對“京味(wei)兒”寫作的再詮釋——評《老舍評傳》

　　對“京味兒”寫作的(de)再詮釋　　——評(ping)《老舍評(ping)傳》（增補本）

　　在(zai)中國(guo)現(xian)代文(wen)學的(de)(de)場域中，老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)有(you)著重要(yao)的(de)(de)地位。他用畢生(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)存經驗和(he)(he)精神煉獄(yu)深(shen)(shen)刻(ke)地書(shu)(shu)寫了(le)(le)自(zi)己(ji)熟知的(de)(de)文(wen)化都城(cheng)(cheng)——北(bei)京(jing)。作(zuo)品中人與物(wu)的(de)(de)獨(du)特(te)“京(jing)味兒”敘(xu)事，不僅呈現(xian)了(le)(le)老(lao)(lao)北(bei)京(jing)城(cheng)(cheng)各個時(shi)期的(de)(de)文(wen)化歷(li)(li)史(shi)(shi)與生(sheng)(sheng)成(cheng)軌(gui)跡，同時(shi)也(ye)顯(xian)現(xian)出(chu)(chu)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)自(zi)身獨(du)有(you)的(de)(de)民族(zu)情結與家國(guo)情懷。也(ye)正因此(ci)，老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)及(ji)其作(zuo)品在(zai)很長的(de)(de)時(shi)間里一(yi)直(zhi)都是研(yan)(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)們(men)的(de)(de)關注(zhu)熱點(dian)，包括(kuo)對(dui)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)的(de)(de)傳記性寫作(zuo)也(ye)有(you)多(duo)(duo)(duo)種(zhong)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)出(chu)(chu)版(ban)(ban)。其中，關紀新先生(sheng)(sheng)撰(zhuan)寫的(de)(de)《老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)評傳》是最(zui)早出(chu)(chu)版(ban)(ban)，也(ye)是最(zui)全面(mian)、最(zui)客觀(guan)、最(zui)深(shen)(shen)入的(de)(de)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)，該(gai)書(shu)(shu)在(zai)1998年和(he)(he)1999年分別(bie)由重慶(qing)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社和(he)(he)臺灣商(shang)務印書(shu)(shu)館(guan)出(chu)(chu)版(ban)(ban)了(le)(le)簡體(ti)(ti)(ti)字(zi)橫排(pai)本(ben)(ben)(ben)與繁體(ti)(ti)(ti)字(zi)豎排(pai)本(ben)(ben)(ben)。這部撰(zhuan)述因其態度(du)的(de)(de)求真務實(shi)、濃厚的(de)(de)學術(shu)(shu)氣(qi)息和(he)(he)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)人物(wu)特(te)質而受到讀(du)者(zhe)與研(yan)(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)的(de)(de)廣泛認同，成(cheng)為(wei)了(le)(le)解(jie)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)和(he)(he)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)的(de)(de)必讀(du)書(shu)(shu)。經過近(jin)20年的(de)(de)積累與沉淀，關紀新對(dui)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命歷(li)(li)程(cheng)和(he)(he)歷(li)(li)史(shi)(shi)資料(liao)(liao)又進(jin)行(xing)了(le)(le)深(shen)(shen)入挖(wa)掘(jue)與拓(tuo)展，于2019年出(chu)(chu)版(ban)(ban)了(le)(le)《老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)評傳》（增補本(ben)(ben)(ben)），全書(shu)(shu)計18章50余萬字(zi)。增補本(ben)(ben)(ben)是關紀新“在(zai)勠力(li)研(yan)(yan)(yan)修眾多(duo)(duo)(duo)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)學術(shu)(shu)卓見(jian)”的(de)(de)同時(shi)，“將發(fa)自(zi)滿(man)族(zu)及(ji)滿(man)族(zu)歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化方面(mian)的(de)(de)認知與心得(de)，盡其所有(you)奉(feng)獻(xian)出(chu)(chu)來”的(de)(de)力(li)作(zuo)。與原(yuan)本(ben)(ben)(ben)相(xiang)比，增補本(ben)(ben)(ben)增加了(le)(le)史(shi)(shi)料(liao)(liao)和(he)(he)評價文(wen)字(zi)，對(dui)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)的(de)(de)民族(zu)性、審美觀(guan)及(ji)其精神思想脈(mo)絡的(de)(de)發(fa)展有(you)了(le)(le)更深(shen)(shen)入的(de)(de)檢視(shi)，為(wei)我們(men)呈現(xian)出(chu)(chu)更為(wei)多(duo)(duo)(duo)元(yuan)與立(li)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)生(sheng)(sheng)命形象。增補本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)出(chu)(chu)版(ban)(ban)，雖然不能(neng)說是對(dui)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)一(yi)生(sheng)(sheng)創作(zuo)生(sheng)(sheng)涯的(de)(de)蓋棺(guan)定(ding)論，但也(ye)因其以滿(man)族(zu)文(wen)化視(shi)角對(dui)人物(wu)的(de)(de)深(shen)(shen)刻(ke)理解(jie)、史(shi)(shi)料(liao)(liao)的(de)(de)抽絲剝繭(jian)和(he)(he)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)客觀(guan)把(ba)握，無疑成(cheng)為(wei)全面(mian)把(ba)脈(mo)老(lao)(lao)舍(she)(she)(she)(she)生(sheng)(sheng)命歷(li)(li)程(cheng)的(de)(de)最(zui)重要(yao)的(de)(de)文(wen)獻(xian)著作(zuo)。

