《缺(que)位》書(shu)評：唯有(you)愛情能跨越別(bie)離，抵達永(yong)恒

　　別離(li)(li)是父(fu)母(mu)與(yu)子(zi)女(nv)一生的功課。這世間有(you)成千(qian)上萬(wan)種(zhong)愛，唯有(you)父(fu)母(mu)對子(zi)女(nv)的愛是以分離(li)(li)為目的，此(ci)生父(fu)女(nv)母(mu)子(zi)一場的緣分，就是不斷地在(zai)別離(li)(li)中漸行(xing)漸遠，邊(bian)走邊(bian)悟。

　　前有(you)朱自清(qing)的《背影(ying)》，將父(fu)子之情(qing)描寫得(de)深刻(ke)、細膩，讀來潸(shan)然淚下(xia)。后有(you)龍應臺的《目送》，將母子之情(qing)刻(ke)畫(hua)得(de)真摯、深情(qing)，令人回味深思。武漢大學出版社(she)出版、王(wang)燕(yan)云所著的《缺位》，堪(kan)稱繼《背影(ying)》《目送》之后，又一(yi)部講(jiang)述父(fu)母與子女情(qing)感的傾(qing)情(qing)之作，滿紙細語箴言，道不(bu)盡母愛無限。

　　《缺位》王燕云(yun)著(zhu) 武漢大學出版社

　　在序言中(zhong)，作者以(yi)(yi)追求“真幸福”為(wei)題眼，開門見(jian)山表達了作品(pin)立(li)意：“我眼中(zhong)的(de)多數(shu)法(fa)定配偶在婚(hun)(hun)姻里以(yi)(yi)不同形式缺位，美滿只是(shi)面(mian)向(xiang)親(qin)人或世人的(de)表演，他們也許以(yi)(yi)為(wei)觀(guan)眾可以(yi)(yi)感受到真幸福”。全書分(fen)(fen)三個(ge)部(bu)分(fen)(fen)，共51篇(pian)，第(di)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)是(shi)短(duan)篇(pian)小說，第(di)二部(bu)分(fen)(fen)是(shi)詩歌，第(di)三部(bu)分(fen)(fen)是(shi)歷史、電影等(deng)評論，看起來體(ti)裁不同、彼(bi)此(ci)獨立(li)，是(shi)一(yi)部(bu)隨性而為(wei)的(de)作品(pin)集。其實(shi)，整部(bu)作品(pin)都可以(yi)(yi)看做母親(qin)想對(dui)兒子說的(de)話，想對(dui)其講述的(de)故事，以(yi)(yi)及自己對(dui)婚(hun)(hun)姻、家庭、社會(hui)的(de)理解，而愛情是(shi)貫穿始終的(de)話題，這(zhe)正(zheng)是(shi)“形散而神不散”的(de)精(jing)髓。

　　與(yu)孩子(zi)談(tan)愛情(qing)(qing)，聽起來(lai)匪夷(yi)所思，實際上充滿(man)(man)智慧(hui)。父母(mu)與(yu)子(zi)女(nv)關系(xi)的(de)(de)開始，始于父母(mu)的(de)(de)愛情(qing)(qing)，孕育(yu)出(chu)新生(sheng)命(ming)。父母(mu)與(yu)子(zi)女(nv)最重要的(de)(de)分離(li)，就是(shi)子(zi)女(nv)找(zhao)到另(ling)一半(ban)，進而組建家(jia)庭(ting)。這(zhe)本書從丈夫出(chu)軌寫起，講述母(mu)子(zi)分離(li)的(de)(de)因(yin)由，回憶彼此(ci)捉迷藏(zang)、生(sheng)病吃小奶(nai)糕、討論《挪(nuo)威森林》、放鷹臺寫生(sheng)等(deng)點(dian)滴，從缺(que)愛、缺(que)憾(han)(han)、缺(que)位(wei)來(lai)闡釋愛情(qing)(qing)對婚姻(yin)、家(jia)庭(ting)及母(mu)子(zi)關系(xi)的(de)(de)影響。作者寫道：“人生(sheng)真是(shi)充滿(man)(man)遺憾(han)(han)又無法釋懷，但愿(yuan)他(ta)的(de)(de)人生(sheng)跟我不(bu)同，但愿(yuan)我的(de)(de)缺(que)位(wei)不(bu)給他(ta)留有(you)缺(que)憾(han)(han)，但愿(yuan)我的(de)(de)文字(zi)能(neng)為(wei)他(ta)彌(mi)補缺(que)憾(han)(han)”，堅強的(de)(de)筆下遮掩不(bu)住遺憾(han)(han)與(yu)無奈。

