唐(tang)詩經(jing)典的現代(dai)價值(zhi)

　　河南鞏義的(de)杜甫故里（無人機照(zhao)片(pian)）。新華社發

　　魏(wei)景波 陜西(xi)師(shi)范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)教(jiao)授、博士生導師(shi)，主要從(cong)事(shi)唐(tang)宋文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的科(ke)(ke)(ke)研與教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)工(gong)作，兼任中(zhong)國(guo)杜甫研究(jiu)會理事(shi)，教(jiao)育部(bu)(bu)“國(guo)培計劃(hua)”中(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名師(shi)領(ling)航工(gong)程(cheng)陜西(xi)師(shi)范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)地專(zhuan)家，陜西(xi)文(wen)化(hua)資(zi)源開發協同創新中(zhong)心研究(jiu)員。發表學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術論文(wen)四(si)十余(yu)篇，出版學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術專(zhuan)著一部(bu)(bu)，參編教(jiao)材四(si)部(bu)(bu)，主持教(jiao)育部(bu)(bu)人文(wen)社科(ke)(ke)(ke)基(ji)金(jin)規劃(hua)項目(mu)(mu)等各類科(ke)(ke)(ke)研項目(mu)(mu)若干。

　　唐詩何以成(cheng)為經典

　　今天(tian)講座的(de)框(kuang)架，首(shou)先(xian)是(shi)從唐詩(shi)何以成為(wei)經典開(kai)始。

　　從數量上來(lai)看，有(you)唐(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)匯編(bian)要從清(qing)(qing)代(dai)(dai)所編(bian)的(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》談(tan)起，號稱“御制”的(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)編(bian)《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》是(shi)(shi)康熙四十五(wu)年(nian)（公元1706年(nian)）曹(cao)雪(xue)芹的(de)(de)(de)(de)祖(zu)父曹(cao)寅奉詔(zhao)在(zai)揚州設立全(quan)(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)局，揀(jian)選了當時(shi)以彭定求為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)10位(wei)在(zai)籍(ji)(ji)翰林(lin)編(bian)選而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。他們(men)編(bian)修(xiu)這部(bu)書(shu)非(fei)常倉促，僅僅用了一(yi)(yi)年(nian)多時(shi)間就(jiu)修(xiu)成(cheng)了，總(zong)共得詩(shi)(shi)(shi)48900余首(shou)，涉及(ji)2200多人(ren)。當然這個數字可能不(bu)是(shi)(shi)特別準確，日本學(xue)者(zhe)(zhe)平岡武(wu)夫(fu)重新(xin)(xin)進行統計，為(wei)49403首(shou)又1555句(ju)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)2576人(ren)（不(bu)包括神仙鬼怪類）。自(zi)《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》誕生(sheng)以來(lai)，隨(sui)著地(di)下(xia)文(wen)物(wu)的(de)(de)(de)(de)考古發掘，特別是(shi)(shi)新(xin)(xin)中國成(cheng)立后(hou)我們(men)國家文(wen)化軟實力的(de)(de)(de)(de)加(jia)強(qiang)，很多流傳在(zai)海外的(de)(de)(de)(de)域外漢籍(ji)(ji)回到了祖(zu)國母(mu)親的(de)(de)(de)(de)懷抱，在(zai)這些文(wen)物(wu)和(he)這些流傳的(de)(de)(de)(de)古籍(ji)(ji)里，學(xue)者(zhe)(zhe)們(men)又發現了很多《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》未收錄的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)，據(ju)陳尚君先生(sheng)估計，唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)（包含(han)五(wu)代(dai)(dai)）存世數量約53000首(shou)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)約3000人(ren)。這組數字，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地(di)超過了從《詩(shi)(shi)(shi)經》以來(lai)到隋朝漫長的(de)(de)(de)(de)歷史歲月中全(quan)(quan)部(bu)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)：唐(tang)(tang)(tang)以前的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)我們(men)統稱為(wei)先唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)，存詩(shi)(shi)(shi)總(zong)量還不(bu)到10000首(shou)，涉及(ji)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)1000余人(ren)。我們(men)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般是(shi)(shi)指(zhi)唐(tang)(tang)(tang)五(wu)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)般把五(wu)代(dai)(dai)作(zuo)(zuo)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個延(yan)續，也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)規模是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)前詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)5倍，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)規模也是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)前詩(shi)(shi)(shi)人(ren)數量的(de)(de)(de)(de)3倍。

　　在作(zuo)(zuo)(zuo)者方面，上(shang)(shang)至帝王將相，下到三教(jiao)九流(liu)，很多人(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)傳世。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)二十位帝王中(zhong)(zhong)有(you)(you)十五位的(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)傳世，從(cong)政治上(shang)(shang)來講最(zui)有(you)(you)名(ming)的(de)就是(shi)唐(tang)(tang)(tang)太宗(zong)和唐(tang)(tang)(tang)玄宗(zong)，他們兩(liang)位的(de)詩(shi)(shi)(shi)也都(dou)(dou)寫(xie)得(de)非常好，玄宗(zong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)還入(ru)選了(le)《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)三百首(shou)》，唐(tang)(tang)(tang)太宗(zong)李世民曾經寫(xie)過《帝京(jing)篇》，描(miao)寫(xie)大唐(tang)(tang)(tang)首(shou)都(dou)(dou)長安的(de)巍峨氣象(xiang)。其(qi)(qi)余的(de)中(zhong)(zhong)宗(zong)、宣宗(zong)、昭(zhao)宗(zong)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)也都(dou)(dou)還不(bu)錯。其(qi)(qi)實，寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)幾(ji)乎(hu)成(cheng)(cheng)為當時唐(tang)(tang)(tang)朝全(quan)民性的(de)文藝活動，各(ge)行各(ge)業都(dou)(dou)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)傳世，甚至不(bu)乏無名(ming)氏的(de)精彩詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)留(liu)了(le)下來。1980年代(dai)在湖南(nan)長沙望城地區(qu)銅官窯古鎮發掘出土的(de)大唐(tang)(tang)(tang)元和年間(jian)瓷(ci)器，上(shang)(shang)面題寫(xie)了(le)一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)：“君(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)我(wo)未生(sheng)(sheng)(sheng)，我(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)君(jun)已(yi)老。君(jun)恨我(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)遲，我(wo)恨君(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)早(zao)。”這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)雖作(zuo)(zuo)(zuo)者已(yi)不(bu)可考，但是(shi)如今流(liu)傳仍舊很廣。這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)實源自佛教(jiao)的(de)一(yi)(yi)(yi)首(shou)偈語：“身(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)智未生(sheng)(sheng)(sheng)，智生(sheng)(sheng)(sheng)身(shen)已(yi)老。身(shen)恨智生(sheng)(sheng)(sheng)遲，智恨身(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)早(zao)。”它本是(shi)一(yi)(yi)(yi)首(shou)哲理(li)詩(shi)(shi)(shi)，而唐(tang)(tang)(tang)朝底層民眾(zhong)把(ba)它改編成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)首(shou)愛(ai)情詩(shi)(shi)(shi)，并在唐(tang)(tang)(tang)代(dai)流(liu)傳。再比如張說、張九齡等人(ren)(ren)，既是(shi)一(yi)(yi)(yi)代(dai)名(ming)相，也是(shi)文壇的(de)領袖、著名(ming)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。因(yin)此(ci)，從(cong)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)身(shen)份、詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)數(shu)量和詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)數(shu)量上(shang)(shang)來看，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)歌都(dou)(dou)達到了(le)一(yi)(yi)(yi)個極其(qi)(qi)輝煌的(de)程度，堪(kan)稱中(zhong)(zhong)國歷(li)史上(shang)(shang)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)黃(huang)金時代(dai)。

