【譯文】

　　慎(shen)到說：飛龍、騰蛇乘駕著云(yun)霧(wu)(wu)在空中飛行(xing)，然而(er)一(yi)(yi)旦云(yun)消霧(wu)(wu)散，它(ta)們(men)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)跟蚯蚓、螞蟻一(yi)(yi)樣了，這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)它(ta)們(men)失去了飛行(xing)所憑借的(de)(de)云(yun)霧(wu)(wu)。賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)屈服于德才不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)力(li)小、地(di)(di)(di)位低(di)；德才不(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所制服，是(shi)(shi)由于賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)力(li)大(da)、地(di)(di)(di)位高。如果堯(yao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個普通(tong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)(jiu)連三個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)管理不(bu)(bu)(bu)了；桀當了天(tian)子，就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)使(shi)得天(tian)下(xia)大(da)亂。我由此認識到權(quan)(quan)力(li)和地(di)(di)(di)位是(shi)(shi)可以(yi)依靠的(de)(de)，而(er)賢(xian)(xian)能(neng)(neng)(neng)才智是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)值(zhi)得羨慕的(de)(de)。弓的(de)(de)力(li)量很小，而(er)箭(jian)卻能(neng)(neng)(neng)射得很高，那是(shi)(shi)因為(wei)(wei)風力(li)推動的(de)(de)緣故(gu)；本身(shen)沒有德才卻能(neng)(neng)(neng)使(shi)得政令(ling)施行(xing)，那是(shi)(shi)因為(wei)(wei)得到了眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)幫助(zhu)。當堯(yao)處在卑下(xia)地(di)(di)(di)位時對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)施教，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)并(bing)不(bu)(bu)(bu)聽從，而(er)等(deng)到他成為(wei)(wei)君王統治天(tian)下(xia)的(de)(de)時候，他命令(ling)做(zuo)的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民就(jiu)(jiu)(jiu)馬上執行(xing)，他禁止做(zuo)的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民就(jiu)(jiu)(jiu)馬上停止。由此看來，賢(xian)(xian)能(neng)(neng)(neng)才智并(bing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)夠制服眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，權(quan)(quan)勢地(di)(di)(di)位卻足以(yi)使(shi)賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)屈服。

　　【小識】

　　慎到的“法”與“勢”

　　慎到(dao)是戰國時期(qi)的趙國人(ren)(ren)，也是早(zao)期(qi)法家學派的代表人(ren)(ren)物(wu)，政治上(shang)主張“任勢(shi)(shi)”，所(suo)謂“勢(shi)(shi)”，就是權(quan)(quan)勢(shi)(shi)、勢(shi)(shi)位，尤(you)其指君(jun)主的權(quan)(quan)力和地(di)位。一般(ban)都認為，韓非子(zi)“法、術、勢(shi)(shi)”思想中(zhong)的“勢(shi)(shi)”論(lun)，就來(lai)源于慎子(zi)。

　　不(bu)僅(jin)如(ru)(ru)此，慎(shen)到(dao)關(guan)于法(fa)(fa)(fa)也(ye)有很多精彩的(de)(de)論(lun)述。譬如(ru)(ru)，《慎(shen)子•威德》篇說：“法(fa)(fa)(fa)雖(sui)不(bu)善(shan)，猶愈于無法(fa)(fa)(fa)，所(suo)以(yi)一(yi)人(ren)心也(ye)。”意(yi)思(si)是(shi)，法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)法(fa)(fa)(fa)令(ling)即使有不(bu)完善(shan)的(de)(de)地方(fang)，但總比沒有法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)法(fa)(fa)(fa)令(ling)強，因為它可以(yi)起到(dao)統一(yi)人(ren)心的(de)(de)作用(yong)。足(zu)見法(fa)(fa)(fa)令(ling)制(zhi)度在(zai)統一(yi)、規范人(ren)們思(si)想(xiang)行為方(fang)面的(de)(de)重要(yao)性。又如(ru)(ru)，“法(fa)(fa)(fa)之功，莫大使私(si)不(bu)行。”意(yi)思(si)是(shi)，法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)功用(yong)，沒有比杜絕私(si)利之事(shi)更大的(de)(de)了。強調(diao)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)最(zui)大功用(yong)就是(shi)保證公(gong)(gong)(gong)(gong)平(ping)、公(gong)(gong)(gong)(gong)正，不(bu)能(neng)徇(xun)私(si)。“故(gu)蓍龜，所(suo)以(yi)立(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)(gong)識也(ye)；權衡(heng)，所(suo)以(yi)立(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)(gong)正也(ye)；書契，所(suo)以(yi)立(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)(gong)信也(ye)；度量(liang)，所(suo)以(yi)立(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)(gong)審也(ye)；法(fa)(fa)(fa)制(zhi)禮(li)籍，所(suo)以(yi)立(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)(gong)義也(ye)。凡立(li)(li)(li)公(gong)(gong)(gong)(gong)，所(suo)以(yi)棄私(si)也(ye)。”法(fa)(fa)(fa)制(zhi)禮(li)籍與蓍龜、權衡(heng)、書契、度量(liang)一(yi)樣(yang)，都(dou)是(shi)用(yong)來(lai)昭示公(gong)(gong)(gong)(gong)平(ping)、公(gong)(gong)(gong)(gong)正的(de)(de)。這些意(yi)見，實在(zai)是(shi)值得我們學習的(de)(de)。看來(lai)，韓非在(zai)慎(shen)到(dao)那里傳(chuan)承下(xia)來(lai)的(de)(de)，不(bu)只(zhi)是(shi)“勢”論(lun)，更有“法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)思(si)想(xiang)。