　　從(cong)(cong)作品(pin)的(de)(de)字(zi)里行間不(bu)難(nan)看出，在(zai)兒(er)子成(cheng)長(chang)過程(cheng)中(zhong)，母親一直(zhi)(zhi)按照成(cheng)年人的(de)(de)方式培養(yang)、相(xiang)處(chu)，反而她本人更像(xiang)是(shi)一個不(bu)會照顧自己的(de)(de)孩子，所以，作者才會談論一些深刻(ke)(ke)、嚴肅但(dan)又是(shi)每個人此(ci)生必須勇敢面(mian)對的(de)(de)話題。或許是(shi)虛構小說還不(bu)夠直(zhi)(zhi)抒胸臆(yi)，作者繼續以詩歌表達母子之情，比(bi)如(ru)《遺憾》：“我的(de)(de)媽(ma)媽(ma)從(cong)(cong)來(lai)不(bu)叫我寶(bao)貝/我的(de)(de)寶(bao)貝從(cong)(cong)來(lai)不(bu)叫我媽(ma)媽(ma)”，但(dan)更多還是(shi)在(zai)談論愛情觀(guan)，比(bi)如(ru)《鏡(jing)中(zhong)》《免疫》《下半場(chang)》《壞(huai)玩偶》，冷峻如(ru)雕刻(ke)(ke)的(de)(de)語句(ju)寫滿孤獨，例如(ru)《證據(ju)》：“恐懼(ju)似(si)乎成(cheng)了/證明我還活著的(de)(de)/唯一證據(ju)”。

　　《缺位(wei)》的(de)情感基調，第一(yi)部分(fen)遺憾(han)，第二部分(fen)傷(shang)感，第三部分(fen)變得幽默、輕(qing)松起(qi)來，而且頗見(jian)功底，讀(du)完博(bo)學多(duo)才的(de)歷(li)史評論(lun)和影(ying)評，就不(bu)難理解作(zuo)者何以(yi)寫出流暢簡(jian)練(lian)的(de)小說，以(yi)及直擊人(ren)心的(de)詩歌。

　　評(ping)論《詩(shi)經(jing)(jing)(jing)》名篇(pian)佳作(zuo)，作(zuo)者(zhe)旁征博引，幽(you)默詼諧，簡直就是女版(ban)“易(yi)中天”。例如(ru)“愛你(ni)在心口(kou)難開——《詩(shi)經(jing)(jing)(jing)》中的(de)(de)(de)(de)(de)暗戀詩(shi)”，作(zuo)者(zhe)把古(gu)詩(shi)翻譯成(cheng)通俗(su)易(yi)懂大白話，讀起來很押韻，朗朗上(shang)口(kou)，而且用詞詼諧幽(you)默，令人捧腹。她注重(zhong)比較，以“月亮代表我的(de)(de)(de)(de)(de)心”分析《東門之(zhi)墠(shan)》的(de)(de)(de)(de)(de)暗戀之(zhi)情，“這種無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)(de)愛就像天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)月亮，她在你(ni)需(xu)要光亮的(de)(de)(de)(de)(de)孤寂夜晚，給你(ni)照亮前行的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)”，結尾(wei)還(huan)拿(na)電影《有話好(hao)好(hao)說》調侃(kan)。寫《國風·齊風·雞(ji)鳴》，作(zuo)者(zhe)類比錢鐘(zhong)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)《管錐篇(pian)》和莎(sha)士比亞寫情人幽(you)會的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，把不同時代、不同國家的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典總結成(cheng)一個(ge)故事(shi)，非(fei)常絕妙(miao)。

