《周作人集外文》出版：周作人耿直凌厲的另一(yi)面

　　經歷六年(nian)整理編(bian)校，新版(ban)《周作人集外文：1904—1945》于最近出(chu)版(ban)。

　　新版(ban)《周作人(ren)集外文(wen)(wen)(wen)》共兩卷，此次出版(ban)的(de)(de)為上卷，共三冊，分別(bie)為夏夜夢（1904—1922）、什錦獨白（1923—1926）、青燈小抄(chao)（1927—1945），收入(ru)1904年至(zhi)1945年的(de)(de)集外文(wen)(wen)(wen)，包括散文(wen)(wen)(wen)、舊詩(shi)、新詩(shi)，以(yi)及為自己(ji)或他人(ren)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章、譯文(wen)(wen)(wen)所(suo)寫的(de)(de)題記、附記、按語(yu)等未曾收入(ru)自編文(wen)(wen)(wen)集的(de)(de)作品。《周作人(ren)集外文(wen)(wen)(wen)：1904—1945》收入(ru)近年來新發(fa)現的(de)(de)周作人(ren)佚文(wen)(wen)(wen)，增補文(wen)(wen)(wen)章170余篇，計(ji)10萬余字。

　　此次新增的(de)文(wen)章包(bao)括(kuo)周(zhou)作(zuo)人(ren)早年(nian)發表的(de)《小說叢(cong)話(hua)》系列、五四新文(wen)學運動(dong)初(chu)期的(de)《讀武者(zhe)小路(lu)君(jun)關于新村的(de)著(zhu)作(zuo)》《新文(wen)學的(de)意義(yi)》和(he)討(tao)論“戀(lian)愛難題”的(de)幾(ji)通公開信以及關于《游(you)仙(xian)窟》的(de)長(chang)文(wen)、1930年(nian)代(dai)的(de)《〈中國古(gu)代(dai)文(wen)藝思潮論〉序(xu)(xu)》、1940年(nian)代(dai)的(de)《〈枝巢四述〉序(xu)(xu)》《俄(e)國大作(zuo)家》。

　　周作人

　　對于周(zhou)作(zuo)(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)集外(wai)人(ren)，作(zuo)(zuo)家止(zhi)庵說(shuo)：“周(zhou)作(zuo)(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)文(wen)章好(hao)大家皆知，但(dan)他的(de)(de)(de)好(hao)文(wen)章卻不限于自(zi)己所編(bian)的(de)(de)(de)幾十種集子，也包(bao)括集外(wai)文(wen)。他的(de)(de)(de)某(mou)方面(mian)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)，甚至主(zhu)要體(ti)現在集外(wai)文(wen)中(zhong)”。就(jiu)風(feng)(feng)格(ge)而(er)言，與(yu)周(zhou)作(zuo)(zuo)人(ren)散文(wen)、譯文(wen)淡(dan)雅平和的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)不同，集外(wai)文(wen)中(zhong)對女性問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)討論、對社會(hui)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)關注與(yu)思(si)考等內(nei)容，展現了(le)周(zhou)作(zuo)(zuo)人(ren)犀利的(de)(de)(de)觀察與(yu)凌厲(li)的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)(feng)。

　　在集外人(ren)中，常可以看到(dao)異(yi)于(yu)其(qi)正(zheng)襟危坐(zuo)所寫文章的活(huo)潑，有時是(shi)對非(fei)(fei)常微末的事情(qing)所發的感慨，如刊(kan)(kan)于(yu)1924年《晨報副刊(kan)(kan)》署名(ming)“荊生(sheng)”的《童(tong)(tong)話(hua)與(yu)倫常》中，周作人(ren)對貓(mao)貓(mao)狗(gou)狗(gou)是(shi)否(fou)能(neng)講(jiang)人(ren)話(hua)大發議論(lun)，他寫道：“某教授生(sheng)怕兒童(tong)(tong)讀了(le)童(tong)(tong)話(hua)便要貓(mao)化狗(gou)化，因為童(tong)(tong)話(hua)里多有貓(mao)狗(gou)說話(hua)。其(qi)實這是(shi)杞憂。貓(mao)狗(gou)講(jiang)話(hua)，乃是(shi)貓(mao)狗(gou)的人(ren)化，怎(zen)能(neng)反使別(bie)人(ren)貓(mao)化狗(gou)化：理(li)(li)由(you)一(yi)。聽貓(mao)狗(gou)講(jiang)話(hua)之無害正(zheng)如聆某教授的高論(lun)之未必有益，因為人(ren)非(fei)(fei)貓(mao)狗(gou)，即使聽了(le)他們的話(hua)，茍非(fei)(fei)同氣，不會被其(qi)同化：理(li)(li)由(you)二。”

