音舞詩畫節(jie)目《憶江南》劇照

　　舞劇(ju)《只此青(qing)綠》劇(ju)照

　　《千(qian)里江山(shan)圖(tu)》局(ju)部

　　音(yin)舞(wu)詩(shi)畫(hua)《憶江南》成(cheng)為(wei)2022年(nian)(nian)央視春晚的“刷屏”節目(mu)。在山水圖(tu)景掩映之下，年(nian)(nian)輕的舞(wu)者，身著青綠(lv)紗(sha)衣，手撐油紙傘，渲(xuan)染出林(lin)巒(luan)渾秀、煙波浩渺，把觀眾帶(dai)進名畫(hua)《富(fu)春山居圖(tu)》中暢游(you)，引(yin)入(ru)青山綠(lv)水之間。

　　有人(ren)評價(jia)說，這是(shi)對《富春山居圖(tu)》內(nei)容的(de)(de)再度激(ji)活，也是(shi)對江(jiang)南文(wen)化精神的(de)(de)現代詮釋，它(ta)得益于科技手段的(de)(de)創(chuang)新(xin)和運用(yong)，更源(yuan)于對文(wen)脈(mo)傳承的(de)(de)自覺和自信。

　　不僅(jin)如此，舞(wu)劇《只此青(qing)綠》將(jiang)傳(chuan)世經典《千里(li)江山圖》搬上舞(wu)臺，“火”到一票(piao)難求(qiu)；北京冬(dong)奧(ao)會之際，三(san)維動(dong)畫“復原(yuan)”了(le)故(gu)宮博物院收藏的長卷《冰嬉圖》中160組人(ren)物和(he)“運動(dong)員”們(men)的冰上動(dong)作；故(gu)宮門戶網站上的“故(gu)宮名畫記”，借助數字繪景和(he)3D復現技術，令(ling)一幅(fu)幅(fu)千年名作從平面變得立(li)體……

　　江山氣度入澄懷

　　舞(wu)臺上，《只此青綠》舞(wu)蹈播出后沒多久，就占據了熱搜榜，一(yi)度(du)破圈。

　　其(qi)實，《只此青綠》是(shi)一部(bu)舞蹈詩(shi)劇，有歷史、有故(gu)事、有情節，生動演繹(yi)了宋朝畫家王希孟創作(zuo)《千里江山圖》的故(gu)事。

　　提起《只此青綠(lv)》的本尊《千里江山(shan)圖(tu)》，可是(shi)藝(yi)術精品中(zhong)的珍品，它(ta)是(shi)中(zhong)國(guo)十大(da)名畫之一(yi)。由(you)于太過珍貴，故宮博物院不讓(rang)它(ta)輕(qing)易“見人(ren)”，百年(nian)間只公開“露面”數次，一(yi)旦錯過，有(you)可能就是(shi)一(yi)生。僅看一(yi)眼，便足以令(ling)人(ren)拜(bai)倒折服。

　　《千里江山(shan)圖(tu)》是長卷形式，畫面細(xi)致入(ru)微(wei)，煙波浩(hao)渺的江河、層(ceng)巒起伏的群山(shan)構成了一幅美妙(miao)的江南山(shan)水(shui)圖(tu)，漁村(cun)野(ye)市、水(shui)榭亭臺、茅(mao)庵(an)草舍、水(shui)磨長橋等靜景穿插(cha)捕魚、駕船(chuan)、游玩(wan)、趕集(ji)等動景，動靜結合(he)恰到好處(chu)。人物刻畫精細(xi)入(ru)微(wei)，意態栩栩如生，飛鳥(niao)用(yong)筆輕輕一點，就具備了展翅(chi)翱(ao)翔的意態。

　　從藝術史的角度(du)看，這幅畫不僅代表著青(qing)綠山水(shui)發展的里程，更是集北(bei)宋以來(lai)水(shui)墨山水(shui)之(zhi)大成。

　　這幅(fu)畫(hua)的作者，一個(ge)不世(shi)出的天才，用一幅(fu)畫(hua)作將院(yuan)體山(shan)水推到了一個(ge)無人能及的高度。