　　當然，數量僅(jin)僅(jin)是(shi)一個(ge)側(ce)面。《全(quan)宋詩(shi)(shi)》收錄詩(shi)(shi)歌二十多(duo)萬(wan)首(shou)，是(shi)《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)》的(de)四(si)(si)至五倍。清代詩(shi)(shi)歌就(jiu)更多(duo)了(le)，乾(qian)隆皇(huang)帝(di)一人就(jiu)寫了(le)四(si)(si)萬(wan)多(duo)首(shou)詩(shi)(shi)。唐(tang)詩(shi)(shi)之所以成為古代文(wen)學(xue)的(de)經典，主要(yao)是(shi)因為它(ta)的(de)藝術(shu)造詣登(deng)峰造極。那個(ge)偉大的(de)時(shi)代不僅(jin)誕生了(le)李、杜這樣的(de)享(xiang)有世(shi)界(jie)聲譽的(de)詩(shi)(shi)人，而且還涌現出一批卓有成就(jiu)的(de)名家，比(bi)如初唐(tang)四(si)(si)杰、王孟(meng)、高岑(cen)、晚唐(tang)的(de)小(xiao)李杜等(deng)。

　　不僅(jin)如(ru)此，唐(tang)詩(shi)(shi)的(de)風格也(ye)是(shi)非常多樣的(de)，既有像杜甫(fu)這(zhe)樣描寫現實的(de)偉(wei)大詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，也(ye)有李白這(zhe)樣風格比較浪漫的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，同時還有一些深受(shou)禪宗(zong)思想濡染的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。而且中國古典詩(shi)(shi)歌的(de)各(ge)種體裁的(de)發(fa)展(zhan)，在唐(tang)代都(dou)達到一個全盛時期。魯(lu)迅先生曾(ceng)經說過：“一切好詩(shi)(shi)，到唐(tang)代已經被做完。此后(hou)倘非能(neng)翻出(chu)如(ru)來(lai)掌心的(de)齊天太圣，大可不必(bi)動手。”我揣(chuai)摩魯(lu)迅先生此話之意，大約是(shi)如(ru)今(jin)的(de)我們如(ru)果想寫詩(shi)(shi)抒發(fa)胸中之意的(de)時候，不妨直接引(yin)用一首唐(tang)朝詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)詩(shi)(shi)即(ji)可，不必(bi)親自操刀(dao)了(le)。

　　我(wo)們說唐詩之所以(yi)(yi)經(jing)典，除了(le)它本身成就輝煌、內涵豐富、體裁(cai)多(duo)樣、內容(rong)完(wan)備(bei)之外，還有一(yi)個(ge)因素就是，經(jing)典是要經(jing)過長(chang)時(shi)(shi)間檢驗的(de)，而(er)唐詩具有強大的(de)時(shi)(shi)間穿透性(xing)。盤點(dian)古今中外文學史(shi)(shi)，我(wo)們常常會看到：一(yi)些作家作品在其(qi)(qi)當時(shi)(shi)名氣很(hen)大，但是隨著(zhu)歲月變遷，逐漸光華(hua)不再甚至湮沒不聞；而(er)另外一(yi)些經(jing)典作家作品，雖然(ran)可能在其(qi)(qi)時(shi)(shi)代難覓知音，卻可以(yi)(yi)隨著(zhu)歷史(shi)(shi)的(de)發展，獲得再度的(de)闡釋，最終贏得“不廢江河(he)萬古流”的(de)地位。

　　北宋文學家蘇(su)軾曾有一篇《書子美屏(ping)跡詩(shi)》，他(ta)把杜甫(fu)(fu)(fu)的《屏(ping)跡》詩(shi)二首抄(chao)了一遍，然后自稱(cheng)：“此(ci)東坡居(ju)士(shi)之詩(shi)也(ye)(ye)(ye)。”有人問他(ta)：“此(ci)杜子美屏(ping)跡詩(shi)也(ye)(ye)(ye)，居(ju)士(shi)安得(de)竊之？”蘇(su)軾回應說，詩(shi)雖然是(shi)(shi)杜甫(fu)(fu)(fu)寫的，但(dan)(dan)是(shi)(shi)他(ta)看(kan)此(ci)詩(shi)“字(zi)字(zi)皆(jie)居(ju)士(shi)實錄，是(shi)(shi)則居(ju)士(shi)詩(shi)也(ye)(ye)(ye)”，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說杜甫(fu)(fu)(fu)詩(shi)的每一個字(zi)都寫到(dao)他(ta)心(xin)頭了。所以蘇(su)軾說，此(ci)詩(shi)是(shi)(shi)杜甫(fu)(fu)(fu)詩(shi)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)他(ta)蘇(su)軾的詩(shi)。“子美安得(de)禁吾有哉(zai)？”蘇(su)軾和杜甫(fu)(fu)(fu)這(zhe)(zhe)兩(liang)位文壇巨匠，雖然相距(ju)300多年，但(dan)(dan)是(shi)(shi)他(ta)們能夠(gou)通過詩(shi)歌(ge)這(zhe)(zhe)個媒(mei)介，進行(xing)“云端的對話”。從(cong)后世(shi)角度來看(kan)，似乎(hu)蘇(su)軾當年的知識產權(quan)意(yi)識比較匱乏，但(dan)(dan)是(shi)(shi)從(cong)另外一個側面也(ye)(ye)(ye)說明，經典詩(shi)歌(ge)在流(liu)傳過程之中(zhong)，能夠(gou)讓很多讀者與作者進行(xing)隔空對話，發生心(xin)靈(ling)共鳴。

