南北(bei)互聘書寫的(de)文學(xue)意義 ——以李延壽《南史》《北(bei)史》為(wei)例

　　《南(nan)(nan)(nan)史》《北(bei)史》為初唐史家李(li)延壽(shou)所修(xiu)前(qian)朝(chao)正史。它們綜合已往史書(shu)材料，書(shu)寫了南(nan)(nan)(nan)北(bei)朝(chao)行人(ren)入南(nan)(nan)(nan)入北(bei)的(de)經歷(li)，多(duo)角度(du)反(fan)映了南(nan)(nan)(nan)北(bei)文(wen)化文(wen)學(xue)的(de)碰撞(zhuang)交流過(guo)程，暗含了文(wen)學(xue)發展(zhan)的(de)推動力。史家在(zai)書(shu)寫中展(zhan)現(xian)出初唐文(wen)學(xue)發展(zhan)的(de)基(ji)本趨勢。

　　兩部史(shi)書書寫的(de)(de)(de)(de)南(nan)北(bei)互(hu)聘(pin)更多表(biao)(biao)現為展示才(cai)華、宣(xuan)揚(yang)聲(sheng)威，文學的(de)(de)(de)(de)價(jia)值獲得肯定。書中(zhong)所(suo)(suo)記南(nan)北(bei)互(hu)聘(pin)包含兩個方(fang)面(mian)：一是(shi)確實承(cheng)擔(dan)了(le)(le)具體的(de)(de)(de)(de)外交任(ren)務。如北(bei)周外交家杜杲曾(ceng)經奉(feng)命出(chu)使(shi)南(nan)陳(chen)(chen)(chen)，送歸在梁(liang)(liang)為人(ren)(ren)質的(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)安成王頊，與(yu)陳(chen)(chen)(chen)建立了(le)(le)良(liang)好關系(xi)。后(hou)在華皎投周，雙(shuang)方(fang)關系(xi)緊張、東(dong)南(nan)騷(sao)動之(zhi)時(shi)，他再(zai)次入陳(chen)(chen)(chen)，與(yu)徐陵(ling)展開(kai)激辯，勸陳(chen)(chen)(chen)宣(xuan)帝(di)保境息人(ren)(ren)，緩和了(le)(le)雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)緊張局勢(shi)，得到陳(chen)(chen)(chen)宣(xuan)帝(di)的(de)(de)(de)(de)敬識(shi)。二是(shi)展示才(cai)華、宣(xuan)揚(yang)聲(sheng)威。正如黃寶(bao)實在《中(zhong)國歷代(dai)行人(ren)(ren)考》一書中(zhong)所(suo)(suo)認為的(de)(de)(de)(de)，此(ci)時(shi)行人(ren)(ren)之(zhi)使(shi)命較少有直接(jie)的(de)(de)(de)(de)政治軍事上(shang)的(de)(de)(de)(de)目(mu)標，展示才(cai)華的(de)(de)(de)(de)情況占互(hu)聘(pin)的(de)(de)(de)(de)大(da)多數。如北(bei)魏(wei)(wei)孝文帝(di)的(de)(de)(de)(de)寵臣李彪，曾(ceng)先后(hou)六次奉(feng)命出(chu)使(shi)齊(qi)，顯示了(le)(le)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)才(cai)華，深受(shou)齊(qi)主蕭(xiao)賾的(de)(de)(de)(de)器(qi)重，“遂親至瑯琊城，登山臨水，命群臣賦(fu)詩以送別”（《北(bei)史(shi)·李彪傳(chuan)》）。《北(bei)史(shi)·李諧(xie)(xie)傳(chuan)》同《魏(wei)(wei)書·李諧(xie)(xie)傳(chuan)》相比，一方(fang)面(mian)在篇幅、文字表(biao)(biao)達上(shang)更為精簡(jian)，另(ling)一方(fang)面(mian)又加入了(le)(le)魏(wei)(wei)、梁(liang)(liang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)頻繁交往。雖然(ran)刪去(qu)了(le)(le)《述身賦(fu)》全文，刪去(qu)了(le)(le)對李諧(xie)(xie)出(chu)使(shi)之(zhi)辯的(de)(de)(de)(de)具體記載，但(dan)是(shi)李延壽增加了(le)(le)頗具畫面(mian)感的(de)(de)(de)(de)材料：梁(liang)(liang)武帝(di)蕭(xiao)衍聽聞(wen)東(dong)魏(wei)(wei)使(shi)臣李諧(xie)(xie)之(zhi)才(cai)，親自會見。完畢，他目(mu)送李諧(xie)(xie)離開(kai)，對左右(you)臣子感嘆道：“朕今(jin)日(ri)遇勍敵(di)，卿輩常(chang)言北(bei)間都無人(ren)(ren)物，此(ci)等(deng)何處來？”充分表(biao)(biao)現了(le)(le)對李諧(xie)(xie)文才(cai)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)與(yu)肯定。

