千秋基業，人(ren)才為本(ben)。管子說，“爭天下者，必先爭人(ren)”。孟子也說，“不用賢則亡(wang)”。人(ren)才比(bi)什么(me)都重要(yao)。

　　《國(guo)語(yu)·楚語(yu)》記載了王孫(sun)圉(yu)論楚寶(bao)的(de)故事。晉國(guo)大夫趙簡子以美玉(yu)為(wei)(wei)寶(bao)，而(er)楚國(guo)使者王孫(sun)圉(yu)則不以為(wei)(wei)然，說(shuo)楚國(guo)從未以白(bai)珩為(wei)(wei)寶(bao)。在王孫(sun)圉(yu)看來，“楚之所寶(bao)者，曰觀(guan)射(she)父(fu)，能(neng)作(zuo)訓(xun)辭(ci)，以行(xing)事于(yu)諸侯，使無(wu)以寡(gua)君為(wei)(wei)口實。又有左史倚相，能(neng)道訓(xun)典(dian)，以敘百物，以朝夕(xi)獻(xian)善(shan)敗于(yu)寡(gua)君，使寡(gua)君無(wu)忘先王之業。”楚國(guo)之寶(bao)是(shi)人才不是(shi)美玉(yu)，像善(shan)外交(jiao)辭(ci)令的(de)觀(guan)射(she)父(fu)、善(shan)陳述先王經(jing)典(dian)的(de)倚相，都是(shi)無(wu)價之寶(bao)。在對待什(shen)么是(shi)寶(bao)物上，即(ji)可判斷(duan)晉國(guo)和楚國(guo)的(de)發(fa)展走向和未來命運。

　　得賢則(ze)興(xing)(xing)，失賢則(ze)亡。春秋戰(zhan)國是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人才(cai)(cai)輩(bei)出(chu)的(de)時(shi)(shi)代，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)彼(bi)弱我強、彼(bi)衰我盛的(de)時(shi)(shi)代。探究起來，在(zai)不(bu)同諸(zhu)侯國的(de)興(xing)(xing)衰中，有一(yi)(yi)個(ge)根(gen)本(ben)的(de)內在(zai)規律，那就是(shi)(shi)人才(cai)(cai)興(xing)(xing)則(ze)國運興(xing)(xing)，人才(cai)(cai)衰則(ze)國運衰。

　　戰國(guo)初(chu)期，魏國(guo)憑借人才資源優勢，成就了(le)一家獨霸。然而，百年(nian)后接連敗于齊秦楚三國(guo)，導致一蹶不振。一個(ge)重(zhong)要的原(yuan)因，就是國(guo)內人才出現大規模流失。

　　魏(wei)文侯(hou)時期(qi)，十分重(zhong)視人才。他堅持(chi)擇天下英才而(er)用(yong)(yong)之(zhi)，起用(yong)(yong)樂(le)羊為大(da)(da)將攻打(da)中山國(guo)(guo)，任用(yong)(yong)西門豹(bao)治理(li)邊防重(zhong)鎮鄴城，放手讓李悝變法圖強。在魏(wei)文侯(hou)看來，“仁(ren)人也者(zhe)，國(guo)(guo)之(zhi)寶也；智(zhi)士也者(zhe)，國(guo)(guo)之(zhi)器也；博通士也者(zhe)，國(guo)(guo)之(zhi)尊也。”正(zheng)是(shi)如(ru)此看重(zhong)人才、重(zhong)用(yong)(yong)人才，使魏(wei)國(guo)(guo)一躍(yue)成為戰國(guo)(guo)初期(qi)最(zui)強大(da)(da)的諸(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)。

　　然而，后來的魏惠王(wang)卻沒有(you)(you)繼承(cheng)先(xian)輩以(yi)人(ren)(ren)才為(wei)國(guo)寶的傳(chuan)統，開始視珍(zhen)品(pin)為(wei)國(guo)寶。一次，魏惠王(wang)向齊(qi)威(wei)王(wang)炫(xuan)耀，魏國(guo)有(you)(you)十(shi)顆大(da)珍(zhen)珠(zhu)，每顆直徑都在一寸以(yi)上，光芒可(ke)以(yi)照(zhao)(zhao)亮前后左右(you)十(shi)二輛車(che)子。相反，齊(qi)威(wei)王(wang)則視四大(da)“重臣”為(wei)國(guo)寶，“此四臣者(zhe)，將照(zhao)(zhao)千里，豈特十(shi)二乘哉。”對待人(ren)(ren)才的境界高下立判。

