“從來簡儉(jian)是家風(feng)” 古人如(ru)何節儉(jian)過日子

　　古(gu)人如何節儉過日子(zi)

　　“君子以儉德(de)辟難，不(bu)可榮以祿”(《周易》)；“儉，德(de)之(zhi)共(gong)也；侈(chi)，惡之(zhi)大也”(《左傳》)。千百年來(lai)，這些耳熟(shu)能詳的(de)經典名句(ju)奠定了中國文化豐厚的(de)節儉傳統(tong)。在國家治(zhi)理(li)與國家建(jian)設中，在千家萬戶的(de)家風家訓中，這種節儉傳統(tong)代代傳承(cheng)，表現出強(qiang)大的(de)生命力(li)。

　　“成由勤儉破由奢”

　　《群書治(zhi)要·漢(han)書》云：“自成康(kang)以來，幾且千歲(sui)，欲為治(zhi)者(zhe)(zhe)甚眾，然(ran)而(er)(er)太(tai)平(ping)不復興者(zhe)(zhe)，何也(ye)？”書中給出(chu)了答案：“以其舍法(fa)度，而(er)(er)任私(si)意(yi)，奢侈行而(er)(er)仁義廢也(ye)。”意(yi)思是(shi)(shi)太(tai)平(ping)盛世(shi)不再的原因有二：一(yi)是(shi)(shi)統治(zhi)者(zhe)(zhe)憑借著自己的私(si)心、喜(xi)好來治(zhi)理國家(jia)，二是(shi)(shi)奢侈盛行而(er)(er)拋棄了仁義。歷(li)史表(biao)明，中國歷(li)史上的“太(tai)平(ping)盛世(shi)”就是(shi)(shi)過“緊日(ri)子”過出(chu)來的。

　　西漢“文(wen)景(jing)(jing)之(zhi)治(zhi)(zhi)”的(de)一個重要(yao)特點就(jiu)是提倡節儉，嚴禁浪費。文(wen)帝(di)在(zai)位(wei)20多(duo)年(nian)，宮室(shi)園林(lin)、車馬侍(shi)從，均無增加。文(wen)帝(di)想(xiang)做(zuo)一個露臺，預算(suan)下來，要(yao)百金，相當中(zhong)產人家(jia)十家(jia)的(de)財產總和(he)，便(bian)放棄了(le)。景(jing)(jing)帝(di)也不(bu)(bu)(bu)斷(duan)減(jian)(jian)少自己的(de)開支，從不(bu)(bu)(bu)接(jie)納(na)也不(bu)(bu)(bu)許地方送(song)奢侈品(pin)，否則以盜竊(qie)論(lun)，并要(yao)求各(ge)級官吏“務省徭費以便(bian)民(min)(min)”。文(wen)景(jing)(jing)二帝(di)常穿(chuan)粗衣，后宮宮女也不(bu)(bu)(bu)準(zhun)穿(chuan)拖地長衣，帷(wei)帳(zhang)不(bu)(bu)(bu)準(zhun)用貴重的(de)絲(si)織品(pin)。皇(huang)帝(di)帶(dai)頭節葬，遺詔(zhao)治(zhi)(zhi)喪期間(jian)不(bu)(bu)(bu)準(zhun)影響(xiang)人民(min)(min)的(de)正常生(sheng)產生(sheng)活，不(bu)(bu)(bu)準(zhun)用貴重的(de)物品(pin)陪葬。這樣，國(guo)家(jia)的(de)開支縮減(jian)(jian)，官僚貴族不(bu)(bu)(bu)敢(gan)濫取民(min)(min)財、鋪張浪費，人民(min)(min)負擔大為(wei)減(jian)(jian)輕，社會(hui)上出(chu)現了(le)流(liu)民(min)(min)還田、人口迅速繁衍的(de)局面。“文(wen)景(jing)(jing)之(zhi)治(zhi)(zhi)”治(zhi)(zhi)什么(me)？概括說來，就(jiu)是治(zhi)(zhi)奢、治(zhi)(zhi)軍、治(zhi)(zhi)霸(ba)，貴粟積貯(zhu)，休養(yang)生(sheng)息。

　　東漢(han)(han)“光武(wu)中(zhong)興”同樣如此。光武(wu)帝(di)(di)有(you)(you)鑒于西漢(han)(han)后(hou)期吏(li)(li)治敗(bai)壞(huai)、官僚奢侈成風等積弊，格外注意整(zheng)頓(dun)吏(li)(li)治，躬行節儉，獎(jiang)勵廉潔，選拔賢能。一(yi)(yi)方面(mian)(mian)薄(bo)賦斂，實行減(jian)稅降費。建(jian)武(wu)六(liu)年(公元30年)，下(xia)詔恢(hui)復西漢(han)(han)前(qian)期三十稅一(yi)(yi)的(de)稅制。另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)偃武(wu)修文(wen)，不(bu)尚邊功。光武(wu)“知天下(xia)疲耗，思樂(le)息肩(jian)，自隴(long)蜀平后(hou)，非儆急，未嘗復言軍旅”。一(yi)(yi)方面(mian)(mian)減(jian)并(bing)機構(gou)，在減(jian)稅的(de)同時，光武(wu)帝(di)(di)下(xia)詔令司隸州牧各實所(suo)部，省(sheng)減(jian)吏(li)(li)員，縣(xian)國不(bu)足(zu)置長吏(li)(li)可合并(bing)者，上大(da)司徒(tu)、大(da)司空二(er)府。于是“條奏并(bing)有(you)(you)四百(bai)余(yu)縣(xian)，吏(li)(li)職省(sheng)減(jian)，十置其一(yi)(yi)”。另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)對地方官吏(li)(li)嚴格要求，賞罰從嚴。經過整(zheng)頓(dun)之(zhi)后(hou)，官場(chang)風氣為之(zhi)一(yi)(yi)變。故《后(hou)漢(han)(han)書》中(zhong)有(you)(you)“內(nei)外匪懈，百(bai)姓寬息”之(zhi)譽。