　　這(zhe)個(ge)天才叫王(wang)希(xi)孟——一生(sheng)只留(liu)下(xia)了一幅畫，卻火了一千(qian)年。

　　十幾歲王希孟(meng)進宮(gong)(gong)學習繪畫，但是宋代(dai)宮(gong)(gong)廷(ting)畫家人(ren)(ren)(ren)才(cai)濟濟，他(ta)(ta)的(de)(de)作品并(bing)不被看好，甚至(zhi)因為年紀輕(qing)(qing)，反倒受人(ren)(ren)(ren)冷(leng)落(luo)(luo)(luo)。這位躲(duo)在(zai)角落(luo)(luo)(luo)里(li)的(de)(de)年輕(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)卻始(shi)終在(zai)堅(jian)持，他(ta)(ta)從不心急氣躁，只是一心一意傾(qing)注在(zai)畫畫上。世(shi)人(ren)(ren)(ren)不知(zhi)道他(ta)(ta)受了(le)(le)多少冷(leng)眼與奚落(luo)(luo)(luo)，但是當藝術的(de)(de)光輝灑落(luo)(luo)(luo)在(zai)他(ta)(ta)身上的(de)(de)時候，他(ta)(ta)的(de)(de)機會到(dao)了(le)(le)——宋徽宗在(zai)高手(shou)如林的(de)(de)畫家群(qun)里(li)發現(xian)了(le)(le)他(ta)(ta)，而(er)且(qie)有時親(qin)自(zi)教他(ta)(ta)怎樣畫畫，“遂誨諭之(zhi)，親(qin)授其法”。

　　于(yu)是(shi)，不到半(ban)年(nian)的時間，王希孟就畫出(chu)了流傳千(qian)(qian)古的《千(qian)(qian)里江山圖(tu)》，這時的他僅僅18歲。這幅畫，則被(bei)藝術(shu)界稱為千(qian)(qian)古青綠之杰作。

　　王希(xi)(xi)孟以其(qi)未被世俗所熏染的(de)心靈，畫出了內心純真又美好(hao)的(de)愿望，希(xi)(xi)望國(guo)泰民安(an)、政通人(ren)和。其(qi)實當時已是北(bei)宋末期(qi)，中原百姓的(de)生活并非(fei)是恬靜美好(hao)，反而是水深火(huo)熱(re)。年輕的(de)畫家無力(li)改變現狀，只能將其(qi)美好(hao)的(de)愿景寄托(tuo)在作品之中。

　　如果我們從生態的(de)眼光來看(kan)這幅(fu)畫(hua)，就可以發(fa)現(xian)中(zhong)國古(gu)人(ren)早(zao)已給出“天(tian)人(ren)合一”的(de)答案(an)——人(ren)與自然(ran)(ran)和諧共生，追求優美(mei)、賞(shang)心悅目的(de)自然(ran)(ran)和人(ren)居環境的(de)思想始終包含在山水畫(hua)中(zhong)。

　　這正是(shi)人類理想中的人居環境。

　　兩年后，王(wang)希孟去世，文獻中也沒有更多的記載。但是僅(jin)僅(jin)這(zhe)一幅鴻(hong)篇(pian)杰(jie)作《千(qian)(qian)里江山圖》已經讓他(ta)名垂千(qian)(qian)古——“在古今丹青小景中，自可(ke)獨步千(qian)(qian)載，殆眾星之(zhi)孤月耳。”

　　存世(shi)最古老的(de)畫卷

　　提到青綠山水，應(ying)該(gai)說展子(zi)虔的(de)《游春圖》是鼻(bi)祖，而且這幅畫是迄今(jin)為止存世最古(gu)老的(de)畫卷。

　　《游春(chun)(chun)圖》描繪(hui)了江南二月桃杏爭艷時人(ren)們(men)春(chun)(chun)游情景。全畫(hua)以自然景色為主，以濃烈色彩渲染，烘托出(chu)秀美(mei)河山(shan)的(de)盎然生機。這(zhe)幅畫(hua)是展(zhan)子虔傳世的(de)唯一作品，也是迄今為止存世年代最早(zao)的(de)著名畫(hua)家所(suo)繪(hui)的(de)卷軸山(shan)水畫(hua)，可謂國之重寶。

　　北宋《宣和(he)畫譜》稱(cheng)其(qi)“寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣(qu)”。