　　有時則是對于(yu)彼時的(de)體制給出建議，如《小學(xue)(xue)假(jia)(jia)期究應如何辦(ban)法乎》中，周作人認為給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)放(fang)(fang)假(jia)(jia)很重要(yao)，他寫(xie)：“惟查社會習慣(guan)，年終歲首，以及(ji)氣(qi)候(hou)炎烈(lie)之際，學(xue)(xue)校雖不(bu)放(fang)(fang)假(jia)(jia)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)亦必寥寥，且(qie)校長教員，半年辛勤，至此亦當休(xiu)息，責以照常上(shang)課，未免太(tai)不(bu)鑒原(yuan)。然(ran)部令(ling)頒布(bu)，未便故違，兼之小學(xue)(xue)放(fang)(fang)假(jia)(jia)，弊病甚多，如家庭之不(bu)欲子(zi)(zi)弟(di)輟學(xue)(xue)者，在校中放(fang)(fang)假(jia)(jia)時，則令(ling)子(zi)(zi)弟(di)就學(xue)(xue)私塾(shu)，迨假(jia)(jia)后(hou)開課，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)因而減少，豈僅全(quan)國教育(yu)行政會議原(yuan)案中所指各節而已哉？”

　　在(zai)《討論“戀(lian)愛(ai)(ai)難題”的第(di)二封信(xin)(xin)》中，更有(you)許多大膽的觀點，周作人(ren)寫：“我(wo)的意見以(yi)為(wei)(wei)，戀(lian)愛(ai)(ai)總是(shi)以(yi)肉(rou)為(wei)(wei)根(gen)柢的。看不(bu)起(qi)肉(rou)，——以(yi)肉(rou)體和(he)肉(rou)體的作用關系為(wei)(wei)污(wu)穢的禁欲思想(xiang)，是(shi)戀(lian)愛(ai)(ai)的敵人(ren)，雖(sui)然以(yi)肉(rou)欲為(wei)(wei)一切之縱欲思想(xiang)也(ye)是(shi)同樣的有(you)害(hai)。因了外面(mian)的阻礙(ai)，顧慮(lv)自己和(he)愛(ai)(ai)人(ren)的運(yun)命，停止戀(lian)愛(ai)(ai)的完全，過著高尚而不(bu)幸的生(sheng)活的人(ren)，當(dang)然也(ye)可佩服，但這種辦法總是(shi)權而不(bu)是(shi)經。我(wo)相信(xin)(xin)相愛(ai)(ai)的男女間的性(xing)交是(shi)戀(lian)愛(ai)(ai)的完成的表(biao)示(shi)，決沒(mei)有(you)什么可厭惡的地方(fang)。倘若(ruo)有(you)人(ren)對于(yu)肉(rou)的關系會感幻滅的悲哀(ai)，那么這個(ge)病根(gen)不(bu)在(zai)別(bie)處，只在(zai)他（或伊(yi)）的性(xing)教育的缺(que)乏。”周作人(ren)還在(zai)文中開(kai)出(chu)如凱本德《愛(ai)(ai)的成年》、密(mi)該耳思《性(xing)的倫理》、斯妥布(bu)思《結婚(hun)的愛(ai)(ai)》等關于(yu)性(xing)方(fang)面(mian)的書單。

　　《周作人集外文：1904—1945》書封

　　在集外(wai)人(ren)中，偶爾也有對大的(de)(de)(de)問題發議論的(de)(de)(de)文字，如《新文學(xue)的(de)(de)(de)意(yi)義》一篇(pian)中，周(zhou)作人(ren)就指出新文學(xue)“第一就把這個權(quan)威(wei)（以(yi)文為載道或佐治的(de)(de)(de)工具）打破(po)，認定我們的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是在自(zi)己表現，除了國語力(li)以(yi)及個人(ren)才力(li)的(de)(de)(de)牽制(zhi)以(yi)外(wai)，更不(bu)受(shou)別的(de)(de)(de)形式的(de)(de)(de)束縛。”

