原(yuan)標題：傳(chuan)承千年(nian)的玉石文化——探(tan)尋甘肅省博物(wu)館館藏玉器

明雉(zhi)雞牡丹紋(wen)鏤(lou)空玉帶板

西周至春秋時期玉璜

漢代鏤雕龍紋玉璧

青白(bai)玉臥羊（本版圖片(pian)由甘肅省博物(wu)館提供）

西周玉人形鏟

西周玉蟬

　　張皛雨

　　“玉(yu)(yu)，石之美(mei)者。”謙謙君子，比德于玉(yu)(yu)。在古人心中，“玉(yu)(yu)”意味著(zhu)美(mei)好、高貴與純粹。在中華文明的長河中，玉(yu)(yu)文化綿延流傳至今。

　　中(zhong)華(hua)先民發(fa)(fa)現(xian)玉(yu)、雕琢玉(yu)、使用玉(yu)、鐘愛玉(yu)，賦予了(le)玉(yu)豐(feng)厚(hou)的(de)精神文(wen)化內涵，遺存下(xia)來保留(liu)至今的(de)大量玉(yu)文(wen)物見證了(le)中(zhong)國文(wen)明史的(de)起源、形成與發(fa)(fa)展(zhan)。

　　甘肅省(sheng)博物(wu)館(guan)作為西(xi)北地區重要的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化殿堂之一，以其(qi)豐富的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)藏(zang)(zang)品和深厚的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化底蘊吸(xi)引了眾多游客前來(lai)參觀。在館(guan)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)中(zhong)，玉(yu)器(qi)是(shi)較為重要的(de)歷史(shi)遺存。甘肅省(sheng)博物(wu)館(guan)的(de)館(guan)藏(zang)(zang)玉(yu)器(qi)以齊家文(wen)(wen)(wen)(wen)化為核心，串(chuan)聯起新石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)至(zhi)青銅時(shi)代(dai)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明脈絡，展現(xian)了黃河(he)流域玉(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)獨特(te)魅力。

　　著名國(guo)學(xue)大(da)師(shi)季(ji)羨林曾說：“如果用(yong)一(yi)種物質代表中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)，那就(jiu)是玉(yu)。”著名考古(gu)學(xue)家蘇秉(bing)琦先生曾表示：“玉(yu)是傳統(tong)價(jia)值(zhi)觀念的綜(zong)合體現(xian)物。而(er)這一(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)現(xian)象為中國(guo)所獨有而(er)且長盛不(bu)(bu)衰。”玉(yu)器(qi)不(bu)(bu)僅(jin)是工藝與(yu)審美的結晶，更是古(gu)代社會制度、宗教信仰與(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流的見證。本期通(tong)過深入解讀甘肅省博物館館藏玉(yu)器(qi)，一(yi)同探索它們背后的歷史與(yu)藝術(shu)魅(mei)力。

　　各個時期的玉器發展

　　甘(gan)肅省博物館(guan)館(guan)藏的(de)(de)玉(yu)器(qi)，涵蓋了從新石器(qi)時(shi)代到近現代的(de)(de)各個歷(li)史時(shi)期(qi)，種(zhong)類繁多(duo)，工藝精(jing)湛。這(zhe)些玉(yu)器(qi)不僅展(zhan)示了古(gu)代玉(yu)器(qi)制作工藝的(de)(de)高超水(shui)平，還反映了不同歷(li)史時(shi)期(qi)的(de)(de)社會(hui)文化、宗教信仰、審美觀念(nian)等方面的(de)(de)變遷(qian)。

　　新(xin)石器時(shi)(shi)代(dai)(dai)：新(xin)石器時(shi)(shi)代(dai)(dai)是玉(yu)(yu)器制(zhi)作(zuo)的(de)(de)重(zhong)要(yao)時(shi)(shi)期(qi)，甘(gan)肅(su)(su)省(sheng)(sheng)博物(wu)館收藏的(de)(de)齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化玉(yu)(yu)器便是這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)代(dai)(dai)表。齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化（約(yue)公(gong)元前(qian)2200年(nian)—公(gong)元前(qian)1600年(nian)）是新(xin)石器時(shi)(shi)代(dai)(dai)晚期(qi)至青銅(tong)時(shi)(shi)代(dai)(dai)初期(qi)的(de)(de)重(zhong)要(yao)文(wen)(wen)化類型，以(yi)甘(gan)肅(su)(su)、青海、寧夏(xia)為中心，其玉(yu)(yu)器以(yi)材質多樣、工藝精湛、功能豐富著(zhu)稱。齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化玉(yu)(yu)器的(de)(de)發現始于(yu)20世紀初，但系統研究則依托于(yu)近年(nian)來的(de)(de)考古發掘。甘(gan)肅(su)(su)省(sheng)(sheng)博物(wu)館聯合中國社會科學院考古研究所等單位，通(tong)過多省(sheng)(sheng)協作(zuo)，匯集了甘(gan)肅(su)(su)、青海、寧夏(xia)等地出(chu)土(tu)的(de)(de)玉(yu)(yu)器精品。例如，青海民和喇家(jia)(jia)遺址(zhi)出(chu)土(tu)的(de)(de)玉(yu)(yu)璧(bi)、玉(yu)(yu)琮(cong)，寧夏(xia)固原出(chu)土(tu)的(de)(de)玉(yu)(yu)斧等，均展現了齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化玉(yu)(yu)器的(de)(de)廣泛(fan)分布與高度(du)統一(yi)(yi)性。

