如何“像(xiang)社會(hui)學家一(yi)樣思考”

　　勞動帶(dai)來的(de)喜悅和滿足為什么(me)(me)消失了(le)？為什么(me)(me)我們(men)永遠在(zai)“剁手”？是(shi)選擇(ze)坐(zuo)在(zai)寶馬里哭，還是(shi)坐(zuo)在(zai)自行車上笑(xiao)？我們(men)為什么(me)(me)癡迷于抖音、濾(lv)鏡？為幫助人(ren)(ren)們(men)理(li)解這些日常(chang)生活中令(ling)人(ren)(ren)困惑的(de)社會現(xian)象(xiang)，青(qing)年社會學學者嚴飛(fei)推(tui)出(chu)了(le)新(xin)書《穿透：像社會學家(jia)一樣思考》——一本(ben)寫給大眾的(de)社會學通識(shi)讀(du)物(wu)。

　　清華大學社(she)會(hui)學系副(fu)教授嚴(yan)飛(fei)在授課(ke)過程中發現，學生普遍缺少(shao)理論(lun)聯系現實、特(te)別是(shi)聯系當代社(she)會(hui)現象(xiang)的能(neng)力，這啟發了嚴(yan)飛(fei)。其(qi)實，嚴(yan)飛(fei)從(cong)讀書時代就(jiu)在媒體上(shang)撰寫文章，分(fen)析社(she)會(hui)議題。在他看(kan)來(lai)，“對(dui)于今(jin)天的社(she)會(hui)現象(xiang)，我(wo)們不應該只是(shi)看(kan)見(jian)、聽見(jian)，或簡單(dan)地(di)感受(shou)到，而(er)是(shi)要(yao)穿透日常生活(huo)，去(qu)了解社(she)會(hui)肌體的復雜(za)和背后的結構性邏(luo)輯。”

　　改革(ge)開(kai)放40余年(nian)來(lai)，中國經濟高(gao)速(su)增長，同(tong)時也帶來(lai)一(yi)些(xie)問題。傳統美德(de)遭(zao)到沖擊，由此造(zao)成普遍(bian)的(de)道德(de)困境，近(jin)年(nian)來(lai)的(de)疫(yi)苗造(zao)假、高(gao)鐵(tie)霸座等(deng)熱(re)點事件都印證了這一(yi)點。資本和技術的(de)快速(su)發展(zhan)也造(zao)成對人(ren)的(de)異化，前不久網上熱(re)議的(de)《外賣(mai)騎手(shou)，困在系統里》一(yi)文(wen)，就反映(ying)了外賣(mai)騎手(shou)的(de)“賽博朋克”式境遇。其實，被“困在系統里”的(de)不只是(shi)外賣(mai)騎手(shou)，還有許多普通人(ren)。

　　在嚴飛(fei)看來，當全社會(hui)(hui)盲目追逐(zhu)成(cheng)功學時(shi)，就是個體價(jia)值觀(guan)崩潰、人文精神失(shi)落、社會(hui)(hui)失(shi)范(fan)的(de)(de)開(kai)始。正是在這(zhe)樣的(de)(de)時(shi)刻，我(wo)們更有必要了解(jie)社會(hui)(hui)學，因為(wei)它是幫(bang)助我(wo)們認(ren)識世界、思考問(wen)題的(de)(de)工具。當我(wo)們厘清(qing)了種(zhong)種(zhong)問(wen)題背后的(de)(de)社會(hui)(hui)結(jie)構性變遷，才能透過紛繁復(fu)雜的(de)(de)社會(hui)(hui)表象，對自身的(de)(de)生活模式進行有效(xiao)的(de)(de)反省思考。

