【譯文】

　　楚(chu)國有個名叫卞(bian)和(he)(he)的(de)人在楚(chu)山(shan)里得(de)到了一塊(kuai)未(wei)經雕(diao)(diao)琢的(de)玉石，捧(peng)著玉石獻給了楚(chu)厲(li)王(wang)(wang)(wang)。厲(li)王(wang)(wang)(wang)讓雕(diao)(diao)琢玉器的(de)工(gong)(gong)人查(cha)看玉璞，玉工(gong)(gong)說(shuo)(shuo)：“這是(shi)塊(kuai)石頭(tou)(tou)。”厲(li)王(wang)(wang)(wang)以為(wei)卞(bian)和(he)(he)在欺騙他(ta)，因而砍斷(duan)了他(ta)的(de)左腳(jiao)(jiao)。厲(li)王(wang)(wang)(wang)死(si)后，武王(wang)(wang)(wang)登基(ji)，卞(bian)和(he)(he)又(you)捧(peng)著玉璞獻給武王(wang)(wang)(wang)，武王(wang)(wang)(wang)讓玉工(gong)(gong)鑒定，玉工(gong)(gong)又(you)說(shuo)(shuo)：“是(shi)塊(kuai)石頭(tou)(tou)。”武王(wang)(wang)(wang)也(ye)以為(wei)卞(bian)和(he)(he)在欺騙他(ta)，于(yu)是(shi)砍斷(duan)了他(ta)的(de)右腳(jiao)(jiao)。武王(wang)(wang)(wang)死(si)后，文王(wang)(wang)(wang)即位，卞(bian)和(he)(he)抱著那塊(kuai)玉璞在楚(chu)山(shan)下嚎啕大哭(ku)，哭(ku)了三(san)天(tian)三(san)夜，眼淚哭(ku)干(gan)后繼續泣血。文王(wang)(wang)(wang)聽到后，派人詢問(wen)他(ta)原因，說(shuo)(shuo)：“天(tian)下被(bei)(bei)(bei)砍斷(duan)腳(jiao)(jiao)的(de)人那么多，你為(wei)什么哭(ku)得(de)如此(ci)悲痛(tong)？”卞(bian)和(he)(he)說(shuo)(shuo)：“我(wo)并不(bu)是(shi)因為(wei)被(bei)(bei)(bei)砍斷(duan)腳(jiao)(jiao)而悲傷，我(wo)悲哀(ai)的(de)是(shi)那塊(kuai)寶貴(gui)的(de)玉卻被(bei)(bei)(bei)稱作石頭(tou)(tou)，有操守的(de)人卻被(bei)(bei)(bei)說(shuo)(shuo)成(cheng)騙子(zi)，這才是(shi)我(wo)悲哀(ai)的(de)原因。”文王(wang)(wang)(wang)于(yu)是(shi)讓玉工(gong)(gong)剖開外璞，果然得(de)到了寶玉，于(yu)是(shi)將(jiang)它命名為(wei)“和(he)(he)氏之璧(bi)”。

　　【小識】

　　法術之士的悲憤

　　和氏璧(bi)又稱為荊玉、荊虹、荊璧(bi)、和璧(bi)、和璞等，是我(wo)國歷史上被奉為“天(tian)下共傳(chuan)”的(de)(de)無(wu)價之寶。藺相(xiang)如的(de)(de)“完璧(bi)歸(gui)趙(zhao)”，說(shuo)的(de)(de)也(ye)是和氏璧(bi)的(de)(de)故事。據說(shuo)，秦始(shi)皇統一天(tian)下后，將這塊稀世之珍制成(cheng)了(le)象征(zheng)至(zhi)高(gao)至(zhi)尊權力(li)的(de)(de)傳(chuan)國玉璽(xi)。玉璽(xi)方圓四(si)寸，紐(niu)交五(wu)龍，刻有丞相(xiang)李(li)斯(si)篆書(shu)的(de)(de)“受命于天(tian)，既壽永(yong)昌”八個字。秦亡之后，和氏璧(bi)輾轉相(xiang)傳(chuan)，越(yue)(yue)來越(yue)(yue)撲朔迷離(li)，在(zai)五(wu)代以后不知(zhi)所終了(le)。

　　和氏(shi)璧(bi)在歷(li)史(shi)上(shang)的(de)赫赫聲名，更多是由于(yu)韓(han)(han)非(fei)(fei)的(de)緣故。《韓(han)(han)非(fei)(fei)子》中的(de)《和氏(shi)》一篇(pian)，就是專(zhuan)門講說(shuo)其來歷(li)的(de)。如果不是卞和不斷地冒死進獻，和氏(shi)璧(bi)很可能就被視若頑石，永封璞中而不為(wei)人知(zhi)了。個(ge)中感(gan)慨(kai)，依(yi)稀能夠看出韓(han)(han)非(fei)(fei)自己的(de)影子。

　　韓非(fei)對于(yu)(yu)這樣的(de)(de)(de)(de)境地是(shi)(shi)絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)繼(ji)續感嘆說：珍珠寶玉是(shi)(shi)君主迫(po)切想(xiang)要(yao)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)，即使卞和獻(xian)的(de)(de)(de)(de)玉璞(pu)不(bu)夠完美，對君主也沒什么損害。而(er)如今(jin)君主對于(yu)(yu)法術(shu)(shu)，未必(bi)像求(qiu)和氏璧那樣急切；而(er)法術(shu)(shu)又是(shi)(shi)用以(yi)禁(jin)止群臣士(shi)民(min)的(de)(de)(de)(de)自私邪行(xing)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)必(bi)然要(yao)遭到(dao)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊。那么，法術(shu)(shu)之(zhi)士(shi)之(zhi)所以(yi)還(huan)沒有(you)被殺戮，只(zhi)是(shi)(shi)因(yin)為成就帝(di)王之(zhi)業的(de)(de)(de)(de)法術(shu)(shu)還(huan)沒有(you)獻(xian)出來罷了。君主如果不(bu)能(neng)超越大臣的(de)(de)(de)(de)非(fei)議，擺脫民(min)眾的(de)(de)(de)(de)誹謗，而(er)只(zhi)是(shi)(shi)想(xiang)采(cai)納法術(shu)(shu)之(zhi)道，則“法術(shu)(shu)之(zhi)士(shi)雖至死亡，道必(bi)不(bu)論(lun)矣”！其(qi)情感的(de)(de)(de)(de)沉痛(tong)、悲憤(fen)浸透在文字之(zhi)中，貫穿《韓非(fei)子》全書始終。

　　后人(ren)對此(ci)也(ye)(ye)多有認同(tong)。西晉(jin)的傅咸在(zai)《玉(yu)(yu)賦》中說(shuo)：“眾視之以為石，獨(du)見知于卞子。”李白《古風》也(ye)(ye)感(gan)嘆：“抱玉(yu)(yu)入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君(jun)。”千(qian)載之下的共鳴，仿(fang)佛也(ye)(ye)是對韓非悲憤喟嘆的回應。

　　不(bu)過(guo)，我(wo)們也還是能(neng)看到(dao)希望的(de)(de)(de)：畢(bi)竟(jing)，在卞和泣血的(de)(de)(de)背后，還是有稀世寶玉的(de)(de)(de)石破天驚！這也讓我(wo)們堅信，即使(shi)是在真(zhen)理(li)失聲(sheng)的(de)(de)(de)時候，一個人也要堅持理(li)想，心存(cun)光明(ming)，執(zhi)著向前(qian)。這個世界上，總有這樣的(de)(de)(de)希望引領著我(wo)們不(bu)斷(duan)前(qian)行。（阿(a)陽）