　　唐代的“貞觀之(zhi)(zhi)治”正是(shi)得益于(yu)厲行節儉的警鐘常敲，給后世留下了很好的榜樣。李世民親身經(jing)歷隋朝興亡之(zhi)(zhi)速，反思其(qi)原因(yin)時，說(shuo)：“往昔(xi)初平京師，宮中美女(nv)珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂(sui)致(zhi)亡滅。”因(yin)而，“初平洛陽，凡(fan)隋氏宮室(shi)之(zhi)(zhi)宏偉者皆(jie)令(ling)毀之(zhi)(zhi)”。

　　《貞(zhen)觀(guan)政要(yao)·論儉約》記載了(le)(le)唐(tang)太宗的很多故事，其(qi)中貞(zhen)觀(guan)元年，太宗對侍(shi)臣(chen)說：自古以來，帝(di)王凡是要(yao)大興(xing)土(tu)木，都必(bi)須要(yao)順應民(min)(min)心(xin)。從(cong)前大禹鑿九山，通(tong)九江，耗(hao)費(fei)人力巨大，卻沒有人抱怨，因為民(min)(min)心(xin)所向；秦(qin)始(shi)皇營建宮(gong)室，人民(min)(min)都反對，因為秦(qin)始(shi)皇是為了(le)(le)滿足自己的私欲(yu)，違背了(le)(le)民(min)(min)心(xin)。朕現在想建造一(yi)座宮(gong)殿，材木等(deng)都已(yi)經(jing)準(zhun)備就緒，但想想秦(qin)始(shi)皇的教訓，決定(ding)不(bu)再興(xing)建了(le)(le)。古人曾說：不(bu)要(yao)做無益之事而損害了(le)(le)有益之事。不(bu)見可(ke)欲(yu)，使民(min)(min)心(xin)不(bu)亂。

　　李世民(min)牢記“天下稍安，尤須兢(jing)慎，若便驕逸，必至喪敗”的教(jiao)訓(xun)，銳(rui)精為政，崇尚節(jie)儉(jian)。為節(jie)省宮中的費用，一次(ci)就(jiu)釋放宮女三千。還禁止(zhi)地方官進貢奇(qi)珍寶(bao)物，并嚴厲禁止(zhi)厚葬(zang)。

　　貞觀四(si)年(nian)，唐太(tai)宗下令整修洛(luo)陽的(de)乾元(yuan)殿，以供日后(hou)游樂之用。給事(shi)中(zhong)張玄(xuan)(xuan)素(su)(su)極力反對：“陛下當初攻下洛(luo)陽時，曾下令燒了(le)此殿，是(shi)因為要(yao)以煬帝奢侈喪(sang)國的(de)事(shi)實引以為鑒(jian)。現在(zai)，十年(nian)的(de)時間還(huan)(huan)沒有過去，陛下怎么就忘記(ji)了(le)呢？”太(tai)宗聽了(le)，嘆息一聲，承認(ren)自己考慮不(bu)周，停(ting)止了(le)工程，并賞給張玄(xuan)(xuan)素(su)(su)彩絹二(er)百匹。后(hou)來，在(zai)談起(qi)這(zhe)件事(shi)情(qing)的(de)時候，太(tai)宗還(huan)(huan)說(shuo)：“若(ruo)不(bu)是(shi)張玄(xuan)(xuan)素(su)(su)，朕(zhen)恐怕要(yao)做出違(wei)背初衷的(de)事(shi)情(qing)來了(le)。今后(hou)去洛(luo)陽，即使露宿野(ye)外，朕(zhen)也(ye)不(bu)會再(zai)做這(zhe)勞(lao)民傷財(cai)的(de)事(shi)了(le)。”

　　太宗常(chang)說，人君做(zuo)到(dao)居以(yi)(yi)淡薄，行以(yi)(yi)從(cong)簡，示范于(yu)(yu)國人，就能養(yang)成天下人節儉(jian)的(de)淳厚風俗。他患有“氣病(bing)”，不(bu)宜居潮(chao)濕(shi)地方，公卿奏請在高地建(jian)一(yi)寢宮(gong)，被他以(yi)(yi)“糜費(fei)良多”為由拒絕。左右“固請之(zhi)于(yu)(yu)再三(san)，竟不(bu)許”。他在《帝(di)范》家(jia)訓中(zhong)告誡太子李(li)治：“夫君者，儉(jian)以(yi)(yi)養(yang)性，靜以(yi)(yi)修身。儉(jian)則(ze)人不(bu)勞，靜則(ze)下不(bu)擾(rao)。人勞則(ze)怨起，下擾(rao)則(ze)政乖。”在唐太宗的(de)倡(chang)導、力(li)行“戒奢(she)從(cong)儉(jian)”下，“茅茨土(tu)階(jie)”“惡衣菲食(shi)”成為君臣共同(tong)信奉的(de)品德，貞觀年(nian)間出現了一(yi)種好風氣，戴胄(zhou)一(yi)生所住為舊房，死后(hou)無(wu)祭祀(si)之(zhi)所；魏徵家(jia)無(wu)正堂(tang)，死后(hou)以(yi)(yi)布車載(zai)柩，無(wu)文彩之(zhi)飾(shi)。以(yi)(yi)至于(yu)(yu)唐代(dai)著名詩人李(li)商隱感嘆道：“歷覽前賢(xian)國與(yu)家(jia)，成由勤儉(jian)破由奢(she)。”

