一(yi)闋冰雪詩 千秋家國心

　　宋(song)代李(li)唐(tang)《雪夜讀書圖》（局部）

　　明代藍瑛(ying)《畫雪圖》（局部）

　　宋代佚名《雪蘆雙雁圖》

　　“新(xin)年都未(wei)有(you)芳華，二月初驚見草芽。白雪卻(que)嫌春色晚，故穿庭樹作飛花(hua)。”韓(han)愈的(de)《春雪》描繪的(de)這(zhe)幅清新(xin)雋永(yong)的(de)早春雪景圖，傳(chuan)(chuan)達了數千年來中(zhong)國人盼雪喜雪的(de)悠(you)遠情愫。在中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)，冰雪不是寒冷的(de)代名(ming)詞，而是藏在文(wen)(wen)人心(xin)底(di)里的(de)一種特(te)別的(de)溫(wen)度，是鐫刻在詩(shi)詞中(zhong)的(de)民(min)族(zu)精神的(de)象征。

　　見冰腸熱的憂民之情

　　“昔我(wo)往(wang)矣，楊柳依依。今我(wo)來思，雨雪(xue)霏霏。”自有詩歌開始(shi)，冰雪(xue)就(jiu)成了中(zhong)國人表達自己心靈情感的(de)媒介。《詩經·小雅(ya)·采薇》中(zhong)的(de)這句名詩，就(jiu)像一(yi)幅永不褪色的(de)畫(hua)刻在(zai)歷(li)史的(de)記憶里。出門時是春(chun)天，楊柳依依，回(hui)來時已(yi)經雨雪(xue)交(jiao)加。在(zai)一(yi)年甚至可能是數年當中(zhong)，他到(dao)底(di)經歷(li)了什么？巨大的(de)空白，給(gei)人無限的(de)想象(xiang)。

　　《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)冰雪(xue)(xue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有七首(shou)，除了(le)《邶風》和(he)(he)《曹(cao)風》各有一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)，主要集(ji)(ji)中(zhong)在《小(xiao)雅(ya)》。《小(xiao)雅(ya)》最突出的(de)(de)(de)(de)特色是(shi)反(fan)映戰(zhan)爭和(he)(he)勞役的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，大多(duo)(duo)抒發詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)見(jian)(jian)雪(xue)(xue)傷懷之(zhi)古道熱(re)腸。《小(xiao)雅(ya)·信南山(shan)》：“上(shang)天同云(yun)，雨(yu)(yu)雪(xue)(xue)雰(fen)雰(fen)，益之(zhi)以(yi)霡霂(mu)。既優既渥，既沾既足。生我(wo)(wo)百谷。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)看到雪(xue)(xue)花紛紛，細雨(yu)(yu)溟濛，想(xiang)(xiang)起水分如(ru)此(ci)豐(feng)沛(pei)，滋潤大地沾溉四方，祈禱讓莊稼蓬勃生長。這是(shi)瑞(rui)雪(xue)(xue)兆豐(feng)年的(de)(de)(de)(de)最早吟詠(yong)。《小(xiao)雅(ya)·出車》：“昔我(wo)(wo)往矣(yi)，黍(shu)稷方華(hua)。今我(wo)(wo)來思，雨(yu)(yu)雪(xue)(xue)載(zai)途(tu)。王事多(duo)(duo)難，不(bu)遑啟(qi)居。豈不(bu)懷歸？畏此(ci)簡(jian)書。”我(wo)(wo)去之(zhi)時，黍(shu)麥(mai)青青。今日(ri)凱旋，大雪(xue)(xue)滿途(tu)。國家(jia)(jia)多(duo)(duo)難，閑居哪(na)有工夫。難道我(wo)(wo)不(bu)想(xiang)(xiang)家(jia)(jia)？恐有緊急軍(jun)書。詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)國情懷，責任心(xin)戰(zhan)勝了(le)思家(jia)(jia)情。《小(xiao)雅(ya)·頍弁》：“如(ru)彼雨(yu)(yu)雪(xue)(xue)，先集(ji)(ji)維霰。死喪無(wu)(wu)日(ri)，無(wu)(wu)幾相見(jian)(jian)。樂酒今夕，君子維宴。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)喜中(zhong)見(jian)(jian)悲，以(yi)反(fan)諷的(de)(de)(de)(de)筆法傳(chuan)達來日(ri)無(wu)(wu)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)末(mo)世(shi)之(zhi)憂(you)(you)。這種憂(you)(you)何嘗不(bu)是(shi)一(yi)種憂(you)(you)家(jia)(jia)憂(you)(you)國之(zhi)憂(you)(you)？同樣(yang)，《小(xiao)雅(ya)·角弓》：“雨(yu)(yu)雪(xue)(xue)瀌瀌，見(jian)(jian)晛曰消(xiao)。莫肯下遺，式居婁(lou)驕(jiao)。雨(yu)(yu)雪(xue)(xue)浮浮，見(jian)(jian)晛曰流。如(ru)蠻(man)如(ru)髦，我(wo)(wo)是(shi)用(yong)憂(you)(you)。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)雪(xue)(xue)落起興，傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對禮崩樂壞的(de)(de)(de)(de)煩憂(you)(you)。此(ci)外(wai)，《邶風·北(bei)風》“北(bei)風其(qi)喈(jie)，雨(yu)(yu)雪(xue)(xue)其(qi)霏。惠(hui)而好我(wo)(wo)，攜手同歸”和(he)(he)《曹(cao)風·蜉(fu)蝣》“蜉(fu)蝣掘閱，麻衣(yi)如(ru)雪(xue)(xue)。心(xin)之(zhi)憂(you)(you)矣(yi)，于我(wo)(wo)歸說”這二首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)里的(de)(de)(de)(de)憂(you)(you)傷更是(shi)難以(yi)言表。

　　可以說(shuo)，《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》冰(bing)雪(xue)詩(shi)(shi)(shi)(shi)開創了見冰(bing)雪(xue)而傷懷(huai)的民(min)(min)(min)本(ben)主義精神，成為后世“民(min)(min)(min)胞(bao)物與”情結(jie)的先聲。曹操(cao)(cao)的詩(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)典型，如《苦寒行(xing)(xing)》：“溪谷(gu)少(shao)人(ren)民(min)(min)(min)，雪(xue)落何霏霏……擔囊行(xing)(xing)取薪，斧冰(bing)持作糜(mi)。悲(bei)彼東山詩(shi)(shi)(shi)(shi)，悠悠使我哀。”在大雪(xue)紛飛的溪谷(gu)，行(xing)(xing)人(ren)稀(xi)少(shao)，卻(que)有人(ren)擔著(zhu)行(xing)(xing)囊邊走邊砍柴，鑿冰(bing)煮粥充饑腸。這(zhe)一(yi)幕，讓詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)想起《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·東山》一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，深(shen)深(shen)觸(chu)動哀傷。這(zhe)是(shi)曹操(cao)(cao)于建安十一(yi)年（206）春(chun)，親征高干(gan)途中寫(xie)成，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中生(sheng)動地描(miao)寫(xie)了冰(bing)天(tian)雪(xue)地的自然景象，流露了對民(min)(min)(min)眾(zhong)的同情。

