蘇(su)軾的文學批(pi)評觀(guan)

　　任何一(yi)(yi)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)的(de)文學(xue)批(pi)評(ping)(ping)都是針對和因應當(dang)時(shi)(shi)文壇(tan)的(de)現(xian)狀與(yu)問題而展開(kai)的(de)，無不(bu)體現(xian)出當(dang)時(shi)(shi)的(de)時(shi)(shi)代(dai)精神和對文學(xue)的(de)價值訴求，一(yi)(yi)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)的(de)文壇(tan)生態(tai)、文學(xue)風(feng)氣的(de)健康維(wei)系與(yu)發展，離不(bu)開(kai)這(zhe)樣的(de)批(pi)評(ping)(ping)，而這(zhe)正是好的(de)文學(xue)批(pi)評(ping)(ping)之社(she)會和文化職能所(suo)在(zai)。“以(yi)史(shi)為鑒(jian)，可以(yi)知興替”，在(zai)我們看(kan)來(lai)，蘇軾的(de)文學(xue)批(pi)評(ping)(ping)正是體現(xian)了既是引領作用，又有匡(kuang)正時(shi)(shi)弊(bi)指向(xiang)的(de)好的(de)批(pi)評(ping)(ping)。

　　蘇(su)軾的(de)(de)文(wen)(wen)學批(pi)評(ping)散(san)見于他的(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)、書信、序跋等之(zhi)中(zhong)(zhong)，無不立意高遠(yuan)、主旨突出(chu)、意蘊(yun)豐厚。唐人李(li)翱(ao)(ao)在《答朱載(zai)言》中(zhong)(zhong)有云：“義(yi)深(shen)則(ze)(ze)意遠(yuan)，意遠(yuan)則(ze)(ze)理辨(bian)，理辨(bian)則(ze)(ze)氣(qi)(qi)直，氣(qi)(qi)直則(ze)(ze)辭勝，辭勝則(ze)(ze)文(wen)(wen)公。”我們認為(wei)好的(de)(de)文(wen)(wen)學批(pi)評(ping)文(wen)(wen)章應該做到(dao)如李(li)翱(ao)(ao)所說的(de)(de)這樣，而蘇(su)軾的(de)(de)文(wen)(wen)學批(pi)評(ping)便達到(dao)了這般境(jing)界(jie)。

　　文章(zhang)應當“以體用為本”“有(you)為而作(zuo)”

　　蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)反復(fu)強調(diao)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)應(ying)當(dang)(dang)(dang)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)”“有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)作(zuo)(zuo)”，應(ying)當(dang)(dang)(dang)做(zuo)到“言(yan)(yan)(yan)必中(zhong)(zhong)當(dang)(dang)(dang)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)過”，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“有(you)(you)補(bu)于(yu)(yu)(yu)國(guo)”。蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)(wen)學(xue)價值(zhi)思(si)(si)(si)想(xiang)也(ye)體(ti)(ti)現(xian)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)評觀(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)《答喬舍人(ren)啟》中(zhong)(zhong)，蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)講(jiang)(jiang)道：“某聞(wen)人(ren)才(cai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)智術為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識度(du)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)先(xian)；文(wen)(wen)(wen)章(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)華采(cai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)末(mo)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)。國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)將興也(ye)，貴其(qi)本(ben)而(er)(er)賤(jian)其(qi)末(mo)；道之(zhi)(zhi)(zhi)將廢也(ye)，取其(qi)后而(er)(er)棄(qi)其(qi)先(xian)。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)舍之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，安(an)危攸(you)寄。故議(yi)論慨慷，則(ze)(ze)(ze)東(dong)漢多(duo)徇(xun)義之(zhi)(zhi)(zhi)夫；學(xue)術夸浮(fu)，則(ze)(ze)(ze)西晉(jin)無(wu)(wu)可(ke)(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)士。”蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)里所(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)“文(wen)(wen)(wen)章(zhang)”包括散(san)文(wen)(wen)(wen)與(yu)(yu)(yu)詩(shi)(shi)歌。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)繼(ji)承(cheng)了(le)楊雄(xiong)、王(wang)充及蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)洵(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關思(si)(si)(si)想(xiang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“華采(cai)”即(ji)(ji)形(xing)式因(yin)素(su)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“末(mo)”節，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”即(ji)(ji)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)內容與(yu)(yu)(yu)社(she)(she)(she)會(hui)功能(neng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首要。