　　慎到為什么要強(qiang)調“任勢(shi)”？因為在他(ta)看來(lai)，“賢(xian)(xian)(xian)智未足以(yi)(yi)服(fu)眾，而(er)勢(shi)位足以(yi)(yi)屈(qu)賢(xian)(xian)(xian)者也(ye)”。依靠個人(ren)(ren)的(de)(de)賢(xian)(xian)(xian)能(neng)才智并(bing)不(bu)(bu)能(neng)夠統御民眾，而(er)君(jun)主(zhu)(zhu)所依賴的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)勢(shi)地(di)位卻(que)足以(yi)(yi)使賢(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)服(fu)從。同樣，民眾之所以(yi)(yi)聽(ting)從君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)號令(ling)，其(qi)實只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)對君(jun)主(zhu)(zhu)勢(shi)位和權(quan)(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)屈(qu)服(fu)，而(er)與君(jun)主(zhu)(zhu)本人(ren)(ren)的(de)(de)賢(xian)(xian)(xian)德并(bing)無(wu)干(gan)系。再說透徹(che)一點，不(bu)(bu)肖(xiao)之人(ren)(ren)一旦(dan)獲(huo)得(de)(de)了(le)相(xiang)當的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)勢(shi)，賢(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)就不(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)接受(shou)他(ta)的(de)(de)管(guan)制；而(er)賢(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)如果(guo)有(you)朝一日反過(guo)來(lai)制約不(bu)(bu)肖(xiao)之人(ren)(ren)，我們也(ye)要明白，這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)賢(xian)(xian)(xian)能(neng)戰(zhan)勝了(le)不(bu)(bu)肖(xiao)，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)正義戰(zhan)勝了(le)邪惡(e)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)因為賢(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)獲(huo)得(de)(de)了(le)更(geng)大的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)勢(shi)。究其(qi)本質，仍然(ran)是(shi)(shi)勢(shi)治而(er)非賢(xian)(xian)(xian)治。所以(yi)(yi)慎子說：“堯為匹夫，不(bu)(bu)能(neng)治三人(ren)(ren)；而(er)桀為天子，能(neng)亂天下。”沒有(you)權(quan)(quan)(quan)(quan)勢(shi)，堯的(de)(de)圣賢(xian)(xian)(xian)就無(wu)法施(shi)展，而(er)夏(xia)桀縱然(ran)暴虐無(wu)道，但其(qi)一言(yan)一行仍能(neng)影響天下，就是(shi)(shi)因為他(ta)坐擁至高無(wu)上的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)勢(shi)。

　　韓(han)非也(ye)講過類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)道理，他將孔(kong)子(zi)(zi)和魯(lu)哀(ai)公進行對比，孔(kong)子(zi)(zi)是(shi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)大圣，而(er)(er)魯(lu)哀(ai)公只是(shi)無能之(zhi)君(jun)，可(ke)反諷的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，天(tian)(tian)下(xia)(xia)跟隨(sui)圣人孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)只有區(qu)區(qu)七十(shi)多人，而(er)(er)臣(chen)服(fu)于(yu)庸主魯(lu)哀(ai)公的(de)(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)整個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)(de)民眾，其中也(ye)包括孔(kong)子(zi)(zi)自(zi)己(ji)。所以，關鍵不在于(yu)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)，而(er)(er)在于(yu)君(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)勢位。韓(han)非所說的(de)(de)(de)(de)(de)“民者固服(fu)于(yu)勢，勢誠易(yi)以服(fu)人”，和慎(shen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)也(ye)是(shi)一脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)。（阿陽）