　　與曹(cao)操的《苦寒(han)行》一樣，王(wang)粲的《七(qi)哀詩》（其三）也是將邊(bian)地的苦寒(han)雪(xue)景展現在詩中，“冰(bing)(bing)雪(xue)截肌膚，風(feng)飄(piao)無止(zhi)期(qi)”借冰(bing)(bing)雪(xue)表達對(dui)人民(min)的同情。蔡琰《悲憤詩》“處(chu)所(suo)多霜雪(xue)，胡(hu)風(feng)春夏起”，張衡《四愁詩》“我(wo)(wo)所(suo)思兮在雁門，欲往從(cong)之雪(xue)雰(fen)雰(fen)，側身(shen)北(bei)望涕沾巾”，曹(cao)植《朔風(feng)詩》“昔(xi)(xi)我(wo)(wo)初遷(qian)，朱華未晞，今(jin)我(wo)(wo)旋止(zhi)，素雪(xue)云(yun)飛(fei)”，張華《勞還師(shi)歌》“昔(xi)(xi)往冒隆暑，今(jin)來白雪(xue)霏”等(deng)，或贊嘆征人的為國犧牲，或表達對(dui)辛苦征戰的士卒的感念之情。

　　近代(dai)以梁(liang)啟(qi)超為(wei)代(dai)表的知識分(fen)子則將(jiang)這種憂(you)(you)民(min)之(zhi)(zhi)憂(you)(you)上升為(wei)國家民(min)族(zu)之(zhi)(zhi)憂(you)(you)、具體落實到行動上，他給自(zi)己的書齋取名為(wei)“飲(yin)冰室(shi)”，自(zi)稱(cheng)“飲(yin)冰室(shi)主(zhu)人(ren)”，文集(ji)編為(wei)《飲(yin)冰室(shi)合集(ji)》。“飲(yin)冰”一詞源(yuan)于《莊子·人(ren)間(jian)世》：“今吾(wu)朝受命而夕飲(yin)冰，我(wo)其內(nei)熱(re)與？”梁(liang)啟(qi)超面對國家內(nei)憂(you)(you)外患的交煎(jian)，內(nei)心之(zhi)(zhi)焦灼可想而知，如(ru)何解其“內(nei)熱(re)”？唯有“飲(yin)冰”方能得解。正是一代(dai)代(dai)中華志(zhi)士本著水竭(jie)不流、冰堅可蹈的毅勇(yong)，最終實現了“環球同此(ci)涼熱(re)”。

　　托雪吟志的審美情趣

　　明代李東陽(yang)在《懷麓堂詩話》中(zhong)說(shuo)：“天文(wen)(wen)惟雪(xue)(xue)詩最(zui)多(duo)，花木惟梅詩最(zui)多(duo)。”當科學家在探尋“為什么每(mei)一片雪(xue)(xue)花都不(bu)一樣(yang)”時，中(zhong)國(guo)的文(wen)(wen)人雅士早就給出了答(da)案：一樣(yang)的冰雪(xue)(xue)，不(bu)一樣(yang)的性格。

　　雪落在(zai)哪里(li)，冰凝在(zai)何處，其(qi)實并(bing)不(bu)重要，重要的是，它落在(zai)哪個詩人的心里(li)。

　　落在(zai)征人心(xin)里(li)(li)，它(ta)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)樹梨(li)花，那抹雪(xue)(xue)(xue)域(yu)亮色，就(jiu)是(shi)將士的(de)(de)斗志，冰涼的(de)(de)外表里(li)(li)面(mian)乃(nai)是(shi)一(yi)(yi)腔火熱。落在(zai)關山的(de)(de)暴雪(xue)(xue)(xue)，“天(tian)山雪(xue)(xue)(xue)云(yun)常不開(kai)，千(qian)峰萬(wan)嶺(ling)雪(xue)(xue)(xue)崔嵬”（岑參(can)《天(tian)山雪(xue)(xue)(xue)歌送蕭治歸(gui)(gui)京》），它(ta)就(jiu)是(shi)漫天(tian)的(de)(de)家(jia)國(guo)豪情(qing)，戍邊苦寒(han)(han)怎(zen)能(neng)敵(di)過家(jia)國(guo)情(qing)仇？熔鑄成(cheng)詩人潔凈的(de)(de)心(xin)境赤誠的(de)(de)摯情(qing)。落在(zai)行人的(de)(de)腳下，便(bian)是(shi)樂音(yin)，“獨(du)來(lai)獨(du)往銀(yin)粟(su)地，一(yi)(yi)行一(yi)(yi)步(bu)玉(yu)沙聲”（楊萬(wan)里(li)(li)《雪(xue)(xue)(xue)凍未解散策郡圃》），那踏雪(xue)(xue)(xue)的(de)(de)聲音(yin)比銀(yin)粟(su)玉(yu)沙更能(neng)揮灑胸臆。落在(zai)歸(gui)(gui)人的(de)(de)頭上，便(bian)是(shi)期待，“柴(chai)門聞犬(quan)吠，風雪(xue)(xue)(xue)夜(ye)歸(gui)(gui)人”（劉長(chang)卿《逢雪(xue)(xue)(xue)宿芙蓉山主人》），朱門似乎配不上這雪(xue)(xue)(xue)，只有農家(jia)的(de)(de)清寒(han)(han)與(yu)詩韻契合。落在(zai)酒杯(bei)里(li)(li)，便(bian)是(shi)友情(qing)，“晚來(lai)天(tian)欲雪(xue)(xue)(xue)，能(neng)飲一(yi)(yi)杯(bei)無”（白(bai)居(ju)易《問劉十九》），這酒的(de)(de)溫度便(bian)是(shi)雪(xue)(xue)(xue)的(de)(de)溫度，友誼的(de)(de)慰藉(jie)亦是(shi)精神的(de)(de)慰藉(jie)。

　　文人(ren)雅(ya)士無不喜歡草(cao)木(mu)石竹(zhu)、風(feng)花雪(xue)(xue)月的意趣。雪(xue)(xue)似(si)(si)人(ren)生，雪(xue)(xue)花的輕靈飄(piao)逸，消融詩(shi)人(ren)的閑適意趣。高駢(pian)“六出(chu)飛花入戶時，坐看(kan)青竹(zhu)變瓊(qiong)(qiong)枝”（《對雪(xue)(xue)》），與吳(wu)澄“不知(zhi)天(tian)上誰橫笛，吹落瓊(qiong)(qiong)花滿世間”（《立春日(ri)寓北方賦(fu)雪(xue)(xue)詩(shi)》）同(tong)工同(tong)調；陸游“欲(yu)極(ji)圖書樂，少須冰(bing)雪(xue)(xue)天(tian)”（《堂東小(xiao)室(shi)深丈(zhang)袤半之戲(xi)作》）、白(bai)居易(yi)“融雪(xue)(xue)煎香茗，調酥煮乳(ru)糜(mi)”（《晚起》），雪(xue)(xue)中讀書品茗，從(cong)容淡定；而蘇(su)軾“人(ren)生到(dao)處知(zhi)何似(si)(si)，應似(si)(si)飛鴻踏雪(xue)(xue)泥”（《和(he)子(zi)由澠池懷舊》），抒寫人(ren)生曠達質樸灑(sa)脫。