　　不僅如(ru)此，過好“緊日子”還成為古代(dai)中(zhong)(zhong)國國家治(zhi)理(li)中(zhong)(zhong)理(li)財(cai)(cai)思(si)想(xiang)的(de)重要內容(rong)之(zhi)一。春秋戰國時(shi)期著名的(de)《管子》一書中(zhong)(zhong)的(de)理(li)財(cai)(cai)思(si)想(xiang)是(shi)：“審度(du)(du)量，節衣服(fu)，儉財(cai)(cai)用，禁侈(chi)泰”；《荀子·天論(lun)(lun)》認為，“強本而節用，則(ze)(ze)天不能(neng)貧。”漢初賈誼(yi)的(de)《論(lun)(lun)積(ji)貯疏(shu)》中(zhong)(zhong)也(ye)指(zhi)出(chu)(chu)：“生之(zhi)有(you)(you)時(shi)而用之(zhi)亡度(du)(du)，則(ze)(ze)物(wu)力必屈(qu)。”唐代(dai)著名理(li)財(cai)(cai)家陸贄(zhi)在(zai)《均節賦稅恤(xu)百姓》中(zhong)(zhong)提出(chu)(chu)：“取(qu)之(zhi)有(you)(you)度(du)(du)，用之(zhi)有(you)(you)節，則(ze)(ze)常足(zu)；取(qu)之(zhi)無度(du)(du)，用之(zhi)無節，則(ze)(ze)常不足(zu)。”宋代(dai)辛棄(qi)疾在(zai)《九議》中(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)(chu)：“富國之(zhi)術(shu)，不在(zai)乎聚斂而在(zai)惜費。”

　　“不如節用以廉取之為易”

　　宋(song)(song)朝是中(zhong)國歷(li)史上很特(te)殊的一個時期(qi)，一方面(mian)經濟文化(hua)比較(jiao)繁榮，另一方面(mian)對外(wai)關系一直表現得較(jiao)為軟弱。然(ran)而，有一點不容(rong)置疑，宋(song)(song)朝相當長(chang)的時期(qi)內都崇尚節儉(jian)，并且生活(huo)上使過“緊日子(zi)”制度化(hua)。

　　宋(song)代多(duo)數皇帝似乎骨子里有(you)一(yi)(yi)種節(jie)儉(jian)(jian)的(de)天(tian)性，有(you)著節(jie)儉(jian)(jian)國用(yong)、不敢奢侈(chi)的(de)傳(chuan)統。趙匡胤出(chu)身于軍人家庭，從(cong)(cong)小家教(jiao)較嚴，養成了勤儉(jian)(jian)節(jie)約的(de)習慣(guan)。甫一(yi)(yi)建國就開始帶頭過起了“緊日子”，宮(gong)室內一(yi)(yi)切從(cong)(cong)簡，“皆尚質(zhi)素”，窗簾用(yong)廉價的(de)青布，平日衣服和一(yi)(yi)般的(de)小吏沒有(you)多(duo)大差(cha)別(bie)，宮(gong)女(nv)太監(jian)也只有(you)300余名，后來覺得浪費，又遣散出(chu)宮(gong)50余人。

　　宋初不僅(jin)對(dui)官員的服(fu)(fu)(fu)飾有嚴格規定，而且皇室對(dui)子(zi)女也(ye)(ye)不例外。有一次(ci)，永(yong)慶公(gong)(gong)主(zhu)回(hui)宮省(sheng)親，趙匡(kuang)胤(yin)發現女兒身(shen)上的衣(yi)服(fu)(fu)(fu)非常華美，一面繡(xiu)有貼(tie)花，一面鑲了翠羽，光鮮靚麗。他(ta)很不高興，對(dui)女兒說：“你(ni)(ni)把(ba)這(zhe)件衣(yi)服(fu)(fu)(fu)脫(tuo)下(xia)來，以后也(ye)(ye)不要再穿這(zhe)樣華麗的衣(yi)服(fu)(fu)(fu)了。”永(yong)慶公(gong)(gong)主(zhu)很不理(li)解，噘著嘴巴說：“我(wo)是公(gong)(gong)主(zhu)，為(wei)什(shen)么不能(neng)穿？”趙匡(kuang)胤(yin)嚴肅(su)地說：“正因為(wei)你(ni)(ni)是公(gong)(gong)主(zhu)，才不能(neng)這(zhe)么穿。你(ni)(ni)穿得如此華麗，別人看見了，就會爭相效仿。戰國(guo)時齊桓公(gong)(gong)喜歡穿紫色衣(yi)服(fu)(fu)(fu)，結(jie)果全國(guo)上下(xia)都跟著學，搞得紫布貴(gui)(gui)了無數倍(bei)。你(ni)(ni)知道(dao)這(zhe)件衣(yi)服(fu)(fu)(fu)要花多少錢嗎(ma)？如果別人也(ye)(ye)跟著你(ni)(ni)學，翠羽就會漲價，大量(liang)的翠鳥(niao)都會被獵殺。你(ni)(ni)生在富貴(gui)(gui)之家，千萬不可給這(zhe)樣的壞(huai)風氣開(kai)頭(tou)。”

　　在趙匡(kuang)胤的影響下，此后歷(li)代皇(huang)帝都將過“緊日子”制度化。宋太宗設(she)立內(nei)庫以減輕民(min)賦，并聲明“蓋慮(lv)司(si)(si)計之臣不能節約，異時用(yong)度有(you)闕，復(fu)賦率于(yu)民(min)，朕不以此自供嗜好也”。宋哲宗下詔裁(cai)減國(guo)(guo)用(yong)：“邦(bang)賦之入，蓋有(you)常制，若不裁(cai)減浮費，量入為出，深慮(lv)有(you)誤國(guo)(guo)用(yong)大計。”令戶相度裁(cai)減，條析以聞(wen)。宋高宗依樣畫瓢：“朕以紀綱壞亂(luan)之余，悼師旅凋殘之極，國(guo)(guo)用(yong)窘而費廣，兵力弱而民(min)疲，茍可(ke)救時，安避改作(zuo)。命內(nei)外佳人、省臺寺監職(zhi)事官、監司(si)(si)守令、寄居曾任郡守郎官以上，于(yu)半月內(nei)各(ge)述所(suo)職(zhi)及(ji)己見的確利害，凡可(ke)以省費裕國(guo)(guo)、強兵息民(min)者，條具以聞(wen)。”宋神宗即位后，要求“當今(jin)理財，最(zui)為急務(wu)，養(yang)兵備邊(bian)，府庫不可(ke)以不豐，大臣宜共留意節用(yong)”，并叫(jiao)司(si)(si)馬光(guang)、騰(teng)甫等人商討裁(cai)減國(guo)(guo)用(yong)制度。