　　作者(zhe)通過孔(kong)子(zi)對詩經的(de)喜愛和點(dian)評(ping)(ping)，“近可以侍(shi)奉(feng)父(fu)母(mu)，遠可以侍(shi)奉(feng)君王”，轉而品評(ping)(ping)《論語(yu)》中的(de)諸位孔(kong)子(zi)弟(di)子(zi)——耿直(zhi)率性(xing)的(de)宰予(yu)、心直(zhi)口快的(de)子(zi)路、機敏有(you)識的(de)子(zi)貢、乖巧好學的(de)顏回、文采飛揚的(de)子(zi)夏。隨后又以幾篇印(yin)度影評(ping)(ping)《小(xiao)蘿莉的(de)猴神(shen)(shen)大(da)叔》《三傻大(da)鬧寶萊塢》《我的(de)個(ge)神(shen)(shen)啊》，表(biao)達對文化現象(xiang)的(de)理解(jie)，其(qi)中《功夫(fu)小(xiao)蠅》的(de)影評(ping)(ping)尤其(qi)出(chu)彩，不管是《長恨歌》《孔(kong)雀東南飛》《聊齋志異》《梁山伯與(yu)祝(zhu)英(ying)臺》還是《人鬼情未了》《倩女(nv)幽魂》，這類蕩氣回腸的(de)生(sheng)死絕戀，總令(ling)人可敬可嘆(tan)。

　　《缺(que)位》第三部分的(de)(de)(de)(de)(de)歷史評(ping)論和(he)(he)影(ying)評(ping)絕非畫蛇(she)添足，而是本(ben)書高潮和(he)(he)主題升華(hua)。作者借漢樂府《上邪》和(he)(he)敦煌曲子(zi)《菩(pu)薩蠻(man)·枕前發盡(jin)(jin)千(qian)般愿(yuan)》，提出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)觀：“愛情(qing)(qing)，就(jiu)是要(yao)(yao)地久(jiu)天長;愛情(qing)(qing)，就(jiu)是要(yao)(yao)熱情(qing)(qing)滿腔;愛情(qing)(qing)，就(jiu)是要(yao)(yao)意志堅(jian)定(ding);愛情(qing)(qing)，就(jiu)要(yao)(yao)比翼頡頏(hang)”。然(ran)后(hou)，作者以“人生不在初相(xiang)逢，洗盡(jin)(jin)鉛(qian)華(hua)也(ye)從(cong)容”為(wei)信條，從(cong)容淡(dan)定(ding)表述(shu)為(wei)“最(zui)平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)可能(neng)(neng)就(jiu)是最(zui)浪(lang)(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)，并不一定(ding)要(yao)(yao)有(you)(you)多浪(lang)(lang)費才能(neng)(neng)浪(lang)(lang)漫”。最(zui)后(hou)，作者又進一步描述(shu)：“愛情(qing)(qing)是美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)，但不是每段(duan)愛情(qing)(qing)都有(you)(you)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)結局。只(zhi)能(neng)(neng)留下千(qian)古(gu)哀思”。從(cong)激情(qing)(qing)到平(ping)淡(dan)，再(zai)到遺憾，這(zhe)既是人經歷愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)不同階段(duan)，也(ye)是逐漸明(ming)白愛情(qing)(qing)真諦(di)的(de)(de)(de)(de)(de)體驗(yan)。

　　語短情(qing)長，意猶未(wei)盡(jin)，一位(wei)媽媽以愛情(qing)為(wei)話題與兒(er)子交(jiao)流成(cheng)長、家庭、歷史(shi)、文化，告訴他(ta)什么(me)是(shi)放(fang)棄(qi)、博(bo)弈(yi)、孤獨、堅持(chi)、永恒(heng)，這(zhe)需(xu)要莫大(da)的勇氣，更需(xu)要高深的智慧。對于(yu)子女教育而言(yan)，這(zhe)樣真實(shi)而深刻的交(jiao)流，越(yue)早越(yue)好(hao)。

　　畢竟，愛情是人類(lei)永恒的(de)話題(ti)，是理解真、善、美的(de)課程，也(ye)是凈化心靈的(de)良藥。它就像一面鏡子，能映照出我們(men)的(de)人生觀、價值觀、世界觀，還能看清(qing)你遇見(jian)的(de)人、讀過的(de)書、未來的(de)路。