　　雪(xue)有性情(qing)，白雪(xue)的空明曼妙，能滋養詩的從容淡定和優(you)雅情(qing)致。王維《觀(guan)獵(lie)》“草枯鷹眼疾，雪(xue)盡馬(ma)蹄輕”，王安石“唯(wei)有多情(qing)枝(zhi)上(shang)雪(xue)，暗香(xiang)浮動月黃昏(hun)”（《即(ji)事五首》），李清照“雪(xue)里已知春信至，寒梅(mei)點綴瓊(qiong)枝(zhi)膩”（《漁家傲》），詩人品(pin)冰之美景(jing)，觀(guan)雪(xue)之靈性，增添了(le)多少生活樂趣。

　　雪(xue)有心氣，冰雪(xue)無骨卻傲(ao)骨凌人，一近人身，便化為(wei)長(chang)空(kong)嘯歌(ge)，豪(hao)氣干(gan)云萬千精神。詩(shi)仙李(li)白挾龍泉(quan)裘馬輕狂，“地白風(feng)色寒，雪(xue)花大如手”（《嘲王歷(li)陽不肯飲酒》），太白的雪(xue)怎一個大字(zi)了得，更難想(xiang)象“應是(shi)天仙狂醉，亂把(ba)白云揉碎”（《清平樂(le)·畫堂晨起》），天馬行空(kong)意(yi)縱橫(heng)。

　　雪似精靈，劉禹錫《終(zhong)南秋(qiu)雪》：“南嶺見秋(qiu)雪，千門生早(zao)寒。閑(xian)時駐(zhu)馬望，高處(chu)卷(juan)簾看。霧散(san)瓊枝(zhi)出，日斜鉛粉殘。偏宜曲(qu)江上(shang)，倒(dao)影入清瀾。”山(shan)因有(you)雪，才成就終(zhong)南美名，沒有(you)沉郁蕭瑟之氣，秋(qiu)雪的清曠底(di)下充滿生機。黃庭堅“語言少(shao)味無(wu)阿堵，冰(bing)雪相(xiang)看有(you)此君(jun)”，雪成了相(xiang)看兩不厭(yan)的君(jun)子。

　　對冰雪的(de)審(shen)美(mei)，堪稱中華民(min)族(zu)藝術審(shen)美(mei)精(jing)神的(de)極致。“雪詩自唐人佳者已傳不可僂(lou)數”“詠雪詩至唐人，體式盡備，精(jing)微至極”（李東陽《懷麓(lu)堂詩話》）。喜冰雪之(zhi)比(bi)德(de)，哀(ai)冰雪之(zhi)相思；樂冰雪之(zhi)壯美(mei)，悲冰雪之(zhi)艱(jian)苦(ku)；享(xiang)冰雪之(zhi)清雅，贊冰雪之(zhi)聰慧，無不入詩入情。

　　雪(xue)(xue)可(ke)(ke)(ke)以靜，“殘雪(xue)(xue)凍邊(bian)城(cheng)”（崔顥(hao)《遼西(xi)作》），“青海長(chang)云暗雪(xue)(xue)山”（王昌齡《從(cong)軍(jun)行》（其四(si)(si)）），邊(bian)關(guan)的(de)寥落冷寂變(bian)成立(li)體的(de)畫卷。“窗含西(xi)嶺千秋雪(xue)(xue)，門泊東吳萬里船。”（杜甫《絕(jue)句》）幽(you)靜的(de)冰雪(xue)(xue)蘊含無(wu)限的(de)生機。雪(xue)(xue)可(ke)(ke)(ke)以動，“雪(xue)(xue)凈胡(hu)天(tian)牧馬(ma)還”（高(gao)適(shi)《塞上聽(ting)吹笛》），“傾(qing)耳無(wu)希(xi)聲(sheng)，在目皓己潔”（陶(tao)淵明(ming)《癸卯歲(sui)十二月中作與從(cong)弟(di)敬(jing)遠》），“四(si)(si)邊(bian)伐鼓雪(xue)(xue)海涌(yong)”“劍河風急雪(xue)(xue)片(pian)闊”（岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西(xi)征》），冰雪(xue)(xue)有(you)聲(sheng)有(you)色，可(ke)(ke)(ke)聽(ting)可(ke)(ke)(ke)視亦可(ke)(ke)(ke)樂。

　　雪(xue)(xue)(xue)(xue)可以禪，“道性欺冰(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)，禪心笑綺羅”（魚玄機《酬李郢夏日(ri)釣魚回(hui)見示》），“道人宴坐無生滅，炯炯層胸(xiong)照冰(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)”（周權《冷(leng)泉(quan)亭》），“羨師方丈冰(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)冷(leng)，蘭膏不動(dong)長(chang)明(ming)燈”（蘇(su)軾(shi)《送(song)淵師歸徑山》），雪(xue)(xue)(xue)(xue)助(zhu)人于寂靜中(zhong)禪悟，能(neng)(neng)打開(kai)蒙蔽的(de)自性。雪(xue)(xue)(xue)(xue)可開(kai)智，使人冰(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)聰(cong)(cong)明(ming)，杜甫“冰(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)凈聰(cong)(cong)明(ming)，雷(lei)霆走(zou)精銳”（《送(song)樊二十三侍御赴漢(han)中(zhong)判官(guan)》，人的(de)心思若能(neng)(neng)被冰(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)凈洗過(guo)便(bian)格外細膩而敏捷,雪(xue)(xue)(xue)(xue)真的(de)能(neng)(neng)凈化(hua)人的(de)心靈，滌洗世俗的(de)塵(chen)埃。

　　雪(xue)更是(shi)美的(de)象征，雪(xue)膚佳(jia)(jia)人(ren)，自古便是(shi)對佳(jia)(jia)人(ren)最高(gao)的(de)評(ping)價：“濟岱有佳(jia)(jia)人(ren)，肌膚若冰(bing)(bing)雪(xue)”（黃庭堅 《寄晁元中(zhong)(zhong)十首其一》）、“洛陽佳(jia)(jia)麗本神仙，冰(bing)(bing)雪(xue)顏容桃李年”（武(wu)元衡《代(dai)佳(jia)(jia)人(ren)贈張郎(lang)中(zhong)(zhong)》）、“不聞姑(gu)射上，千歲冰(bing)(bing)雪(xue)肌”（白(bai)居易《同(tong)微之贈別郭虛(xu)舟(zhou)煉師五(wu)十韻》）、“佳(jia)(jia)人(ren)冰(bing)(bing)雪(xue)姿，奕奕紫芝眉”（白(bai)玉(yu)蟾《月庭》）、“并(bing)刀如水，吳鹽(yan)勝雪(xue)，纖手(shou)破(po)新橙”（周(zhou)邦(bang)彥《少(shao)年游》）。