　　宋(song)代的(de)(de)節儉國(guo)用形(xing)成(cheng)了制度，其(qi)宮廷(ting)(ting)開銷(xiao)、祭祀支出、賞賜大臣等方面都要求節儉。宋(song)朝的(de)(de)宮廷(ting)(ting)宴會(hui)，據(ju)宋(song)史記(ji)載(zai)，分幾個級(ji)別(bie)，但并(bing)不奢侈(chi)。頭二盞(zhan)(zhan)酒是(shi)沒有菜肴的(de)(de)，第三(san)盞(zhan)(zhan)時才(cai)提供下(xia)(xia)酒菜：肉(rou)(rou)(rou)(rou)、咸鼓、爆肉(rou)(rou)(rou)(rou)、雙下(xia)(xia)駝峰角(jiao)(jiao)子、索(suo)粉等。陸游《老學(xue)庵(an)筆(bi)記(ji)》中記(ji)載(zai)，集英殿宴請金國(guo)使節的(de)(de)九盞(zhan)(zhan)菜肴點心分別(bie)是(shi)肉(rou)(rou)(rou)(rou)、咸鼓、爆肉(rou)(rou)(rou)(rou)、雙下(xia)(xia)角(jiao)(jiao)子、蓮花肉(rou)(rou)(rou)(rou)、沒餅、骨頭、白肉(rou)(rou)(rou)(rou)胡餅等，用料很普(pu)通。

　　特別是(shi)宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)(zong)，其節儉比(bi)(bi)起其祖更甚(shen)，宋(song)(song)代很(hen)多筆(bi)記留下(xia)了(le)具體的事例，讀之(zhi)(zhi)(zhi)不得不服。《曲洧舊聞(wen)》記載：“仁(ren)宗(zong)(zong)儉德(de)，殆本于天性，尤好服浣濯之(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)。當未明求衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，嬪御私易新衣(yi)以(yi)進，聞(wen)其聲輒推去之(zhi)(zhi)(zhi)。遇浣濯，隨(sui)破隨(sui)補，將遍猶不肯易。左(zuo)右指以(yi)相(xiang)告，或以(yi)為(wei)笑(xiao)，不恤也。當時(shi)(shi)不唯化行(xing)六宮，凡命婦(fu)入見，皆以(yi)盛飾(shi)為(wei)恥(chi)，風動(dong)四方，民(min)日以(yi)富。比(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)崇儉之(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)屢掛(gua)墻(qiang)壁，而(er)汰侈不少衰，蓋(gai)有間也。”

　　宋人施德(de)操(cao)《北窗(chuang)炙輠錄(lu)》記載了兩(liang)件小(xiao)事，其一(yi)是：宋仁宗(zong)(zong)早朝，面(mian)色有些(xie)憔悴(cui)，大臣(chen)問：“今日天顏若有不豫然，何(he)也(ye)？”仁宗(zong)(zong)說(shuo)：“偶(ou)不快。”大臣(chen)疑之，以為皇(huang)帝(di)昨(zuo)夜(ye)操(cao)勞過度了，便“言宮(gong)掖(ye)事，以為陛下當(dang)(dang)保養圣躬(gong)”。仁宗(zong)(zong)笑道(dao)：“寧有此？夜(ye)來(lai)(lai)偶(ou)失饑耳。”大臣(chen)皆驚，說(shuo)：“何(he)謂也(ye)？”仁宗(zong)(zong)說(shuo)：“夜(ye)來(lai)(lai)微餒，偶(ou)思食燒羊(yang)，既(ji)無(wu)之，乃不復(fu)食，由此失饑。”大臣(chen)說(shuo)：“何(he)不令供之？”仁宗(zong)(zong)說(shuo)：“朕思之，于祖宗(zong)(zong)法中(zhong)無(wu)夜(ye)供燒羊(yang)例，朕一(yi)起(qi)其端，后世子孫(sun)或踵之為故事，不知夜(ye)當(dang)(dang)殺(sha)幾羊(yang)矣！故不欲也(ye)。”

　　另一記載道：“仁(ren)宗(zong)嘗(chang)與宮人(ren)博，才出錢(qian)千，既(ji)輸(shu)(shu)卻(que)，即提其半走，宮人(ren)皆(jie)笑曰：‘官家太窮相，又惜不肯(ken)盡輸(shu)(shu)。’仁(ren)宗(zong)曰：‘汝知此錢(qian)為(wei)誰錢(qian)也(ye)？此非(fei)我錢(qian)，乃百姓錢(qian)也(ye)。我今(jin)日已妄用百姓千錢(qian)。’”

　　邵伯溫《邵氏(shi)聞見錄》則(ze)載(zai)有(you)(you)一事(shi)：仁宗“好(hao)(hao)食糟淮(huai)白(bai)(bai)魚(yu)”，但(dan)淮(huai)白(bai)(bai)魚(yu)乃江南特產，開封未(wei)見，而(er)依宋朝祖宗舊制(zhi)，皇(huang)家“不得取食味(wei)于四方”，所以(yi)皇(huang)帝一直“無從可致”。后來，皇(huang)后只好(hao)(hao)問呂夷簡的(de)夫人(ren)：“相公家在壽州，當有(you)(you)糟淮(huai)白(bai)(bai)魚(yu)吧？”呂夫人(ren)回家后給皇(huang)后進獻了兩筐(kuang)魚(yu)。