　　經(jing)典(dian)在(zai)流傳過(guo)(guo)程(cheng)之中，會得到(dao)不斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)闡釋和(he)(he)接(jie)受，會融入很多時(shi)(shi)代因(yin)素，成為(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個公共(gong)空間(jian)(jian)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)寫的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候就(jiu)會留下空白，等(deng)著讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)去填充。讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)讀(du)(du)(du)一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，在(zai)某一(yi)(yi)個時(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)節(jie)點(dian)(dian)，忽(hu)然之間(jian)(jian)豁然開朗，領悟到(dao)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，那么(me)這(zhe)時(shi)(shi)候我們就(jiu)和(he)(he)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)發生了(le)(le)共(gong)鳴，這(zhe)就(jiu)是(shi)接(jie)受文(wen)學(xue)(xue)傳播過(guo)(guo)程(cheng)之中的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)穿越(yue)性。《紅樓夢》中有(you)“香菱(ling)學(xue)(xue)詩(shi)(shi)(shi)”片段(duan)(duan)，黛(dai)玉(yu)(yu)給(gei)(gei)香菱(ling)推薦“詩(shi)(shi)(shi)歌教(jiao)科(ke)書(shu)(shu)”：“我這(zhe)里有(you)《王摩(mo)(mo)詰全集(ji)》，你且把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)五言律詩(shi)(shi)(shi)讀(du)(du)(du)一(yi)(yi)百(bai)(bai)首，細心揣(chuai)摩(mo)(mo)透了(le)(le)。”也(ye)就(jiu)是(shi)先把王維的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)揣(chuai)摩(mo)(mo)透了(le)(le)，“然后再(zai)(zai)(zai)讀(du)(du)(du)一(yi)(yi)二百(bai)(bai)首老杜的(de)(de)(de)(de)七言律”，因(yin)為(wei)杜甫的(de)(de)(de)(de)七言律詩(shi)(shi)(shi)在(zai)盛唐(tang)以(yi)后是(shi)出類拔萃的(de)(de)(de)(de)，“次再(zai)(zai)(zai)李(li)青蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)七言絕(jue)句讀(du)(du)(du)一(yi)(yi)二百(bai)(bai)首”，李(li)白的(de)(de)(de)(de)七絕(jue)是(shi)黛(dai)玉(yu)(yu)給(gei)(gei)香菱(ling)指定的(de)(de)(de)(de)第三本(ben)教(jiao)科(ke)書(shu)(shu)。黛(dai)玉(yu)(yu)認為(wei)，有(you)了(le)(le)這(zhe)三本(ben)“教(jiao)科(ke)書(shu)(shu)”墊底，再(zai)(zai)(zai)往上(shang)追溯讀(du)(du)(du)陶(tao)淵明的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，讀(du)(du)(du)庾信、鮑照的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，就(jiu)有(you)基礎了(le)(le)，再(zai)(zai)(zai)過(guo)(guo)一(yi)(yi)段(duan)(duan)時(shi)(shi)間(jian)(jian)經(jing)過(guo)(guo)自己的(de)(de)(de)(de)勤奮和(he)(he)努力，香菱(ling)就(jiu)可以(yi)成為(wei)詩(shi)(shi)(shi)翁了(le)(le)。這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)(duan)觀點(dian)(dian)，不僅是(shi)曹雪芹的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)，也(ye)是(shi)清代的(de)(de)(de)(de)很多作(zuo)家、學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)。所(suo)以(yi)宋元明清以(yi)來，無數的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)，包括專業讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)非專業讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)們在(zai)進行評(ping)論的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候以(yi)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)為(wei)主要的(de)(de)(de)(de)評(ping)論對象。而他(ta)(ta)們在(zai)學(xue)(xue)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)歌，就(jiu)像書(shu)(shu)法臨摹一(yi)(yi)樣在(zai)臨帖的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，也(ye)是(shi)以(yi)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)為(wei)榜樣。所(suo)以(yi)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)千(qian)多年來，從唐(tang)代傳到(dao)今天，是(shi)一(yi)(yi)代一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)不斷(duan)(duan)努力，不斷(duan)(duan)經(jing)典(dian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。

　　唐(tang)(tang)詩在經典化(hua)的(de)過程之中(zhong)，不僅(jin)有(you)時(shi)間的(de)穿越性，而且有(you)空間的(de)跨越性，成為(wei)全(quan)人類、全(quan)世界的(de)文化(hua)遺產(chan)。很多外(wai)國(guo)讀者接觸過唐(tang)(tang)詩。唐(tang)(tang)代有(you)眾多來自域(yu)外(wai)的(de)遣唐(tang)(tang)使來華(hua)學習，他們不僅(jin)學了(le)唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)文化(hua)、法律(lv)，也帶走了(le)唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)詩歌。到(dao)了(le)今(jin)天，歐美仍(reng)有(you)很多漢學家研究唐(tang)(tang)詩、學習唐(tang)(tang)詩。

　　唐詩的認識價值

　　下(xia)面我(wo)們來看唐詩(shi)的價值(zhi)。

　　首先是唐詩(shi)(shi)的(de)認識價值，我們讀唐詩(shi)(shi)的(de)時(shi)候(hou)，可以(yi)體會到(dao)唐代時(shi)代精神的(de)再現。杜(du)甫當(dang)年在(zai)西(xi)南(nan)漂泊的(de)時(shi)候(hou)，寫過一首追憶性的(de)詩(shi)(shi)《憶昔》，杜(du)甫是長在(zai)“開元(yuan)(yuan)世”的(de)一個作家(jia)，他(ta)深情地回(hui)(hui)憶“憶昔開元(yuan)(yuan)全(quan)盛(sheng)日，小邑猶藏(zang)萬家(jia)室”。盛(sheng)唐不僅在(zai)經濟(ji)上達到(dao)了(le)繁榮昌盛(sheng)，在(zai)政治、文化、軍事、交通等各方面都(dou)體現了(le)盛(sheng)世之光，所以(yi)我們通過唐詩(shi)(shi)可以(yi)回(hui)(hui)望(wang)唐朝。

　　盛(sheng)(sheng)唐時(shi)(shi)(shi)(shi)期詩(shi)(shi)歌(ge)評論(lun)家(jia)(jia)殷璠留下(xia)(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)本詩(shi)(shi)歌(ge)選集——《河岳英靈集》。《河岳英靈集》里面抄錄了(le)(le)王灣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)，原(yuan)題(ti)是(shi)(shi)《江(jiang)南意》，后來題(ti)目改(gai)成了(le)(le)《次(ci)北固(gu)山下(xia)(xia)》。中(zhong)(zhong)間有兩(liang)句(ju)(ju)(ju)：“海日(ri)生殘(can)(can)夜，江(jiang)春入(ru)舊(jiu)(jiu)年。”我認為(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)詩(shi)(shi)特(te)別能(neng)(neng)(neng)夠概括盛(sheng)(sheng)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)精(jing)神(shen)，詩(shi)(shi)人把(ba)旭日(ri)殘(can)(can)夜、早春舊(jiu)(jiu)年、新(xin)舊(jiu)(jiu)事(shi)物(wu)交(jiao)替，新(xin)事(shi)物(wu)欣欣向(xiang)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象，通(tong)過詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)惟妙(miao)惟肖(xiao)地(di)傳(chuan)達(da)出來。當時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宰(zai)相(xiang)張燕公(gong)張說就(jiu)把(ba)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)題(ti)寫在(zai)政事(shi)堂(tang)，也就(jiu)是(shi)(shi)宰(zai)相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦公(gong)機關，他(ta)跟同僚屬下(xia)(xia)說，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)才是(shi)(shi)好(hao)詩(shi)(shi)，“每示能(neng)(neng)(neng)文(wen)(wen)，令為(wei)(wei)楷(kai)式”。這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)不(bu)僅反映了(le)(le)王灣對時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，其(qi)實(shi)(shi)也代(dai)表了(le)(le)那(nei)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體認同。明朝(chao)胡應麟(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《詩(shi)(shi)藪》中(zhong)(zhong)評價(jia)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)精(jing)神(shen)和文(wen)(wen)學作品(pin)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，用了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)很(hen)有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)，他(ta)說盛(sheng)(sheng)唐句(ju)(ju)(ju)如(ru)“海日(ri)生殘(can)(can)夜，江(jiang)春入(ru)舊(jiu)(jiu)年”，中(zhong)(zhong)唐句(ju)(ju)(ju)如(ru)“風兼殘(can)(can)雪起，河帶斷(duan)冰流(liu)”，晚(wan)唐句(ju)(ju)(ju)如(ru)“雞聲茅店(dian)月，人跡板橋霜(shuang)”，這(zhe)(zhe)三句(ju)(ju)(ju)詩(shi)(shi)皆(jie)形容景物(wu)，妙(miao)絕千(qian)古，緊接著話鋒一(yi)(yi)(yi)轉，“而盛(sheng)(sheng)、中(zhong)(zhong)、晚(wan)界限斬(zhan)然”，雖(sui)然三首都是(shi)(shi)好(hao)詩(shi)(shi)，但是(shi)(shi)它們(men)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)精(jing)神(shen)是(shi)(shi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)他(ta)就(jiu)總結說：“故知文(wen)(wen)章關氣運，非人力。”這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)章”是(shi)(shi)指廣義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學作品(pin)，它不(bu)是(shi)(shi)僅靠(kao)作家(jia)(jia)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力就(jiu)能(neng)(neng)(neng)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它必然會打上(shang)(shang)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)烙印。所(suo)(suo)以(yi)我們(men)讀唐詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候，其(qi)實(shi)(shi)不(bu)僅是(shi)(shi)讀單(dan)個(ge)(ge)作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，也是(shi)(shi)在(zai)讀一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)折(zhe)射。唐代(dai)正處(chu)于(yu)古代(dai)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)升期，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可塑性、包容性都在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)有所(suo)(suo)體現。