　　冰雪(xue)還可以(yi)和蠟(la)梅、飛鴻、大漠、蓬草等組成無數(shu)個復合意象，反(fan)映現(xian)實世(shi)界(jie)，體現(xian)詩人的精神世(shi)界(jie)。或以(yi)飛鴻配(pei)雪(xue)，或以(yi)雪(xue)為雁景，真是“逢人盡冰雪(xue)，遇景即神仙”。這(zhe)也不(bu)難(nan)理解《紅(hong)樓夢》里薛寶釵為何(he)以(yi)冰雪(xue)為白海棠招魂：“胭脂洗(xi)出秋階影，冰雪(xue)招來(lai)露砌魂。”

　　澡雪精神的人格追求

　　“澡雪(xue)精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”出(chu)自《莊子·知北(bei)游》：“汝齊(qi)戒，疏瀹而心，澡雪(xue)而精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。”“澡雪(xue)”即(ji)以(yi)(yi)(yi)雪(xue)洗身(shen)，“精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”即(ji)清凈神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志。雪(xue)色白(bai)質(zhi)潔，晶(jing)瑩剔透(tou)，是(shi)純潔干(gan)凈的(de)象(xiang)征，以(yi)(yi)(yi)雪(xue)洗身(shen)可以(yi)(yi)(yi)清凈神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志。中國傳(chuan)統(tong)文化(hua)注重自我修身(shen)、講求人格追(zhui)求。古代冰雪(xue)詩詞(ci)正傳(chuan)承了樸質(zhi)率真、清凈純潔、不失志節的(de)寶(bao)貴精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。

　　自東晉(jin)葛洪在(zai)《抱(bao)樸子·漢過(guo)》中(zhong)(zhong)以(yi)“含(han)霜履雪(xue)，義不茍(gou)合；據道(dao)推方(fang)，嶷(yi)然不群”喻(yu)一(yi)(yi)(yi)種卓爾不凡特(te)立(li)不群的(de)高(gao)尚(shang)人(ren)格精神始，歷代詩(shi)詞便賦予了這一(yi)(yi)(yi)精神亮色。南北朝時期詩(shi)人(ren)鮑照(zhao)就是一(yi)(yi)(yi)個典范，他以(yi)雪(xue)之(zhi)潔(jie)(jie)(jie)喻(yu)高(gao)尚(shang)人(ren)格，以(yi)雪(xue)之(zhi)寒(han)喻(yu)人(ren)生磨難，兩者完(wan)美融合。《學(xue)劉公(gong)干體詩(shi)五首其(qi)三》中(zhong)(zhong)以(yi)白(bai)(bai)雪(xue)自喻(yu)，毫無(wu)隱(yin)曲地(di)寫出一(yi)(yi)(yi)種高(gao)潔(jie)(jie)(jie)獨立(li)的(de)精神品(pin)質(zhi)。“胡風吹朔雪(xue)，千里度龍(long)(long)山(shan)(shan)”以(yi)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)冰山(shan)(shan)龍(long)(long)山(shan)(shan)雪(xue)表達自己(ji)出身寒(han)微(wei)，渴望躋(ji)身政壇，一(yi)(yi)(yi)展才華；“茲(zi)晨自為(wei)美，當避(bi)艷陽天(tian)”，將“艷陽天(tian)”作為(wei)冰山(shan)(shan)雪(xue)的(de)對立(li)物(wu)，傳(chuan)達出絕(jue)不在(zai)名利場中(zhong)(zhong)玷污(wu)自己(ji)的(de)高(gao)潔(jie)(jie)(jie)無(wu)瑕(xia)。在(zai)《詠白(bai)(bai)雪(xue)詩(shi)》中(zhong)(zhong)鮑照(zhao)借寫白(bai)(bai)雪(xue)之(zhi)潔(jie)(jie)(jie)喻(yu)個人(ren)的(de)品(pin)質(zhi)：“白(bai)(bai)圭誠自白(bai)(bai)，不如雪(xue)光妍。工隨物(wu)動氣，能逐勢方(fang)圓(yuan)。無(wu)妨玉顏媚，不奪素(su)繒(zeng)鮮。投(tou)心(xin)障苦節，隱(yin)跡(ji)避(bi)榮年。蘭(lan)焚石既斷(duan)，何(he)用恃芳堅(jian)(jian)。”與鮑照(zhao)借白(bai)(bai)雪(xue)與白(bai)(bai)圭做對比不同，謝朓在(zai)《秋竹曲》中(zhong)(zhong)則以(yi)雪(xue)之(zhi)寒(han)突出他物(wu)品(pin)質(zhi)，抒寫詩(shi)人(ren)不畏壓迫、堅(jian)(jian)持自我的(de)品(pin)質(zhi)：“但能凌白(bai)(bai)雪(xue)，貞(zhen)心(xin)蔭曲池”。

　　蘇軾冰(bing)(bing)雪(xue)詩中(zhong)處處宣示自(zi)己澡雪(xue)精(jing)神：“巖崖已奇(qi)絕，冰(bing)(bing)雪(xue)更琱鎪(sou)”“念汝少(shao)多難，冰(bing)(bing)雪(xue)落綺紈”“使我冰(bing)(bing)雪(xue)腸(chang)，不受(shou)曲(qu)蘗醺”。陸游“絳帳先生見處別，少(shao)年(nian)立(li)節如冰(bing)(bing)雪(xue)”“十年(nian)肺渴今夕平(ping)，皓然胸次堆(dui)冰(bing)(bing)雪(xue)”；文天祥“后來(lai)廣(guang)平(ping)腸(chang)，冰(bing)(bing)雪(xue)峙(zhi)氣(qi)骨(gu)”；戴復古(gu)“我心有冰(bing)(bing)雪(xue)，不受(shou)暑(shu)氣(qi)侵”，裘(qiu)萬頃“冰(bing)(bing)雪(xue)不侵塵不污，可(ke)人惟有歲寒松(song)”，段克己“老檜獨(du)含冰(bing)(bing)雪(xue)操，春來(lai)悄沒(mei)人知(zhi)道”，高潔之志、淡(dan)泊之趣盡(jin)在(zai)冰(bing)(bing)雪(xue)之中(zhong)。