　　社(she)(she)會(hui)學天然帶有批判的(de)(de)(de)(de)利刃，從而可(ke)以(yi)為公(gong)共政策(ce)提出建議。嚴飛在書中《勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)異化：勞(lao)動(dong)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)和滿足為什么消失了》一(yi)文中，拈(nian)出了馬克思的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)異化理論，即人(ren)們(men)通過(guo)勞(lao)動(dong)創(chuang)造出東西(xi)，卻(que)反被自己的(de)(de)(de)(de)造物所奴役控制，并聯系(xi)某互聯網企業的(de)(de)(de)(de)“996”工作(zuo)制度(du)(du)(du)進(jin)行鞭(bian)辟入(ru)里的(de)(de)(de)(de)分析。又如他在《人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)鐵籠：我(wo)們(men)是(shi)否已經進(jin)入(ru)卓(zhuo)別林的(de)(de)(de)(de)摩登時代？》一(yi)文中，不無擔(dan)憂地指出現代社(she)(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)“理性(xing)困(kun)境(jing)”：社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)過(guo)度(du)(du)(du)理性(xing)化恐(kong)怕(pa)會(hui)把每個人(ren)變成(cheng)機(ji)器上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個齒(chi)輪(lun)。他由(you)此表達期望：生活依然取決于我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)(du)和策(ce)略，我(wo)們(men)是(shi)否可(ke)以(yi)一(yi)邊“向(xiang)上(shang)”，一(yi)邊實現真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)自我(wo)？

　　社會(hui)學(xue)還是一門關(guan)注(zhu)弱勢群體的學(xue)科(ke)，天(tian)然帶(dai)有(you)(you)強烈的悲憫關(guan)懷(huai)。嚴(yan)飛在(zai)《大城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)：在(zai)每個人的心里，是不是都有(you)(you)一座回不去的故(gu)鄉(xiang)(xiang)？》一文中寫道，他(ta)曾帶(dai)著(zhu)學(xue)生(sheng)(sheng)一起調(diao)查了喜歡(huan)玩抖音、快手的大城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)務工(gong)群體，想弄(nong)清楚這群人如何通過消費短(duan)視頻來構建自(zi)己的精(jing)神(shen)世界(jie)。嚴(yan)飛發現(xian)，大城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)里的打工(gong)者(zhe)往(wang)往(wang)會(hui)陷入一種(zhong)(zhong)(zhong)巨(ju)大的身(shen)份焦(jiao)慮，離開家鄉(xiang)(xiang)越(yue)久，就(jiu)越(yue)有(you)(you)一種(zhong)(zhong)(zhong)“回不去”的惆悵；而(er)在(zai)大城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)里，他(ta)們又懷(huai)著(zhu)“被(bei)看見”的強烈愿望(wang)，短(duan)視頻就(jiu)成了使他(ta)們“被(bei)看見”的最好的媒介。不少(shao)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)務工(gong)者(zhe)的精(jing)神(shen)世界(jie)，正在(zai)這種(zhong)(zhong)(zhong)焦(jiao)慮困惑和渴望(wang)“被(bei)看見”的交織中，每天(tian)周(zhou)而(er)復始(shi)。

　　近幾年來，市面上社(she)會(hui)(hui)學書籍悄(qiao)悄(qiao)升溫。除(chu)了(le)(le)老一(yi)輩社(she)會(hui)(hui)學家費孝通的《江村經濟》《鄉土中國(guo)》，《豈(qi)不懷歸(gui)：三(san)和青(qing)年調查》《我的二本學生》《過勞時(shi)代》等(deng)也取得了(le)(le)不俗的市場反響。在嚴飛看來，它們之所以熱銷，恰恰是戳中了(le)(le)時(shi)代的鮮明表征，因(yin)而引(yin)起了(le)(le)大眾(zhong)的關注。

　　著名(ming)(ming)媒體(ti)人梁文道在為(wei)《穿透：像社會(hui)(hui)學(xue)家(jia)一樣思考》作序時(shi)說：“這本書可以(yi)看成是美國社會(hui)(hui)學(xue)家(jia)賴特(te)·米(mi)爾斯的名(ming)(ming)著《社會(hui)(hui)學(xue)的想象(xiang)力(li)》面市60年(nian)之后，一位中(zhong)(zhong)國知(zhi)識分子采(cai)用(yong)當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國素材(cai)所(suo)完成的回(hui)響(xiang)。”任何時(shi)代(dai)(dai)都有其(qi)“病灶”，而為(wei)時(shi)代(dai)(dai)切(qie)脈問(wen)診的，正是不斷(duan)思考、不斷(duan)提出新的理論以(yi)穿透日常圖景的社會(hui)(hui)學(xue)家(jia)。 （楊鋮）