【譯文】

　　韓(han)(han)(han)非，是韓(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族子(zi)弟。他(ta)喜好刑名(ming)(ming)、法術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問，而(er)他(ta)學說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)基礎卻(que)根源于(yu)黃(huang)老之(zhi)學。韓(han)(han)(han)非有口吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)善于(yu)講話，卻(que)擅長于(yu)著(zhu)書(shu)立說(shuo)(shuo)。他(ta)和(he)李斯都是荀卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生，李斯自認(ren)為學識比(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上韓(han)(han)(han)非。韓(han)(han)(han)非看到韓(han)(han)(han)國(guo)(guo)(guo)逐(zhu)漸衰弱下(xia)去，屢(lv)次上書(shu)規勸韓(han)(han)(han)王，但韓(han)(han)(han)王沒有采(cai)納他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見。這時候，韓(han)(han)(han)非痛恨君主(zhu)治國(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)致力于(yu)修明法制(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)憑(ping)(ping)借權勢(shi)駕馭群臣，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)尋求任用(yong)(yong)賢(xian)能(neng)(neng)之(zhi)士(shi)來(lai)富國(guo)(guo)(guo)強兵(bing)，反(fan)而(er)任用(yong)(yong)浮華無用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蠹蟲，讓他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位高過那(nei)些重視功利實效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。韓(han)(han)(han)非認(ren)為儒者用(yong)(yong)詩(shi)書(shu)禮樂來(lai)擾亂(luan)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)法度，而(er)游俠憑(ping)(ping)借私(si)人(ren)武力違犯國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)禁令。國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)太平時，君主(zhu)就寵信那(nei)些徒有虛名(ming)(ming)假譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，形勢(shi)危急時，就使(shi)用(yong)(yong)那(nei)些披(pi)甲戴(dai)盔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士(shi)。現在國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)供養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是所(suo)要用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)所(suo)要用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是所(suo)供養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)悲(bei)嘆(tan)廉潔正直之(zhi)士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被邪曲奸枉之(zhi)臣所(suo)容，考(kao)察(cha)了古往今(jin)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失變(bian)化，所(suo)以寫(xie)了《孤憤(fen)》《五蠹》《內外儲(chu)》《說(shuo)(shuo)林》《說(shuo)(shuo)難(nan)》等十余萬(wan)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。

　　【品讀】

　　韓非子的精神世界

　　青春代謝，孟夏滔(tao)滔(tao)！《韓非子》的(de)品讀，從春天(tian)也到了(le)夏天(tian)。按照“三月為期”的(de)約定(ding)，該說結束語了(le)。

　　韓(han)非子是(shi)(shi)先(xian)秦(qin)諸子的(de)殿軍性人(ren)物，也是(shi)(shi)我國歷史(shi)上最為重(zhong)要的(de)思想家(jia)之(zhi)一。他對(dui)于中國歷史(shi)與(yu)(yu)文化的(de)作用(yong)非常之(zhi)大，其意義甚至不在(zai)(zai)儒(ru)家(jia)之(zhi)下，因而也實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)地影響了(le)中國二千(qian)多年的(de)歷史(shi)，尤其是(shi)(shi)傳統的(de)政治思想與(yu)(yu)政治實(shi)踐。所以，韓(han)非子與(yu)(yu)孔、孟、老、莊等哲(zhe)人(ren)一樣，都(dou)是(shi)(shi)我國“軸心時代”所產生的(de)偉大精(jing)神導(dao)師。

　　然而，如(ru)何評價韓非(fei)子、如(ru)何認識韓非(fei)子的精(jing)神世(shi)界(jie)，卻一直(zhi)是一個頗為糾(jiu)結(jie)、也充(chong)滿爭議的問題。肯定(ding)者將其(qi)尊奉為“當世(shi)之圣人”，而否定(ding)者則又(you)批判其(qi)“罪(zui)固不容于死”——這顯(xian)然都不是應(ying)有的態度。