　　劉勰《文(wen)心雕龍(long)·神思(si)》篇進(jin)一(yi)(yi)步將澡雪(xue)(xue)(xue)精(jing)(jing)神作為(wei)(wei)詩(shi)文(wen)評(ping)論的(de)標準之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)：“是(shi)(shi)以(yi)陶(tao)鈞文(wen)思(si)，貴在虛靜(jing)，疏瀹五藏，澡雪(xue)(xue)(xue)精(jing)(jing)神。”明(ming)代張岱(dai)給編選的(de)詩(shi)文(wen)取(qu)(qu)(qu)名為(wei)(wei)《一(yi)(yi)卷冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)文(wen)》,他明(ming)確宣(xuan)示：“至于余所選文(wen),獨取(qu)(qu)(qu)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)”，“故知世(shi)間(jian)(jian)山川、云(yun)物、水火、草木、色聲、香味，莫不(bu)(bu)有冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)；其(qi)(qi)(qi)所以(yi)恣人(ren)挹取(qu)(qu)(qu)受(shou)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)盡者，莫深于詩(shi)文(wen)。”“文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)，在骨(gu)在神”，而詩(shi)“則(ze)筋節脈絡(luo)，四肢(zhi)百骸(hai)，非以(yi)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)沐(mu)浴其(qi)(qi)(qi)外(wai)，灌溉其(qi)(qi)(qi)中，則(ze)其(qi)(qi)(qi)詩(shi)必不(bu)(bu)佳”，由現(xian)實(shi)的(de)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)抽象延伸到(dao)詩(shi)文(wen)這樣一(yi)(yi)種精(jing)(jing)神實(shi)體(ti)。冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)既是(shi)(shi)為(wei)(wei)人(ren)的(de)圭臬，也是(shi)(shi)為(wei)(wei)文(wen)的(de)標準。其(qi)(qi)(qi)《湖心亭看(kan)雪(xue)(xue)(xue)》描繪(hui)的(de)西湖雪(xue)(xue)(xue)景儼然人(ren)格化的(de)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)蒼(cang)涼和雪(xue)(xue)(xue)的(de)純凈，一(yi)(yi)如(ru)其(qi)(qi)(qi)《石(shi)匱(kui)書(shu)》云(yun)：“世(shi)間(jian)(jian)肉汗易(yi)凍，而堅不(bu)(bu)如(ru)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，無(wu)其(qi)(qi)(qi)潔也；瑩不(bu)(bu)如(ru)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，無(wu)其(qi)(qi)(qi)明(ming)也；劌不(bu)(bu)如(ru)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，無(wu)其(qi)(qi)(qi)剛也。而冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)體(ti)，不(bu)(bu)受(shou)纖塵……”冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)就成了(le)一(yi)(yi)種清剛孤介、堅貞(zhen)自(zi)守的(de)人(ren)格典范，流露出的(de)“生鮮(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)”便(bian)正是(shi)(shi)“冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)”：“人(ren)生無(wu)不(bu)(bu)藉此冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)以(yi)生”，“冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在人(ren)，如(ru)魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于水，龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于石(shi)，日夜沐(mu)浴其(qi)(qi)(qi)中，特魚與龍(long)不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)耳。”（《冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)文(wen)序》）要(yao)養(yang)育這種冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，就是(shi)(shi)要(yao)做到(dao)“打(da)鐵必須自(zi)身(shen)硬”，不(bu)(bu)斷“澡雪(xue)(xue)(xue)精(jing)(jing)神”，身(shen)凈了(le)，心便(bian)靜(jing)了(le)。

　　踏雪尋梅的生活態度

　　冰雪(xue)之日，原本(ben)是(shi)萬(wan)物將息、天地浩渺的季節，古人卻(que)愛在這樣的天氣里江雪(xue)垂釣，雪(xue)夜(ye)讀(du)書，踏(ta)雪(xue)尋梅(mei)，傳達出的不僅是(shi)一(yi)種生活圖景(jing)，更是(shi)一(yi)種不顧嚴寒、無畏風霜的人生態度。

　　踏雪(xue)(xue)尋(xun)(xun)(xun)梅(mei)的(de)典(dian)故早為(wei)國(guo)人所熟知(zhi)。宋(song)人孫光憲在(zai)(zai)《北(bei)夢瑣言》卷七記(ji)載：唐代鄭(zheng)綮頗(po)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)名，作詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)靈感靠風(feng)(feng)雪(xue)(xue)來激發。有人問他(ta)：相(xiang)國(guo)近有新詩(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)？他(ta)說：“詩(shi)(shi)(shi)(shi)思在(zai)(zai)灞橋(qiao)風(feng)(feng)雪(xue)(xue)中驢(lv)(lv)(lv)子(zi)上(shang)，此處何以得之？”明人則多指稱孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)，程羽文在(zai)(zai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)本事·詩(shi)(shi)(shi)(shi)思》記(ji)載：“孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)詩(shi)(shi)(shi)(shi)思在(zai)(zai)灞橋(qiao)風(feng)(feng)雪(xue)(xue)中驢(lv)(lv)(lv)子(zi)背上(shang)。”于謙有詩(shi)(shi)(shi)(shi)《題孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)踏雪(xue)(xue)尋(xun)(xun)(xun)梅(mei)》：“滿頭風(feng)(feng)雪(xue)(xue)路(lu)欹斜(xie)，杖屨行尋(xun)(xun)(xun)賣(mai)酒家。萬(wan)里(li)溪(xi)山同(tong)一色，不知(zhi)何處是梅(mei)花。”張岱在(zai)(zai)《夜(ye)航船》中解釋“踏雪(xue)(xue)尋(xun)(xun)(xun)梅(mei)”：“孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)情懷曠達，常冒雪(xue)(xue)騎驢(lv)(lv)(lv)尋(xun)(xun)(xun)梅(mei)，曰：吾詩(shi)(shi)(shi)(shi)思在(zai)(zai)灞橋(qiao)風(feng)(feng)雪(xue)(xue)中驢(lv)(lv)(lv)背上(shang)。”

　　踏(ta)雪(xue)(xue)尋(xun)梅就成為文人(ren)雅(ya)士(shi)以雪(xue)(xue)為媒，激揚詩(shi)思的(de)形象描述。張(zhang)岱在《夜航(hang)船》中(zhong)記(ji)載了(le)兩則關于雪(xue)(xue)與(yu)人(ren)的(de)小(xiao)品：“欲仙(xian)去(qu)(qu)”與(yu)“嚼(jiao)梅咽(yan)雪(xue)(xue)”。前(qian)者說，越人(ren)王冕，于大雪(xue)(xue)天赤腳(jiao)登爐峰，四顧大呼：“天地皆白玉(yu)合成，使人(ren)心膽澄澈，便欲仙(xian)去(qu)(qu)！”后(hou)者則說，有個鐵腳(jiao)道人(ren)，愛(ai)赤腳(jiao)走在雪(xue)(xue)中(zhong)，高興時大聲朗誦《南華經·秋水篇》，嚼(jiao)梅花滿(man)口，和(he)雪(xue)(xue)咽(yan)之，曰：“吾欲塞香(xiang)沁入心骨。”此情此景(jing)，和(he)現代人(ren)見(jian)雪(xue)(xue)而喜的(de)情形別無二(er)致(zhi)，唯(wei)一(yi)難得一(yi)見(jian)的(de)是現代人(ren)在雪(xue)(xue)中(zhong)赤腳(jiao)而奔的(de)情景(jing)。

　　踏雪(xue)尋梅(mei)，被古人(ren)(ren)(ren)文(wen)雅(ya)士視為人(ren)(ren)(ren)生之至境，峻(jun)潔(jie)高遠。詩人(ren)(ren)(ren)與其說是(shi)到雪(xue)地里尋找靈感(gan)，不(bu)如說是(shi)深(shen)入到漫天飛雪(xue)的(de)精神(shen)浩(hao)宇里采風，擷(xie)取大自然(ran)的(de)精氣和(he)博(bo)大。以(yi)雪(xue)煮傲骨(gu)，顯人(ren)(ren)(ren)格之美。這樣，詩與人(ren)(ren)(ren)都冰清玉潔(jie)，傲岸高堅(jian)，浩(hao)然(ran)霸氣，優雅(ya)脫俗，賦(fu)予自我(wo)超然(ran)的(de)精神(shen)力量。古人(ren)(ren)(ren)喜雪(xue)的(de)例(li)子還有很多(duo)。晉(jin)人(ren)(ren)(ren)王恭(gong)，于鵝毛大雪(xue)中(zhong)身披鶴(he)氅，涉雪(xue)而行，時人(ren)(ren)(ren)孟旭見之，贊嘆道：“此真神(shen)仙中(zhong)人(ren)(ren)(ren)也(ye)。”