此與(yu)(yu)(yu)蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)洵(xun)論文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“驚(jing)世(shi)(shi)絕俗之(zhi)(zhi)(zhi)談”，專主文(wen)(wen)(wen)“施之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)今(jin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)是(shi)一脈相(xiang)(xiang)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)”是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)實現(xian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)“有(you)(you)補(bu)于(yu)(yu)(yu)國(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)做(zuo)到“有(you)(you)補(bu)于(yu)(yu)(yu)國(guo)”，就(jiu)必須秉持“有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)作(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)態(tai)度(du)，“言(yan)(yan)(yan)必中(zhong)(zhong)當(dang)(dang)(dang)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)過”，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)充分發(fa)揚文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)批(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)功能(neng)。蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《鳧(fu)繹先(xian)生詩(shi)(shi)集(ji)序》中(zhong)(zhong)集(ji)中(zhong)(zhong)闡述了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一文(wen)(wen)(wen)章(zhang)觀(guan)(guan)：“先(xian)生之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)，皆有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)作(zuo)(zuo)，精(jing)悍(han)確苦(ku)(ku)，言(yan)(yan)(yan)必中(zhong)(zhong)當(dang)(dang)(dang)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)過，鑿鑿乎如(ru)五谷必可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)饑(ji)，斷(duan)斷(duan)乎如(ru)藥(yao)(yao)石必可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伐(fa)病。其(qi)游(you)談以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)高，枝詞以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)美者(zhe)(zhe)，先(xian)生無(wu)(wu)一言(yan)(yan)(yan)焉。”鳧(fu)繹先(xian)生即(ji)(ji)當(dang)(dang)(dang)時國(guo)子(zi)監直(zhi)講(jiang)(jiang)顏(yan)太初，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)顏(yan)淵四(si)十七(qi)世(shi)(shi)孫(sun)。蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)學(xue)必須充分發(fa)揮對社(she)(she)(she)會(hui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)(yao)石作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，此之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)作(zuo)(zuo)”，并且明(ming)確批(pi)(pi)(pi)(pi)判(pan)那種“游(you)談以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)高，枝詞以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)美”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴華而(er)(er)賤(jian)實”傾向。要真(zhen)正做(zuo)到“有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)作(zuo)(zuo)”，就(jiu)必須樹立正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)要敢于(yu)(yu)(yu)申(shen)發(fa)己見，抒發(fa)真(zhen)情，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)阿(a)言(yan)(yan)(yan)媚性、炫才(cai)自(zi)售(shou)。蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)曾(ceng)言(yan)(yan)(yan)：“去歲在(zai)(zai)都下(xia)，見一醫工，頗藝而(er)(er)窮，慨然(ran)謂仆曰：‘人(ren)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)？端(duan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)病耳(er)。若欲以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)適(shi)口(kou)，則(ze)(ze)(ze)莫若芻豢，何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)？’今(jin)孫(sun)氏(shi)、劉(liu)(liu)氏(shi)，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)顯，孫(sun)氏(shi)期(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)治病，不(bu)(bu)(bu)(bu)擇(ze)甘(gan)苦(ku)(ku)；而(er)(er)劉(liu)(liu)氏(shi)專務(wu)適(shi)口(kou)……而(er)(er)劉(liu)(liu)氏(shi)富(fu)倍孫(sun)氏(shi)，此何(he)理也(ye)？使(shi)君斯文(wen)(wen)(wen)，恐未必售(shou)于(yu)(yu)(yu)世(shi)(shi)，然(ran)售(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)售(shou)，豈吾儕所(suo)(suo)當(dang)(dang)(dang)掛(gua)口(kou)哉(zai)？”蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)醫喻文(wen)(wen)(wen)，借醫工之(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)所(suo)(suo)講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“期(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)治病，不(bu)(bu)(bu)(bu)擇(ze)甘(gan)苦(ku)(ku)”與(yu)(yu)(yu)“專務(wu)適(shi)口(kou)”實際(ji)(ji)(ji)上(shang)指兩(liang)種截然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)評態(tai)度(du)，體(ti)(ti)現(xian)了(le)他(ta)(ta)對于(yu)(yu)(yu)什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評才(cai)是(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法。蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)還在(zai)(zai)一系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)論中(zhong)(zhong)申(shen)言(yan)(yan)(yan)了(le)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)，如(ru)云(yun)：“儒者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)病多(duo)空(kong)文(wen)(wen)(wen)而(er)(er)少實用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，賈誼(yi)、陸贄之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)殆(dai)不(bu)(bu)(bu)(bu)傳于(yu)(yu)(yu)世(shi)(shi)。”（《與(yu)(yu)(yu)王(wang)庠書》）“戰國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)(ji)(ji)，其(qi)言(yan)(yan)(yan)語(yu)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，雖不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)盡通(tong)于(yu)(yu)(yu)圣(sheng)人(ren)，而(er)(er)皆卓然(ran)，盡于(yu)(yu)(yu)可(ke)(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)。”（《東(dong)坡(po)應(ying)詔集(ji)》卷一）“酌古(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)御今(jin)，有(you)(you)意于(yu)(yu)(yu)濟世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)實用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)志于(yu)(yu)(yu)耳(er)目之(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)美。”（《答虔倅(cui)俞括奉議(yi)書》）均屬(shu)是(shi)焉。從(cong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面來看(kan)，蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)(jiang)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)”“有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)作(zuo)(zuo)”等，在(zai)(zai)觀(guan)(guan)念上(shang)實際(ji)(ji)(ji)更接近柳宗元所(suo)(suo)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“輔時及物之(zhi)(zhi)(zhi)道”。蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評觀(guan)(guan)實際(ji)(ji)(ji)上(shang)與(yu)(yu)(yu)宋代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田錫、蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)洵(xun)、王(wang)安(an)石等人(ren)有(you)(you)相(xiang)(xiang)近之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)。田錫論文(wen)(wen)(wen)重(zhong)視(shi)經世(shi)(shi)致用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，歐陽修(xiu)曾(ceng)評價蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)洵(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)“不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)空(kong)言(yan)(yan)(yan)而(er)(er)期(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)有(you)(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”“薄于(yu)(yu)(yu)古(gu)而(er)(er)通(tong)于(yu)(yu)(yu)今(jin)，實有(you)(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)”（《蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)明(ming)允墓志銘(ming)》）。可(ke)(ke)見，蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評精(jing)神“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)”“有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)作(zuo)(zuo)”與(yu)(yu)(yu)田錫、蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)洵(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)主張(zhang)有(you)(you)相(xiang)(xiang)互貫通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)。