　　兩部史書在書寫南北(bei)互(hu)聘時(shi)，突出使者與接(jie)待(dai)者之(zhi)(zhi)間進行(xing)交流的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)形式(shi)為(wei)辭辯(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。李(li)延壽多次完整細致地保留雙(shuang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)辭辯(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)過程(cheng)亦(yi)反映出他對(dui)辭章機變的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)，對(dui)南北(bei)文學(xue)交流的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。從辭辯(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)看，主(zhu)客(ke)(ke)雙(shuang)方(fang)能代表各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)權坐下來交流本身(shen)是(shi)(shi)需(xu)要(yao)博學(xue)有(you)才(cai)(cai)辯(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，如劉繪、王(wang)融均(jun)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)有(you)才(cai)(cai)辯(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)而擔(dan)任主(zhu)客(ke)(ke)郎(lang)，負責接(jie)待(dai)使臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)任務。蕭(xiao)(xiao)琛因(yin)為(wei)機智地引《詩經》作(zuo)答而使得(de)李(li)彪接(jie)受(shou)勸(quan)酒。付縡奉命(ming)出使北(bei)方(fang)，接(jie)待(dai)者為(wei)薛道衡。他賦詩五十(shi)韻，薛道衡和之(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)時(shi)傳(chuan)為(wei)南北(bei)美談，充分展示(shi)了(le)二人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文才(cai)(cai)。再結(jie)合《南史》本傳(chuan)，可(ke)見付縡“幼(you)聰(cong)敏，七歲誦古詩賦至十(shi)余萬言。長好學(xue)，能屬(shu)文”，且“為(wei)文典麗，性又敏速，雖軍國大(da)事，下筆輒成，未嘗起草，沉思者亦(yi)無以(yi)(yi)加，甚為(wei)后主(zhu)所重”。可(ke)以(yi)(yi)說，文采風流正是(shi)(shi)他能夠活(huo)躍在互(hu)聘舞臺上的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)條件(jian)。《北(bei)史·李(li)諧傳(chuan)》甚至在書寫南北(bei)交融盛況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候暗暗說明(ming)了(le)東魏與蕭(xiao)(xiao)梁(liang)之(zhi)(zhi)間交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)：南北(bei)通好，務以(yi)(yi)當世(shi)之(zhi)(zhi)俊才(cai)(cai)承擔(dan)交流之(zhi)(zhi)責。凡此種種，一(yi)(yi)方(fang)面說明(ming)了(le)那個(ge)時(shi)代對(dui)辭辯(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，另一(yi)(yi)方(fang)面亦(yi)可(ke)看出李(li)延壽對(dui)辭辯(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)主(zhu)體(ti)(ti)文學(xue)素養的(de)(de)(de)(de)(de)關注。

　　從辭(ci)(ci)(ci)辯(bian)的(de)(de)(de)(de)內容來看，兩(liang)史(shi)(shi)所記(ji)有(you)(you)(you)直接(jie)反(fan)映文學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)交流的(de)(de)(de)(de)。《南(nan)(nan)史(shi)(shi)·王(wang)(wang)融(rong)傳(chuan)(chuan)》比(bi)較完整地保留了(le)《南(nan)(nan)齊(qi)書(shu)》中王(wang)(wang)融(rong)奉命接(jie)待北(bei)魏使臣房景(jing)高和(he)宋(song)弁(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)段。房景(jing)高得知主(zhu)(zhu)客郎為王(wang)(wang)融(rong)，馬上提(ti)出想一(yi)覽他所作(zuo)(zuo)《曲(qu)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》，原因是(shi)《曲(qu)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》文名(ming)遠播，在北(bei)魏就(jiu)被傳(chuan)(chuan)勝過顏延(yan)年的(de)(de)(de)(de)同題(ti)作(zuo)(zuo)品。王(wang)(wang)融(rong)欣(xin)然展(zhan)(zhan)示其作(zuo)(zuo)。