　　柳(liu)宗元的(de)(de)(de)名詩《江雪(xue)(xue)(xue)(xue)》：“千山(shan)鳥飛絕，萬徑人蹤(zong)滅。孤(gu)舟蓑笠翁，獨釣(diao)(diao)(diao)(diao)寒(han)江雪(xue)(xue)(xue)(xue)。”寫的(de)(de)(de)便(bian)是(shi)(shi)雪(xue)(xue)(xue)(xue)江獨釣(diao)(diao)(diao)(diao)，一(yi)(yi)股濃濃的(de)(de)(de)禪意。天地皆白，河面碎(sui)冰(bing)(bing)上堆(dui)積著雪(xue)(xue)(xue)(xue)，一(yi)(yi)舟一(yi)(yi)人，什么身(shen)不(bu)由己，什么萬丈紅塵(chen)，都于冰(bing)(bing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)中沉靜下來。因(yin)而(er)也成就(jiu)了(le)北宋(song)許道寧的(de)(de)(de)《雪(xue)(xue)(xue)(xue)溪漁父圖(tu)》、南宋(song)畫(hua)家(jia)馬遠的(de)(de)(de)《寒(han)江獨釣(diao)(diao)(diao)(diao)圖(tu)》等傳世名畫(hua)。如果說雪(xue)(xue)(xue)(xue)江獨釣(diao)(diao)(diao)(diao)，釣(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)魚而(er)是(shi)(shi)孤(gu)獨，那(nei)么，雪(xue)(xue)(xue)(xue)夜讀(du)書、雪(xue)(xue)(xue)(xue)山(shan)論古或雪(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)對(dui)話，則傳達(da)出心(xin)與(yu)(yu)心(xin)的(de)(de)(de)交流。深(shen)諳文人情趣的(de)(de)(de)清代張(zhang)潮在《幽夢(meng)影》中說：“因(yin)雪(xue)(xue)(xue)(xue)想(xiang)高士(shi)(shi)，因(yin)花想(xiang)美人。”雪(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)高士(shi)(shi)，在精神(shen)上便(bian)相通(tong)了(le)。因(yin)此，《紅樓(lou)夢(meng)》里那(nei)句“山(shan)中高士(shi)(shi)晶(jing)瑩雪(xue)(xue)(xue)(xue)”，便(bian)賦予了(le)禪的(de)(de)(de)意韻(yun)。雪(xue)(xue)(xue)(xue)，本是(shi)(shi)潔凈清幽的(de)(de)(de)歸(gui)處，是(shi)(shi)萬千塵(chen)埃落定紅塵(chen)。雪(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)來，心(xin)便(bian)安。

　　“冰雪為伴守關山”的家國情懷

　　冰雪(xue)(xue)詩(shi)(shi)詞到(dao)了隋唐(tang)，呈現(xian)出最具特色的(de)(de)中華民族精神(shen)就(jiu)是(shi)“冰雪(xue)(xue)為伴守關山”的(de)(de)家國情懷(huai)。《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)》收錄邊(bian)塞詩(shi)(shi)多達兩千(qian)余首，其(qi)中數百位詩(shi)(shi)人都寫到(dao)邊(bian)關的(de)(de)雪(xue)(xue)。不僅有“北風卷(juan)地白(bai)草折，胡天八月即(ji)飛雪(xue)(xue)”那令人心動(dong)的(de)(de)冰天雪(xue)(xue)地的(de)(de)西部邊(bian)塞奇景，激蕩起詩(shi)(shi)人和讀者的(de)(de)熱(re)血(xue)，更有“忽如一夜春(chun)風來(lai)，千(qian)樹(shu)萬樹(shu)梨花(hua)開”那神(shen)奇浪漫的(de)(de)美麗幻景，詩(shi)(shi)人用春(chun)天的(de)(de)梨花(hua)比喻(yu)西北早來(lai)的(de)(de)白(bai)雪(xue)(xue)，這(zhe)種(zhong)壯美風格(ge)與為國建功的(de)(de)英雄(xiong)氣概書寫出唐(tang)人的(de)(de)豪邁。

　　唐(tang)(tang)代邊塞詩構成一種(zhong)以漢(han)為唐(tang)(tang)、以雪為美(mei)的(de)文(wen)化景觀，西(xi)域的(de)沙漠、暴(bao)風、冰天(tian)、飛雪在(zai)詩人筆(bi)下(xia)淡(dan)化了(le)荒涼與(yu)苦(ku)寒，代之以雄渾與(yu)壯(zhuang)美(mei)，彰顯(xian)(xian)出(chu)大(da)唐(tang)(tang)欣欣向(xiang)榮的(de)景象與(yu)朝氣(qi)蓬勃的(de)活力，凝聚著一種(zhong)令(ling)人神往的(de)時(shi)(shi)代精神。如果(guo)說盧思道(dao)名篇(pian)《從軍行(xing)(xing)(xing)》中(zhong)(zhong)尚有邊關(guan)(guan)(guan)的(de)哀(ai)怨：“白(bai)雪初下(xia)天(tian)山(shan)(shan)外，浮(fu)云(yun)直上五原間。關(guan)(guan)(guan)山(shan)(shan)萬(wan)里(li)不(bu)可越，誰能坐對(dui)芳菲月？流水本自斷人腸(chang)，堅(jian)冰舊來傷馬骨……從軍行(xing)(xing)(xing)，君(jun)行(xing)(xing)(xing)萬(wan)里(li)出(chu)龍(long)庭。單于渭橋今(jin)已拜，將軍何處(chu)覓(mi)功名？”入(ru)唐(tang)(tang)以后的(de)詩作中(zhong)(zhong)則(ze)多了(le)幾分自信自豪。如楊(yang)炯《從軍行(xing)(xing)(xing)》“雪暗(an)凋旗(qi)畫，風多雜鼓(gu)聲”，書寫兩軍交戰時(shi)(shi)大(da)雪漫天(tian)，軍旗(qi)黯淡(dan)模糊，朔風呼(hu)嘯(xiao)，夾雜著金鼓(gu)之聲，烘托出(chu)戰爭氣(qi)氛(fen)緊湊有力。王維《隴西(xi)行(xing)(xing)(xing)》中(zhong)(zhong)“關(guan)(guan)(guan)山(shan)(shan)正飛雪，烽(feng)火斷無煙”，以關(guan)(guan)(guan)山(shan)(shan)雪景收止，更顯(xian)(xian)鎮(zhen)定和自信。