　　歷史地看(kan)，韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)子(zi)(zi)在先秦諸(zhu)子(zi)(zi)中個性非(fei)(fei)(fei)常鮮明，思(si)想(xiang)也(ye)極(ji)(ji)為獨特(te)。其(qi)(qi)思(si)想(xiang)之(zhi)冷峻(jun)深(shen)刻、犀利(li)乃至偏執(zhi)，既(ji)不(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)孔子(zi)(zi)仁(ren)愛、德治(zhi)之(zhi)學的(de)(de)(de)(de)雍容寬厚，不(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)孟子(zi)(zi)性善、王(wang)道之(zhi)學的(de)(de)(de)(de)樂觀從容，也(ye)不(bu)同(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)老(lao)、莊順應自(zi)(zi)然(ran)、無為而(er)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)靜恬淡(dan)，與其(qi)(qi)他(ta)諸(zhu)子(zi)(zi)也(ye)有(you)著顯然(ran)的(de)(de)(de)(de)分界(jie)。特(te)別是(shi)他(ta)對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)極(ji)(ji)權與專(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)推重，對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)法、術(shu)(shu)、勢及權謀之(zhi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)強調，以(yi)及他(ta)關于(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)性之(zhi)冷酷(ku)無情、自(zi)(zi)私自(zi)(zi)利(li)的(de)(de)(de)(de)理(li)解，兩千多年來既(ji)為統治(zhi)者所諱言(yan)，并屢遭批判(pan)(pan)，所謂“其(qi)(qi)極(ji)(ji)慘(can)礉少恩”（《史記•老(lao)子(zi)(zi)韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)列傳》）；卻(que)又被(bei)暗中奉行、實際(ji)上成為專(zhuan)制統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)重要手段。漢(han)(han)宣帝曾說(shuo)“漢(han)(han)家自(zi)(zi)有(you)制度，本以(yi)霸、王(wang)道雜之(zhi)”（《漢(han)(han)書•元帝紀》），大體就(jiu)是(shi)這(zhe)個意思(si)。這(zhe)當中自(zi)(zi)然(ran)也(ye)有(you)著“污名(ming)(ming)化”乃至于(yu)(yu)(yu)(yu)“惡名(ming)(ming)化”韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)緣故——歷史上因為對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)“暴(bao)秦”的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)制集(ji)權極(ji)(ji)度不(bu)滿而(er)遷怒于(yu)(yu)(yu)(yu)韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)，從而(er)使其(qi)(qi)備受詬病。但是(shi)也(ye)毋庸諱言(yan)，韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)方(fang)(fang)面(mian)也(ye)暗合(he)了(le)后來統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)需要，一(yi)如(ru)韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)自(zi)(zi)己所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“陰用(yong)其(qi)(qi)言(yan)顯棄其(qi)(qi)身(shen)”。另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)，即便(bian)在批判(pan)(pan)聲(sheng)中，依然(ran)有(you)許(xu)多對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)韓(han)(han)非(fei)(fei)(fei)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)與肯定，將其(qi)(qi)尊為“當世之(zhi)圣(sheng)人(ren)”（《孔叢子(zi)(zi)》引），他(ta)的(de)(de)(de)(de)言(yan)論也(ye)因而(er)是(shi)“圣(sheng)人(ren)之(zhi)論”、“圣(sheng)人(ren)之(zhi)術(shu)(shu)”（《史記•李斯列傳》）——這(zhe)又是(shi)就(jiu)其(qi)(qi)實際(ji)功用(yong)而(er)言(yan)了(le)。

　　由(you)此，我(wo)們(men)(men)(men)特別關注韓非子(zi)的(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界。毫(hao)無疑問，韓非子(zi)是(shi)孤獨的(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)心理色調(diao)與思(si)想個性(xing)(xing)，他的(de)(de)(de)(de)冷峻急切(qie)乃至“慘礉少恩”，以及他反復慨(kai)嘆的(de)(de)(de)(de)“法(fa)術之士(shi)”的(de)(de)(de)(de)“孤憤(fen)”等(deng)，從根(gen)本上(shang)說乃是(shi)對“人”悲哀的(de)(de)(de)(de)認識！他所(suo)揭示(shi)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)、自私、詭詐(zha)、權(quan)謀(mou)等(deng)，實在屬(shu)于人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)扭曲，而(er)又何(he)嘗(chang)不是(shi)人性(xing)(xing)本身呢？他的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字是(shi)犀利峭拔的(de)(de)(de)(de)，所(suo)謂“論事入髓、為文(wen)(wen)(wen)刺心”。而(er)就(jiu)在那(nei)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字背后，在那(nei)痛徹的(de)(de)(de)(de)震撼之后，我(wo)們(men)(men)(men)更多感到(dao)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)一種悲哀，對人性(xing)(xing)異化、人性(xing)(xing)扭曲的(de)(de)(de)(de)悲哀！韓非子(zi)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)也就(jiu)體(ti)現在對人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)曲折反映(ying)之中，“他將我(wo)們(men)(men)(men)帶到(dao)了情感的(de)(de)(de)(de)領域(yu)”，從而(er)使我(wo)們(men)(men)(men)“同情那(nei)被表達的(de)(de)(de)(de)情感”（柏格森語）。

　　所以，韓(han)(han)非子(zi)(zi)不(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)位偉大的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)家，他(ta)(ta)更(geng)是(shi)一(yi)(yi)把思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)利劍！他(ta)(ta)斬(zhan)破(po)了一(yi)(yi)切道德教化(hua)中的(de)(de)偽善，也(ye)撕(si)開了一(yi)(yi)切倫理綱(gang)常(chang)中的(de)(de)掩飾(shi)， “三代以下一(yi)(yi)家之言(yan)，絕有(you)(you)氣力光焰”（《校刻韓(han)(han)非子(zi)(zi)序(xu)》）。他(ta)(ta)將人情中溫情脈脈的(de)(de)面(mian)紗(sha)撕(si)去，“上下數千(qian)年，古今事變，奸(jian)臣世主，隱微伏(fu)匿，下至委閭窮巷(xiang)，婦女(nv)嬰兒，人情曲折，不(bu)啻隔垣而洞五臟”（《韓(han)(han)子(zi)(zi)迂評(ping)序(xu)》），他(ta)(ta)把真相擺在了我們的(de)(de)面(mian)前——只(zhi)有(you)(you)真相才是(shi)最有(you)(you)力量的(de)(de)！ （阿陽）