王(wang)安(an)石認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：“所(suo)(suo)謂文(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)，務(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)(you)補(bu)于(yu)(yu)(yu)世(shi)(shi)而(er)(er)已矣”，“要之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)適(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)”（《上(shang)人(ren)書》），此與(yu)(yu)(yu)蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)略有(you)(you)相(xiang)(xiang)似之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，但蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)論文(wen)(wen)(wen)，重(zhong)功用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，也(ye)重(zhong)辭(ci)章(zhang)，而(er)(er)王(wang)則(ze)(ze)(ze)重(zhong)事功而(er)(er)輕文(wen)(wen)(wen)辭(ci)，如(ru)云(yun)：“治教(jiao)政令，圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)謂文(wen)(wen)(wen)也(ye)”（《與(yu)(yu)(yu)祖擇(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)書》），兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評觀(guan)(guan)因(yin)此而(er)(er)形(xing)成了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異，故當(dang)(dang)(dang)王(wang)安(an)石因(yin)極端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)功用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)而(er)(er)在(zai)(zai)科(ke)舉(ju)中(zhong)(zhong)罷詩(shi)(shi)賦而(er)(er)改試語(yu)義，按照(zhao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)“使(shi)學(xue)者(zhe)(zhe)歸一”，蘇(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)激烈地加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反對，這(zhe)(zhe)(zhe)實際(ji)(ji)(ji)上(shang)是(shi)兩(liang)種文(wen)(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)(pi)評精(jing)神之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)。

　　“文章如精金美玉，市有定價”

　　蘇(su)(su)軾(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《答謝民師推官(guan)書(shu)》中(zhong)(zhong)這(zhe)樣(yang)講道(dao)(dao)(dao)：“歐(ou)陽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)忠公(gong)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)如精金(jin)(jin)美(mei)玉(yu)(yu)，市(shi)有(you)(you)定(ding)(ding)(ding)價(jia)，非(fei)(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)所能(neng)以(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)(kou)(kou)(kou)舌(she)定(ding)(ding)(ding)貴(gui)賤(jian)也(ye)(ye)(ye)。”言稱是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)轉述歐(ou)陽修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見，但考之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)現存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歐(ou)陽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)公(gong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)》，僅卷(juan)四(si)十(shi)一《蘇(su)(su)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)序》有(you)(you)云(yun)：“斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，金(jin)(jin)玉(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)。”聊聊數(shu)字(zi)，語焉不(bu)(bu)(bu)(bu)詳，所以(yi)(yi)(yi)(yi)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)蘇(su)(su)軾(shi)自(zi)己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言而(er)(er)(er)托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)歐(ou)公(gong)亦未嘗不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)。不(bu)(bu)(bu)(bu)過歐(ou)蘇(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)批(pi)(pi)(pi)評觀(guan)(guan)(guan)念方面有(you)(you)同(tong)氣(qi)相(xiang)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處也(ye)(ye)(ye)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)，歐(ou)陽修曾在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《記舊本(ben)(ben)(ben)韓(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)后(hou)》中(zhong)(zhong)云(yun)：“韓(han)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，沒(mei)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見者二百年(nian)，而(er)(er)(er)后(hou)大施于(yu)今。