　　“評(ping)傳(chuan)”寫作，是(shi)(shi)人(ren)物傳(chuan)記寫作中的(de)(de)一個(ge)重要文類，它的(de)(de)重要性不僅(jin)在(zai)(zai)于(yu)對所“傳(chuan)”人(ren)物生平的(de)(de)歷史文獻與文學審(shen)美的(de)(de)“敘(xu)”，而且(qie)更(geng)多(duo)的(de)(de)是(shi)(shi)因其內(nei)隱的(de)(de)學術價值所凸顯的(de)(de)多(duo)方面、多(duo)角度和(he)多(duo)價值的(de)(de)“評(ping)”。關紀新的(de)(de)這本《老(lao)舍評(ping)傳(chuan)》（增補本）正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)對老(lao)舍的(de)(de)“敘(xu)”與“評(ping)”的(de)(de)平衡檢視中，呈現出一個(ge)在(zai)(zai)為人(ren)為學等(deng)各方面都是(shi)(shi)多(duo)元(yuan)并深刻的(de)(de)有生命(ming)溫(wen)度的(de)(de)老(lao)舍。

　　稍有(you)文學(xue)經(jing)驗的(de)讀者一(yi)定會知道，老舍的(de)一(yi)生(sheng)不僅僅是文學(xue)的(de)，還有(you)著(zhu)來自家(jia)庭的(de)、民(min)族的(de)乃(nai)至國(guo)家(jia)的(de)種種人生(sheng)經(jing)驗所(suo)帶給他的(de)生(sheng)命歷程。所(suo)有(you)的(de)生(sheng)命歷程在這部(bu)增補本中，通過(guo)“北京”“平民(min)”“滿族”“愛國(guo)”等(deng)關鍵詞被(bei)一(yi)一(yi)展現出來。

　　老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)創作(zuo)立足于北京城和生活在(zai)這里的(de)(de)(de)平民，這些(xie)創作(zuo)所(suo)表(biao)達出來的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)氣質在(zai)《老(lao)舍(she)評傳》中被關紀新以大(da)量(liang)的(de)(de)(de)筆墨、深刻的(de)(de)(de)分析和豐(feng)富的(de)(de)(de)理解一(yi)一(yi)呈現(xian)出來，他為我們勾(gou)勒出老(lao)舍(she)創作(zuo)的(de)(de)(de)獨特審(shen)美(mei)風(feng)格，盡顯老(lao)舍(she)作(zuo)品的(de)(de)(de)語(yu)言之(zhi)雅俗(su)共(gong)賞及其內容(rong)之(zhi)力批時弊的(de)(de)(de)獨特氣質。

　　從語言來看，老(lao)(lao)舍(she)(she)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)以北(bei)京白(bai)話(hua)為敘(xu)事語調。在(zai)關紀新看來，老(lao)(lao)舍(she)(she)“將北(bei)京話(hua)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)美感通(tong)(tong)盤地(di)(di)準(zhun)確地(di)(di)把握住，再(zai)最(zui)大限度地(di)(di)釋(shi)放出來。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)超凡之(zhi)功，才成了中國現代(dai)作(zuo)家中運用北(bei)京大白(bai)話(hua)寫(xie)作(zuo)當(dang)之(zhi)無愧的(de)(de)(de)(de)‘第一(yi)人’”。考慮到(dao)民國時(shi)期普通(tong)(tong)民眾受教(jiao)育(yu)程度普遍偏低，老(lao)(lao)舍(she)(she)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事語言應(ying)該是迎合了民眾的(de)(de)(de)(de)閱讀水(shui)平和能(neng)力，“像《離婚》《駱駝(tuo)祥子》《四世(shi)同堂》……許多作(zuo)品(pin)都具備這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)‘俗(su)’體現在(zai)無人不(bu)可讀懂，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)‘雅’（或曰‘嚴肅性’）則體現在(zai)不(bu)同時(shi)代(dai)、不(bu)同理(li)解(jie)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)讀者，都可以不(bu)斷(duan)地(di)(di)或深或淺(qian)地(di)(di)品(pin)味到(dao)其中的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)用意。”因(yin)此，老(lao)(lao)舍(she)(she)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)俗(su)易懂、雅俗(su)共(gong)賞是主要的(de)(de)(de)(de)審美特(te)色(se)。