　　其次，我們還可(ke)通過(guo)唐詩了解那些性格豐富多(duo)彩的唐代士人形象。

　　比如說(shuo)盛(sheng)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)大(da)(da)詩(shi)人李白(bai)、王(wang)維(wei)(wei)與杜(du)(du)甫(fu)(fu)，李白(bai)和(he)杜(du)(du)甫(fu)(fu)有(you)過密(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往，杜(du)(du)甫(fu)(fu)和(he)王(wang)維(wei)(wei)也(ye)有(you)密(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往。李白(bai)號稱(cheng)“詩(shi)仙”，他(ta)(ta)受(shou)道家及道教思想(xiang)影響(xiang)較(jiao)大(da)(da)，其詩(shi)歌里充(chong)滿了虛構。杜(du)(du)甫(fu)(fu)號稱(cheng)“詩(shi)圣”，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)夫子自道是(shi)(shi)“奉儒(ru)守官，未墜素業”。杜(du)(du)甫(fu)(fu)十三(san)世祖(zu)杜(du)(du)預注釋過《左(zuo)傳》，是(shi)(shi)晉朝一(yi)個(ge)文武雙全的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu),他(ta)(ta)是(shi)(shi)杜(du)(du)甫(fu)(fu)心中的(de)(de)(de)(de)(de)偶像(xiang)，也(ye)是(shi)(shi)杜(du)(du)甫(fu)(fu)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)源泉。而王(wang)維(wei)(wei)，名(ming)(ming)維(wei)(wei)字摩詰，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)和(he)字連起來的(de)(de)(de)(de)(de)“維(wei)(wei)摩詰”，是(shi)(shi)佛(fo)教中一(yi)位(wei)著名(ming)(ming)居士的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字。王(wang)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌充(chong)滿了禪意，人稱(cheng)“詩(shi)佛(fo)”。唐(tang)代不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)作家，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人都可以(yi)根據自己的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性和(he)愛好來選取不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)信仰和(he)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)傾向，所以(yi)我們可以(yi)從唐(tang)詩(shi)中了解盛(sheng)唐(tang)時(shi)代乃(nai)至整個(ge)唐(tang)朝三(san)千多位(wei)詩(shi)人豐富具體、個(ge)性鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)形象。

　　再次，我們(men)(men)還要談一(yi)談唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)對(dui)長(chang)安的(de)寫照。我們(men)(men)陜西(xi)師(shi)范大(da)學(xue)地處古都(dou)(dou)長(chang)安，長(chang)安是(shi)唐(tang)(tang)帝(di)國的(de)政治經濟和(he)文化中心，也(ye)是(shi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)世界上最宏(hong)偉最壯麗(li)的(de)都(dou)(dou)城，人(ren)口有(you)一(yi)百萬之(zhi)多，是(shi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)國際化的(de)大(da)都(dou)(dou)市(shi)。唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)里(li)有(you)很多關于長(chang)安的(de)詩(shi)(shi)篇。唐(tang)(tang)朝(chao)大(da)多數(shu)詩(shi)(shi)人(ren)都(dou)(dou)來過長(chang)安。或是(shi)漫游或是(shi)進京趕考，他(ta)們(men)(men)千里(li)迢(tiao)迢(tiao)來到長(chang)安，這(zhe)里(li)不僅是(shi)詩(shi)(shi)歌的(de)創(chuang)作中心，也(ye)是(shi)詩(shi)(shi)歌的(de)傳播中心，當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)文人(ren)之(zhi)間進行(xing)一(yi)些活動，比如詩(shi)(shi)歌傳唱、詩(shi)(shi)歌沙龍、賽(sai)詩(shi)(shi)等活動。唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)人(ren)通常有(you)讀書、漫游、科舉(ju)“人(ren)生三(san)部曲(qu)”：早年苦讀圣賢之(zhi)書，弱冠之(zhi)后(hou)漫游天下(xia)，結交天下(xia)豪杰；既有(you)理論的(de)積累也(ye)有(you)社(she)會的(de)歷練之(zhi)后(hou)，通過科舉(ju)考試的(de)方式進入(ru)仕途。而這(zhe)三(san)部曲(qu)中的(de)漫游和(he)科舉(ju)，都(dou)(dou)是(shi)以長(chang)安為中心的(de)，所以“名動京師(shi)”是(shi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)眾多唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)人(ren)的(de)奮斗(dou)目標，很多詩(shi)(shi)人(ren)都(dou)(dou)到過長(chang)安，并留下(xia)了描繪壯麗(li)京城風光的(de)著名詩(shi)(shi)篇。

　　在(zai)公(gong)元(yuan)758年(nian)(nian)(唐肅宗(zong)乾元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian))的(de)(de)(de)(de)(de)春天(tian)，幾(ji)位著名詩人王(wang)維(wei)(wei)、杜(du)甫、岑參和賈(jia)至在(zai)大(da)(da)明宮上朝(chao)。賈(jia)至當時官拜(bai)中書(shu)舍人，是這四(si)人里官階最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以他(ta)先寫了(le)一首《早朝(chao)大(da)(da)明宮呈兩(liang)省(sheng)僚友》，其他(ta)三位同僚寫有(you)和作。這幾(ji)首作品中，公(gong)認(ren)寫得(de)最好的(de)(de)(de)(de)(de)是王(wang)維(wei)(wei)和岑參的(de)(de)(de)(de)(de)。其中王(wang)維(wei)(wei)這首詩的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢非(fei)常開(kai)闊，尤其是頷(han)聯(lian)部分，當時正(zheng)值安(an)(an)(an)(an)史之亂(luan)，唐軍剛收復長安(an)(an)(an)(an)不久(jiu)，大(da)(da)唐盛(sheng)世的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)魄還殘留(liu)在(zai)高(gao)大(da)(da)巍峨(e)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)明宮，“九天(tian)閶闔開(kai)宮殿，萬國(guo)衣冠拜(bai)冕(mian)旒”，大(da)(da)明宮那(nei)種君臨天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢，就通過王(wang)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)詩篇充分反映出來。再比如寫長安(an)(an)(an)(an)大(da)(da)街(jie)(jie)景(jing)象的(de)(de)(de)(de)(de)韓(han)愈，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《早春呈水部張十(shi)八員外》中的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)街(jie)(jie)小雨(yu)潤如酥”，風格清新。還有(you)盧照鄰的(de)(de)(de)(de)(de)《長安(an)(an)(an)(an)古意》、駱賓王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)《帝(di)京(jing)篇》等(deng)，這些都是寫長安(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)名篇。