此(ci)又(you)非(fei)(fei)(fei)特好(hao)惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所上下(xia)，蓋其(qi)(qi)久(jiu)而(er)(er)(er)愈明，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)磨滅，雖(sui)蔽于(yu)暫而(er)(er)(er)終耀于(yu)無(wu)(wu)窮者，其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)當(dang)然也(ye)(ye)(ye)。”蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)有(you)(you)定(ding)(ding)(ding)價(jia)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)實(shi)(shi)際上是(shi)由此(ci)而(er)(er)(er)發展(zhan)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《答毛滂書(shu)》中(zhong)(zhong)蘇(su)(su)軾(shi)這(zhe)樣(yang)講道(dao)(dao)(dao)：“世間(jian)唯名實(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)欺(qi)(qi)(qi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)如金(jin)(jin)石，各(ge)有(you)(you)定(ding)(ding)(ding)價(jia)。先(xian)后(hou)進相(xiang)汲引，因(yin)其(qi)(qi)言以(yi)(yi)(yi)(yi)信于(yu)世，則有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。至(zhi)其(qi)(qi)品目高下(xia)，蓋付之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)口(kou)(kou)(kou)(kou)，決非(fei)(fei)(fei)一夫(fu)(fu)所能(neng)抑(yi)揚(yang)(yang)。”又(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《太息(xi)送秦少章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)》中(zhong)(zhong)云(yun)：“士如良金(jin)(jin)美(mei)玉(yu)(yu)，市(shi)有(you)(you)定(ding)(ding)(ding)價(jia)，豈可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)愛(ai)憎口(kou)(kou)(kou)(kou)舌(she)貴(gui)賤(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歟(yu)？”蘇(su)(su)軾(shi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，“名實(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)欺(qi)(qi)(qi)”，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優劣決定(ding)(ding)(ding)于(yu)其(qi)(qi)“實(shi)(shi)”，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)決定(ding)(ding)(ding)于(yu)一時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)憎口(kou)(kou)(kou)(kou)舌(she)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)同(tong)伙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)過度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑(yi)揚(yang)(yang)褒(bao)貶(bian)。這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)天下(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“品目高下(xia)”，并(bing)非(fei)(fei)(fei)一己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑(yi)揚(yang)(yang)所能(neng)左右；“一夫(fu)(fu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑(yi)揚(yang)(yang)，“先(xian)進”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“汲引”，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)暫時“信于(yu)世”，但最終得(de)到(dao)社會(hui)和歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承認(ren)(ren)還需(xu)大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知音(yin)許譽。當(dang)然，“一夫(fu)(fu)”和“先(xian)進”們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獎(jiang)掖不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)沒(mei)有(you)(you)作用，但是(shi)要做(zuo)到(dao)使其(qi)(qi)抑(yi)揚(yang)(yang)褒(bao)貶(bian)符之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“實(shi)(shi)”、符之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“眾(zhong)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，也(ye)(ye)(ye)并(bing)非(fei)(fei)(fei)易事。蘇(su)(su)軾(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)分析了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學批(pi)(pi)(pi)評中(zhong)(zhong)所存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“名”與“實(shi)(shi)”、“一夫(fu)(fu)”與“眾(zhong)口(kou)(kou)(kou)(kou)”、“一時”與“久(jiu)遠”等關系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)壞高下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁定(ding)(ding)(ding)只取決于(yu)“實(shi)(shi)”、“眾(zhong)口(kou)(kou)(kou)(kou)”、時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢驗，而(er)(er)(er)非(fei)(fei)(fei)為(wei)(wei)其(qi)(qi)他。