　　高適(shi)筆下的(de)冰雪(xue)有一(yi)股寒氣(qi)，“巖巒鳥不(bu)(bu)過，冰雪(xue)馬堪遲”“莫言關塞(sai)極，云雪(xue)尚漫漫”，也有溫暖：“千里(li)黃云白日曛，北(bei)風吹雁(yan)雪(xue)紛(fen)紛(fen)。莫愁前路無知己，天(tian)下誰人不(bu)(bu)識君?”岑參西域從軍六(liu)年，對冰雪(xue)的(de)感情(qing)遠(yuan)勝(sheng)高適(shi)，他的(de)《白雪(xue)歌(ge)送(song)武判官歸京》《天(tian)山(shan)雪(xue)歌(ge)送(song)蕭治歸京》幾乎(hu)是(shi)天(tian)山(shan)雪(xue)的(de)贊美詩。《走馬川行奉送(song)封大(da)夫出師(shi)西征》中“馬毛帶雪(xue)汗氣(qi)蒸，五花邊(bian)錢旋作冰，幕(mu)中草檄硯(yan)水凝”更是(shi)激揚的(de)戰鼓(gu)，似乎(hu)因為有了冰雪(xue)，那些(xie)犧牲(sheng)、血肉橫(heng)飛的(de)場景，都讓人感覺不(bu)(bu)到到愁與悲，反而生出幾分壯烈與奮發(fa)之感。盧綸名詩：“月黑雁(yan)飛高，單于夜遁逃。欲將(jiang)輕騎逐，大(da)雪(xue)滿弓(gong)刀。”充滿畫(hua)面感。陳羽《從軍行》“橫(heng)笛聞聲不(bu)(bu)見人，紅(hong)旗直上(shang)天(tian)山(shan)雪(xue)”，簡(jian)直就是(shi)一(yi)幀唯美的(de)特寫(xie)。

　　邊塞(sai)詩人(ren)之外，不(bu)(bu)少大唐詩人(ren)也向往邊塞(sai)冰雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。如(ru)李(li)白留下了(le)不(bu)(bu)少名篇：“哀鳴(ming)沙塞(sai)寒，風(feng)(feng)(feng)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)迷河洲”（《贈崔郎中(zhong)(zhong)宗之》）；“客居煙波寄湘(xiang)吳(wu)，凌(ling)霜(shuang)觸雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)毛(mao)體(ti)枯”（《鳴(ming)雁行》）；“洗(xi)兵(bing)條支(zhi)海上波，放馬(ma)(ma)天(tian)山(shan)(shan)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)草(cao)”（《戰城南》）。許多詩就(jiu)是(shi)(shi)(shi)通過冰雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)景象來寫(xie)戰場的(de)惡劣，來達(da)到張揚將(jiang)士們(men)不(bu)(bu)畏艱(jian)險、誓死拼(pin)殺的(de)英勇豪(hao)氣。如(ru)王昌齡(ling)《從(cong)軍(jun)行》（其(qi)四(si)）先寫(xie)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)山(shan)(shan)孤城，極(ji)寫(xie)邊關(guan)(guan)荒涼孤寂，敘寫(xie)將(jiang)士們(men)“黃(huang)沙百戰穿金甲，不(bu)(bu)破樓蘭終不(bu)(bu)還”的(de)雄(xiong)(xiong)心壯(zhuang)志和(he)萬丈豪(hao)情(qing)。盧(lu)汝弼(bi)《和(he)李(li)秀才(cai)邊庭四(si)時怨》（其(qi)四(si)），開(kai)篇濃墨重彩地敘寫(xie)“朔風(feng)(feng)(feng)吹雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)透刀瘢，飲(yin)馬(ma)(ma)長城窟更寒”，將(jiang)風(feng)(feng)(feng)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刺骨的(de)北地嚴寒形(xing)諸(zhu)紙上，為(wei)將(jiang)士同心毫不(bu)(bu)慌亂的(de)戰斗熱情(qing)作鋪墊。李(li)頎“野(ye)營萬里無城郭，雨雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)紛(fen)紛(fen)連大漠。胡雁哀鳴(ming)夜(ye)夜(ye)飛,胡兒眼(yan)淚雙雙落(luo)”，白居易(yi)“為(wei)問昭(zhao)君(jun)月下聽，何如(ru)蘇武(wu)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)聞”，武(wu)元衡“恩榮(rong)辭紫禁，冰雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)渡黃(huang)河”，林寬“接影橫空背(bei)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)飛，聲(sheng)聲(sheng)寒出(chu)玉關(guan)(guan)遲”等，無不(bu)(bu)充滿了(le)強烈的(de)民族自信心和(he)自豪(hao)感，邊塞(sai)艱(jian)苦環境愈加激(ji)發詩人(ren)的(de)豪(hao)情(qing)壯(zhuang)志。關(guan)(guan)山(shan)(shan)飛雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、烽(feng)火(huo)塞(sai)鴻(hong)，邊地雄(xiong)(xiong)奇瑰麗的(de)自然風(feng)(feng)(feng)光背(bei)景下正是(shi)(shi)(shi)“冰雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)伴(ban)守關(guan)(guan)山(shan)(shan)”的(de)家國情(qing)懷。而毛(mao)澤東(dong)“雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里行軍(jun)情(qing)更迫”則是(shi)(shi)(shi)這一中(zhong)(zhong)華民族冰雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)精神千(qian)年不(bu)(bu)衰的(de)象征。

　　“鐵馬冰河入夢來”的愛國精神

　　如果說“冰(bing)雪為伴(ban)守關山”是能夠親歷邊塞的(de)(de)唐(tang)人實現(xian)家國(guo)情(qing)懷的(de)(de)血性概括，那(nei)么，“鐵馬冰(bing)河(he)入夢來”則(ze)是渴望收復山河(he)而不得的(de)(de)宋人夢魂(hun)里澎湃著的(de)(de)一(yi)股愛(ai)國(guo)激(ji)情(qing)。

　　出(chu)身(shen)于江(jiang)(jiang)南名門(men)望族的(de)(de)陸(lu)游身(shen)處兩宋交替的(de)(de)緊張局勢，一(yi)生志業就在(zai)收(shou)復(fu)舊山河(he)(he)。他和黃庭堅“在(zai)北思江(jiang)(jiang)山，如懷冰雪(xue)顏”一(yi)樣，“南望王師又一(yi)年(nian)”，留下了許多媲美大唐(tang)邊塞(sai)詩的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)詩篇。其中以(yi)《書(shu)憤五首·其一(yi)》“樓船(chuan)夜雪(xue)瓜(gua)洲(zhou)渡(du)，鐵(tie)(tie)馬秋風(feng)(feng)大散關(guan)”和《十一(yi)月四日風(feng)(feng)雨大作(zuo)》“僵臥孤(gu)村不自哀，尚(shang)思為國(guo)(guo)戍輪臺。夜闌臥聽風(feng)(feng)吹雨，鐵(tie)(tie)馬冰河(he)(he)入夢來”最令人(ren)蕩氣回腸。雖(sui)然詩人(ren)無法實現(xian)“王師北定中原日”的(de)(de)夢想，在(zai)荒涼孤(gu)村的(de)(de)夜晚，鐵(tie)(tie)馬冰河(he)(he)只(zhi)能在(zai)夢中出(chu)現(xian)，空有(you)一(yi)腔抱負而(er)不能施展，但是眼看家國(guo)(guo)飄搖，山河(he)(he)破碎(sui)，病痛纏身(shen)的(de)(de)詩人(ren)，保(bao)家衛國(guo)(guo)之心至死(si)不渝，焉能不令人(ren)敬佩？