　　唐詩的情感價值

　　詩(shi)歌本身是情(qing)(qing)感的結晶。唐(tang)詩(shi)里面蘊含豐富(fu)的情(qing)(qing)感價值，我們大體上(shang)總結了一下，其中有(you)(you)鄉情(qing)(qing)、有(you)(you)親情(qing)(qing)、有(you)(you)友情(qing)(qing)也(ye)有(you)(you)愛情(qing)(qing)，當然還有(you)(you)很多其他情(qing)(qing)感。

　　首先(xian)，我們從唐詩里面的(de)(de)親情和鄉情開始談起。李(li)白的(de)(de)名(ming)篇《靜夜思(si)》，大家都非常熟悉(xi)，我要講的(de)(de)是李(li)白《靜夜思(si)》的(de)(de)版本問題。

　　李白詩集(ji)的最早宋刻本，《靜夜思》是這樣寫的：

　　床前(qian)看(kan)月光，疑是(shi)地(di)上霜。

　　舉頭望山月，低(di)頭思故鄉。

　　考(kao)察幾個(ge)(ge)宋代的(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)，此(ci)詩都(dou)(dou)(dou)寫(xie)作(zuo)“看月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)”和“望山(shan)月(yue)(yue)(yue)(yue)”，直到(dao)明朝中(zhong)后期李(li)(li)攀(pan)龍在(zai)《古今詩刪》里引《靜夜(ye)(ye)思(si)》時，將第三句(ju)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)為“舉頭望明月(yue)(yue)(yue)(yue)”，他(ta)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)動(dong)，我個(ge)(ge)人推(tui)測(ce)可(ke)能是(shi)他(ta)受(shou)了(le)杜(du)甫(fu)“露從(cong)今夜(ye)(ye)白(bai)(bai)(bai)，月(yue)(yue)(yue)(yue)是(shi)故(gu)(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)明”的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，李(li)(li)杜(du)兩人的(de)(de)(de)(de)詩歌通過(guo)(guo)他(ta)的(de)(de)(de)(de)加工或者(zhe)(zhe)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)動(dong)，進行(xing)了(le)融合。他(ta)后來(lai)編《唐(tang)(tang)(tang)詩選》，又將《靜夜(ye)(ye)思(si)》的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)句(ju)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)作(zuo)“床前明月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)”，把“看月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)”改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)成“明月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)”。到(dao)了(le)清代，蘅塘(tang)退(tui)士孫洙編《唐(tang)(tang)(tang)詩三百(bai)首》時，就沿(yan)用了(le)李(li)(li)攀(pan)龍的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)版(ban)本(ben)，《唐(tang)(tang)(tang)詩三百(bai)首》后世影響(xiang)(xiang)很(hen)(hen)大(da)，婦(fu)孺(ru)皆(jie)知(zhi)，于是(shi)今天我們(men)讀(du)的(de)(de)(de)(de)《靜夜(ye)(ye)思(si)》的(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)就成了(le)這(zhe)樣(yang)。從(cong)這(zhe)個(ge)(ge)過(guo)(guo)程中(zhong)，我們(men)可(ke)以看到(dao)，在(zai)時代發展的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)，在(zai)鄉(xiang)(xiang)(xiang)情(qing)的(de)(de)(de)(de)體認中(zhong)，不同時期的(de)(de)(de)(de)學者(zhe)(zhe)、詩人都(dou)(dou)(dou)參與到(dao)了(le)《靜夜(ye)(ye)思(si)》的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中(zhong)。為什么李(li)(li)攀(pan)龍的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)動(dong)被后世大(da)多數讀(du)者(zhe)(zhe)所(suo)接受(shou)呢？因為李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)版(ban)“山(shan)月(yue)(yue)(yue)(yue)”，實際是(shi)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)(te)記憶。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)五歲時跟(gen)著父親李(li)(li)客從(cong)中(zhong)亞的(de)(de)(de)(de)碎葉城遷到(dao)了(le)四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)江(jiang)油，在(zai)江(jiang)油生活到(dao)二十五歲才離開四川(chuan)，江(jiang)油的(de)(de)(de)(de)旁邊有很(hen)(hen)多山(shan)，其中(zhong)他(ta)早年讀(du)書的(de)(de)(de)(de)、尋(xun)仙訪道的(de)(de)(de)(de)那座(zuo)山(shan)叫匡(kuang)山(shan)。所(suo)以對于李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)來(lai)說，“山(shan)月(yue)(yue)(yue)(yue)”是(shi)對故(gu)(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)記憶，后來(lai)他(ta)還寫(xie)過(guo)(guo)《峨眉山(shan)月(yue)(yue)(yue)(yue)歌》，這(zhe)個(ge)(ge)是(shi)帶(dai)有李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)個(ge)(ge)人記憶的(de)(de)(de)(de)家鄉(xiang)(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)色(se)。而“明月(yue)(yue)(yue)(yue)”更符(fu)合一(yi)(yi)般(ban)讀(du)者(zhe)(zhe)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)符(fu)號,所(suo)以“他(ta)鄉(xiang)(xiang)(xiang)明月(yue)(yue)(yue)(yue)——故(gu)(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)明月(yue)(yue)(yue)(yue)——思(si)鄉(xiang)(xiang)(xiang)之情(qing)”的(de)(de)(de)(de)流程，更符(fu)合多數讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)心理期待(dai)，因此(ci)，改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)動(dong)后的(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)反而比(bi)原(yuan)版(ban)本(ben)還要流行(xing)。唐(tang)(tang)(tang)詩中(zhong)還有很(hen)(hen)多經(jing)典(dian)名(ming)篇，在(zai)傳播(bo)過(guo)(guo)程之中(zhong)，從(cong)題目(mu)到(dao)作(zuo)者(zhe)(zhe)署名(ming)以及詞句(ju)，都(dou)(dou)(dou)多多少少有過(guo)(guo)一(yi)(yi)些改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)變，當代學者(zhe)(zhe)在(zai)這(zhe)方面也積(ji)累了(le)很(hen)(hen)多的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)成果，如果大(da)家有興趣可(ke)以專(zhuan)門關(guan)注這(zhe)個(ge)(ge)話題。

　　其次，我想談一(yi)(yi)談唐(tang)詩(shi)里(li)面的(de)友(you)情和(he)愛情。在(zai)唐(tang)代(dai)詩(shi)人里(li)，李(li)白和(he)杜(du)(du)甫的(de)友(you)情是(shi)(shi)千(qian)古(gu)傳頌的(de)佳話。天寶三載(zai)也就是(shi)(shi)公元744年(nian)，離(li)開(kai)長(chang)安(an)的(de)李(li)白和(he)準備進京趕考的(de)杜(du)(du)甫在(zai)洛陽相(xiang)遇。當時李(li)白44歲(sui)已經名(ming)滿天下(xia)，而(er)在(zai)33歲(sui)的(de)杜(du)(du)甫眼中，李(li)白是(shi)(shi)文壇老大哥(ge)，兩(liang)人意氣相(xiang)投，年(nian)輕時候的(de)杜(du)(du)甫就像另外(wai)一(yi)(yi)個版本的(de)李(li)白，兩(liang)人一(yi)(yi)樣愛喝酒，一(yi)(yi)樣喜歡打獵，一(yi)(yi)樣豪言(yan)壯語、愛說大話，留下(xia)了一(yi)(yi)段(duan)千(qian)古(gu)傳誦(song)的(de)文壇友(you)情佳話。郭(guo)沫若(ruo)先生曾寫《李(li)白與杜(du)(du)甫》，陳述了一(yi)(yi)個情況：杜(du)(du)甫嗜酒的(de)程(cheng)度其實(shi)比李(li)白還要厲害，我們現(xian)在(zai)知道李(li)白不(bu)僅是(shi)(shi)詩(shi)仙而(er)且是(shi)(shi)酒仙，其實(shi)杜(du)(du)甫愛喝酒的(de)程(cheng)度甚至是(shi)(shi)超過李(li)白的(de)。

