《胡(hu)漢中國(guo)與外來文明》（五卷）：從(cong)宏觀的大寫(xie)意到(dao)嚴謹的工筆畫

　　人民網北京7月13日電 漢(han)唐時期(qi)是中(zhong)國歷史上(shang)文(wen)化(hua)發展和族群(qun)融(rong)合的重要時期(qi)，留下的豐厚文(wen)化(hua)遺產，始終影響著(zhu)中(zhong)華(hua)文(wen)明發展的進(jin)程。其中(zhong)，中(zhong)華(hua)文(wen)明的對(dui)外(wai)傳播和外(wai)來(lai)文(wen)明的入(ru)華(hua)融(rong)合是兩個(ge)值得(de)深入(ru)研究的課題。近日，生活·讀書·新知三聯書店推出(chu)葛(ge)承雍的《胡漢(han)中(zhong)國與外(wai)來(lai)文(wen)明》（五卷(juan)）正是相關重要學(xue)術(shu)成果的結(jie)集(ji)。

　　全書分為《交(jiao)(jiao)流(liu)卷》《民族(zu)卷》《藝(yi)術卷》《宗教卷》《胡(hu)俑卷》，集(ji)中(zhong)(zhong)探討漢唐時期(qi)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明與外來文(wen)(wen)(wen)明之間的(de)交(jiao)(jiao)流(liu)互動，尤其(qi)是外來文(wen)(wen)(wen)明如何伴隨胡(hu)人進入中(zhong)(zhong)原(yuan)逐漸影響(xiang)漢地的(de)思想(xiang)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)、藝(yi)術、風俗，具有重大(da)的(de)學術價值，體現中(zhong)(zhong)國學者在(zai)相關研究領(ling)域的(de)前沿性與高(gao)水(shui)平。

　　“從宏觀的大寫意到(dao)嚴謹(jin)的工筆畫(hua)。”文(wen)物學家(jia)、考(kao)古學家(jia)孫機在該書推薦(jian)詞中如此評(ping)價。歷(li)史學家(jia)、中山大學歷(li)史系教授蔡鴻生談到(dao)葛承雍的研究時(shi)指出(chu)，“他對新文(wen)物和(he)舊文(wen)本所作的闡(chan)釋(shi)，使(shi)研究對象更加物質化(hua)和(he)更加精(jing)神化(hua)。”

　　《胡(hu)(hu)漢(han)(han)中(zhong)國與外來文(wen)(wen)明(ming)》圍繞“漢(han)(han)唐記憶(yi)與絲(si)路(lu)文(wen)(wen)明(ming)”“胡(hu)(hu)貌(mao)(mao)漢(han)(han)魂與異域(yu)(yu)文(wen)(wen)明(ming)”“唐風胡(hu)(hu)俗(su)與絲(si)路(lu)藝(yi)術”“唐三夷教(jiao)(jiao)與外來信仰”“唐人(ren)胡(hu)(hu)俑與外來文(wen)(wen)化(hua)”五(wu)個主題展(zhan)開。其中(zhong)，很多(duo)研究(jiu)(jiu)都秉持“新文(wen)(wen)物”與“舊文(wen)(wen)本(ben)”相印證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)路(lu)，利(li)用中(zhong)國大地新發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出土(tu)文(wen)(wen)物進行開拓性(xing)研究(jiu)(jiu)，這些成果首次發表后都曾(ceng)引起國際(ji)宗教(jiao)(jiao)界學者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視與轉(zhuan)引。書中(zhong)匯集了作(zuo)者有關胡(hu)(hu)俑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分研究(jiu)(jiu)成果，對(dui)(dui)胡(hu)(hu)人(ren)眼(yan)睛、駕車(che)胡(hu)(hu)夫、駝載(zai)穹廬、胡(hu)(hu)漢(han)(han)馬球等(deng)(deng)細(xi)致入(ru)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)析，對(dui)(dui)負(fu)囊(nang)胡(hu)(hu)商、袒腹(fu)胡(hu)(hu)人(ren)、胡(hu)(hu)人(ren)獵師、髯胡(hu)(hu)樂(le)手等(deng)(deng)異域(yu)(yu)造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋(shi)，以文(wen)(wen)本(ben)結合出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫、器物、傳世繪畫等(deng)(deng)，賦予(yu)墓中(zhong)無聲之物“活(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術生命，復原了栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象(xiang)，立體地再(zai)現了中(zhong)古時期胡(hu)(hu)漢(han)(han)文(wen)(wen)化(hua)交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會風貌(mao)(mao)。