　　說(shuo)到《游春圖(tu)》，離不(bu)開(kai)張伯(bo)駒(ju)。張伯(bo)駒(ju)一(yi)生醉心于(yu)古代(dai)文(wen)物。他(ta)從30歲開(kai)始收(shou)藏中國古代(dai)書畫(hua)，初時出于(yu)愛好，繼以保存(cun)重要文(wen)物不(bu)外流為己任(ren)，他(ta)不(bu)惜一(yi)擲千金，雖變賣家產或借貸(dai)亦不(bu)改其(qi)志。

　　《游春(chun)圖》是一件為歷代鑒(jian)賞(shang)家所珍(zhen)視的(de)名畫。它(ta)在宋室(shi)南(nan)遷之(zhi)際散出，歸(gui)南(nan)宋權臣賈似道(dao)所有(you)。宋亡后(hou)，被(bei)元代皇室(shi)收(shou)藏。明朝初年，《游春(chun)圖》卷收(shou)歸(gui)明內府(fu)，而(er)后(hou)又歸(gui)權臣嚴嵩所有(you)。入清(qing)后(hou)，經梁清(qing)標(biao)、安歧(qi)等人之(zhi)手而(er)歸(gui)清(qing)內府(fu)。1924年10月，末代皇帝溥儀被(bei)驅逐出宮，大量故宮珍(zhen)寶(bao)被(bei)溥儀帶到(dao)天(tian)津，后(hou)再(zai)被(bei)攜至長(chang)春(chun)。

　　1946年初，故宮(gong)散(san)失于(yu)東(dong)北(bei)(bei)的書畫開始陸續出現，古玩(wan)商家們蜂(feng)擁而至。北(bei)(bei)京琉璃(li)廠古董(dong)商馬霽川(chuan)最早(zao)奔赴東(dong)北(bei)(bei)，收購(gou)到不少字(zi)畫精品。

　　張伯(bo)駒(ju)(ju)得知馬霽川(chuan)得到了《游(you)(you)春圖(tu)》后，非常著急，擔心被轉手賣到國外(wai)，就想收下(xia)《游(you)(you)春圖(tu)》，但是對方開價(jia)800兩(liang)黃金。張伯(bo)駒(ju)(ju)當時因為(wei)多(duo)次收藏宋元古跡，經濟上十分拮據。萬般無奈，張伯(bo)駒(ju)(ju)忍痛將北京(jing)弓弦胡同的(de)宅(zhai)院(yuan)（原清末大(da)太監李蓮(lian)英舊居，占地(di)13畝）賣給輔仁大(da)學，錢(qian)仍然不夠，夫人潘(pan)素(su)深明(ming)大(da)義(yi)，變賣了自己的(de)金銀首飾(shi)，共(gong)湊得240兩(liang)黃金才(cai)買下(xia)《游(you)(you)春圖(tu)》。一(yi)個多(duo)月后，南京(jing)政府的(de)國民黨元老張群到北京(jing)，愿(yuan)意出價(jia)四五百兩(liang)黃金收下(xia)《游(you)(you)春圖(tu)》，張伯(bo)駒(ju)(ju)婉言(yan)謝絕。

　　由此，張伯駒(ju)自號“春游主人”，并將(jiang)當時居住的京(jing)郊(jiao)承澤園改叫(jiao)“展春園”，1953年，張伯駒(ju)將(jiang)居住多年的承澤園出讓給北京(jing)大學。

　　1952年，張(zhang)伯(bo)(bo)(bo)駒(ju)將《游春(chun)圖》讓(rang)與故宮博物院。1956年，張(zhang)伯(bo)(bo)(bo)駒(ju)、潘素(su)夫婦(fu)將所藏晉陸機《平(ping)復帖》（我國留(liu)存(cun)至今最早的(de)書法作品）、唐杜(du)牧(mu)《張(zhang)好好詩》卷(juan)、宋范仲淹《道服贊》卷(juan)、蔡(cai)襄自書詩冊(ce)、黃(huang)庭堅草書卷(juan)等八件珍貴文物捐(juan)獻給(gei)國家(jia)。同年，張(zhang)伯(bo)(bo)(bo)駒(ju)將唐代(dai)大詩人李白的(de)《上陽臺帖》贈送給(gei)毛澤東，在給(gei)張(zhang)伯(bo)(bo)(bo)駒(ju)回信(xin)致謝時毛澤東表(biao)示，自己(ji)雖然喜歡，但(dan)他個(ge)人不能留(liu)存(cun)，國寶應當歸國有(you)，《上陽臺帖》被送至故宮博物院。