　　唐詩(shi)里描(miao)寫愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)作品也(ye)(ye)是(shi)非(fei)常動人(ren)(ren)心(xin)弦的(de)(de)(de)(de)。比(bi)如(ru)李(li)商隱(yin)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)題(ti)之作，還有雖然(ran)有題(ti)但形同無(wu)(wu)題(ti)，像《錦瑟(se)》直接把前一句詩(shi)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)字抓出(chu)來，作為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)題(ti)目，號(hao)稱難(nan)(nan)懂，所謂“一篇《錦瑟(se)》解(jie)人(ren)(ren)難(nan)(nan)”，所謂“詩(shi)家總(zong)愛西昆好，獨恨無(wu)(wu)人(ren)(ren)作鄭箋(jian)”。中間(jian)用(yong)典的(de)(de)(de)(de)有四句詩(shi)：“莊生(sheng)(sheng)曉(xiao)(xiao)夢迷蝴蝶，望帝春心(xin)托(tuo)杜鵑。滄(cang)海(hai)月(yue)(yue)明(ming)珠(zhu)有淚(lei)，藍(lan)田日暖(nuan)(nuan)玉生(sheng)(sheng)煙。”莊生(sheng)(sheng)曉(xiao)(xiao)夢也(ye)(ye)好，藍(lan)田日暖(nuan)(nuan)也(ye)(ye)好，給我們構建了一個(ge)如(ru)夢如(ru)幻的(de)(de)(de)(de)意(yi)境。而(er)(er)我們回望人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)時候，總(zong)會(hui)感(gan)慨人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)如(ru)夢，但在如(ru)夢的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)中，總(zong)有一些讓人(ren)(ren)刻骨銘心(xin)、難(nan)(nan)以(yi)忘懷的(de)(de)(de)(de)東西，就像“望帝春心(xin)”，就像“滄(cang)海(hai)月(yue)(yue)明(ming)”。“滄(cang)海(hai)月(yue)(yue)明(ming)”這(zhe)(zhe)個(ge)典故美麗而(er)(er)憂傷(shang)，是(shi)南(nan)海(hai)鮫人(ren)(ren)或(huo)者(zhe)東海(hai)鮫人(ren)(ren)，說它(ta)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)淚(lei)化(hua)為(wei)珍(zhen)珠(zhu)，珍(zhen)珠(zhu)邊(bian)上依然(ran)掛著眼(yan)淚(lei)，這(zhe)(zhe)是(shi)何等的(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)！詩(shi)歌用(yong)了這(zhe)(zhe)個(ge)典故的(de)(de)(de)(de)加強版。我們化(hua)用(yong)李(li)商隱(yin)《無(wu)(wu)題(ti)》的(de)(de)(de)(de)一句來解(jie)釋它(ta)，就是(shi)：“春蠶到(dao)死絲(si)未盡，蠟炬成灰淚(lei)不干。”詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種情(qing)(qing)感(gan)是(shi)刻骨銘心(xin)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)超(chao)越了《無(wu)(wu)題(ti)》詩(shi)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)濃度，令千載(zai)以(yi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)怦然(ran)心(xin)動。

　　唐詩(shi)(shi)里還有一(yi)部分情感之(zhi)(zhi)作，是(shi)家國情懷和個(ge)人意識交織在一(yi)起。杜甫晚年到了(le)四川(chuan)，在成都浣花溪旁蓋了(le)三間茅屋，過了(le)一(yi)段相(xiang)對而(er)言比較安定的(de)生(sheng)活。好客(ke)的(de)四川(chuan)人民，美(mei)麗的(de)巴山蜀(shu)水，接納(na)了(le)憂患之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)詩(shi)(shi)人，使杜甫能(neng)夠暫(zan)時(shi)地放下(xia)憂國憂民的(de)沉重心理負擔，享受一(yi)下(xia)和家人在一(yi)起的(de)天倫之(zhi)(zhi)樂。這個(ge)時(shi)期杜甫寫了(le)很多(duo)詩(shi)(shi)歌，心情是(shi)很愉快的(de)，大家之(zhi)(zhi)前可能(neng)都讀過“兩個(ge)黃鸝鳴翠柳，一(yi)行白(bai)鷺上青天”，還有“好雨(yu)知時(shi)節，當春乃發生(sheng)”等(deng)等(deng)詩(shi)(shi)句，和詩(shi)(shi)人在長(chang)安時(shi)期的(de)“沉郁頓挫”詩(shi)(shi)風迥然不(bu)同。

　　杜甫這一(yi)時期還有一(yi)首詩(shi)《江(jiang)村》：

　　清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老(lao)妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿(lu)米，微軀此外(wai)更何(he)求(qiu)。

　　我們(men)重點要(yao)說的(de)(de)是(shi)這(zhe)兩句：“老妻(qi)畫紙(zhi)為棋(qi)(qi)局(ju)，稚子(zi)敲(qiao)針(zhen)作釣鉤”。這(zhe)兩句字面(mian)意思就是(shi)杜甫的(de)(de)妻(qi)子(zi)拿(na)了一張紙(zhi)畫作棋(qi)(qi)盤，杜甫詩(shi)歌里面(mian)寫到他(ta)夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)時(shi)候，總是(shi)用“瘦妻(qi)”“老妻(qi)”，他(ta)的(de)(de)夫(fu)人(ren)(ren)跟(gen)著(zhu)他(ta)顛沛(pei)流離，吃了不少的(de)(de)苦。到了成都建了草堂，總算有了棲身之所(suo)，心(xin)情(qing)可以放松一下，可以下下棋(qi)(qi)。“稚子(zi)敲(qiao)針(zhen)作釣鉤”，就是(shi)家(jia)里孩子(zi)把針(zhen)敲(qiao)彎了做魚鉤，體(ti)現了杜甫與家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)天倫之樂，表達的(de)(de)是(shi)杜甫的(de)(de)個人(ren)(ren)情(qing)懷。