　　齊家文化玉(yu)器(qi)(qi)以透閃石玉(yu)為主，兼有綠松石、蛇紋(wen)石等(deng)材質(zhi)。其工藝技(ji)術已具備切割、鉆孔(kong)、拋光等(deng)成熟流(liu)程(cheng)，尤(you)其是管(guan)鉆技(ji)術的(de)(de)應用，使玉(yu)器(qi)(qi)形(xing)制(zhi)(zhi)更加(jia)規(gui)整(zheng)。齊家文化的(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)以其厚重質(zhi)樸、氣魄宏大的(de)(de)特(te)點著稱，如館藏的(de)(de)齊家文化玉(yu)璧、玉(yu)琮等(deng)，都體現(xian)了這一時(shi)期的(de)(de)獨特(te)風(feng)格。這些玉(yu)器(qi)(qi)在制(zhi)(zhi)作(zuo)過程(cheng)中，采(cai)用了精(jing)湛(zhan)的(de)(de)琢磨技(ji)藝，展現(xian)了古代先民(min)們對玉(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)熱(re)愛和追求。

　　商(shang)(shang)周(zhou)(zhou)時(shi)期(qi)：商(shang)(shang)周(zhou)(zhou)時(shi)期(qi)，玉(yu)器(qi)(qi)制作技藝進一步(bu)發展，出現了更(geng)多精(jing)美(mei)的(de)玉(yu)器(qi)(qi)。館藏的(de)商(shang)(shang)周(zhou)(zhou)時(shi)期(qi)玉(yu)器(qi)(qi)，如玉(yu)璜(huang)、玉(yu)人(ren)等，在制作工藝上更(geng)加精(jing)細，線條更(geng)加流暢，造型更(geng)加優美(mei)，不僅具(ju)有實用價值，還具(ju)有較(jiao)高的(de)藝術價值。

　　秦(qin)(qin)漢時(shi)(shi)期：秦(qin)(qin)漢時(shi)(shi)期，玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)在禮(li)儀、裝飾(shi)等方面的(de)應用更(geng)加(jia)(jia)廣泛。館藏(zang)的(de)秦(qin)(qin)漢時(shi)(shi)期玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，如玉(yu)(yu)眼蓋、玉(yu)(yu)璧等，都體(ti)現了這一時(shi)(shi)期的(de)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)風(feng)格(ge)。這些玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)造型(xing)更(geng)加(jia)(jia)獨特，具有(you)較高的(de)歷史和文(wen)化價值。

　　唐宋明(ming)清(qing)時(shi)(shi)期：唐宋明(ming)清(qing)時(shi)(shi)期，玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)制(zhi)作技藝達到了巔峰。館(guan)藏的唐宋明(ming)清(qing)時(shi)(shi)期玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，如玉(yu)(yu)帶鉤、白玉(yu)(yu)鵝(e)、玉(yu)(yu)帶板等，線條更加流暢，造型更加優美(mei)，同時(shi)(shi)，這些玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)還(huan)反(fan)映了當時(shi)(shi)社(she)會的審美(mei)觀(guan)念和(he)文化氛圍。

