原標題：讀詩(shi)(shi)集《在自然(ran)這邊》：以詩(shi)(shi)歌與一(yi)片湖泊深度對話

　　詩人哨(shao)兵(bing)曾在一(yi)首詩里寫(xie)過(guo)照(zhao)相老師(shi)傅(fu)的(de)生活，師(shi)傅(fu)每次會根據天氣好(hao)壞來拍(pai)出(chu)一(yi)個(ge)人向上或向下(xia)的(de)角度，由景來觀人。老師(shi)傅(fu)一(yi)直想找(zhao)到(dao)人群中的(de)特別之處，但隨著歲月的(de)流逝，他(ta)只能“在心里養著一(yi)方(fang)山(shan)水(shui)”。對于(yu)哨(shao)兵(bing)而言，他(ta)早就在心里養著洪湖(hu)那(nei)方(fang)山(shan)水(shui)了。這些年，他(ta)似乎(hu)只要一(yi)下(xia)筆，總會不自(zi)覺(jue)地回(hui)到(dao)故鄉(xiang)，他(ta)熟(shu)悉那(nei)里的(de)草木山(shan)水(shui)和鳥(niao)獸(shou)蟲魚，與它們為(wei)鄰，可寫(xie)出(chu)生生不息的(de)自(zi)然之美(mei)。正(zheng)是因為(wei)這份熟(shu)悉和默契(qi)，與洪湖(hu)拉(la)開了時(shi)空距離后，詩人方(fang)才知曉如(ru)何(he)以現代漢語切(qie)入故鄉(xiang)的(de)精神內核，“重建洪湖(hu)的(de)自(zi)然主義(yi)”，而洪湖(hu)給哨(shao)兵(bing)帶來的(de)挑戰是如(ru)何(he)將真切(qie)的(de)自(zi)然重新(xin)還(huan)原為(wei)語言的(de)創造(zao)。

　　在洪(hong)湖，即(ji)置(zhi)身于(yu)自(zi)(zi)然(ran)之中，哨兵每日所修定的(de)是“自(zi)(zi)然(ran)課(ke)”，因此他選擇站在自(zi)(zi)然(ran)這邊，用(yong)切(qie)身體驗和(he)感(gan)悟(wu)去(qu)領受洪(hong)湖的(de)變與不變。他的(de)《在自(zi)(zi)然(ran)這邊》（廣西師范(fan)大學出版社2021年12月(yue)出版）是一本有很(hen)強辨識度(du)的(de)詩(shi)(shi)(shi)集。“自(zi)(zi)然(ran)”作(zuo)(zuo)為關鍵詞滲透到(dao)詩(shi)(shi)(shi)的(de)內部，并延展出某種生態寫作(zuo)(zuo)范(fan)式。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)通過觀看(kan)洪(hong)湖來(lai)審視(shi)自(zi)(zi)我(wo)，以檢(jian)驗自(zi)(zi)己如何用(yong)現代漢語(yu)對接(jie)洪(hong)湖的(de)有限(xian)空間與無限(xian)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)。而哨兵的(de)自(zi)(zi)然(ran)觀到(dao)底(di)是什么？不僅有與洪(hong)湖相關的(de)風、霜、雨、雪和(he)白(bai)頭鶴、紫水雞，還有超(chao)越這些自(zi)(zi)然(ran)事物(wu)的(de)時(shi)代精神之變。當它們共同作(zuo)(zuo)用(yong)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，才構成其核心的(de)詩(shi)(shi)(shi)學資源。

