《論(lun)愛與生(sheng)命(ming)意(yi)義》：愛與生(sheng)命(ming)可以由論(lun)證來言說嗎

　　愛與生命意義，是人類社會的(de)永恒議(yi)題。每個(ge)人都可能會在生命的(de)某(mou)些時刻(ke)遭遇相(xiang)(xiang)關的(de)困惑(huo)，古(gu)往今來的(de)無數文藝(yi)作品(pin)皆與此(ci)相(xiang)(xiang)關。而以論(lun)證的(de)方式對其進行探討的(de)哲學著(zhu)作，則寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾。

　　我在哲學系工作(zuo)，同時對文學和(he)藝術(shu)的(de)(de)多個門類抱有深淺不(bu)一(yi)的(de)(de)興趣，《論愛(ai)與生(sheng)命(ming)(ming)意義——一(yi)項(xiang)分(fen)析倫(lun)理(li)學研(yan)究(jiu)》一(yi)書的(de)(de)寫作(zuo)，可視(shi)作(zuo)我的(de)(de)一(yi)種(zhong)嘗試，即將哲學研(yan)究(jiu)、對文學和(he)藝術(shu)的(de)(de)愛(ai)好及對自身實(shi)踐生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)反思三者相結合(he)。

　　愛(ai)只是一種(zhong)情(qing)感(gan)嗎，抑或(huo)(huo)與理性和意志有(you)關？直觀地看(kan)，愛(ai)與一般的(de)喜歡或(huo)(huo)好感(gan)相比(bi)似乎有(you)其獨(du)特(te)的(de)深(shen)度(du)，如何(he)理解這一深(shen)度(du)？我們愛(ai)一個人、一項(xiang)事業或(huo)(huo)一個集體(ti)，需要(yao)基(ji)于理由嗎？抑或(huo)(huo)愛(ai)僅僅是人情(qing)感(gan)和欲望的(de)“噴(pen)發”，不(bu)需要(yao)基(ji)于任(ren)何(he)理由？愛(ai)對愛(ai)的(de)對象和我們自身有(you)著怎樣的(de)深(shen)刻影響？

　　在人(ren)(ren)生(sheng)諸多價值中(zhong)，對(dui)于評價一(yi)個人(ren)(ren)的(de)生(sheng)活來說(shuo)，生(sheng)命(ming)(ming)意(yi)(yi)義與快樂(le)、道德(de)等價值相比是(shi)否(fou)有(you)其(qi)獨特之(zhi)處？人(ren)(ren)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)有(you)限與時(shi)空(kong)的(de)無(wu)限之(zhi)間的(de)懸殊對(dui)比，是(shi)否(fou)導致(zhi)了人(ren)(ren)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)無(wu)意(yi)(yi)義？有(you)意(yi)(yi)義的(de)生(sheng)命(ming)(ming)是(shi)否(fou)僅(jin)意(yi)(yi)味(wei)著主觀上“做(zuo)自己愛做(zuo)的(de)”？抑或生(sheng)命(ming)(ming)意(yi)(yi)義同時(shi)也(ye)具有(you)某(mou)些客觀性含(han)義，意(yi)(yi)味(wei)著我們需(xu)要(yao)對(dui)他人(ren)(ren)和世界有(you)所言說(shuo)？

　　基于(yu)對(dui)當代分析倫理學相關研究的(de)(de)(de)(de)(de)批評和發展，我試圖論(lun)證，愛所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特深(shen)度在于(yu)：我們對(dui)一些對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)愛，構(gou)成(cheng)了(le)我們的(de)(de)(de)(de)(de)實踐自我。我提出一種愛的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)：“愛的(de)(de)(de)(de)(de)共情”，并論(lun)證了(le)生命意(yi)義不同于(yu)快樂(le)、道德等價值，愛的(de)(de)(de)(de)(de)價值構(gou)成(cheng)一個人的(de)(de)(de)(de)(de)生命意(yi)義。

　　與心(xin)靈雞湯類暢銷書(shu)(shu)不同，此(ci)書(shu)(shu)乃中文學(xue)術著作中首部關于愛與生命意義的(de)哲學(xue)研究書(shu)(shu)，初讀起來(lai)應(ying)該并(bing)不“親人”，盡(jin)管(guan)通(tong)篇用(yong)日(ri)常語(yu)言(yan)(yan)撰就，幾乎沒有(you)哲學(xue)“行話”，但書(shu)(shu)中對概(gai)念的(de)繁瑣界定和密集(ji)的(de)論(lun)證，可能使(shi)人望而(er)卻步。然(ran)而(er)，嚴肅的(de)哲學(xue)討(tao)論(lun)必然(ran)倚賴含義盡(jin)可能準(zhun)確的(de)概(gai)念和語(yu)言(yan)(yan)，并(bing)以清楚明(ming)白(bai)的(de)方式來(lai)討(tao)論(lun)問題。理解任何嚴肅的(de)哲學(xue)論(lun)證都需(xu)要一定的(de)耐心(xin)和精力(li)，即使(shi)其主題僅關乎日(ri)常生活(huo)。

　　如果對(dui)以上問題(ti)有興趣，并(bing)能(neng)夠克服最初的(de)閱(yue)讀障礙，相信(xin)你應(ying)該能(neng)從此書中得到(dao)些許智性的(de)收(shou)獲(huo)。（譚(tan)杰）