　　館藏玉器代表

　　齊家文化(hua)玉(yu)璧

　　齊(qi)家(jia)文化玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)是甘肅(su)省(sheng)博物館(guan)珍藏(zang)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器代表(biao)之(zhi)一。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)是中國古代玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器的(de)(de)重要類別之(zhi)一，廣泛應用于祭祀、禮儀、佩飾等領(ling)域。館(guan)藏(zang)的(de)(de)兩件齊(qi)家(jia)文化玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)，定(ding)名為白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)和(he)青(qing)(qing)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)。二(er)者整體(ti)(ti)呈圓形，中央有(you)一圓孔(kong)。白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)，直(zhi)徑(jing)(jing)為8.8厘米(mi)(mi)、厚(hou)0.9厘米(mi)(mi)、孔(kong)徑(jing)(jing)2.4—2.7厘米(mi)(mi)，武威市(shi)皇娘娘臺(tai)出(chu)土。青(qing)(qing)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質，色(se)青(qing)(qing)白(bai)(bai)，周邊(bian)有(you)黃褐及黑色(se)沁蝕，局部為雞骨白(bai)(bai)，表(biao)面(mian)(mian)(mian)光潔潤澤。璧(bi)(bi)(bi)體(ti)(ti)近圓，扁平(ping)，厚(hou)薄不(bu)甚(shen)均勻，外邊(bian)緣打磨(mo)痕(hen)(hen)明(ming)顯。中心有(you)單面(mian)(mian)(mian)鉆(zhan)孔(kong)，孔(kong)徑(jing)(jing)兩面(mian)(mian)(mian)大(da)小不(bu)一，鉆(zhan)穿處留(liu)(liu)有(you)裂紋(wen)毛(mao)茬，是齊(qi)家(jia)文化玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器中的(de)(de)標型(xing)器物。青(qing)(qing)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)，直(zhi)徑(jing)(jing)9.1厘米(mi)(mi)、孔(kong)徑(jing)(jing)3.5厘米(mi)(mi)，廣河縣祁家(jia)坪(ping)出(chu)土。青(qing)(qing)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質，璧(bi)(bi)(bi)體(ti)(ti)圓形扁平(ping)，表(biao)面(mian)(mian)(mian)光滑，琢磨(mo)規整。一面(mian)(mian)(mian)留(liu)(liu)有(you)切(qie)割(ge)直(zhi)痕(hen)(hen)，中心鉆(zhan)孔(kong)為單面(mian)(mian)(mian)鉆(zhan)。這兩件玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)(bi)(bi)不(bu)僅展示了齊(qi)家(jia)文化玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器制作工藝的(de)(de)高(gao)超水平(ping)，還反映了當時社會的(de)(de)宗教信仰(yang)和(he)禮儀制度。

　　齊家文化青玉(yu)鉞

　　青玉(yu)鉞，高14.2厘(li)米(mi)(mi)、長6.2厘(li)米(mi)(mi)、厚0.4厘(li)米(mi)(mi)，征集(ji)品。玉(yu)料為青玉(yu)，整體色(se)澤呈青灰色(se)，上有(you)(you)黑褐色(se)斑紋及黃沁(qin)，質地細潤。磨制規整，體呈長條梯(ti)形。內(nei)部(bu)略窄且方角，頂邊(bian)(bian)齊直。近頂邊(bian)(bian)1.6厘(li)米(mi)(mi)處有(you)(you)一個(ge)圓(yuan)形穿(chuan)孔，單(dan)面鉆(zhan)成，孔徑(jing)0.8厘(li)米(mi)(mi)。兩側邊(bian)(bian)齊直。體中靠近短(duan)邊(bian)(bian)1.1厘(li)米(mi)(mi)處也有(you)(you)一個(ge)圓(yuan)形穿(chuan)孔，單(dan)面鉆(zhan)成，孔徑(jing)0.7厘(li)米(mi)(mi)。刃部(bu)雙面磨出，刃線分(fen)明，刃口(kou)略弧且有(you)(you)斜勢，兩角稍圓(yuan)，長邊(bian)(bian)近角處有(you)(you)磕缺。屬(shu)武器或(huo)禮器。

　　鉞(yue)作(zuo)(zuo)為(wei)中國古(gu)代(dai)的(de)(de)一(yi)種兵器，其形制(zhi)似斧(fu)，以砍劈(pi)為(wei)主。《說文(wen)解字》曰：“大者稱(cheng)鉞(yue)，小(xiao)者稱(cheng)斧(fu)。”兩者區別(bie)在于(yu)斧(fu)刃較鉞(yue)為(wei)窄，鉞(yue)刃較寬大，呈弧(hu)形，似新(xin)月。鉞(yue)作(zuo)(zuo)為(wei)禮兵器，出現(xian)于(yu)早商，是(shi)許多貴族(zu)成年男(nan)子的(de)(de)陪葬品。到了西周(zhou)時(shi)期(qi)逐漸減少，至西周(zhou)晚(wan)期(qi)基本(ben)上消失(shi)。作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種兵器，經過(guo)不(bu)斷的(de)(de)改進，唐(tang)宋時(shi)期(qi)仍是(shi)一(yi)種主要的(de)(de)步兵武器，宋代(dai)以后，鉞(yue)作(zuo)(zuo)為(wei)實用兵器基本(ben)上退出戰爭(zheng)兵器序列。但(dan)值得一(yi)提的(de)(de)是(shi)，從先秦至明清時(shi)期(qi)，鉞(yue)具有象征權力和威嚴的(de)(de)意義，因此在禮儀、祭(ji)祀儀式上經常可以看到鉞(yue)的(de)(de)身(shen)影。