　　不唯仁宗(zong)(zong)，其(qi)他皇帝(di)也大致不差(cha)。《西湖游覽志余》記載，宋高(gao)宗(zong)(zong)吃飯時，習慣多備一副公(gong)筷，因為“高(gao)宗(zong)(zong)在(zai)德壽(shou)，每進膳，必置匙箸兩副。食(shi)(shi)前多品，擇其(qi)欲食(shi)(shi)者(zhe)以(yi)別箸取置一器(qi)，食(shi)(shi)之必盡(jin)。飯則以(yi)別匙減(jian)而(er)后(hou)食(shi)(shi)，吳后(hou)嘗(chang)問其(qi)故，曰：‘吾不欲以(yi)殘(can)食(shi)(shi)與宮人食(shi)(shi)也。’”有(you)了公(gong)筷，自(zi)己(ji)吃不完的，可以(yi)賞給宮人吃，是對宮人的一種尊重(zhong)。

　　南宋(song)隆(long)興元年(1163)五月三日(ri)晚間(jian)，宋(song)孝(xiao)(xiao)宗(zong)在后殿內閣(ge)宴請(qing)經筵官胡(hu)銓，這(zhe)次飯(fan)局被(bei)胡(hu)銓記入《經筵玉音問(wen)答》中(zhong)。胡(hu)銓說(shuo)，席上有一(yi)道胡(hu)椒醋(cu)子(zi)魚(yu)，宋(song)孝(xiao)(xiao)宗(zong)告訴他：“子(zi)魚(yu)甚佳，朕每日(ri)調和(he)一(yi)尾，可(ke)以吃(chi)(chi)兩日(ri)飯(fan)。蓋此(ci)(ci)味若以佳料(liao)和(he)之，可(ke)以數日(ri)無餒腐之患(huan)。”一(yi)條(tiao)魚(yu)吃(chi)(chi)兩天(tian)，孝(xiao)(xiao)宗(zong)的飲(yin)食算儉(jian)樸了吧。胡(hu)銓聽后頗(po)為感動，說(shuo)：“陛下貴極天(tian)子(zi)，而節(jie)儉(jian)如(ru)此(ci)(ci)，真堯舜再生。”孝(xiao)(xiao)宗(zong)又說(shuo)：“向侍太上時，見太上吃(chi)(chi)飯(fan)，不(bu)過吃(chi)(chi)得(de)一(yi)二百錢物。朕于(yu)此(ci)(ci)時固已有節(jie)儉(jian)之志矣。”

　　即(ji)使如(ru)此，宋(song)朝的大臣仍然不(bu)斷進諫，向皇帝(di)敲警鐘(zhong)。如(ru)蘇軾進《策別》：“人(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)于天下，俯己以(yi)(yi)(yi)(yi)就人(ren)，則易為(wei)功(gong)，仰人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)援(yuan)己，則難為(wei)力，是故廣取以(yi)(yi)(yi)(yi)給用(yong)(yong)，不(bu)如(ru)節用(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)廉取之(zhi)(zhi)為(wei)易也(ye)。”曾鞏上《議(yi)經費》：“臣聞古者以(yi)(yi)(yi)(yi)三十年之(zhi)(zhi)勇(yong)制國用(yong)(yong)，使有九年之(zhi)(zhi)蓄。而制用(yong)(yong)者，必于歲杪，蓋量入而為(wei)出。國之(zhi)(zhi)所不(bu)可儉者，祭祀也(ye)。然不(bu)過用(yong)(yong)數之(zhi)(zhi)仂，則先王養財之(zhi)(zhi)意可知(zhi)矣(yi)。蓋用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)有節，則天下雖貧，其富易致也(ye)。”范仲淹(yan)《奏上時務書》提出帝(di)王應該“敦好生之(zhi)(zhi)志(zhi)，推(tui)不(bu)忍之(zhi)(zhi)心”，“恥珠玉之(zhi)(zhi)玩(wan)”，“少度僧尼，不(bu)興土木，示天下之(zhi)(zhi)儉也(ye)”。有了這(zhe)樣的君(jun)臣，宋(song)朝政府的“緊日子(zi)”過得(de)很有滋味。

　　到宋徽宗時，這(zhe)一傳(chuan)統被(bei)打破，朝廷大肆征召(zhao)花石(shi)(shi)綱(gang)(gang)，從浙(zhe)江等地運往開封供觀賞的花木(mu)和石(shi)(shi)頭，光運費就耗資巨大：“歲(sui)運花石(shi)(shi)綱(gang)(gang)，一石(shi)(shi)之費，民間至用三十(shi)萬緡。”其結果呢，不僅(jin)出現秦檜等生(sheng)活奢侈的權相，很(hen)快又(you)迎來(lai)“靖康之恥”。

　　“從來簡儉是家風”

　　孔(kong)子說：“禮與其奢(she)(she)也，寧儉。”歷史(shi)上有(you)(you)很多(duo)有(you)(you)識之(zhi)士都以節儉為(wei)榮，以奢(she)(she)侈為(wei)恥。他(ta)們(men)認識到儉有(you)(you)四(si)利(li)，可以養(yang)德(de)、養(yang)壽(shou)、養(yang)神(shen)、養(yang)氣(《鶴林玉露(lu)》)。至于具體到家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)，無論是(shi)盛世還是(shi)亂(luan)世，古代中國家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)更是(shi)有(you)(you)著一(yi)股久(jiu)遠的(de)(de)過“緊日子”的(de)(de)傳(chuan)統。但凡一(yi)個(ge)稍有(you)(you)傳(chuan)承的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)或家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)，其家(jia)(jia)長(chang)都明白，持(chi)家(jia)(jia)以儉才能綿延(yan)長(chang)久(jiu)，他(ta)們(men)不(bu)但奉行節儉修(xiu)身養(yang)性以延(yan)年益壽(shou)的(de)(de)信條(tiao)，還警惕奢(she)(she)是(shi)罪惡的(de)(de)源頭，是(shi)敗家(jia)(jia)的(de)(de)征兆(zhao)。家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)作為(wei)社會的(de)(de)細胞(bao)，其儉與奢(she)(she)直(zhi)接(jie)關系到社會風氣的(de)(de)好壞，官員(yuan)之(zhi)家(jia)(jia)尤其如此(ci)。