后(hou)日，宋(song)弁(bian)(bian)經(jing)過仔細(xi)閱讀后(hou)才于瑤池堂發表感慨說(shuo)：“昔觀(guan)相(xiang)如(ru)(ru)《封禪》，以知漢(han)武之(zhi)(zhi)德，今覽王(wang)(wang)生(sheng)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》，用(yong)見(jian)齊(qi)主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)盛。”一(yi)方(fang)面可見(jian)宋(song)弁(bian)(bian)對《曲(qu)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》的(de)(de)(de)(de)評價之(zhi)(zhi)高，另一(yi)方(fang)面亦見(jian)宋(song)弁(bian)(bian)、王(wang)(wang)融(rong)、房景(jing)高對作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)尊重和(he)喜愛。此外，兩(liang)史(shi)(shi)所記(ji)辭(ci)(ci)(ci)辯(bian)往往多(duo)有(you)(you)(you)文采，多(duo)引(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句而論。王(wang)(wang)融(rong)在宋(song)弁(bian)(bian)盛贊下的(de)(de)(de)(de)自謙之(zhi)(zhi)語“皇(huang)家盛明(ming)，豈(qi)直比(bi)蹤漢(han)武，更慚(can)鄙制，無以遠匹(pi)相(xiang)如(ru)(ru)”就(jiu)頗見(jian)辭(ci)(ci)(ci)句之(zhi)(zhi)工。《南(nan)(nan)史(shi)(shi)·蕭(xiao)琛傳(chuan)(chuan)》所寫蕭(xiao)琛勸酒之(zhi)(zhi)辭(ci)(ci)(ci)就(jiu)引(yin)用(yong)了(le)《小雅·大田》的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句“雨我(wo)公(gong)田，遂及我(wo)私”。《北(bei)史(shi)(shi)·李(li)彪(biao)傳(chuan)(chuan)》記(ji)齊(qi)主(zhu)(zhu)親自接(jie)見(jian)李(li)彪(biao)，雙方(fang)以阮籍(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌對答表達心境。值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，有(you)(you)(you)些精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)辯(bian)在事后(hou)經(jing)過潤(run)(run)色加工變成了(le)具有(you)(you)(you)文學(xue)(xue)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。《南(nan)(nan)史(shi)(shi)·劉繪傳(chuan)(chuan)》明(ming)確記(ji)載接(jie)待使臣結束后(hou)會撰(zhuan)寫語辭(ci)(ci)(ci)，亦提(ti)到潤(run)(run)色問題(ti)。《南(nan)(nan)齊(qi)書(shu)·王(wang)(wang)融(rong)傳(chuan)(chuan)》將《甘(gan)露頌》及《銀(yin)甕(weng)啟》《三日詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》《接(jie)虜(lu)使語辭(ci)(ci)(ci)》并(bing)列，說(shuo)明(ming)《接(jie)虜(lu)使語辭(ci)(ci)(ci)》應該是(shi)書(shu)面整理的(de)(de)(de)(de)文字(zi)材料，而《隋書(shu)·經(jing)籍(ji)志》中著(zhu)錄的(de)(de)(de)(de)《梁魏周齊(qi)陳皇(huang)朝聘(pin)使雜啟》九卷也(ye)與南(nan)(nan)北(bei)互(hu)聘(pin)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)辯(bian)相(xiang)關。在辭(ci)(ci)(ci)辯(bian)過程(cheng)中，雙方(fang)繼承春秋賦詩(shi)(shi)(shi)(shi)言志的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統，發揚禮樂精(jing)神，雖各(ge)為其主(zhu)(zhu)、逞才使氣，但也(ye)氣氛融(rong)洽、互(hu)相(xiang)激賞，促(cu)進(jin)了(le)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。

　　兩(liang)部史(shi)(shi)書(shu)對(dui)南北互聘(pin)主體(ti)(ti)的(de)(de)書(shu)寫(xie)相(xiang)(xiang)較前史(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)更強(qiang)的(de)(de)綜合性(xing)，與(yu)初(chu)唐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)發展的(de)(de)總體(ti)(ti)趨勢相(xiang)(xiang)合。作(zuo)為(wei)初(chu)唐所(suo)修(xiu)的(de)(de)重要史(shi)(shi)書(shu)，《南史(shi)(shi)》《北史(shi)(shi)》在(zai)書(shu)寫(xie)中重申了魏(wei)(wei)征在(zai)《隋書(shu)·文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳序》中樹立的(de)(de)合南北之(zhi)(zhi)長、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)質(zhi)(zhi)彬彬的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)理(li)想。