　　西周玉(yu)蟬

　　這件玉器長3厘米(mi)、寬1.9厘米(mi)，1972年靈臺縣白草(cao)坡(po)M2出土。玉質(zhi)為(wei)青玉，圓(yuan)雕工藝。整體(ti)呈(cheng)扁平(ping)蟬形(xing)，兩面線(xian)(xian)刻蟬首、身(shen)、翼、足等部(bu)位。蟬首寬大，圓(yuan)睛尖(jian)嘴(zui)，嘴(zui)部(bu)有一圓(yuan)細穿孔(kong)。前(qian)肢(zhi)前(qian)伸于(yu)頭之兩側，呈(cheng)趴伏狀；身(shen)呈(cheng)三角形(xing)，以(yi)兩道(dao)復線(xian)(xian)表現節紋(wen)，前(qian)寬而尾尖(jian)；兩翼伸張，后肢(zhi)外(wai)撇，與尾構成三個(ge)突(tu)出部(bu)分。

　　玉(yu)蟬(chan)(chan)是(shi)一(yi)種(zhong)常見的古代(dai)玉(yu)器(qi)。在古人(ren)看來(lai)，蟬(chan)(chan)是(shi)清高(gao)聲遠(yuan)、潔(jie)身(shen)自(zi)好的象征，因此(ci)蟬(chan)(chan)的造型很早就為(wei)中國(guo)先民所使(shi)用(yong)，生(sheng)(sheng)(sheng)以為(wei)佩(pei)，死(si)以為(wei)琀。西周以來(lai)，人(ren)們相信玉(yu)有(you)使(shi)尸身(shen)不腐的作(zuo)用(yong)，春(chun)秋戰國(guo)以后，人(ren)們開始在逝者口(kou)中放(fang)置小件玉(yu)器(qi)。而(er)放(fang)置于逝者口(kou)中的玉(yu)器(qi)就稱之為(wei)玉(yu)琀，其中最為(wei)常見的就是(shi)玉(yu)琀蟬(chan)(chan)。至(zhi)漢(han)代(dai)盛行厚葬，因此(ci)這種(zhong)風(feng)俗(su)到漢(han)代(dai)尤為(wei)流行，成為(wei)一(yi)種(zhong)普遍(bian)的習俗(su)。自(zi)漢(han)代(dai)以來(lai)，皆(jie)以蟬(chan)(chan)的羽化比喻人(ren)能重生(sheng)(sheng)(sheng)，寄托著人(ren)死(si)后蟄(zhe)伏(fu)于地下(xia)精(jing)神不滅、生(sheng)(sheng)(sheng)命往復，有(you)朝一(yi)日像(xiang)蟬(chan)(chan)一(yi)樣破土而(er)出、獲得(de)新生(sheng)(sheng)(sheng)的愿望(wang)。

　　西周玉人形鏟

　　玉人形鏟高17.6厘米，1967年靈臺縣白草坡M1出土。圓雕工藝(yi)，人物裸體站像。發辮虎首蛇身盤成堆髻。長臉，闊鼻(bi)，深眼窩，大耳，厚(hou)唇前突，兩(liang)手捧腹，兩(liang)腿間呈(cheng)“8”形鏤空，雙足并攏作鏟形。

　　西周至春秋時期玉璜

　　玉璜長11.5厘米(mi)(mi)、寬3.5厘米(mi)(mi)、厚0.3厘米(mi)(mi)，征集所(suo)得。青玉料，色灰白，有黃褐或(huo)灰白沁斑(ban)，質(zhi)地細(xi)潤(run)透亮。弧形片(pian)狀，共三塊。每塊兩端邊齊直，并各有一個(ge)單面鉆小孔，制作規整。