　　《史記·魯(lu)世(shi)家》載，春秋時期(qi)魯(lu)國(guo)正(zheng)卿季文(wen)子(zi)(zi)，出身于(yu)三世(shi)為(wei)相的(de)(de)貴族家庭，掌管國(guo)政(zheng)和(he)兵權30多年，輔佐魯(lu)宣公、魯(lu)成公、魯(lu)襄公三代君主，可(ke)謂(wei)位(wei)高權重(zhong)，他一生忠貞守節(jie)，克(ke)勤于(yu)邦，克(ke)儉(jian)(jian)于(yu)家。“家無衣帛之妾(qie)，廄無食(shi)粟(su)之馬，府無金玉(yu)”。孟獻子(zi)(zi)的(de)(de)兒子(zi)(zi)仲孫見(jian)他如(ru)此節(jie)儉(jian)(jian)，頗為(wei)不(bu)屑地說：“你身為(wei)國(guo)家重(zhong)臣(chen)，代表國(guo)家形(xing)象(xiang)，卻如(ru)此寒(han)酸(suan)、吝嗇(se)，你不(bu)怕朝(chao)中(zhong)文(wen)武百官笑話(hua)嗎？實在有(you)損國(guo)家形(xing)象(xiang)，影(ying)響國(guo)家聲譽(yu)。您何(he)不(bu)變(bian)一變(bian)？于(yu)己(ji)(ji)于(yu)民于(yu)國(guo)都有(you)好處，何(he)樂(le)而不(bu)為(wei)呢？”季文(wen)子(zi)(zi)聽(ting)后(hou)(hou)淡(dan)然一笑，回答道(dao)：“我當然也想(xiang)穿華(hua)服、騎良馬，可(ke)是，我看(kan)到老百姓吃粗(cu)糧穿破(po)衣的(de)(de)還(huan)很多，有(you)的(de)(de)甚至還(huan)在挨餓，我不(bu)能(neng)看(kan)著(zhu)全國(guo)百姓衣衫襤褸，粗(cu)茶淡(dan)飯，而讓(rang)自己(ji)(ji)和(he)家人衣著(zhu)華(hua)美，終日酒山肉海(hai)，這(zhe)樣做于(yu)心不(bu)安啊。況(kuang)且(qie)，我只聽(ting)說國(guo)家形(xing)象(xiang)和(he)榮(rong)譽(yu)是通過臣(chen)民的(de)(de)高尚(shang)品德和(he)文(wen)明舉止表現出來的(de)(de)，從沒聽(ting)說過炫(xuan)富示(shi)奢(she)、大講排場能(neng)給(gei)國(guo)家增光添彩！”孟獻子(zi)(zi)聽(ting)說這(zhe)事后(hou)(hou)，非常生氣(qi)，將兒子(zi)(zi)仲孫幽禁了七天以示(shi)懲戒。

　　宋代(dai)(dai)是官(guan)員俸祿最(zui)為優厚的朝(chao)代(dai)(dai)，也(ye)是冗官(guan)現象最(zui)為突出的時期，但整體上，宋代(dai)(dai)士大(da)夫卻有(you)一種節儉的風尚和傳統。

　　司(si)(si)馬光在洛陽專心編(bian)《資治通鑒》十(shi)五(wu)年，其間，他與文(wen)彥(yan)博、范純仁等同道，相(xiang)約(yue)組成“耆(qi)英會”“真率(lv)會”，每日(ri)往來，不過脫粟(su)一(yi)飯、清酒(jiu)數行。相(xiang)互唱和，亦以儉(jian)樸(pu)為榮。文(wen)彥(yan)博有詩曰(yue)(yue)：“啜(chuo)菽盡甘顏子陋，食鮮不愧(kui)范郎貧(pin)。”范純仁和之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“盍簪既屢宜從簡，為具(ju)(ju)雖(sui)疏不愧(kui)貧(pin)。”司(si)(si)馬光又和道：“隨家所(suo)有自可樂(le)，為具(ju)(ju)更微誰(shui)笑貧(pin)？”寥寥數語，充(chong)分(fen)表(biao)達了他們(men)興(xing)儉(jian)救弊的大志(zhi)。司(si)(si)馬光講(jiang)學期間，同樣力行節儉(jian)，不求奢(she)靡(mi)。“公每五(wu)日(ri)作一(yi)暖講(jiang)，一(yi)杯、一(yi)飯、一(yi)面、一(yi)肉(rou)、一(yi)菜而已(yi)。”(《懶真子》卷(juan)第十(shi))回故鄉山西夏縣祭(ji)掃祖(zu)墳時，父老鄉親前來迎候獻禮，用瓦(wa)盆(pen)盛粟(su)米飯，瓦(wa)罐盛菜羹，他“享之(zhi)(zhi)如太牢”。