　　一旦不重視(shi)人(ren)(ren)才(cai)，人(ren)(ren)才(cai)的(de)流失(shi)就成為(wei)必然(ran)。吳(wu)起(qi)、孫臏、商鞅(yang)、范(fan)雎等，這些赫赫有名(ming)的(de)大(da)才(cai)無(wu)一例外被迫出走。這些人(ren)(ren)之(zhi)前都曾為(wei)魏(wei)國(guo)(guo)(guo)所(suo)(suo)有，最后卻被他國(guo)(guo)(guo)所(suo)(suo)用。魏(wei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)才(cai)的(de)流失(shi)，意味著其他諸侯(hou)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)才(cai)的(de)增加(jia)。人(ren)(ren)才(cai)的(de)一增一減之(zhi)間，是國(guo)(guo)(guo)力的(de)此強彼弱。魏(wei)國(guo)(guo)(guo)拱手讓出的(de)，不僅(jin)是人(ren)(ren)才(cai)，更是國(guo)(guo)(guo)運。

　　在中國(guo)歷(li)史(shi)上，有(you)一位著名人才叫賈(jia)(jia)誼(yi)。他博覽群書，閱遍古今，對歷(li)史(shi)有(you)深刻(ke)總結，對現(xian)實(shi)有(you)真知灼見(jian)。但(dan)賈(jia)(jia)誼(yi)并未得到很好的(de)任用(yong)。清代學者(zhe)袁枚認為，“生用(yong)其(qi)(qi)所施，必(bi)遠過(guo)晁、董。”賈(jia)(jia)誼(yi)的(de)政治方案(an)若能實(shi)施，其(qi)(qi)成就必(bi)遠超晁錯(cuo)、董仲舒。清人湯鵬在其(qi)(qi)著作《浮邱子》中將漢(han)文帝棄(qi)用(yong)賈(jia)(jia)誼(yi)與燕(yan)惠王棄(qi)用(yong)樂(le)毅(yi)、楚懷王棄(qi)用(yong)屈原等并列：“是故(gu)燕(yan)惠王有(you)樂(le)毅(yi)而不(bu)能用(yong)，楚懷王有(you)屈平而不(bu)能用(yong)，項羽(yu)有(you)范增而不(bu)能用(yong)，漢(han)文有(you)賈(jia)(jia)誼(yi)而不(bu)能用(yong)，唐德宗有(you)陸贄而不(bu)能用(yong)，宋神宗有(you)蘇(su)軾而不(bu)能用(yong)，此左(zuo)右譖愬之罪也，此乾坤(kun)憾(han)事也。”

　　歷史是(shi)最好的教科書(shu)。“世上一切事(shi)物中(zhong)(zhong)人(ren)是(shi)最可(ke)寶貴的，一切創新成果都(dou)是(shi)人(ren)做出來的。”我們黨(dang)對人(ren)才極為(wei)重視，始終把人(ren)才視為(wei)第一資源。黨(dang)的十(shi)九大提(ti)出，“聚天下英才而用之(zhi)，加(jia)快建設(she)人(ren)才強國。”事(shi)實證明，知識就是(shi)力(li)量(liang)，人(ren)才就是(shi)未來。實現(xian)中(zhong)(zhong)華民族偉大復(fu)興，人(ren)才越多越好，本事(shi)越大越好。

　　當今世界，綜合國力競爭日趨激烈，新一輪科技革命和產業革命正在孕育興起，變革突破的能量正在不斷積累。綜合國力競爭歸根到底是人才競爭，哪個國家存有人才的優勢，哪個國家就會擁有實力上的優勢。各級領導干部要有強烈的人才意識和愛才之心、識才之智、容才之量、用才之道，努力在社會營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的良好氛圍，把人才資源匯聚起來，讓人才優勢展現出來，使之為實現中國夢貢獻青春、智慧和力量。（作(zuo)者： 桑林峰）