吾本寒家，世(shi)以(yi)清白相承。吾性(xing)不(bu)喜華靡，自為乳(ru)兒(er)，長者加以(yi)金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十(shi)忝科名，聞喜宴獨不(bu)戴花。同年曰(yue)：“君(jun)賜不(bu)可違(wei)也。”乃簪一花。平生(sheng)衣取蔽寒，食(shi)取充腹；亦不(bu)敢服垢(gou)弊以(yi)矯俗(su)干名，但順(shun)吾性(xing)而(er)已。

　　眾人(ren)(ren)皆以(yi)奢(she)靡(mi)為榮(rong)，吾(wu)心獨以(yi)儉素(su)為美(mei)。人(ren)(ren)皆嗤(chi)吾(wu)固陋，吾(wu)不以(yi)為病(bing)。應之(zhi)曰：“孔子稱‘與其不遜也，寧固’。又(you)(you)曰‘以(yi)約失之(zhi)者(zhe)鮮矣’。又(you)(you)曰‘士(shi)志于道，而恥惡衣惡食者(zhe)，未(wei)足與議(yi)也’。古人(ren)(ren)以(yi)儉為美(mei)德，今人(ren)(ren)乃以(yi)儉相詬病(bing)。嘻，異哉！” 

　　——【宋】司(si)馬光《訓儉示康》

　　【小識】

　　宋代的皇帝大(da)皆仁厚開明，而一(yi)批士大(da)夫也是(shi)為官清廉(lian)，盡心為國(guo)，更讓人稱奇的是(shi)居(ju)然文采風流，在文學、歷(li)史(shi)、哲學等領(ling)域，竟然成就斐然。司(si)馬光，字(zi)君實(shi)，山(shan)西人，主編的編年(nian)體(ti)通(tong)史(shi)《資治(zhi)通(tong)鑒》，影響巨(ju)大(da)。哲宗繼位，他擔任宰相，盡廢王安石新法，8個月病逝(shi)，有《司馬(ma)文正公集(ji)》。

　　他的這篇(pian)《訓(xun)儉示康》，近千(qian)字(zi)，是教誨兒子司馬康的，要求他崇尚節儉，杜絕奢華(hua)。如(ru)今讀之(zhi)，依然具(ju)有教誡意義。這里(li)只選取(qu)了開頭兩段文字(zi)。

　　司(si)馬(ma)光(guang)一(yi)開始就說：“吾(wu)本(ben)(ben)寒家(jia)，世(shi)以(yi)清白(bai)相承。”其(qi)(qi)實(shi)，司(si)馬(ma)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親曾擔(dan)任三司(si)副(fu)使，歷知(zhi)同(tong)州(zhou)、杭(hang)州(zhou)、虢州(zhou)、晉州(zhou)。但由于為官清廉，家(jia)無積蓄，所(suo)(suo)以(yi)司(si)馬(ma)光(guang)說“寒家(jia)”。其(qi)(qi)實(shi)并(bing)非(fei)寒微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)。“世(shi)以(yi)清白(bai)相承”，倒(dao)是(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。清廉傳家(jia)，到(dao)司(si)馬(ma)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子司(si)馬(ma)康(kang)，也(ye)(ye)(ye)居官清正，為人(ren)(ren)廉潔，可見家(jia)教之(zhi)(zhi)嚴。“吾(wu)性不(bu)喜(xi)華靡，自(zi)為乳兒(er)，長(chang)(chang)者(zhe)加以(yi)金(jin)銀華美(mei)(mei)之(zhi)(zhi)服，輒羞(xiu)赧(nan)棄去之(zhi)(zhi)。”一(yi)個家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)風，一(yi)方(fang)面是(shi)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)教，另一(yi)方(fang)面，也(ye)(ye)(ye)可能與遺傳基因有關。比(bi)(bi)如，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)就善飲酒(jiu)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就不(bu)善飲。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)子弟，就喜(xi)歡排場，而有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更喜(xi)歡低(di)調。司(si)馬(ma)光(guang)就是(shi)后(hou)(hou)者(zhe)。他說，自(zi)己本(ben)(ben)性不(bu)喜(xi)歡奢侈豪華，嬰兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，長(chang)(chang)輩(bei)把飾有金(jin)銀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華美(mei)(mei)衣服穿在我身(shen)上(shang)，總是(shi)害羞(xiu)地扔掉它。從(cong)心理上(shang)說，太儉樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)般(ban)都(dou)不(bu)寬容，對人(ren)(ren)對己，都(dou)比(bi)(bi)較苛刻。而出手大方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)般(ban)比(bi)(bi)較能容人(ren)(ren)。所(suo)(suo)以(yi)，司(si)馬(ma)光(guang)后(hou)(hou)來為相，盡廢(fei)王安石新法，也(ye)(ye)(ye)是(shi)有這個心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蘇軾(shi)當(dang)時反對，也(ye)(ye)(ye)被貶謫。有道德(de)潔癖(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)馬(ma)光(guang)，晚年為相，還是(shi)書生(sheng)氣太多了。含恨而逝(shi)，也(ye)(ye)(ye)在情理之(zhi)(zhi)中。