是(shi)為(wei)(wei)“唯名實(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)欺(qi)(qi)(qi)”。蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些言語，主要是(shi)針對(dui)當(dang)時文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)批(pi)(pi)(pi)評之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風而(er)(er)(er)亮出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評態度(du)，意(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)提(ti)倡開展(zhan)健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學批(pi)(pi)(pi)評，并(bing)且(qie)提(ti)出了如何衡量文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)優劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準，或(huo)曰文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學批(pi)(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個基本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評倫理準則。蘇(su)(su)軾(shi)反復強(qiang)調(diao)批(pi)(pi)(pi)評應該盡可(ke)能(neng)地趨同(tong)于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“實(shi)(shi)”和“眾(zhong)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，他所鄙(bi)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僅僅是(shi)那些靠詆(di)惡起家，以(yi)(yi)(yi)(yi)“取合(he)(he)(he)(he)(he)一時”而(er)(er)(er)混跡于(yu)評壇(tan)，或(huo)欲以(yi)(yi)(yi)(yi)一己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏嗜凌于(yu)大眾(zhong)和時間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“與草木同(tong)腐(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)“批(pi)(pi)(pi)評”。蘇(su)(su)軾(shi)所言并(bing)非(fei)(fei)(fei)是(shi)鄙(bi)視批(pi)(pi)(pi)評本(ben)(ben)(ben)身，因(yin)此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)成為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)家拒斥批(pi)(pi)(pi)評之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)(kou)(kou)(kou)實(shi)(shi)。蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)有(you)(you)“定(ding)(ding)(ding)價(jia)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)產(chan)生了廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，李(li)東陽《麓堂詩話(hua)》云(yun)：“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)如精金(jin)(jin)美(mei)玉(yu)(yu)，須經百煉千選(xuan)而(er)(er)(er)后(hou)見。”趙執信《題幼(you)子慶賦稿》云(yun)：“夫(fu)(fu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)聲(sheng)色，自(zi)有(you)(you)定(ding)(ding)(ding)價(jia)，妙絕一時，膾炙人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)，未必(bi)皆佳構。”均(jun)為(wei)(wei)援引蘇(su)(su)軾(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言而(er)(er)(er)來。當(dang)然，對(dui)于(yu)蘇(su)(su)軾(shi)此(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)持不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見者，如陳善在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《捫虱新話(hua)》中(zhong)(zhong)就說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)似(si)無(wu)(wu)定(ding)(ding)(ding)價(jia)，殆是(shi)由人(ren)(ren)(ren)所見為(wei)(wei)高下(xia)耳……所謂(wei)‘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)如精金(jin)(jin)美(mei)玉(yu)(yu)，自(zi)由定(ding)(ding)(ding)價(jia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)口(kou)(kou)(kou)(kou)舌(she)增(zeng)損’者，殆虛語耳。”又(you)，薛(xue)雪《一瓢(piao)詩話(hua)》云(yun)：“詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)無(wu)(wu)定(ding)(ding)(ding)價(jia)，一則眼力不(bu)(bu)(bu)(bu)齊，嗜好(hao)各(ge)別，一則阿私所好(hao)，愛(ai)而(er)(er)(er)忘丑。