讀艾(ai)平散文集《隱于(yu)遼闊(kuo)的(de)時光(guang)》：獨立風標(biao)的(de)自然文學寫作(zuo)

　　自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)是我(wo)們這個星球(qiu)所有生(sheng)靈的(de)共同家(jia)園，我(wo)們既熟悉又(you)陌生(sheng)。如果缺(que)乏一手的(de)生(sheng)活(huo)經驗、深(shen)切的(de)情感蘊積以(yi)及多元(yuan)的(de)文(wen)(wen)化視點，完成有深(shen)度的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)書寫(xie)恐非易事。艾平的(de)散(san)文(wen)(wen)集《隱于遼闊的(de)時光》（百花文(wen)(wen)藝出版社(she)），是這方面的(de)成功之作。從一株牧草到一只(zhi)羔羊，作者通過描寫(xie)游(you)牧民族和(he)狩獵民族的(de)傳統智慧和(he)質(zhi)樸生(sheng)活(huo)，再現(xian)那些看似“古老”實(shi)則“文(wen)(wen)明”的(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)細節，以(yi)詩性與理性傳達敬畏(wei)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、順其自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)生(sheng)態(tai)理念，為我(wo)們呈(cheng)現(xian)出一幅(fu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)與人和(he)諧共生(sheng)的(de)壯闊圖景。

　　《隱于遼闊的(de)(de)(de)時(shi)(shi)光》凝結著作(zuo)者(zhe)對(dui)呼倫貝爾自(zi)然(ran)與人(ren)(ren)文的(de)(de)(de)深入考(kao)察和(he)思考(kao)。通過感受(shou)時(shi)(shi)代(dai)變遷對(dui)草(cao)原生產生活、地域生態和(he)個人(ren)(ren)精神層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)沖擊，艾平不僅寫了草(cao)原傳統牧民(min)(min)，更(geng)關注(zhu)獵(lie)人(ren)(ren)、牧民(min)(min)在(zai)城(cheng)市(shi)化進程中的(de)(de)(de)生存(cun)狀態和(he)精神世(shi)界(jie)，塑造出多位自(zi)然(ran)之子(zi)(zi)的(de)(de)(de)形象(xiang)。《在(zai)阿敦烏(wu)拉的(de)(de)(de)天上》中，牧人(ren)(ren)孟和(he)沙年輕時(shi)(shi)驚擾鷹(ying)(ying)，年長時(shi)(shi)憐(lian)憫鷹(ying)(ying)，暮年時(shi)(shi)住進樓房，開始思念(nian)草(cao)原、思念(nian)鷹(ying)(ying)；《你做(zuo)的(de)(de)(de)鞍(an)子(zi)(zi)在(zai)說話》中，巴特爾原是(shi)一個牧馬(ma)(ma)(ma)人(ren)(ren)，后(hou)(hou)來(lai)成為上班的(de)(de)(de)養馬(ma)(ma)(ma)馴馬(ma)(ma)(ma)人(ren)(ren)，再后(hou)(hou)來(lai)成了草(cao)原上做(zuo)馬(ma)(ma)(ma)鞍(an)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)手藝(yi)人(ren)(ren)，將馬(ma)(ma)(ma)鞍(an)子(zi)(zi)送(song)給(gei)學(xue)校傳承民(min)(min)族文化。

　　值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)是，作家(jia)塑造了草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)新人的(de)(de)(de)(de)形象，通過人物角色和(he)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)多重變化，反(fan)映(ying)時代(dai)變遷。《游獵(lie)(lie)之地(di)的(de)(de)(de)(de)你(ni)》一文(wen)(wen)中，女(nv)獵(lie)(lie)人放下獵(lie)(lie)槍變成擠牛奶的(de)(de)(de)(de)女(nv)牧民，奮力要回被破壞的(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)(cao)場進(jin)行退耕(geng)還牧。她思考著(zhu)(zhu)如何將狩獵(lie)(lie)文(wen)(wen)化轉化成經濟效益(yi)，帶著(zhu)(zhu)兒子制作手工藝品，搞服飾表演(yan)。薩麗娃姐(jie)姐(jie)和(he)藝人那順(shun)烏(wu)日圖從草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)到城市，又最終決定(ding)回草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)創業、保護草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。農牧大學畢業的(de)(de)(de)(de)斯仁道爾吉和(he)娜莎接過父(fu)母親的(de)(de)(de)(de)牧場，扎根(gen)草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、反(fan)哺家(jia)鄉……作家(jia)始終有一個隱(yin)憂——年輕(qing)人離開草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)后，草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)化誰來繼承？沒有牧人的(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，還是真正的(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)嗎？艾平塑造的(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)人物群像，帶著(zhu)(zhu)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化氣(qi)息和(he)時代(dai)氣(qi)息，對這些(xie)問題給出了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)答案。

　　作家深入自然既是對(dui)大(da)地原鄉(xiang)的(de)(de)探訪，也是對(dui)生命意義的(de)(de)探求，《隱于遼闊的(de)(de)時光》為我們(men)呈(cheng)現了(le)難得一見的(de)(de)山野生靈(ling)，書寫了(le)一個與人(ren)密切相關的(de)(de)生靈(ling)群(qun)譜(pu)。人(ren)們(men)對(dui)那些動物發起救助(zhu)行動，沒有(you)(you)家野之(zhi)分，沒有(you)(you)族類之(zhi)別，沒有(you)(you)國(guo)界之(zhi)限，體現了(le)莊子(zi)《齊物論》中“天地與我并(bing)生，而(er)萬物與我為一”的(de)(de)精(jing)神。

　　艾(ai)(ai)平(ping)站在城(cheng)市(shi)和(he)草原兩(liang)個場域(yu)，審(shen)視(shi)地(di)域(yu)和(he)時代(dai)的(de)關系，反觀(guan)天地(di)人(ren)心(xin)的(de)大(da)道(dao)，將地(di)理風(feng)光、時代(dai)風(feng)貌、民族文化、人(ren)物(wu)形(xing)象、動(dong)物(wu)生靈等有機融(rong)合在作(zuo)品中，通過生動(dong)感(gan)人(ren)、具有詩意和(he)思考價值的(de)細節，傳達出天地(di)人(ren)共筑的(de)深(shen)沉(chen)與博(bo)大(da)。作(zuo)為一(yi)位不循規蹈(dao)矩(ju)的(de)散文探索者，艾(ai)(ai)平(ping)以其富于創見的(de)自(zi)然寫作(zuo)獨立(li)風(feng)標。（姚廣）