　　玉(yu)(yu)(yu)(yu)璜，是一(yi)種佩(pei)戴飾(shi)(shi)物。在中國古代與玉(yu)(yu)(yu)(yu)琮、玉(yu)(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)(yu)圭(gui)、玉(yu)(yu)(yu)(yu)璋、玉(yu)(yu)(yu)(yu)琥等(deng)，被人(ren)(ren)(ren)們(men)認為是“六(liu)器禮(li)(li)天地(di)(di)四方”的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)禮(li)(li)器。《周禮(li)(li)》記載(zai)：“以(yi)(yi)(yi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)作六(liu)器，以(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)天地(di)(di)四方：以(yi)(yi)(yi)蒼璧禮(li)(li)天，以(yi)(yi)(yi)黃琮禮(li)(li)地(di)(di)，以(yi)(yi)(yi)青圭(gui)禮(li)(li)東(dong)方，以(yi)(yi)(yi)赤璋禮(li)(li)南方，以(yi)(yi)(yi)白琥禮(li)(li)西方，以(yi)(yi)(yi)玄(xuan)璜禮(li)(li)北(bei)方。”六(liu)器之中的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)璜、玉(yu)(yu)(yu)(yu)琮、玉(yu)(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)(yu)圭(gui)等(deng)四種玉(yu)(yu)(yu)(yu)器，歷史最悠久，早(zao)在新(xin)石器時(shi)代就已出現(xian)，是玉(yu)(yu)(yu)(yu)組(zu)(zu)佩(pei)組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)部分(fen)，由不(bu)(bu)同種類玉(yu)(yu)(yu)(yu)飾(shi)(shi)穿綴(zhui)而(er)成(cheng)(cheng)，結構(gou)和(he)形(xing)式(shi)復雜，在不(bu)(bu)同時(shi)期和(he)地(di)(di)域玉(yu)(yu)(yu)(yu)組(zu)(zu)佩(pei)更是演變(bian)出了不(bu)(bu)同的(de)款(kuan)式(shi)。此(ci)外，玉(yu)(yu)(yu)(yu)璜從新(xin)石器時(shi)代早(zao)期開始一(yi)直是女性(xing)的(de)象征，并僅限(xian)于個(ge)人(ren)(ren)(ren)飾(shi)(shi)件(jian)體現(xian)其社會地(di)(di)位的(de)象征性(xing)。步(bu)入良(liang)渚時(shi)期后，琮、璧和(he)鉞開始超越個(ge)人(ren)(ren)(ren)飾(shi)(shi)件(jian)的(de)范(fan)疇(chou)，成(cheng)(cheng)為重要(yao)的(de)社會權力(li)象征，標志著(zhu)社會復雜化進程(cheng)加速，社會成(cheng)(cheng)員(yuan)的(de)地(di)(di)位、等(deng)級和(he)財(cai)富分(fen)化明顯加劇。

　　漢代鏤雕龍紋玉璧

　　玉璧(bi)通高11厘(li)(li)米、直徑6.9厘(li)(li)米、孔(kong)(kong)徑2.4厘(li)(li)米、厚0.4厘(li)(li)米，征(zheng)集(ji)品。玉料為青(qing)玉，整(zheng)體(ti)顏色為青(qing)灰色，有(you)灰白沁。琢磨成(cheng)形(xing)，體(ti)呈平片狀。下部(bu)(bu)呈圓(yuan)形(xing)，中(zhong)有(you)圓(yuan)孔(kong)(kong)，孔(kong)(kong)徑小于肉寬，三(san)(san)分之(zhi)二雕稀疏谷紋。龍首與龍尾出于璧(bi)廓之(zhi)外(wai)，腹部(bu)(bu)鏤雕在(zai)璧(bi)孔(kong)(kong)之(zhi)上(shang)的肉部(bu)(bu)，有(you)三(san)(san)個一端彎鉤的三(san)(san)角狀鏤孔(kong)(kong)，其中(zhong)下部(bu)(bu)兩個鏤孔(kong)(kong)左右(you)對稱。龍昂首，軀(qu)體(ti)屈曲，尾部(bu)(bu)卷而(er)上(shang)貼(tie)首后，有(you)騰空而(er)起(qi)之(zhi)勢。龍首尾之(zhi)間有(you)一個不規(gui)則的大鏤孔(kong)(kong)，龍嘴上(shang)有(you)一圓(yuan)形(xing)小系(xi)孔(kong)(kong)。

　　東漢玉(yu)眼蓋

　　玉眼(yan)蓋長5.1厘(li)米、寬2.6厘(li)米、厚(hou)0.2厘(li)米，慶陽正(zheng)寧(ning)縣(xian)湫頭公社(she)西侯(hou)郎漢墓(mu)出土(tu)。白玉質，有(you)裂綹，右蓋眼(yan)下側有(you)殘(can)缺。橢圓(yuan)形葉片狀，表面弧凸(tu)，兩端各鉆(zhan)一(yi)孔。此為(wei)貴(gui)族墓(mu)葬中綴于玉覆面上(shang)壓眼(yan)的(de)葬玉。