它們(men)不(bu)避重復地(di)(di)將文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)地(di)(di)域性(xing)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)質(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)對(dui)應，循著(zhu)回歸(gui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳統、注入時(shi)(shi)代新(xin)聲的(de)(de)路子，強(qiang)化(hua)了初(chu)唐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)整(zheng)合特性(xing)。李(li)(li)彪(biao)(biao)這一互融主體(ti)(ti)在(zai)《魏(wei)(wei)書(shu)》與(yu)《北史(shi)(shi)》中均有(you)(you)(you)(you)專(zhuan)傳。二(er)書(shu)對(dui)李(li)(li)彪(biao)(biao)生平經(jing)歷(li)的(de)(de)書(shu)寫(xie)基本一致，史(shi)(shi)臣的(de)(de)評價也大體(ti)(ti)相(xiang)(xiang)同，主要區別表現(xian)在(zai)兩(liang)個方(fang)面：一是(shi)《魏(wei)(wei)書(shu)·李(li)(li)彪(biao)(biao)傳》非(fei)常完整(zheng)詳盡地(di)(di)記(ji)錄(lu)了孝文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)帝時(shi)(shi)李(li)(li)彪(biao)(biao)所(suo)上封事(shi)七條表和(he)宣武(wu)帝登基后上表，而《北史(shi)(shi)·李(li)(li)彪(biao)(biao)傳》對(dui)此進行了節選(xuan)，在(zai)語言表達(da)上更為(wei)精練(lian)，符合初(chu)唐時(shi)(shi)期文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)質(zhi)(zhi)并重的(de)(de)總體(ti)(ti)追求；二(er)是(shi)宣武(wu)帝即(ji)位(wei)后，《魏(wei)(wei)書(shu)》記(ji)“彪(biao)(biao)自(zi)托于王肅，又(you)與(yu)邢巒詩書(shu)往來，迭相(xiang)(xiang)稱重，因論求復舊職(zhi)，修(xiu)史(shi)(shi)官之(zhi)(zhi)事(shi)，肅等許(xu)為(wei)左(zuo)右”，《北史(shi)(shi)》則(ze)更為(wei)完整(zheng)地(di)(di)記(ji)錄(lu)了李(li)(li)彪(biao)(biao)的(de)(de)交往圈子——除(chu)了《魏(wei)(wei)書(shu)》所(suo)記(ji)的(de)(de)邢巒之(zhi)(zhi)外，還有(you)(you)(you)(you)“清勤在(zai)公(gong)，夙夜匪懈”的(de)(de)政(zheng)治家郭祚，有(you)(you)(you)(you)被孝文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)帝稱為(wei)“今日之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)宗”并和(he)李(li)(li)彪(biao)(biao)編過(guo)魏(wei)(wei)史(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)者崔光，有(you)(you)(you)(you)“石經(jing)”之(zhi)(zhi)譽“經(jing)學(xue)(xue)精洽(qia)”的(de)(de)儒師(shi)劉(liu)芳(fang)，有(you)(you)(you)(you)得到三朝器重、“頗學(xue)(xue)經(jing)史(shi)(shi)，稱有(you)(you)(you)(you)刀筆”的(de)(de)甄琛等。李(li)(li)延壽(shou)根據已(yi)有(you)(you)(you)(you)材料進行整(zheng)合，盡力“還原”了李(li)(li)彪(biao)(biao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)才形成的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)背景(jing)，體(ti)(ti)現(xian)了史(shi)(shi)家的(de)(de)博大眼光，呈現(xian)了初(chu)唐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)整(zheng)合的(de)(de)氣質(zhi)(zhi)。

　　綜上，初(chu)唐史(shi)家李延壽(shou)在《南(nan)史(shi)》《北史(shi)》中書(shu)寫南(nan)北互聘史(shi)實時(shi)，通過抄錄、刪減(jian)、增加等方式，曲折表達了初(chu)唐時(shi)期的(de)文學(xue)理想，顯示出南(nan)北文學(xue)文化(hua)的(de)交流碰(peng)撞是文學(xue)發展的(de)重要(yao)推動(dong)力，體現(xian)了初(chu)唐文化(hua)整合的(de)時(shi)代特色。作者：安敏(min)（華(hua)中師(shi)范大學(xue)文學(xue)院副教授）