　　“二(er)十(shi)忝科名(ming)，聞(wen)喜宴獨不戴花。”司馬光二(er)十(shi)歲考中(zhong)進(jin)士(shi)，忝，是(shi)謙辭，有(you)愧于(yu)的(de)(de)意思。科名(ming)，就(jiu)是(shi)科舉功名(ming)。“聞(wen)喜宴”，宋(song)代(dai)沿(yan)襲(xi)唐(tang)代(dai)的(de)(de)制度，進(jin)士(shi)放(fang)榜后，由朝廷賜(si)宴，以(yi)示寵(chong)異。新進(jin)士(shi)要在帽檐上插花，表(biao)示榮光。但(dan)司馬光就(jiu)不戴，一(yi)起(qi)考中(zhong)的(de)(de)進(jin)士(shi)就(jiu)說(shuo)：“皇帝的(de)(de)恩賜(si)是(shi)不可以(yi)違背的(de)(de)。”“乃簪一(yi)花。”在這(zhe)樣的(de)(de)大喜之(zhi)日，還能如此冷(leng)靜，拒(ju)絕這(zhe)些榮幸，真是(shi)奇怪。當然，他也(ye)說(shuo)，自己也(ye)只是(shi)順(shun)應自己的(de)(de)本性(xing)而(er)已(yi)，“但(dan)順(shun)吾性(xing)而(er)已(yi)。”并沒有(you)專門(men)穿(chuan)又臟又破的(de)(de)衣(yi)服，“以(yi)矯(jiao)俗干(gan)名(ming)”，故(gu)意違背習(xi)俗，求取(qu)名(ming)位。這(zhe)句話，似乎是(shi)影射王安石的(de)(de)。“平生衣(yi)取(qu)蔽寒，食(shi)取(qu)充(chong)腹”，平生穿(chuan)衣(yi)僅為蔽寒，吃(chi)飯只是(shi)為了果腹。作為士(shi)大夫(fu)之(zhi)家，這(zhe)樣做感覺也(ye)有(you)點矯(jiao)情。其(qi)實，適(shi)當地講究衣(yi)食(shi)，也(ye)是(shi)一(yi)種禮儀，甚至一(yi)種美學。只要不奢侈、浪費，即可。

　　司馬光接著(zhu)說(shuo)(shuo)：“眾(zhong)人(ren)皆以(yi)奢靡為(wei)(wei)榮，吾心獨以(yi)儉(jian)(jian)素為(wei)(wei)美。”這(zhe)倒是(shi)(shi)值得(de)記取的(de)(de)(de)(de)。奢靡，的(de)(de)(de)(de)確應該(gai)反對。儉(jian)(jian)素為(wei)(wei)美，值得(de)提(ti)倡。如今(jin)，吃飯要求“光盤行動(dong)”，就(jiu)很(hen)好(hao)。所謂貴(gui)族(zu)，就(jiu)是(shi)(shi)一種(zhong)教養(yang)，一種(zhong)衣(yi)食住行的(de)(de)(de)(de)節(jie)儉(jian)(jian)。當然，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)境界，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)誰都能做到的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)，他說(shuo)(shuo)，別人(ren)都譏(ji)笑(xiao)他固(gu)執，不(bu)(bu)大方(fang)，但他不(bu)(bu)以(yi)為(wei)(wei)羞(xiu)恥(chi)。接著(zhu)他連續引用了孔(kong)(kong)(kong)子的(de)(de)(de)(de)三句(ju)(ju)話，來反對這(zhe)種(zhong)批評。這(zhe)三句(ju)(ju)話，都是(shi)(shi)孔(kong)(kong)(kong)子的(de)(de)(de)(de)名句(ju)(ju)，很(hen)有意(yi)思。第(di)一句(ju)(ju)，“奢則(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)孫(sun)(sun)，儉(jian)(jian)則(ze)(ze)(ze)固(gu)。與(yu)其不(bu)(bu)孫(sun)(sun)也(ye)，寧固(gu)。”意(yi)思是(shi)(shi)奢侈豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)人(ren)容(rong)易(yi)驕傲，儉(jian)(jian)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)則(ze)(ze)(ze)顯得(de)寒(han)磣。孫(sun)(sun)，通遜。與(yu)其驕傲，寧可寒(han)磣。第(di)二句(ju)(ju)，“以(yi)約(yue)失(shi)之(zhi)者(zhe)鮮矣。”意(yi)思是(shi)(shi)節(jie)制(zhi)自己而(er)犯錯的(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)(shi)很(hen)少的(de)(de)(de)(de)。孔(kong)(kong)(kong)子是(shi)(shi)非(fei)常(chang)(chang)重視(shi)“約(yue)”的(de)(de)(de)(de)，“克己復(fu)禮為(wei)(wei)仁(ren)。”也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)意(yi)思。第(di)三句(ju)(ju)，“士(shi)志于道(dao)(dao)(dao)，而(er)恥(chi)惡(e)衣(yi)惡(e)食者(zhe)，未足與(yu)議也(ye)。”孔(kong)(kong)(kong)子非(fei)常(chang)(chang)強調“道(dao)(dao)(dao)”，他說(shuo)(shuo)：“君(jun)子從道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)從君(jun)。”“君(jun)子謀道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)謀貧。”可見(jian)，君(jun)子與(yu)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，是(shi)(shi)多么(me)緊密。所以(yi)，“士(shi)”是(shi)(shi)要追求“道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)，如果以(yi)自己穿得(de)差、吃得(de)劣，而(er)感(gan)到羞(xiu)恥(chi)，這(zhe)種(zhong)人(ren)就(jiu)不(bu)(bu)值得(de)談論事(shi)情。中(zhong)國古人(ren)一直比較輕(qing)視(shi)那(nei)些“求田問(wen)舍”的(de)(de)(de)(de)男(nan)子，也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)道(dao)(dao)(dao)理。