　　“我們提倡新文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)意思，可(ke)以分作(zuo)兩(liang)層(ceng)：其一(yi)是(shi)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)，希(xi)望引起一(yi)點(dian)(dian)對(dui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)興趣，逐漸養(yang)成(cheng)鑒賞與創作(zuo)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)是(shi)著者(zhe)個人的(de)(de)(de)(de)自己(ji)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，同(tong)時也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)國(guo)(guo)民的(de)(de)(de)(de)最高精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)；我們因(yin)了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)能(neng)夠了(le)(le)解別(bie)國(guo)(guo)國(guo)(guo)民性的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)華，我們也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)可(ke)以把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)心表(biao)(biao)示給世(shi)界看。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章固未必能(neng)救(jiu)國(guo)(guo)，但是(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)個占(zhan)著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化上極大(da)位置的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)民也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)難有(you)(you)(you)別(bie)種成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)希(xi)望。其二是(shi)教育的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)將藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)意義應用在(zai)(zai)(zai)實際生活上，使大(da)家(jia)(jia)有(you)(you)(you)一(yi)點(dian)(dian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)風味，不(bu)必人人是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)，而各能(neng)表(biao)(biao)現(xian)(xian)自己(ji)與理(li)解他人；在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字上是(shi)能(neng)暢通(tong)的(de)(de)(de)(de)運用國(guo)(guo)語，在(zai)(zai)(zai)精(jing)(jing)神上能(neng)處處以真(zhen)情(qing)和別(bie)人交涉。這(zhe)(zhe)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)及于(yu)道德(de)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)或者(zhe)說的(de)(de)(de)(de)似(si)乎太理(li)想了(le)(le)，但也(ye)(ye)未必全無證據；大(da)家(jia)(jia)知道文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)起源與宗教很有(you)(you)(you)關系，我相信(xin)即(ji)在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)今這(zhe)(zhe)二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)趨向仍有(you)(you)(you)相同(tong)之(zhi)點(dian)(dian)，雖(sui)然表(biao)(biao)面上已經(jing)沒(mei)有(you)(you)(you)關系了(le)(le)。”周作(zuo)人也(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中提出。

　　在新增入的(de)集外人(ren)(ren)中，也有能夠(gou)解決周(zhou)(zhou)(zhou)作人(ren)(ren)研(yan)究的(de)懸案的(de)文(wen)章(zhang)，如《方外唱和詩(shi)鈔》。抗戰全面爆發后，胡(hu)適與周(zhou)(zhou)(zhou)作人(ren)(ren)的(de)唱和詩(shi)為(wei)(wei)學界關(guan)注，曾(ceng)被(bei)多次引用，但唱和詩(shi)的(de)最初出處一(yi)直未(wei)明，成為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)作人(ren)(ren)研(yan)究上的(de)一(yi)個懸案。而此篇則對此做出了(le)解答(da)。此文(wen)刊(kan)于1938年9月30日北平《燕(yan)京新聞·文(wen)藝(yi)副(fu)鐫》第一(yi)期，署名臧暉(hui)居士、知堂(tang)，這應(ying)該才是胡(hu)周(zhou)(zhou)(zhou)唱和詩(shi)的(de)最初出處，從而填(tian)補了(le)迄今各種周(zhou)(zhou)(zhou)作人(ren)(ren)研(yan)究資料的(de)缺漏。

　　學(xue)者陳子(zi)善談到，幾乎所有的(de)(de)(de)中國現(xian)代(dai)作家(jia)都(dou)有集(ji)外作品，而(er)集(ji)外作品對于研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)評估該作家(jia)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)歷(li)程和(he)文(wen)(wen)(wen)學(xue)成就往往至(zhi)關重要，甚至(zhi)可能改變對該作家(jia)的(de)(de)(de)既(ji)有的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史定位(wei)。因此，對集(ji)外文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)搜集(ji)、整理和(he)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)是現(xian)代(dai)作家(jia)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)題中應有之義。

　　《周作人(ren)集外文：1904—1945》內頁

　　何謂 “集(ji)外(wai)文”，學界歷來有(you)不同的理解。《魯(lu)(lu)迅全集(ji)》之(zhi)《集(ji)外(wai)集(ji)拾遺》和《集(ji)外(wai)文拾遺補編》采(cai)取(qu)的是比較包容的做法(fa)，凡魯(lu)(lu)迅留(liu)下(xia)的文字，哪怕是一(yi)段告白，一(yi)個(ge)按語，一(yi)則更正(zheng)，均予收錄。

　　新編《周作人(ren)集外(wai)文》也參照這樣的(de)標準(zhun)編選(xuan)，歷年新發現的(de)周作人(ren)集外(wai)評論、隨筆(bi)、序跋、詩歌；周作人(ren)1945年前(qian)公(gong)開發表的(de)書信、日記，至(zhi)于題(ti)跋、附記之(zhi)類(lei)等(deng)已發表的(de)均收入(ru)，未曾(ceng)公(gong)開發表的(de)，只要(yao)留存手跡或有(you)可靠出(chu)處也收入(ru)其(qi)中(zhong)。

　　周(zhou)作人行文(wen)有個與眾不(bu)同的地方，即喜歡對自己和(he)他人作品酌加“前言”和(he)“附記”，這(zhe)類文(wen)字那怕只(zhi)有一句兩句，片言只(zhi)語，也有可(ke)能透露他的見解或(huo)心緒，有些甚(shen)至是很(hen)可(ke)珍貴(gui)的，因此，此次重編(bian)特別注意輯錄。