　　接(jie)下來我們看(kan)宋(song)代評(ping)論(lun)(lun)家(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣解(jie)讀這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)《江村》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：北宋(song)詩(shi)(shi)僧惠(hui)(hui)洪說，這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)妻畫紙為棋局(ju)，稚(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)敲針作(zuo)釣鉤”，這(zhe)(zhe)(zhe)里面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“妻”比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)，“夫”比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)君主，因為棋局(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)直道，這(zhe)(zhe)(zhe)就喻(yu)示著做(zuo)(zuo)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)要(yao)做(zuo)(zuo)正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)臣(chen)；魚鉤是(shi)(shi)(shi)(shi)彎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“稚(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)”暗(an)含(han)著對(dui)當時(shi)幼君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺，“彎”就是(shi)(shi)(shi)(shi)昏暗(an)。惠(hui)(hui)洪就把杜(du)甫(fu)這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)描寫自家(jia)(jia)人(ren)天倫之樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，硬是(shi)(shi)(shi)(shi)解(jie)讀成(cheng)封建王朝(chao)政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)奸(jian)大(da)義。宋(song)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)(lun)家(jia)(jia)也許認為杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)都是(shi)(shi)(shi)(shi)微言大(da)義、都應該有家(jia)(jia)國情懷，他(ta)們不相信杜(du)甫(fu)能偶爾放下非常沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會責任，于是(shi)(shi)(shi)(shi)就解(jie)讀他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫景狀物(wu)都有喻(yu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義。后(hou)(hou)來陳(chen)郁(yu)(yu)在《藏一(yi)話郁(yu)(yu)》中(zhong)對(dui)惠(hui)(hui)洪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)有所(suo)反(fan)駁(bo)，但他(ta)解(jie)讀此(ci)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)發(fa)點(dian)(dian)還是(shi)(shi)(shi)(shi)基于政治(zhi)寓意，他(ta)認為覺范(fan)（指惠(hui)(hui)洪）今以(yi)妻比(bi)(bi)臣(chen)，稚(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)比(bi)(bi)君，用(yong)(yong)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)來比(bi)(bi)喻(yu)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)，用(yong)(yong)稚(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)、用(yong)(yong)小孩比(bi)(bi)喻(yu)君主，如果這(zhe)(zhe)(zhe)樣比(bi)(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么后(hou)(hou)果很嚴重，會導致(zhi)“則臣(chen)為母(mu)”，大(da)臣(chen)就成(cheng)了母(mu)親了，君主就成(cheng)了兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)關(guan)系(xi)就亂了，所(suo)以(yi)“可乎？何(he)不察物(wu)理人(ren)倫至此(ci)耶？”，為什么不考察人(ren)倫關(guan)系(xi)到了這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)個荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步呢(ni)？陳(chen)郁(yu)(yu)認為，惠(hui)(hui)洪是(shi)(shi)(shi)(shi)荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不過他(ta)解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)發(fa)點(dian)(dian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)站不住(zhu)腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　把(ba)《江村》詩(shi)比作(zuo)忠奸大義，是(shi)求之(zhi)過深、有(you)一(yi)些穿鑿附(fu)會，但是(shi)說此詩(shi)僅僅是(shi)抒發(fa)心情(qing)愉快、記(ji)錄(lu)草堂附(fu)近浣(huan)花(hua)溪的(de)(de)美麗風光，這(zhe)又失(shi)之(zhi)過淺。況且此詩(shi)后面還(huan)有(you)“但有(you)故人供祿米(mi)，微軀此外更何(he)求”的(de)(de)句子，“更何(he)求”就是(shi)欲有(you)所求而求之(zhi)不(bu)得(de)，顯然杜(du)甫是(shi)有(you)一(yi)點無可奈何(he)同時也(ye)有(you)一(yi)點心有(you)不(bu)甘的(de)(de)。某種程(cheng)度上，杜(du)甫的(de)(de)這(zhe)首(shou)詩(shi)里(li)面透露(lu)出的(de)(de)就是(shi)自己在遠離政治中心、難(nan)有(you)作(zuo)為的(de)(de)情(qing)況之(zhi)下，心中還(huan)躍(yue)動著對(dui)國(guo)事的(de)(de)關心、對(dui)人民的(de)(de)憂(you)念，只不(bu)過這(zhe)些都悄(qiao)然化作(zuo)本詩(shi)的(de)(de)言外之(zhi)意、味外之(zhi)旨。

　　唐詩的思想價值

　　最后(hou)我們談一談唐詩的思想價值。

　　首先(xian)，唐詩里面(mian)充滿著以道(dao)自任的(de)(de)(de)憂患意(yi)識(shi)。中(zhong)國古代(dai)士(shi)人(ren)有一(yi)個核心(xin)的(de)(de)(de)理(li)想，就(jiu)(jiu)是(shi)以道(dao)自任，士(shi)志于道(dao)。像杜(du)甫(fu)詩歌里的(de)(de)(de)“致君(jun)堯(yao)舜上，再使風俗淳”，以及“窮年憂黎元(yuan)，嘆息(xi)腸內熱”，都是(shi)憂患意(yi)識(shi)和責(ze)任意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)集中(zhong)體現(xian)。當杜(du)甫(fu)在政治上難有作(zuo)為、時(shi)代(dai)不給(gei)他舞臺的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他在文學的(de)(de)(de)天(tian)(tian)地中(zhong)重塑(su)了自我。比如大家非常熟(shu)悉的(de)(de)(de)“三(san)吏”“三(san)別”，寫于公元(yuan)759年（唐肅宗(zong)乾元(yuan)二年），這是(shi)杜(du)甫(fu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)個高峰期。我們(men)今天(tian)(tian)一(yi)提起杜(du)甫(fu)，腦海(hai)里不加思(si)索(suo)就(jiu)(jiu)會蹦出四個字：憂國憂民。憂國憂民的(de)(de)(de)代(dai)表之作(zuo)就(jiu)(jiu)是(shi)“三(san)吏”“三(san)別”。“三(san)吏”“三(san)別”里的(de)(de)(de)代(dai)表之作(zuo)就(jiu)(jiu)是(shi)《石壕吏》，清代(dai)學者仇兆(zhao)鰲《杜(du)詩詳注》對(dui)此詩有精彩的(de)(de)(de)評價：

　　古者(zhe)有(you)兄(xiong)弟(di)，始遣一人從軍。今驅盡壯丁，及于老弱。詩云(yun)：三男(nan)戍(shu)，二男(nan)死，孫(sun)方(fang)乳，媳無裙，翁逾墻，婦夜往。一家之中，父子、兄(xiong)弟(di)、祖孫(sun)、姑媳慘(can)酷至此，民不(bu)聊生極矣！當時唐(tang)祚，亦(yi)岌岌乎哉！