　　自稱(cheng)“先生年來(lai)窮到骨”的蘇(su)軾，特作《節飲(yin)食說》：“東坡居士(shi)自今以(yi)往(wang)，早晚飲(yin)食，不(bu)(bu)(bu)過(guo)一(yi)(yi)爵一(yi)(yi)肉。有尊(zun)客(ke)盛饌，則(ze)三之(zhi)(zhi)，可損(sun)不(bu)(bu)(bu)可增(zeng)。有招(zhao)我者，預以(yi)此告之(zhi)(zhi)。主人不(bu)(bu)(bu)從(cong)而過(guo)是，乃(nai)止。一(yi)(yi)曰安分(fen)以(yi)養(yang)福，二曰寬(kuan)胃以(yi)養(yang)氣(qi)，三日省費以(yi)養(yang)財。”他告訴家(jia)(jia)人，從(cong)今以(yi)后，每(mei)(mei)頓飯只(zhi)飲(yin)一(yi)(yi)杯酒，吃一(yi)(yi)葷(hun)菜。若(ruo)有貴客(ke)來(lai)訪，盛宴招(zhao)待，也不(bu)(bu)(bu)過(guo)三葷(hun)，只(zhi)能(neng)少不(bu)(bu)(bu)能(neng)多。若(ruo)是別人請(qing)客(ke)，也先告訴人家(jia)(jia)，不(bu)(bu)(bu)要超標。若(ruo)人家(jia)(jia)不(bu)(bu)(bu)答應，就(jiu)干脆不(bu)(bu)(bu)去。他認為(wei)這樣做好(hao)處有三：一(yi)(yi)可安分(fen)養(yang)福氣(qi)，二可寬(kuan)胃養(yang)神氣(qi)，三可省錢養(yang)財氣(qi)。《鶴林玉露》中(zhong)記載，蘇(su)軾謫居期間，每(mei)(mei)天(tian)用(yong)錢不(bu)(bu)(bu)超過(guo)一(yi)(yi)百(bai)(bai)五十文，每(mei)(mei)月初(chu)一(yi)(yi)，取錢四千五百(bai)(bai)文，分(fen)裝為(wei)三十串(chuan)，掛于屋梁上，早晨用(yong)畫(hua)叉挑(tiao)一(yi)(yi)串(chuan)，藏在錢袋里出門去。給李(li)公擇寫信中(zhong)還(huan)指出：口(kou)腹之(zhi)(zhi)欲無窮，平時(shi)注意節儉，亦(yi)是惜福延壽之(zhi)(zhi)道(dao)。

　　蘇軾(shi)過緊日子，還上升為蔬食(shi)養生的(de)(de)理論。他做官做到(dao)哪里，就(jiu)挖(wa)(wa)野菜挖(wa)(wa)到(dao)哪里。在《菜羹賦(fu)并敘》中敘寫自己(ji)的(de)(de)生活：“東坡先(xian)生卜(bu)居南山(shan)之下，服(fu)食(shi)器用，稱(cheng)家之有無。水(shui)陸之味(wei)，貧不能致，煮蔓菁(jing)、蘆(lu)菔、苦薺而食(shi)之。其法不用醯醬，而有自然之味(wei)。蓋(gai)易(yi)具(ju)而可常(chang)享。”他在《宋喬全(quan)寄賀(he)君》一詩中寫道：“狂吟醉(zui)舞(wu)知無益，粟飯藜羹問(wen)養神”，以自己(ji)的(de)(de)經(jing)驗勸別人(ren)不要醉(zui)生夢死，而要粗(cu)茶(cha)淡飯以養生。

　　陸游同樣以過“緊(jin)日子”為(wei)樂，對(dui)飲食講求(qiu)“粗足”，力求(qiu)清淡(dan)。他主張多吃(chi)蔬(shu)菜(cai)，葷菜(cai)盡(jin)可能少(shao)。這樣做的目的，“不為(wei)休官須惜費”，而是為(wei)了(le)培(pei)育良好的家風，“從來簡儉是家風”。粗茶淡(dan)飯，心中坦然(ran)，“但使胸中無(wu)愧怍，一(yi)餐美敵紫駝峰(feng)”。

　　歷代(dai)(dai)名(ming)臣(chen)巨宦中不(bu)(bu)(bu)少(shao)人(ren)留下了(le)家(jia)(jia)訓，大都以(yi)(yi)(yi)(yi)倫(lun)理道(dao)德(de)為(wei)(wei)主體，以(yi)(yi)(yi)(yi)勤儉(jian)持家(jia)(jia)為(wei)(wei)根本(ben)，彰顯(xian)了(le)辯證(zheng)的(de)節儉(jian)觀。如(ru)張載就(jiu)(jiu)把“戒(jie)好(hao)鮮衣美食(shi)”“戒(jie)濫飲狂歌”列(lie)為(wei)(wei)家(jia)(jia)訓“十戒(jie)”之(zhi)中；陸游希(xi)望把儉(jian)樸(pu)家(jia)(jia)風傳(chuan)之(zhi)后世(shi)，在《放翁家(jia)(jia)訓》中告誡子(zi)孫：“上古教民食(shi)禽獸，不(bu)(bu)(bu)惟去民害，亦是(shi)五谷未(wei)如(ru)今(jin)之(zhi)多(duo)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)補糧食(shi)所不(bu)(bu)(bu)及(ji)耳。若窮口腹之(zhi)欲(yu)，每食(shi)必丹刀(dao)兒，殘(can)余之(zhi)物(wu)，猶足飽數人(ren)，方盛(sheng)暑時(shi)，未(wei)及(ji)下箸，多(duo)已腐臭，吾(wu)甚傷(shang)之(zhi)。今(jin)欲(yu)除羊彘雞鵝之(zhi)類(lei)，人(ren)畜(chu)以(yi)(yi)(yi)(yi)食(shi)者(zhe)，姑以(yi)(yi)(yi)(yi)供庖(pao)，其余川泳(yong)云(yun)飛之(zhi)物(wu)，一(yi)切(qie)禁斷，庶幾少(shao)安(an)吾(wu)心(xin)。凡飲食(shi)但當取飽，若稍令精潔，以(yi)(yi)(yi)(yi)奉賓燕(yan)，猶之(zhi)可也。彼多(duo)珍異夸眩世(shi)俗者(zhe)，此童心(xin)兒態(tai)，切(qie)不(bu)(bu)(bu)可為(wei)(wei)其所移(yi)，戒(jie)之(zhi)戒(jie)之(zhi)！”晚清名(ming)臣(chen)曾國藩以(yi)(yi)(yi)(yi)善治家(jia)(jia)著稱(cheng)，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)自(zi)己過(guo)“緊日(ri)子(zi)”，一(yi)餐(can)只(zhi)吃一(yi)葷(hun)，一(yi)件(jian)衣服穿三十年，而(er)且其家(jia)(jia)訓就(jiu)(jiu)倡導(dao)過(guo)“緊日(ri)子(zi)”，“能(neng)勤能(neng)儉(jian)，永不(bu)(bu)(bu)貧賤”。其他(ta)如(ru)胡林翼、左宗棠、張之(zhi)洞、梁啟(qi)超等大批近代(dai)(dai)人(ren)物(wu)都是(shi)如(ru)此。因而(er)，會過(guo)“緊日(ri)子(zi)”的(de)人(ren)基本(ben)上與廉潔可以(yi)(yi)(yi)(yi)畫(hua)等號。至(zhi)于(yu)歷史(shi)上那些世(shi)家(jia)(jia)大族如(ru)浙(zhe)江鄭義門、山西王家(jia)(jia)大院、福建永定客家(jia)(jia)人(ren)、湖南張谷英(ying)村(cun)等幾乎家(jia)(jia)家(jia)(jia)都是(shi)過(guo)“緊日(ri)子(zi)”的(de)好(hao)手，他(ta)們明白(bai)，要想打(da)破(po)“富不(bu)(bu)(bu)過(guo)三代(dai)(dai)”的(de)魔咒(zhou)，唯一(yi)的(de)辦法就(jiu)(jiu)是(shi)過(guo)好(hao)“緊日(ri)子(zi)”了(le)。