　　現在，在“故(gu)宮名(ming)畫記”中，我們就可(ke)以(yi)欣(xin)賞到《游春圖》所表(biao)現的(de)隋唐時(shi)期盎(ang)然勃發的(de)春天氣息(xi)。

　　古畫會說話，文物活起來

　　讓博大精深(shen)和生動(dong)活(huo)(huo)潑對接(jie)，讓深(shen)厚沉雄和感性活(huo)(huo)躍對話(hua)。

　　自唐代以來，“江南”已經(jing)不僅是地域概(gai)念，更是文化題材(cai)與文化氣質。在(zai)“憶江南”的(de)名下，不僅有流傳千古的(de)詩詞名篇(pian)，也(ye)有攬(lan)勝入懷的(de)書畫佳作。

　　今天，在音舞詩畫節目《憶江南》中，我們看到行者、樵夫(fu)、漁父、讀(du)書(shu)人(ren)(ren)漸次登場，吟誦(song)或(huo)唱起歷(li)史上那些詠嘆(tan)江南的名篇(pian)，正是(shi)今人(ren)(ren)與古人(ren)(ren)穿(chuan)越時空的精神對話。

　　這里面傳承的(de)是中(zhong)國文化精神。正是這股精神脈絡，將古與(yu)今、我與(yu)你連通起來——在一派清朗、俊秀的(de)江南(nan)美景中(zhong)找到(dao)寧(ning)靜自然。

　　這份意境，是中國(guo)古人不斷(duan)追求的心靈(ling)之境，放(fang)在春暖花開、萬紫千紅的當下，也是我們(men)的期許。

　　“高冷”的(de)古畫，珍(zhen)藏于博(bo)物館中，輕易不(bu)能(neng)示人(ren)，無形當中與我們今天(tian)的(de)生活(huo)有了距離(li)。在藝術與技(ji)術的(de)創(chuang)意(yi)合力下，以生動(dong)活(huo)潑的(de)面貌走入今天(tian)的(de)生活(huo)，甚至(zhi)引發(fa)現象級(ji)傳(chuan)播。這(zhe)不(bu)正是(shi)中華優秀傳(chuan)統文化(hua)的(de)創(chuang)造(zao)性轉(zhuan)化(hua)、創(chuang)新(xin)性發(fa)展的(de)生動(dong)體現？

　　在中華文(wen)化(hua)的(de)蒼(cang)穹中，古與今的(de)距離其實并不遙遠，只要找到新的(de)表(biao)達方式(shi)、講(jiang)述方法，傳統是完全可以活在當(dang)下(xia)的(de)。而且，從各種(zhong)文(wen)藝節目(mu)和文(wen)創作品中，我們看(kan)到越來越多的(de)人自發從傳統中汲(ji)取自信(xin)和底氣，推陳出(chu)新，百花齊放(fang)。

　　因(yin)(yin)為(wei)，一切美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)事物是相(xiang)通的(de)(de)(de)，我們(men)身(shen)上承載著(zhu)永恒的(de)(de)(de)文化(hua)基(ji)因(yin)(yin)。正如中(zhong)(zhong)國文聯理論研究(jiu)室(shi)副主任胡一峰所說，當《憶江南》以(yi)現代的(de)(de)(de)藝術(shu)手段刻畫出(chu)傳統美(mei)(mei)學精神，古人和(he)今(jin)人的(de)(de)(de)心被連通起(qi)來(lai)，我們(men)和(he)畫中(zhong)(zhong)人共(gong)同閱讀(du)著(zhu)如畫山水、如詩心境(jing)，也在文化(hua)和(he)情感共(gong)同體(ti)的(de)(de)(de)不斷確認中(zhong)(zhong)，感受(shou)著(zhu)中(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)美(mei)(mei)美(mei)(mei)與(yu)共(gong)、天下大同的(de)(de)(de)社會理想，分享著(zhu)來(lai)自屬于中(zhong)(zhong)華文化(hua)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)。