(wei)戲(xi)(xi)劇(ju)語言(yan)的(de)嘗試(shi)，使作品在(zai)保持隴劇(ju)本體特征的(de)同時，獲得了(le)更廣闊(kuo)的(de)審美空(kong)間(jian)。

　　作為(wei)甘(gan)肅省(sheng)隴劇院推出的(de)(de)“黃河(he)三(san)部曲”系列的(de)(de)第二(er)部，《大河(he)東流(liu)》不僅承(cheng)擔著隴劇藝術傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)使(shi)命(ming)，更肩(jian)負著講好黃河(he)故事的(de)(de)文化責任。通過對抗戰歷史的(de)(de)挖(wa)掘(jue)與(yu)呈現(xian)，該(gai)劇將(jiang)西北后方的(de)(de)抗戰貢(gong)獻(xian)納入(ru)敘事體系，使(shi)黃河(he)文化成為(wei)連(lian)接(jie)歷史與(yu)現(xian)實(shi)的(de)(de)精神紐帶(dai)。正如劇中朱槐花的(de)(de)唱詞所言：“繼兒遺(yi)志(zhi)遂兒愿，誓將(jiang)木筏化戰船。擎起(qi)劍槳過險灘，乘風破浪勇向前”，這種將(jiang)個人命(ming)運與(yu)民族(zu)命(ming)運緊密相連(lian)的(de)(de)敘事策略，使(shi)作品在當代語境下(xia)彰顯了(le)強烈的(de)(de)現(xian)實(shi)意義(yi)。