　　“勤儉建國家，永久是真言”

　　歷史表明(ming)，千百年(nian)來，過(guo)(guo)(guo)“緊(jin)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統無關(guan)窮(qiong)與富(fu)，到了(le)困難(nan)(nan)時(shi)(shi)期，過(guo)(guo)(guo)“緊(jin)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)”更(geng)是化解困難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)良法。從井岡山到延安時(shi)(shi)期，共(gong)產黨的(de)(de)(de)(de)紅色基(ji)因里面(mian)就(jiu)有“勒緊(jin)褲(ku)腰(yao)帶”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，毛澤東(dong)、朱(zhu)德(de)等(deng)領導人帶頭過(guo)(guo)(guo)“緊(jin)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)”。毛澤東(dong)常穿打著大補(bu)丁的(de)(de)(de)(de)褲(ku)子(zi)(zi)(zi)，蓋三斤半的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)棉(mian)被，晚上睡覺用(yong)(yong)禾草做枕頭；“要(yao)(yao)想著國(guo)家(jia)(jia)，能(neng)節約(yue)一(yi)點(dian)(dian)就(jiu)節約(yue)一(yi)點(dian)(dian)”的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)德(de)，人稱(cheng)“時(shi)(shi)人未識將軍(jun)面(mian)，樸素(su)渾(hun)如田(tian)家(jia)(jia)翁(weng)。”抗戰中(zhong)，根據地(di)一(yi)直是以(yi)過(guo)(guo)(guo)“緊(jin)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)”挺過(guo)(guo)(guo)來的(de)(de)(de)(de)，1943年(nian)《陜甘寧(ning)邊區簡(jian)政實(shi)(shi)(shi)施綱要(yao)(yao)》規定有五點(dian)(dian)，處(chu)處(chu)針對(dui)過(guo)(guo)(guo)好(hao)“緊(jin)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)”：(一(yi))不(bu)急(ji)(ji)之(zhi)務不(bu)舉，不(bu)急(ji)(ji)之(zhi)錢(qian)不(bu)用(yong)(yong)，且須在急(ji)(ji)務和(he)(he)急(ji)(ji)用(yong)(yong)上，力(li)求(qiu)合(he)理經濟；(二)除保證給養外(wai)，其(qi)他經費(fei)，概(gai)須力(li)行(xing)(xing)節省(sheng)。提(ti)倡勤(qin)儉(jian)樸素(su)，避(bi)免(mian)鋪張(zhang)浪(lang)(lang)費(fei)；疏散機關(guan)，調整窯(yao)洞，停(ting)止建筑；減(jian)少公差公馬，提(ti)倡動(dong)(dong)手動(dong)(dong)腳；實(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)糧(liang)票制(zhi)，免(mian)去雙重(zhong)糧(liang)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)(lang)費(fei)；注意一(yi)張(zhang)紙、一(yi)片布(bu)、一(yi)點(dian)(dian)燈油、一(yi)根火柴(chai)的(de)(de)(de)(de)節省(sheng)；愛惜每(mei)件公物，使之(zhi)多用(yong)(yong)些(xie)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)；不(bu)追加預(yu)算(suan)，并(bing)建立嚴格的(de)(de)(de)(de)審計(ji)制(zhi)度(du)(du)；(三)集中(zhong)力(li)量于急(ji)(ji)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)經濟事業(ye)，實(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)經濟核算(suan)制(zhi)；并(bing)加強管(guan)理和(he)(he)監(jian)督，開(kai)展反對(dui)貪污浪(lang)(lang)費(fei)的(de)(de)(de)(de)斗爭；(四)愛惜民(min)(min)力(li)，節制(zhi)動(dong)(dong)員(yuan)，不(bu)浪(lang)(lang)費(fei)一(yi)個民(min)(min)力(li)，一(yi)匹民(min)(min)畜；(五)堅持廉潔(jie)節約(yue)作(zuo)風，嚴厲反對(dui)貪污腐化現象。新中(zhong)國(guo)成立后(hou)，朱(zhu)德(de)曾寫詩道(dao)：“勤(qin)儉(jian)建國(guo)家(jia)(jia)，永(yong)久是真言(yan)。”黨和(he)(he)國(guo)家(jia)(jia)多次(ci)遇到困難(nan)(nan)時(shi)(shi)期，每(mei)一(yi)次(ci)都度(du)(du)過(guo)(guo)(guo)來了(le)，而勤(qin)儉(jian)建國(guo)、過(guo)(guo)(guo)緊(jin)日(ri)(ri)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)方針發揮了(le)重(zhong)要(yao)(yao)作(zuo)用(yong)(yong)。

　　“畫棟不(bu)久棲，雕(diao)梁有壞(huai)期；膏(gao)粱不(bu)久吃，珍饈有斷時(shi)。”居(ju)安思危，新時(shi)代同樣需(xu)要發揚古人過好“緊(jin)日子(zi)”的傳統。

　　(作者：劉緒義，系中共國家(jia)稅務總(zong)局黨校教授)