　　從內容來看(kan)，老舍(she)的(de)(de)(de)作(zuo)品多以身邊的(de)(de)(de)人(ren)和(he)(he)事為(wei)藍本(ben)。比如關紀新在(zai)評點《小玲(ling)兒》時(shi)說：“《小玲(ling)兒》的(de)(de)(de)寫作(zuo)，已(yi)經顯露出老舍(she)創作(zuo)現(xian)實主義的(de)(de)(de)端倪，他(ta)在(zai)日后十幾(ji)年創作(zuo)生(sheng)涯中，凡屬(shu)成功的(de)(de)(de)作(zuo)品，無不閃現(xian)著極(ji)為(wei)充實的(de)(de)(de)現(xian)實主義的(de)(de)(de)藝(yi)術光彩。”如此(ci)的(de)(de)(de)現(xian)實主義寫作(zuo)，應該說離不開他(ta)早期所生(sheng)活著的(de)(de)(de)一(yi)個失(shi)衡的(de)(de)(de)中國社會的(de)(de)(de)影響。正是(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)環境(jing)中，他(ta)能夠感知和(he)(he)觀察社會的(de)(de)(de)無序與混亂。因此(ci)，老舍(she)總(zong)是(shi)以悲憫(min)的(de)(de)(de)情懷來書(shu)寫普通的(de)(de)(de)小人(ren)物，通過這(zhe)(zhe)些生(sheng)動而困窘的(de)(de)(de)底層民眾生(sheng)存狀態來抨擊社會的(de)(de)(de)時(shi)弊(bi)和(he)(he)不公。

　　隨著(zhu)社會格局的(de)(de)(de)(de)變化，老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)內(nei)容也隨之有(you)所(suo)調(diao)(diao)整。比如(ru)在抗戰時期，他以(yi)自己全部(bu)的(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)和筆(bi)墨投入到抗擊外敵入侵的(de)(de)(de)(de)工作之中(zhong)，作品(pin)多褒揚(yang)愛(ai)國的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國軍人和民(min)眾，同時對怯懦茍且出賣民(min)族氣(qi)節的(de)(de)(de)(de)偷生(sheng)(sheng)者和賣國者給予了(le)無情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)鄙視；到了(le)新(xin)中(zhong)國成立，老(lao)舍(she)對百廢待(dai)興(xing)的(de)(de)(de)(de)國家表現出無比的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)，他用筆(bi)來抒寫新(xin)中(zhong)國人民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)變化和文(wen)化革新(xin)，為(wei)廣(guang)大人民(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)文(wen)化生(sheng)(sheng)活(huo)需求提(ti)供了(le)具(ju)有(you)感染力的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。從老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)(de)歷(li)時性作品(pin)創(chuang)作來看(kan)，其(qi)作品(pin)內(nei)核中(zhong)所(suo)秉持的(de)(de)(de)(de)現實主(zhu)義(yi)文(wen)風始終(zhong)貫穿其(qi)中(zhong)。關紀新(xin)曾恰(qia)如(ru)其(qi)分地評價說：“‘啟(qi)蒙’與‘救(jiu)亡’，這兩項(xiang)被認為(wei)是(shi)中(zhong)國現代思想(xiang)界(jie)（包括現代文(wen)學界(jie)）最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)也是(shi)最(zui)光榮(rong)、最(zui)艱巨的(de)(de)(de)(de)任務，在作家老(lao)舍(she)筆(bi)下，被如(ru)此清醒地協調(diao)(diao)起來。”