　　雖(sui)然(ran)(ran)(ran)(ran)哨(shao)兵書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)多為(wei)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)，但空間(jian)(jian)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)除了分布在(zai)(zai)洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各水(shui)域(yu)與詩(shi)(shi)人(ren)行走中(zhong)所(suo)(suo)經之(zhi)地，還有他(ta)內心對(dui)廣(guang)袤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)文化(hua)與傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)(du)改(gai)造。正(zheng)如他(ta)所(suo)(suo)說：“拜師山水(shui)，向自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)學習，只(zhi)要能寫(xie)，把世界都裝進東經113度(du)(du)與北(bei)緯30度(du)(du)交會點附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)片(pian)湖(hu)(hu)里就(jiu)夠了。”洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)是(shi)他(ta)探(tan)索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘世界，用大(da)(da)(da)詞書(shu)寫(xie)小細節，也(ye)是(shi)以(yi)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬度(du)(du)在(zai)(zai)丈量這(zhe)(zhe)片(pian)山水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空美學。詩(shi)(shi)人(ren)自(zi)有他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)看之(zhi)道(dao)(dao)。哨(shao)兵詩(shi)(shi)里那(nei)些生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面，那(nei)些高亢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，無不指向洞察(cha)洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)之(zhi)后隱秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心感受(shou)。他(ta)試圖在(zai)(zai)修習自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)課中(zhong)解(jie)放(fang)自(zi)己，但又(you)無時不被(bei)強大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)所(suo)(suo)困擾，而洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)本身(shen)所(suo)(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)博與有限之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證法，恰恰是(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)道(dao)(dao)。哨(shao)兵從(cong)洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)中(zhong)確立了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)”，那(nei)就(jiu)是(shi)敬畏，“對(dui)發生(sheng)在(zai)(zai)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小事我保持著足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬畏：像白蟻噬堤(di)”。他(ta)渴望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)大(da)(da)(da)智與大(da)(da)(da)道(dao)(dao)，但也(ye)從(cong)來不忽視一(yi)(yi)只(zhi)鳥與一(yi)(yi)條魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)。敏感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)一(yi)(yi)直在(zai)(zai)尋找打開洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)碼，以(yi)詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式再造一(yi)(yi)道(dao)(dao)景觀(guan)。這(zhe)(zhe)種轉換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意生(sheng)產(chan)，抵達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)哨(shao)兵這(zhe)(zhe)些年所(suo)(suo)建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)詩(shi)(shi)學體(ti)系。大(da)(da)(da)詞對(dui)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小秘密(mi)，乃其詩(shi)(shi)歌體(ti)現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力之(zhi)美。這(zhe)(zhe)種自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)道(dao)(dao)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上(shang)契合于洪(hong)(hong)湖(hu)(hu)書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩面性(xing)——既有著古典(dian)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)美，也(ye)有著在(zai)(zai)現(xian)代性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化(hua)過程中(zhong)所(suo)(suo)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)困境。

　　無(wu)論怎樣用(yong)力去(qu)寫，哨兵可能(neng)仍然(ran)(ran)無(wu)法窮盡對隱秘洪(hong)湖的(de)(de)(de)發現，僅(jin)僅(jin)依靠語(yu)言，他(ta)只能(neng)完(wan)成作為個(ge)體的(de)(de)(de)審(shen)美，而(er)要在公共層面切入洪(hong)湖書寫，考驗的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)一個(ge)詩(shi)人的(de)(de)(de)視(shi)野、擔當、趣味(wei)與(yu)耐(nai)心。洪(hong)湖具有(you)的(de)(de)(de)傳(chuan)統力量(liang)并未(wei)完(wan)全(quan)喪(sang)失，哨兵詩(shi)歌中的(de)(de)(de)那些天地人鳥獸都是(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)一部分(fen)，而(er)洪(hong)湖作為一種精神裝(zhuang)置(zhi)，不是(shi)在考驗詩(shi)人書寫自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)有(you)效性，而(er)是(shi)引領(ling)他(ta)如何召喚自然(ran)(ran)，并找到通(tong)往自然(ran)(ran)內部的(de)(de)(de)路徑。

　　從(cong)某種程度(du)上說，詩集《在(zai)自(zi)然(ran)這邊》是(shi)哨兵向(xiang)家鄉(xiang)洪湖的(de)(de)致(zhi)敬之(zhi)書(shu)，也是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)修行之(zhi)書(shu)。他(ta)(ta)在(zai)書(shu)寫洪湖的(de)(de)自(zi)然(ran)風物時(shi)(shi)，也在(zai)建(jian)構獨屬于自(zi)己的(de)(de)詩學(xue)素養。當他(ta)(ta)作為洪湖的(de)(de)異鄉(xiang)人時(shi)(shi)，詩人將(jiang)故鄉(xiang)看得更(geng)為透(tou)徹，它的(de)(de)傳(chuan)統、堅守(shou)，不僅與時(shi)(shi)代變(bian)遷同步，也同構于詩人的(de)(de)靈(ling)魂書(shu)寫。哨兵以現代詩歌的(de)(de)形式記錄了他(ta)(ta)與洪湖的(de)(de)深度(du)對(dui)話，而獨特(te)的(de)(de)自(zi)然(ran)觀在(zai)其寫作中的(de)(de)投射，也就變(bian)成(cheng)了語(yu)言創造、時(shi)(shi)空超越與人生命運交織的(de)(de)富(fu)有歷(li)史感的(de)(de)美(mei)學(xue)。（作者：劉(liu)波(bo)，系三峽大學(xue)文學(xue)與傳(chuan)媒學(xue)院教授）