　　該書作者葛承雍為中(zhong)國文(wen)化(hua)遺產研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)，陜西師(shi)(shi)(shi)范(fan)大(da)學(xue)人文(wen)社會科學(xue)高等研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院學(xue)術委員(yuan)會主(zhu)任、特(te)(te)聘教授，首都(dou)師(shi)(shi)(shi)范(fan)大(da)學(xue)、北京師(shi)(shi)(shi)范(fan)大(da)學(xue)特(te)(te)聘教授，西北大(da)學(xue)博(bo)士生導師(shi)(shi)(shi)，主(zhu)要(yao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領域為漢唐(tang)文(wen)明、絲(si)綢之(zhi)路、宗(zong)教文(wen)物、藝(yi)術考(kao)古(gu)(gu)、古(gu)(gu)代建筑等。他(ta)在研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)始終(zhong)強(qiang)調：考(kao)古(gu)(gu)是(shi)先(xian)導，史(shi)(shi)學(xue)是(shi)基(ji)礎，文(wen)學(xue)是(shi)羽翼(yi)。就是(shi)要(yao)充分利用(yong)考(kao)古(gu)(gu)新材(cai)料，運用(yong)史(shi)(shi)學(xue)的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法，結合(he)史(shi)(shi)學(xue)與文(wen)學(xue)資料，善(shan)于吸收文(wen)學(xue)表達方(fang)式，將問(wen)題研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)清楚(chu)，表述明白。

　　由(you)于工作(zuo)關系(xi)，葛(ge)承雍多年(nian)(nian)來深入考古現(xian)場和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)庫房，參與眾多文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)精品展(zhan)的(de)策(ce)劃工作(zuo)，經眼的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)林林總(zong)(zong)總(zong)(zong)，不(bu)計其(qi)數。“讀萬(wan)卷書，行(xing)萬(wan)里(li)路(lu)，看(kan)萬(wan)件(jian)物(wu)(wu)”是(shi)他(ta)幾十(shi)年(nian)(nian)來工作(zuo)的(de)真實寫照。在這一過程中(zhong)(zhong)(zhong)，葛(ge)承雍建立(li)起(qi)自己的(de)研究體(ti)系(xi)，產生了對中(zhong)(zhong)(zhong)古時期胡漢交融問題的(de)認識脈絡。通(tong)過“文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)與文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)”“廊(lang)道與線路(lu)”“叉口(kou)(kou)與中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”，反思(si)多元(yuan)與碰撞后中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)明曾經達到的(de)獨特高度，了解歐亞古國與古代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國或隱或現(xian)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明聯系(xi)，其(qi)成果既對十(shi)字(zi)口(kou)(kou)文(wen)(wen)(wen)(wen)明圈輻射有(you)理智啟迪，也證(zheng)明文(wen)(wen)(wen)(wen)化交流是(shi)人(ren)(ren)(ren)類通(tong)向文(wen)(wen)(wen)(wen)明之路(lu)的(de)必然(ran)征程。作(zuo)者嘗試(shi)從歷史中(zhong)(zhong)(zhong)喚起(qi)人(ren)(ren)(ren)們的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化記(ji)憶，通(tong)過文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)、文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)和(he)古人(ren)(ren)(ren)的(de)靈(ling)魂(hun)進行(xing)對話，讓今天(tian)的(de)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)道歷史上曾有(you)一群(qun)人(ren)(ren)(ren)的(de)生命散發(fa)出奇異的(de)光彩。借用蔡鴻(hong)生對《胡漢中(zhong)(zhong)(zhong)國與外來文(wen)(wen)(wen)(wen)明》的(de)評價：“匠心(xin)獨運的(de)五卷文(wen)(wen)(wen)(wen)集，既是(shi)嘗試(shi)集，又(you)是(shi)新知(zhi)集，實證(zheng)與妙語兼而(er)有(you)之，引(yin)人(ren)(ren)(ren)入勝，耐人(ren)(ren)(ren)尋(xun)味(wei)，發(fa)人(ren)(ren)(ren)深思(si)。”