　　與陸游同時的(de)(de)張孝祥(xiang)，同樣(yang)出(chu)生(sheng)于江(jiang)南，宋高宗紹興二十(shi)四年(nian)狀元及第，從政十(shi)余載(zai)，力主(zhu)抗金，寫(xie)下了許多與國事邊事緊密相關的(de)(de)愛(ai)國名詞(ci)，表現出(chu)南宋軍民“肝膽皆冰(bing)雪(xue)”的(de)(de)人(ren)格精神。《水調歌頭·和(he)龐(pang)佑甫聞(wen)采(cai)石戰(zhan)勝》，起首(shou)便是“雪(xue)洗虜塵(chen)靜”，《念(nian)奴(nu)嬌(jiao)·過(guo)洞庭(ting)》更是一(yi)首(shou)膾(kuai)炙人(ren)口(kou)的(de)(de)冰(bing)雪(xue)詞(ci)：“洞庭(ting)青草，近中(zhong)秋，更無一(yi)點風(feng)色。玉鑒瓊田三萬頃(qing)，著(zhu)我(wo)扁舟一(yi)葉。素月分輝，明河共影，表里俱(ju)澄(cheng)澈。悠然心(xin)會，妙(miao)處難與君說。應(ying)念(nian)嶺海經年(nian)，孤光自照，肝膽皆冰(bing)雪(xue)。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空(kong)闊。盡挹西江(jiang)，細斟北斗(dou)，萬象(xiang)為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕(xi)何夕(xi)！”“肝膽皆冰(bing)雪(xue)”與“表里俱(ju)澄(cheng)澈”構(gou)成一(yi)副絕(jue)對，渴望山河澄(cheng)清的(de)(de)壯(zhuang)志(zhi)與被讒免官之后的(de)(de)心(xin)胸(xiong)，傳達(da)出(chu)一(yi)股昂揚向上的(de)(de)浩然氣勢(shi)。

　　南宋(song)另一(yi)位愛國詞(ci)人辛棄疾一(yi)生志業也是(shi)“恢復(fu)”，同樣寄情冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)。“喚(huan)起一(yi)天明月(yue)，照我滿(man)懷(huai)冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)，浩蕩百川流。鯨飲(yin)未吞海，劍氣已橫秋”（《水調歌頭·和馬叔度游(you)月(yue)波樓》），這(zhe)冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)他滿(man)滿(man)的(de)(de)(de)愛國情。至(zhi)于(yu)他的(de)(de)(de)《生查子(zi)》詞(ci)12首，有一(yi)半(ban)引雪(xue)(xue)入詩(shi)(shi)：“百花頭上開，冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)寒中(zhong)(zhong)見(jian)”“高(gao)人千丈崖(ya)，千古(gu)儲冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)”。南宋(song)末年的(de)(de)(de)文(wen)天祥寫詩(shi)(shi)不多(duo)，然(ran)而，冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)依(yi)然(ran)是(shi)他抗敵報國的(de)(de)(de)崇高(gao)志節：“或為遼東帽(mao)，清操厲(li)冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)。”（《正(zheng)氣歌》）正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)不屈(qu)的(de)(de)(de)精神(shen)激勵起無數中(zhong)(zhong)華兒女蹈冰(bing)(bing)(bing)(bing)厲(li)雪(xue)(xue)。明末愛國將領于(yu)謙(qian)并(bing)非以(yi)詩(shi)(shi)人名世，但他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)竟然(ran)有多(duo)處表達了(le)這(zhe)種(zhong)精神(shen)。如“嚙雪(xue)(xue)吞氈瀚海頭，節旄落盡恨悠悠”（《蘇李(li)泣別圖》）、“一(yi)團冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)含奇質(zhi)，萬里云霄(xiao)豁俊(jun)眸(mou)”（《詠白海東青》），中(zhong)(zhong)華民族不屈(qu)的(de)(de)(de)冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)奇質(zhi)歷經千年冰(bing)(bing)(bing)(bing)雪(xue)(xue)的(de)(de)(de)洗禮，隨著時(shi)代的(de)(de)(de)發(fa)展，愈煥發(fa)出新(xin)的(de)(de)(de)偉力，長津湖那一(yi)支(zhi)“冰(bing)(bing)(bing)(bing)雕(diao)連”就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)塊無字的(de)(de)(de)史詩(shi)(shi)巨碑。

　　見冰(bing)腸(chang)熱的(de)(de)(de)(de)憂民之情(qing)(qing)、浪(lang)漫(man)奇詭的(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)(qing)趣、澡雪(xue)(xue)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)人格追(zhui)求、踏(ta)雪(xue)(xue)尋(xun)梅的(de)(de)(de)(de)生活態度、一(yi)片冰(bing)心的(de)(de)(de)(de)忠貞(zhen)精(jing)神(shen)(shen)、英勇豪邁的(de)(de)(de)(de)家國(guo)情(qing)(qing)懷等構建起(qi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)冰(bing)雪(xue)(xue)精(jing)神(shen)(shen)，鑄(zhu)就(jiu)了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)脊梁(liang)。1945年11月14日重慶《新(xin)民報·晚(wan)刊》發(fa)(fa)表(biao)了(le)一(yi)首《沁園春·雪(xue)(xue)》，詩(shi)一(yi)發(fa)(fa)表(biao)，迅即在(zai)大(da)江(jiang)南北引起(qi)轟(hong)動。它(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者就(jiu)是一(yi)代(dai)偉人、一(yi)生鐘情(qing)(qing)漫(man)天(tian)飛雪(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)毛(mao)澤東。這(zhe)首原(yuan)本作(zuo)(zuo)于1936年2月紅軍長(chang)征途中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)，時(shi)隔(ge)近十(shi)年選擇在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)節發(fa)(fa)表(biao)，本身就(jiu)大(da)有(you)深意。剛剛經歷(li)過40多天(tian)的(de)(de)(de)(de)重慶談(tan)判(pan)，中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運迎來一(yi)個(ge)重大(da)轉機，中(zhong)(zhong)國(guo)將走(zou)向何(he)方，毛(mao)澤東充滿自(zi)信(xin)：“數(shu)風流人物，還(huan)看(kan)今朝(chao)。”詩(shi)人相信(xin)，經歷(li)過冰(bing)雪(xue)(xue)洗禮之后，中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)浸(jin)入骨(gu)血(xue)的(de)(de)(de)(de)冰(bing)雪(xue)(xue)精(jing)神(shen)(shen)更要看(kan)今朝(chao)。

　　（作者：劉(liu)緒(xu)義，系中(zhong)國社會科學(xue)院(yuan)博士(shi)后，中(zhong)共(gong)國家稅務總局黨校長沙校區教授）