　　可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)個家庭這(zhe)(zhe)(zhe)個夜(ye)(ye)晚的(de)(de)(de)遭遇是(shi)(shi)安(an)史之亂中(zhong)時(shi)代悲劇的(de)(de)(de)縮(suo)影。尤其(qi)是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)“夜(ye)(ye)久(jiu)語聲(sheng)(sheng)(sheng)絕，如(ru)(ru)聞(wen)泣幽咽”，字面意思(si)是(shi)(shi)，夜(ye)(ye)已經很(hen)深(shen)了(le)(le)(le)，呼喊的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音、老(lao)婦(fu)啼哭的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音早已消失。設身處地想象一下，奔波了(le)(le)(le)一天(tian)的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)，好(hao)不容易找到(dao)一戶(hu)人(ren)家投宿，半夜(ye)(ye)又被石壕吏的(de)(de)(de)呼喊吵醒，經過一番折騰，終于(yu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)安(an)靜下來(lai)(lai)了(le)(le)(le)。按(an)照常理來(lai)(lai)說(shuo)，如(ru)(ru)果(guo)他對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)件事無感(gan)的(de)(de)(de)話，可(ke)能早已沉入夢鄉了(le)(le)(le)。但目睹了(le)(le)(le)石壕村(cun)里這(zhe)(zhe)(zhe)個家庭祖孫三代的(de)(de)(de)人(ren)間(jian)慘劇，杜(du)甫輾轉反側、難以(yi)(yi)(yi)成眠。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)十個字的(de)(de)(de)重點，不是(shi)(shi)誰在哭，而是(shi)(shi)誰在聽(ting)(ting)。如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們(men)把這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)讀得透徹一點，“如(ru)(ru)聞(wen)”就是(shi)(shi)“好(hao)像(xiang)聽(ting)(ting)說(shuo)”，當我(wo)們(men)使用(yong)“好(hao)像(xiang)”這(zhe)(zhe)(zhe)個詞的(de)(de)(de)時(shi)候，潛(qian)臺(tai)詞就是(shi)(shi)否定的(de)(de)(de)，他并沒有聽(ting)(ting)到(dao)任何(he)哭聲(sheng)(sheng)(sheng)，他聽(ting)(ting)到(dao)的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)風聲(sheng)(sheng)(sheng)和雨聲(sheng)(sheng)(sheng)，可(ke)是(shi)(shi)對(dui)具(ju)有底層(ceng)(ceng)情懷、關注底層(ceng)(ceng)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)杜(du)甫來(lai)(lai)講，石壕村(cun)的(de)(de)(de)風聲(sheng)(sheng)(sheng)雨聲(sheng)(sheng)(sheng)在耳中(zhong)聽(ting)(ting)來(lai)(lai)都是(shi)(shi)老(lao)百姓的(de)(de)(de)哭聲(sheng)(sheng)(sheng)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)才(cai)有“如(ru)(ru)聞(wen)泣幽咽”的(de)(de)(de)寫(xie)法(fa)。通過這(zhe)(zhe)(zhe)樣一個細節，就能夠折射(she)出杜(du)甫的(de)(de)(de)憂患意識，相對(dui)于(yu)杜(du)甫的(de)(de)(de)《茅(mao)屋(wu)為(wei)秋風所(suo)(suo)破歌(ge)》中(zhong)“安(an)得廣廈千萬間(jian)，大庇(bi)天(tian)下寒(han)士俱(ju)歡顏”那樣直抒胸臆的(de)(de)(de)詩(shi)，我(wo)個人(ren)更喜歡《石壕吏》這(zhe)(zhe)(zhe)樣不動聲(sheng)(sheng)(sheng)色、客觀描寫(xie)中(zhong)飽含思(si)想情懷的(de)(de)(de)詩(shi)。

　　其次，我們還(huan)能(neng)從唐詩(shi)(shi)里讀出(chu)(chu)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)人(ren)格尊(zun)嚴(yan)(yan)。唐代的(de)詩(shi)(shi)人(ren)不僅有(you)強(qiang)烈的(de)功名(ming)欲望(wang)，而且具有(you)鮮明的(de)個體(ti)意識。李(li)白(bai)(bai)“安(an)能(neng)摧眉折(zhe)腰事(shi)權貴(gui)，使我不得開心(xin)顏(yan)”。李(li)白(bai)(bai)剛(gang)進長安(an)的(de)時候，有(you)很多故事(shi)附(fu)會在(zai)他身上，比(bi)如說(shuo)皇帝見到他降輦步迎、御手調羹，當然(ran)還(huan)有(you)一些(xie)可能(neng)是(shi)杜撰的(de)，比(bi)如說(shuo)“力(li)士脫靴”，但(dan)這些(xie)雖(sui)然(ran)不符合歷史真實，卻(que)非(fei)常符合李(li)白(bai)(bai)個性(xing)的(de)真實。李(li)白(bai)(bai)這樣的(de)人(ren)，就應該把當時權傾一時的(de)大(da)宦官高力(li)士戲(xi)耍一通，出(chu)(chu)一出(chu)(chu)百姓(xing)心(xin)中(zhong)的(de)對那些(xie)高高在(zai)上的(de)封(feng)建王朝權貴(gui)的(de)惡氣。所(suo)以在(zai)李(li)白(bai)(bai)身上，他的(de)詩(shi)(shi)歌里不僅能(neng)讀出(chu)(chu)剛(gang)正不阿的(de)人(ren)格尊(zun)嚴(yan)(yan)，而且后世的(de)故事(shi)把這樣的(de)思(si)想(xiang)情(qing)懷放大(da)了(le)，把它不斷傳(chuan)播(bo)下去。

　　最后，就是(shi)登高(gao)望(wang)遠(yuan)的(de)(de)理想精神。唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)很(hen)多名(ming)(ming)篇都是(shi)登高(gao)望(wang)遠(yuan)的(de)(de)作(zuo)品。王(wang)兆(zhao)鵬教授做《唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)排(pai)行榜》，在五(wu)萬多首唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)找出一(yi)些(xie)經(jing)典(dian)作(zuo)品，按照知名(ming)(ming)度影響力(li)進(jin)行了(le)一(yi)個(ge)排(pai)序，計算(suan)出來一(yi)個(ge)榜單(dan)(dan)。這(zhe)個(ge)榜單(dan)(dan)里(li)崔顥《黃鶴樓》名(ming)(ming)列(lie)第一(yi)。古人登高(gao)望(wang)遠(yuan)、登山臨水的(de)(de)時候總是(shi)浮想聯翩，有(you)很(hen)多靈感迸發(fa)出來。傳說(shuo)李(li)白(bai)(bai)登黃鶴樓的(de)(de)時候，看到風景如(ru)畫，心潮澎湃，就準備(bei)提筆寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)，但(dan)是(shi)再一(yi)看，黃鶴樓上早已留下(xia)了(le)崔顥的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，李(li)白(bai)(bai)讀(du)了(le)之后非常(chang)之佩(pei)服，就說(shuo)了(le)兩句：“眼(yan)前有(you)景道不(bu)得，崔顥題詩(shi)(shi)(shi)(shi)在上頭。”這(zhe)當然是(shi)一(yi)個(ge)傳說(shuo)，但(dan)在某種程度上給(gei)崔顥的(de)(de)這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)加了(le)不(bu)少(shao)分。《唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)排(pai)行榜》中(zhong)除了(le)第一(yi)名(ming)(ming)崔顥的(de)(de)《黃鶴樓》，還(huan)有(you)第四(si)名(ming)(ming)王(wang)之渙的(de)(de)《登鸛雀樓》，第五(wu)名(ming)(ming)杜甫的(de)(de)《登岳陽(yang)樓》，第六名(ming)(ming)柳宗(zong)元的(de)(de)《登柳州(zhou)城樓寄漳汀封連四(si)州(zhou)刺史》，這(zhe)些(xie)都是(shi)登高(gao)之作(zuo)。這(zhe)些(xie)登高(gao)望(wang)遠(yuan)之作(zuo)對后世讀(du)者產生了(le)很(hen)大的(de)(de)影響。我們說(shuo)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)思(si)想價(jia)值，其實不(bu)需要(yao)總把它解讀(du)得多么深刻，主(zhu)要(yao)是(shi)領會它的(de)(de)一(yi)種境界、一(yi)種精神、一(yi)種情懷，以及對我們潛移默化的(de)(de)影響。

　　唐(tang)朝已經過去1000多(duo)年了(le)，斗(dou)轉星(xing)移，滄(cang)海桑田(tian)，但是唐(tang)詩里蘊(yun)含的這種(zhong)價(jia)值，它的認識價(jia)值、情感價(jia)值和思(si)想價(jia)值，卻(que)充溢(yi)著生命(ming)的力量，值得讀者(zhe)和研(yan)究者(zhe)去思(si)考。