　　玉(yu)(yu)(yu)眼(yan)蓋(gai)(gai)是(shi)玉(yu)(yu)(yu)覆面的(de)(de)一(yi)個組件，是(shi)古(gu)人專門為死(si)者而設的(de)(de)葬(zang)殮(lian)玉(yu)(yu)(yu)飾。古(gu)人認為玉(yu)(yu)(yu)有神奇的(de)(de)特(te)質(zhi)，可以保(bao)證死(si)者尸身不腐，是(shi)兩漢(han)玉(yu)(yu)(yu)衣制度的(de)(de)濫觴。用(yong)玉(yu)(yu)(yu)殮(lian)葬(zang)的(de)(de)做法早在(zai)四千年前就出現(xian)了。到西(xi)周時期(qi)，喪(sang)葬(zang)用(yong)玉(yu)(yu)(yu)才(cai)形成制度，出現(xian)了放(fang)入(ru)逝者口(kou)(kou)中的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)琀、握(wo)在(zai)手中的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)握(wo)和蓋(gai)(gai)在(zai)臉上的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)覆面等。東周時期(qi)，開始在(zai)死(si)者穿的(de)(de)衣服上綴一(yi)些玉(yu)(yu)(yu)，這就是(shi)玉(yu)(yu)(yu)衣的(de)(de)雛形。到了漢(han)代(dai)，葬(zang)玉(yu)(yu)(yu)更為普遍，帝王和權貴們迷信玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)防腐作用(yong)，他(ta)們死(si)后除了身穿玉(yu)(yu)(yu)衣外，還(huan)要在(zai)胸(xiong)部和背(bei)部放(fang)置幾塊玉(yu)(yu)(yu)璧，并且搭配(pei)用(yong)玉(yu)(yu)(yu)做成的(de)(de)眼(yan)蓋(gai)(gai)、鼻塞(sai)、耳(er)塞(sai)、口(kou)(kou)琀等玉(yu)(yu)(yu)器(qi)。

　　前涼時期的(de)青白(bai)玉(yu)臥羊(yang)

　　青(qing)白(bai)玉(yu)臥羊高8厘米(mi)、長15厘米(mi)、寬6厘米(mi)，武威市靈均臺舊址出土(tu)。青(qing)白(bai)玉(yu)質，微透綠(lv)色，表皮局部有黃褐斑，造型飽滿，碾磨光滑。圓雕成(cheng)臥羊。昂首，大眼圓睜前(qian)視，雙(shuang)角(jiao)向后(hou)下(xia)(xia)彎并緊貼頸背，雙(shuang)耳后(hou)貼角(jiao)側，四腿曲于腹下(xia)(xia)，呈靜臥姿勢。眼、鼻、嘴俱用陰線刻出。

　　“水之(zhi)精為(wei)玉(yu)，土之(zhi)精為(wei)羊(yang)(yang)”。在中(zhong)國數千(qian)年(nian)玉(yu)文化長河(he)中(zhong)，羊(yang)(yang)一直是(shi)玉(yu)雕(diao)(diao)工(gong)匠最喜歡雕(diao)(diao)琢(zhuo)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)之(zhi)一。古人(ren)認為(wei)羊(yang)(yang)是(shi)吉祥的(de)(de)(de)生(sheng)靈，羊(yang)(yang)亦(yi)是(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)象(xiang)征，這(zhe)或許(xu)與羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)形體肥美(mei)、性格溫順有(you)關，從而羊(yang)(yang)也隱含著吉祥、德(de)望(wang)、公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義(yi)。從造型藝術(shu)上看，不同(tong)時期(qi)的(de)(de)(de)玉(yu)羊(yang)(yang)都有(you)自身的(de)(de)(de)特點。從目前的(de)(de)(de)考古發掘和考古資(zi)料中(zhong)可知，玉(yu)羊(yang)(yang)最早出現在3000多年(nian)前的(de)(de)(de)商代，此(ci)時期(qi)玉(yu)器中(zhong)羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)形象(xiang)，皆為(wei)正(zheng)視羊(yang)(yang)首，多系半圓雕(diao)(diao)為(wei)之(zhi)。造型輪廓(kuo)簡練(lian)，細(xi)(xi)長眉，“臣(chen)”字目，眼(yan)、鼻、角等部位(wei)夸(kua)張處理。表面細(xi)(xi)節皆以雙鉤(gou)陰刻(ke)(ke)技(ji)法雕(diao)(diao)琢(zhuo)，線(xian)型由兩條較勻細(xi)(xi)的(de)(de)(de)平行陰刻(ke)(ke)線(xian)組成。羊(yang)(yang)首之(zhi)雙角，并置(zhi)于額頭(tou)上方，作盤卷(juan)狀，向外展(zhan)伸，尖端亦(yi)朝外，額頭(tou)或有(you)套菱紋裝飾。

　　元(yuan)代(dai)獸首螭紋玉帶(dai)鉤(gou)

　　玉(yu)帶鉤(gou)整體長(chang)12厘米、寬(kuan)2.4厘米，定西市漳縣徐家坪汪氏家族墓出土。青(qing)白玉(yu)質，表有灰白和(he)黃褐沁斑。帶勾勾頭扁(bian)寬(kuan)，呈(cheng)獸頭形(xing)，面額較為平整。肚面浮雕螭(chi)紋(wen)，螭(chi)身呈(cheng)彎(wan)曲爬行狀，背(bei)部呈(cheng)黃褐色(se)。鉤(gou)背(bei)面為圓形(xing)鈕，鈕柱上附有黃色(se)絲質編織帶。