　　“古人以(yi)儉為美德，今人乃(nai)以(yi)儉相詬病。嘻(xi)，異哉(zai)！”這句話(hua)，放在當下，也沒有(you)過(guo)時(shi)。如(ru)今，也頗有(you)些人以(yi)儉樸相詬病。司馬光驚嘆(tan)“嘻(xi)，異哉(zai)！”說明那個時(shi)代的奢侈風(feng)氣，還不是(shi)很厲害。

　　我(wo)(wo)(wo)以(yi)前去學(xue)校上課，都(dou)騎一(yi)(yi)輛二(er)手自行(xing)車，因為新買的(de)(de)被偷了三輛了，索性(xing)買一(yi)(yi)個二(er)手的(de)(de)，也(ye)(ye)沒(mei)人偷。也(ye)(ye)感覺符合我(wo)(wo)(wo)講授(shou)《莊子(zi)》的(de)(de)境界，一(yi)(yi)路有(you)風有(you)光(guang)。結果，有(you)一(yi)(yi)天，一(yi)(yi)位學(xue)生悄悄給我(wo)(wo)(wo)說(shuo)：“老師，你不要(yao)(yao)騎那個破車了。”我(wo)(wo)(wo)很吃驚，問為什么(me)，她說(shuo)：“別的(de)(de)老師不是開奧(ao)迪，就(jiu)是寶馬(ma)。你沒(mei)有(you)車，就(jiu)步行(xing)，不要(yao)(yao)騎這樣的(de)(de)自行(xing)車，同學(xue)們都(dou)瞧不起你。”我(wo)(wo)(wo)知道她是善意的(de)(de)。于是，謝(xie)謝(xie)她，以(yi)后就(jiu)一(yi)(yi)直步行(xing)。本來路也(ye)(ye)不遠，走(zou)著也(ye)(ye)挺好。

　　司馬(ma)光說(shuo)(shuo)“近(jin)歲風(feng)俗尤(you)為侈靡”，對于(yu)(yu)一(yi)個社(she)會(hui)來(lai)說(shuo)(shuo)，確(que)實是一(yi)個大問(wen)題。因為“儉則(ze)寡欲(yu)，君子寡欲(yu)，則(ze)不(bu)(bu)役于(yu)(yu)物(wu)，可以直(zhi)道而行(xing)；小人(ren)寡欲(yu)，則(ze)能謹身(shen)節用，遠罪豐(feng)家(jia)。”君子欲(yu)望少了(le)，可以行(xing)直(zhi)道。小人(ren)呢，可以保全其身(shen)，遠離罪惡(e)，讓家(jia)境(jing)豐(feng)裕。所(suo)以，他(ta)很沉重地說(shuo)(shuo)：“儉，德之共(gong)也。”共(gong)，同也。“言有(you)德者皆(jie)由儉來(lai)也。”而奢(she)侈就多欲(yu)，“侈則(ze)多欲(yu)。君子多欲(yu)則(ze)貪慕(mu)富貴，枉道速(su)禍；小人(ren)多欲(yu)則(ze)多求(qiu)妄用，敗家(jia)喪身(shen)。”所(suo)以，“居官(guan)(guan)必賄(hui)，居鄉(xiang)必盜。”當官(guan)(guan)必然(ran)貪贓受賄(hui)，居鄉(xiang)間必然(ran)盜竊(qie)。故曰：“侈，惡(e)之大也。”可見，奢(she)侈不(bu)(bu)僅是一(yi)種個人(ren)習慣，更是關乎(hu)一(yi)個國(guo)家(jia)、社(she)會(hui)的(de)命(ming)運。

　　蘇軾在(zai)《司(si)馬(ma)(ma)溫(wen)公行(xing)狀(zhuang)》一文(wen)中說(shuo)司(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)“不事生(sheng)產，買第(di)洛(luo)中，僅庇風雨。有(you)田(tian)三頃，喪其夫(fu)人(ren)，質(zhi)田(tian)以葬。惡衣菲(fei)食，以終其身(shen)。”可見，司(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)的(de)(de)儉約的(de)(de)確是(shi)真的(de)(de)，生(sheng)前也是(shi)以此名聞朝野。（楊光(guang)(guang)祖）