如某之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與某，或(huo)心知，或(huo)親串，必(bi)將其(qi)(qi)聲(sheng)價(jia)逢人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)項，極口(kou)(kou)(kou)(kou)揄揚(yang)(yang)，美(mei)則牽合(he)(he)(he)(he)(he)歸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，疵則宛轉掩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”其(qi)(qi)實(shi)(shi)，這(zhe)兩種言說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)難以(yi)(yi)(yi)(yi)彌合(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“定(ding)(ding)(ding)價(jia)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)重文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“實(shi)(shi)”，相(xiang)信文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)價(jia)值之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，而(er)(er)(er)“無(wu)(wu)定(ding)(ding)(ding)價(jia)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)則是(shi)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學接受、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學批(pi)(pi)(pi)評中(zhong)(zhong)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)著種種難能(neng)盡以(yi)(yi)(yi)(yi)消(xiao)除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種局(ju)限或(huo)弊端而(er)(er)(er)立(li)論(lun)，兩說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)彌合(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)立(li)，就建立(li)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)、公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評態度(du)這(zhe)一點而(er)(er)(er)言，我們對(dui)這(zhe)兩種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)當(dang)合(he)(he)(he)(he)(he)而(er)(er)(er)觀(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才是(shi)。

　　對“浮巧輕媚，叢錯采繡”文風的深刻批判(pan)

　　蘇(su)軾(shi)在(zai)(zai)(zai)進(jin)士及第后(hou)給歐(ou)陽修的(de)謝恩(en)書(shu)《謝歐(ou)陽內翰書(shu)》中言(yan)(yan)：“自(zi)(zi)昔五代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)(yu)，文(wen)(wen)(wen)教衰(shuai)落，風俗靡靡，日以(yi)(yi)(yi)涂地。圣上(shang)(shang)慨然(ran)(ran)太(tai)息，思有(you)以(yi)(yi)(yi)澄其(qi)源(yuan)，疏其(qi)流(liu)，明詔天下(xia)，曉(xiao)諭厥旨(zhi)。于(yu)(yu)(yu)是招來雄俊魁偉、敦厚樸直(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)士，罷去浮巧輕媚、叢(cong)錯(cuo)采繡之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，將以(yi)(yi)(yi)追兩漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)(yu)，而(er)漸復(fu)三代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)故。士大(da)夫不(bu)(bu)深明天子之(zhi)(zhi)(zhi)心，用意過(guo)當，求深者(zhe)或至于(yu)(yu)(yu)迂，務奇(qi)者(zhe)怪僻而(er)不(bu)(bu)可(ke)讀(du)。余(yu)(yu)風未(wei)殄(tian)，新(xin)(xin)弊(bi)復(fu)作(zuo)。大(da)者(zhe)鏤之(zhi)(zhi)(zhi)金石，以(yi)(yi)(yi)傳久遠；小(xiao)者(zhe)轉相摹寫，號稱古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)。紛(fen)紛(fen)肆行，莫之(zhi)(zhi)(zhi)或禁。”在(zai)(zai)(zai)這里，蘇(su)軾(shi)明確地發表了自(zi)(zi)己(ji)對當時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)風的(de)看法(fa)，他(ta)指出(chu)文(wen)(wen)(wen)壇存在(zai)(zai)(zai)兩種弊(bi)端，一(yi)是“浮巧輕媚，叢(cong)錯(cuo)采繡”，再就是艱深“怪僻”。有(you)宋以(yi)(yi)(yi)來，當朝者(zhe)雖然(ran)(ran)多(duo)次就學(xue)風文(wen)(wen)(wen)風問(wen)題發布(bu)詔命(ming)，復(fu)古(gu)(gu)勸學(xue)，但實際(ji)上(shang)(shang)制而(er)不(bu)(bu)止，如在(zai)(zai)(zai)歐(ou)陽修前曾主持(chi)過(guo)貢(gong)舉的(de)張方平就說道：“邇來文(wen)(wen)(wen)格(ge)日失其(qi)舊，各出(chu)新(xin)(xin)意，相勝為奇(qi)。朝廷惡其(qi)然(ran)(ran)，屢下(xia)詔書(shu)戒飭(chi)，而(er)學(xue)者(zhe)樂于(yu)(yu)(yu)放逸，罕能(neng)自(zi)(zi)還。”（《宋史·選舉志一(yi)》）但是，就在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)惜用行政手段清(qing)除(chu)(chu)西昆(kun)體的(de)敗劣文(wen)(wen)(wen)風之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，又產生了新(xin)(xin)的(de)文(wen)(wen)(wen)弊(bi)，即古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)運動中出(chu)現了追逐奇(qi)險古(gu)(gu)怪的(de)不(bu)(bu)良(liang)傾向，如尹洙、石介等人(ren)在(zai)(zai)(zai)反對西昆(kun)派之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)時(shi)(shi)，卻在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)中又追逐“怪語”“新(xin)(xin)語”，結果(guo)“辭澀(se)言(yan)(yan)苦”，難能(neng)卒讀(du)，故蘇(su)軾(shi)云(yun)“余(yu)(yu)風未(wei)殄(tian)，新(xin)(xin)弊(bi)復(fu)作(zuo)”。所(suo)以(yi)(yi)(yi)宋代(dai)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)運動發展到歐(ou)陽修、蘇(su)軾(shi)，實際(ji)上(shang)(shang)承擔著雙(shuang)重(zhong)任務，即在(zai)(zai)(zai)繼續清(qing)除(chu)(chu)西昆(kun)體余(yu)(yu)弊(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)時(shi)(shi)，又需要抵制古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)運動中新(xin)(xin)出(chu)現的(de)追逐奇(qi)險古(gu)(gu)怪的(de)不(bu)(bu)良(liang)傾向。