　　帶鉤(gou)是古代貴族(zu)和文人(ren)武(wu)士所(suo)系(xi)腰(yao)(yao)帶的(de)(de)掛鉤(gou)，又(you)稱“犀比”。多用青(qing)銅鑄造(zao)，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。自西周(zhou)至漢(han)晉，男性(xing)貴族(zu)服飾中，皮帶主要是憑借帶鉤(gou)系(xi)結，所(suo)謂“帶約(yue)其(qi)要（腰(yao)(yao)），鉤(gou)掛于帶”。帶鉤(gou)是身(shen)份的(de)(de)象征，帶鉤(gou)所(suo)用的(de)(de)材質、制作精細程度、造(zao)型(xing)紋飾以及大(da)小都是判斷帶鉤(gou)價值(zhi)的(de)(de)標(biao)準。

　　明代雉雞牡丹紋鏤空玉帶板(ban)

　　排方(fang)長5.1厘—7.6厘米、寬3.3厘米、厚0.7厘米，1955年蘭州(zhou)市上西(xi)園明墓出(chu)土。青灰色和田玉鏤雕而(er)成，包(bao)括三(san)臺1、弼輔(fu)4、圓(yuan)桃4、鉈尾2、排方(fang)7，均透雕牡丹花枝，邊緣(yuan)有(you)界欄。其中四塊較大的(de)長條排方(fang)，雕飾最為精美(mei)，于繁(fan)花密(mi)葉間配置一對雉雞，構圖繁(fan)縟，富于變(bian)化，顯示出(chu)工匠(jiang)高超的(de)技術(shu)造詣。

　　佩(pei)(pei)戴玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)的(de)等(deng)級制度(du)始于唐(tang)代，延續至明清時期。在(zai)(zai)唐(tang)代官員的(de)服飾特(te)點(dian)是(shi)(shi)穿(chuan)長衫，所以(yi)(yi)腰間要用革(ge)帶(dai)(dai)束(shu)住，玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)板(ban)(ban)是(shi)(shi)裝飾于腰帶(dai)(dai)上的(de)飾件，玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)板(ban)(ban)是(shi)(shi)鑲嵌(qian)于皮(pi)革(ge)腰帶(dai)(dai)上的(de)玉(yu)(yu)(yu)飾物，在(zai)(zai)帶(dai)(dai)身(shen)的(de)方(fang)形(xing)或(huo)橢圓(yuan)形(xing)玉(yu)(yu)(yu)板(ban)(ban)稱(cheng)作帶(dai)(dai)銙(kua)（排方(fang)），帶(dai)(dai)末端的(de)圓(yuan)首矩形(xing)玉(yu)(yu)(yu)片(pian)稱(cheng)為鉈尾。這些玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)板(ban)(ban)背面(mian)四角有穿(chuan)孔(kong)，可以(yi)(yi)鑲附在(zai)(zai)衣(yi)帶(dai)(dai)上。玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)板(ban)(ban)既是(shi)(shi)裝飾品(pin)(pin)(pin)，又是(shi)(shi)實用品(pin)(pin)(pin)，同(tong)時還代表佩(pei)(pei)戴者的(de)官職，是(shi)(shi)顯(xian)示權位尊卑(bei)的(de)象征(zheng)，在(zai)(zai)唐(tang)代文武三品(pin)(pin)(pin)官以(yi)(yi)上才能使用玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)板(ban)(ban)，而且官品(pin)(pin)(pin)大小不同(tong)，所佩(pei)(pei)戴的(de)玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)板(ban)(ban)數量和質量也不相(xiang)同(tong)。

　　玉器風格及文化內涵(han)

　　甘肅省地處(chu)古絲綢之路的(de)(de)核心(xin)地段，其(qi)玉(yu)器在(zai)造型和(he)紋(wen)飾上呈現出(chu)中(zhong)原(yuan)(yuan)與西域(yu)文化(hua)交融的(de)(de)特點。例如，漢代(dai)玉(yu)器常以(yi)瑞(rui)獸(shou)、龍鳳為(wei)主題，線條流暢且(qie)注(zhu)重(zhong)對稱性，既繼(ji)承了中(zhong)原(yuan)(yuan)禮制文化(hua)的(de)(de)莊(zhuang)重(zhong)感(gan)，又(you)吸收了西域(yu)藝術中(zhong)夸張的(de)(de)動態表(biao)現。