　　對(dui)于周作(zuo)人(ren)集(ji)外文的(de)(de)搜集(ji)工作(zuo)從改(gai)革開放后對(dui)周作(zuo)人(ren)作(zuo)品的(de)(de)解(jie)禁(jin)就(jiu)開始了，大約(yue)在(zai)1980年代中期，幾乎與重(zhong)印(yin)周作(zuo)人(ren)自編文集(ji)同步。1987年1月，鄭子瑜保存的(de)(de)周作(zuo)人(ren)《知堂雜詩抄》書稿經陳子善增(zeng)補后由岳麓書社出版，書中“外編”部分就(jiu)收(shou)入(ru)了不少周作(zuo)人(ren)的(de)(de)集(ji)外舊體(ti)詩。緊(jin)接著，就(jiu)有(you)大規模(mo)的(de)(de)編訂周作(zuo)人(ren)集(ji)外文計(ji)劃(hua)開始實施。

　　1988年(nian)1月(yue)，陳(chen)子善編的(de)《知堂集(ji)(ji)(ji)外(wai)文(wen)·〈亦報(bao)〉隨(sui)筆(bi)》由岳麓書社推出(chu)，收入周作人(ren)1949年(nian)11月(yue)至1952年(nian)3月(yue)在(zai)上(shang)(shang)海《亦報(bao)》和《大報(bao)》上(shang)(shang)發表(biao)的(de)專欄隨(sui)筆(bi)共756篇。同年(nian)8月(yue)，陳(chen)子善編《知堂集(ji)(ji)(ji)外(wai)文(wen)·四(si)九以(yi)后》也(ye)由岳麓書社出(chu)版，收入周作人(ren)1949年(nian)至1965年(nian)所作（《亦報(bao)》《大報(bao)》所載除外(wai)）各類文(wen)字186篇，附錄(lu)4篇。兩種集(ji)(ji)(ji)外(wai)文(wen)集(ji)(ji)(ji)均按發表(biao)時(shi)間先后編排。這樣，周作人(ren)1949年(nian)以(yi)后直至去世的(de)集(ji)(ji)(ji)外(wai)文(wen)就有了(le)初(chu)步的(de)結集(ji)(ji)(ji)。

　　1995年，陳子善、張(zhang)鐵榮合編的(de)《周作人(ren)集(ji)外文》由海(hai)南國際新聞出版(ban)(ban)中心出版(ban)(ban)。海(hai)南版(ban)(ban)《周作人(ren)集(ji)外文》與岳麓版(ban)(ban)《知堂集(ji)外文》兩種形成上下銜接的(de)系列。

　　進入(ru)新世(shi)紀之后，互聯網和(he)各(ge)種數據庫的(de)(de)(de)(de)無遠(yuan)弗屆，海(hai)內(nei)外中(zhong)國作家(jia)各(ge)類手(shou)稿拍賣(mai)的(de)(de)(de)(de)日益頻繁，以及(ji)海(hai)內(nei)外周作人研究者、愛好者更為(wei)(wei)用心的(de)(de)(de)(de)發掘，為(wei)(wei)新的(de)(de)(de)(de)周作人集外文(wen)的(de)(de)(de)(de)不斷出(chu)現提供了新的(de)(de)(de)(de)平臺。隨著(zhu)止庵編(bian)訂的(de)(de)(de)(de)《周作人自編(bian)集》和(he)《周作人譯(yi)文(wen)全集》的(de)(de)(de)(de)相(xiang)繼問世(shi)，周作人作品(pin)新一輪(lun)更為(wei)(wei)全面的(de)(de)(de)(de)搜(sou)(sou)集和(he)整理逐漸開始，對其集外文(wen)的(de)(de)(de)(de)搜(sou)(sou)集工作也納入(ru)其中(zhong)。

　　此次的《周(zhou)作人集(ji)外(wai)(wai)(wai)文(wen)》重編工作，由學者(zhe)止庵提議，陳子善(shan)與(yu)趙(zhao)國忠負責(ze)。按照新(xin)的編集(ji)構想，重編的《周(zhou)作人集(ji)外(wai)(wai)(wai)文(wen)》分(fen)為上下兩卷，以1945年(nian)(nian)為界，即上卷收(shou)入1904年(nian)(nian)至1945年(nian)(nian)的集(ji)外(wai)(wai)(wai)文(wen)，下卷收(shou)入1946年(nian)(nian)至1965年(nian)(nian)的集(ji)外(wai)(wai)(wai)文(wen)，一律按發表或寫作時(shi)間先后編排。

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