　　蘇(su)(su)(su)軾(shi)在(zai)批評(ping)中(zhong)(zhong)反復倡導(dao)以(yi)(yi) “詞語甚樸(pu)，無所藻飾”文(wen)風(feng)(feng)來取(qu)(qu)代(dai)(dai)(dai)那種(zhong)“浮巧(qiao)輕媚，叢錯采繡”的(de)(de)(de)不良文(wen)風(feng)(feng)。蘇(su)(su)(su)軾(shi)主張(zhang)要以(yi)(yi)西漢(han)(han)(han)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)楷式(shi)，他說：“始朝(chao)廷以(yi)(yi)聲律取(qu)(qu)士，而(er)天圣以(yi)(yi)前學(xue)(xue)(xue)者猶襲五代(dai)(dai)(dai)之(zhi)弊。獨(du)吾州(zhou)之(zhi)士通經學(xue)(xue)(xue)古，以(yi)(yi)西漢(han)(han)(han)文(wen)辭為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)師。方是(shi)(shi)時(shi)(shi)，四(si)方指(zhi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)迂(yu)闊。”（《眉山遠景樓(lou)記》）蘇(su)(su)(su)氏(shi)父子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)不學(xue)(xue)(xue)“時(shi)(shi)文(wen)”，而(er)追慕漢(han)(han)(han)代(dai)(dai)(dai)賈誼、陸贄(zhi)、司馬(ma)遷等人，不僅對(dui)(dui)他們(men)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)崇尚(shang)不已，對(dui)(dui)他們(men)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)(zhang)所代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)(de)秦(qin)漢(han)(han)(han)風(feng)(feng)力(li)更(geng)心向往之(zhi)，推(tui)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)章(zhang)(zhang)所能達到的(de)(de)(de)極境。蘇(su)(su)(su)軾(shi)多有這方面的(de)(de)(de)言談，如(ru)云：“某官受材秀杰(jie)，秉德純忠。蔚然西漢(han)(han)(han)之(zhi)文(wen)，深厚爾雅展矣。”（《賀(he)蔣發運啟(qi)》）“貫六(liu)經百子(zi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，煥(huan)三代(dai)(dai)(dai)兩漢(han)(han)(han)之(zhi)詞。”（《賀(he)時(shi)(shi)宰啟(qi)》）“何(he)去(qu)非文(wen)章(zhang)(zhang)，議論實(shi)有過人，筆勢雄(xiong)健，得(de)秦(qin)漢(han)(han)(han)間風(feng)(feng)力(li)。”（《進何(he)去(qu)非備論狀(zhuang)》）總之(zhi)，他認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)秦(qin)漢(han)(han)(han)風(feng)(feng)力(li)是(shi)(shi)與(yu)華靡、怪澀文(wen)風(feng)(feng)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)和(he)藝術(shu)精神，應(ying)使之(zhi)重新(xin)流貫于時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)體軀之(zhi)中(zhong)(zhong)。蘇(su)(su)(su)軾(shi)強調“以(yi)(yi)西漢(han)(han)(han)文(wen)辭為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)師”，并(bing)非如(ru)后(hou)來的(de)(de)(de)明代(dai)(dai)(dai)前后(hou)七子(zi)那樣，形成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)復古主義的(de)(de)(de)口號，而(er)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宋代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)散文(wen)藝術(shu)發展確定一(yi)(yi)個參照物。主張(zhang)恢復兩漢(han)(han)(han)風(feng)(feng)力(li)，影響了蘇(su)(su)(su)軾(shi)對(dui)(dui)于文(wen)章(zhang)(zhang)批評(ping)理(li)論的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列看法，如(ru)他主張(zhang)弘揚秦(qin)漢(han)(han)(han)文(wen)化(hua)精神，以(yi)(yi)質(zhi)樸(pu)自然為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格范則(ze)的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)(feng)觀念，與(yu)從陳子(zi)昂開始，唐(tang)宋古文(wen)運動中(zhong)(zhong)屢加倡導(dao)，并(bing)且(qie)在(zai)一(yi)(yi)定程度上作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)指(zhi)導(dao)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)追慕秦(qin)漢(han)(han)(han)風(feng)(feng)格的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)潮是(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)，這反映了在(zai)古代(dai)(dai)(dai)知(zhi)識分(fen)子(zi)個體意識中(zhong)(zhong)較普遍存在(zai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)認同心理(li)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個非常(chang)復雜的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)問題，并(bing)非僅是(shi)(shi)有文(wen)藝思(si)(si)(si)潮的(de)(de)(de)性質(zhi)，值得(de)深思(si)(si)(si)。

　　作者：黨圣元(yuan)《光明日報(bao)》（ 2022年02月14日 13版）

　　（黨圣元，系中(zhong)國(guo)社會科學院(yuan)大(da)學文(wen)學院(yuan)特聘教授）