　　老(lao)(lao)舍作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)特(te)(te)(te)點(dian)就(jiu)是(shi)(shi)“幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)老(lao)(lao)舍有(you)別(bie)于(yu)其他作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要特(te)(te)(te)點(dian)。正如(ru)(ru)關(guan)(guan)紀新(xin)所(suo)說：“他一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，悲(bei)劇居多，可(ke)(ke)這(zhe)些悲(bei)劇又往往以(yi)(yi)獨創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)特(te)(te)(te)色(se)著稱。用(yong)(yong)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)筆法(fa)寫(xie)悲(bei)劇，是(shi)(shi)老(lao)(lao)舍獨樹一(yi)幟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)專(zhuan)長。”在(zai)(zai)(zai)《老(lao)(lao)舍評(ping)傳(chuan)》增補本中(zhong)，關(guan)(guan)紀新(xin)對老(lao)(lao)舍作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)特(te)(te)(te)色(se)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)述。在(zai)(zai)(zai)清末民(min)(min)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)京(jing)(jing)城市民(min)(min)階層中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活著為(wei)數(shu)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗族（滿族）平民(min)(min)，他們無論是(shi)(shi)現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存環境(jing)還(huan)是(shi)(shi)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦灼狀態，都(dou)促使他們用(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來彼此戲(xi)謔、調侃，以(yi)(yi)此應對慘(can)淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)遇。可(ke)(ke)以(yi)(yi)說，北(bei)京(jing)(jing)旗人(ren)(ren)(ren)正是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難中(zhong)學會了(le)以(yi)(yi)玩世不(bu)恭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)感來暫(zan)時(shi)忘(wang)卻人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦楚并滿足心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快慰(wei)。“幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)”在(zai)(zai)(zai)某種意(yi)義(yi)上說，是(shi)(shi)北(bei)京(jing)(jing)旗人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)長時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存過程中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)有(you)文化基(ji)因(yin)，這(zhe)種文化基(ji)因(yin)無疑也(ye)被老(lao)(lao)舍承襲(xi)下(xia)來，成(cheng)為(wei)老(lao)(lao)舍創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內核。對此，關(guan)(guan)紀新(xin)如(ru)(ru)此評(ping)述：“幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)本是(shi)(shi)他從滿族民(min)(min)間(jian)(jian)文化中(zhong)獲(huo)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)天(tian)性，初期作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)將(jiang)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)風格下(xia)意(yi)識地(di)發揮到(dao)(dao)(dao)了(le)失(shi)控的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步，引起(qi)一(yi)些批(pi)評(ping)是(shi)(shi)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)，像《貓城記》那(nei)樣執意(yi)遠離幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)，勢必掩蓋(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)優勢，也(ye)要導致藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)利。他決計返歸幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)，并且提醒自(zi)己把(ba)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)看(kan)住了(le)。”這(zhe)種幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)習性從始至終貫穿在(zai)(zai)(zai)老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)。如(ru)(ru)果《老(lao)(lao)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學》《趙子曰》《二馬》等(deng)這(zhe)些早(zao)期作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)對幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)還(huan)帶有(you)一(yi)些下(xia)意(yi)識表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡(ji)象，那(nei)么到(dao)(dao)(dao)后(hou)來他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)逐(zhu)漸成(cheng)熟之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題內容(rong)都(dou)較為(wei)嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，如(ru)(ru)《四世同堂》《茶館》等(deng)依然(ran)能夠將(jiang)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)恰到(dao)(dao)(dao)好處地(di)貫穿在(zai)(zai)(zai)小說中(zhong)，最終形成(cheng)老(lao)(lao)舍式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)(you)(you)默(mo)(mo)(mo)藝術(shu)。

　　可以(yi)說，老(lao)舍(she)在語言、內容等(deng)方面獨(du)有的(de)藝(yi)術審(shen)美特質(zhi)在關(guan)(guan)紀新看來，是(shi)他對(dui)北京旗族(zu)（滿族(zu)）的(de)文(wen)(wen)化歷史、民(min)族(zu)思維(wei)、生活習(xi)慣(guan)的(de)繼承、汲取和提升。通過(guo)《老(lao)舍(she)評傳》增補(bu)本(ben)，我們(men)能(neng)更加清晰地(di)看到(dao)和感受老(lao)舍(she)在其漫(man)(man)漫(man)(man)的(de)創(chuang)作路上，對(dui)藝(yi)術審(shen)美的(de)追求，對(dui)民(min)族(zu)榮衰(shuai)的(de)關(guan)(guan)切，對(dui)民(min)眾生存(cun)的(de)悲憫，這些都(dou)是(shi)老(lao)舍(she)獨(du)傲于文(wen)(wen)學(xue)世界的(de)創(chuang)作風格特質(zhi)。

　　（作(zuo)者：高云球，系海南師范大學文學院教授）