　　此外，館藏玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)歷史(shi)分(fen)期(qi)(qi)具有多樣性。從史(shi)前(qian)至(zhi)商周(zhou)時期(qi)(qi)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)以實(shi)用(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)為主，如玉(yu)(yu)斧、玉(yu)(yu)琮等(deng)，造型古樸，紋(wen)飾簡約，體現早期(qi)(qi)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)作(zuo)為工具和(he)禮器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)雙重(zhong)功(gong)能(neng)。漢唐宋元(yuan)時期(qi)(qi)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)工藝(yi)達到高(gao)峰，如漢代(dai)玉(yu)(yu)帶(dai)鉤、玉(yu)(yu)佩等(deng)，雕刻精細，紋(wen)飾繁(fan)復，常見螭(chi)龍(long)、云紋(wen)等(deng)圖案，彰顯貴族(zu)身份與(yu)權力象(xiang)征。明清(qing)時期(qi)(qi)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)受民間藝(yi)術影響，玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)風格趨(qu)向生活(huo)化(hua)，如玉(yu)(yu)鵝、玉(yu)(yu)帶(dai)板(ban)等(deng)實(shi)用(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)物增多，紋(wen)飾更注重(zhong)吉祥寓意。

　　甘(gan)肅玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)多采用本地(di)(di)(di)玉(yu)(yu)(yu)(yu)石(shi)資(zi)源，質地(di)(di)(di)溫潤且色澤多樣。雕(diao)(diao)刻技法上，既有(you)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)陰線(xian)刻、浮雕(diao)(diao)，也(ye)可見(jian)鏤雕(diao)(diao)和(he)圓(yuan)雕(diao)(diao)技藝，材質與(yu)(yu)(yu)工藝具有(you)獨特性。玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)文化內(nei)涵也(ye)具有(you)多樣性：（1）中(zhong)國古代(dai)禮(li)制與(yu)(yu)(yu)權力的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)自(zi)(zi)古是等級制度的(de)(de)(de)(de)物(wu)化體(ti)(ti)現。甘(gan)肅省博物(wu)館(guan)(guan)館(guan)(guan)藏玉(yu)(yu)(yu)(yu)刀(dao)、玉(yu)(yu)(yu)(yu)鉞、玉(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)等禮(li)器(qi)，反(fan)映了(le)“以玉(yu)(yu)(yu)(yu)事神”的(de)(de)(de)(de)祭祀傳(chuan)統和(he)“君子佩(pei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)道(dao)德規(gui)范(fan)。（2）宗教與(yu)(yu)(yu)信仰的(de)(de)(de)(de)載體(ti)(ti)。館(guan)(guan)藏的(de)(de)(de)(de)齊家(jia)文化玉(yu)(yu)(yu)(yu)璧(bi)反(fan)映著古人(ren)(ren)“天圓(yuan)地(di)(di)(di)方(fang)”的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙觀，玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)紋飾，同時兼具辟邪(xie)與(yu)(yu)(yu)祈福功能，反(fan)映著古人(ren)(ren)精(jing)神信仰的(de)(de)(de)(de)世(shi)俗化需求。（3）絲路文明的(de)(de)(de)(de)見(jian)證。館(guan)(guan)藏玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)中(zhong)西周時期的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)則帶(dai)有(you)胡(hu)人(ren)(ren)形象，展現了(le)絲綢(chou)之路上的(de)(de)(de)(de)多元文化交流。（4）自(zi)(zi)然(ran)與(yu)(yu)(yu)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)審美(mei)追求。中(zhong)國古代(dai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)強(qiang)調(diao)“天人(ren)(ren)合一”的(de)(de)(de)(de)理念，甘(gan)肅玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)亦不例外。玉(yu)(yu)(yu)(yu)雕(diao)(diao)常保留原(yuan)石(shi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)形態與(yu)(yu)(yu)色澤，如青(qing)玉(yu)(yu)(yu)(yu)鉞。此外，紋飾中(zhong)的(de)(de)(de)(de)動物(wu)、植物(wu)紋樣，均體(ti)(ti)現對自(zi)(zi)然(ran)美(mei)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)悟與(yu)(yu)(yu)和(he)諧共生(sheng)的(de)(de)(de)(de)哲學思(si)想。

　　在中華文(wen)明長(chang)河(he)中，玉器(qi)以其(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)魅力(li)和文(wen)化內(nei)涵(han)成為(wei)歷史的(de)(de)(de)見(jian)證者和文(wen)化的(de)(de)(de)傳承者。甘(gan)肅省博物館館藏的(de)(de)(de)玉器(qi)藏品，既是中國古代玉器(qi)藝術(shu)的(de)(de)(de)縮影，也是甘(gan)肅作為(wei)絲綢之路重要往來通道的(de)(de)(de)文(wen)化見(jian)證。其(qi)風(feng)格兼具歷史厚重感(gan)與多(duo)元創新性，文(wen)化內(nei)涵(han)則涵(han)蓋禮制、宗教(jiao)、民(min)俗(su)等多(duo)個(ge)層面。

　　（作者單(dan)位：甘肅省博物館）