一(yi)泓清(qing)溪尚發源——讀吉吉小說集《措姆》

　　四川阿壩藏族(zu)羌族(zu)自治州若爾蓋作(zuo)(zuo)家(jia)吉吉的(de)(de)(de)(de)第一(yi)本文(wen)(wen)集《措姆》，標(biao)注是(shi)小說(shuo)集，其實更多(duo)是(shi)散文(wen)(wen)性(xing)文(wen)(wen)體，或(huo)者說(shuo)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)化(hua)寫法，讀(du)來感受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)是(shi)散文(wen)(wen)化(hua)魅力，而非小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)復雜化(hua)魅力。作(zuo)(zuo)品情節簡(jian)單，人物關系(xi)簡(jian)單，主題鮮明直接，文(wen)(wen)辭清新，富有詩意(yi)，情感溫暖(nuan)，整體呈現(xian)出如同小溪(xi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)清澈細膩(ni)，自然流暢而又婉轉多(duo)姿。

　　吉(ji)吉(ji)作(zuo)品的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱大都為(wei)第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱，文(wen)(wen)集六篇(pian)(pian)(pian)作(zuo)品中僅短篇(pian)(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《向東》采用了(le)(le)(le)第(di)三人(ren)(ren)(ren)(ren)稱敘(xu)(xu)述(shu)。第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)好處是(shi)(shi)(shi)真實自(zi)(zi)(zi)然，直抒(shu)(shu)胸臆(yi)，抒(shu)(shu)情(qing)性(xing)強。吉(ji)吉(ji)作(zuo)品暢懷而談，常多(duo)小(xiao)(xiao)兒女(nv)的(de)(de)(de)憧憬(jing)惆(chou)悵之(zhi)態(tai)，多(duo)為(wei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生閱歷(li)和心(xin)(xin)路成(cheng)長經(jing)(jing)歷(li)。短篇(pian)(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《放(fang)生的(de)(de)(de)牛(niu)(niu)》《網(wang)(wang)》兩篇(pian)(pian)(pian)主(zhu)要提供了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)片(pian)段(duan)場景(jing)，文(wen)(wen)章(zhang)主(zhu)旨還是(shi)(shi)(shi)在(zai)抒(shu)(shu)情(qing)性(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)表(biao)達。比如，《網(wang)(wang)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)頭(tou)跟著(zhu)媽媽在(zai)草(cao)原游(you)走(zou)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)牛(niu)(niu)，面對草(cao)原上(shang)(shang)布置(zhi)的(de)(de)(de)網(wang)(wang)，感(gan)(gan)慨“心(xin)(xin)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)了(le)(le)(le)，身(shen)(shen)體也(ye)就自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)了(le)(le)(le)”。兩篇(pian)(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)其實都是(shi)(shi)(shi)借(jie)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)名營構一(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)場景(jing)，獲(huo)得一(yi)個(ge)敘(xu)(xu)述(shu)角色身(shen)(shen)份，以(yi)(yi)第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱“我(wo)”的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈獨(du)白來直接表(biao)達對自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)向往。《神(shen)(shen)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)眼(yan)》則(ze)是(shi)(shi)(shi)借(jie)牛(niu)(niu)眼(yan)來觀看(kan)和敘(xu)(xu)述(shu)牧民一(yi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)變故(gu)，年輕(qing)的(de)(de)(de)男(nan)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)從新(xin)婚，到經(jing)(jing)受誘惑(huo)，走(zou)上(shang)(shang)嫖賭的(de)(de)(de)毀家(jia)(jia)之(zhi)路。《嘉(jia)措(cuo)》仍是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱，敘(xu)(xu)述(shu)青年男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)一(yi)段(duan)朦(meng)朧愛情(qing)邂(xie)逅(hou)。與(yu)《放(fang)生的(de)(de)(de)牛(niu)(niu)》《網(wang)(wang)》主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)提供場景(jing)片(pian)段(duan)不(bu)同，《神(shen)(shen)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)眼(yan)》《嘉(jia)措(cuo)》有(you)了(le)(le)(le)故(gu)事性(xing)情(qing)節，《神(shen)(shen)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)眼(yan)》有(you)了(le)(le)(le)對于外在(zai)社會生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)觀察和表(biao)達。而《措(cuo)姆》基本算是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)鄉村青年女(nv)教師生活(huo)(huo)經(jing)(jing)歷(li)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)回憶錄、生活(huo)(huo)實錄，表(biao)達了(le)(le)(le)較(jiao)為(wei)細致生動(dong)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)經(jing)(jing)驗，全篇(pian)(pian)(pian)頭(tou)緒(xu)多(duo)，無(wu)明顯(xian)的(de)(de)(de)中心(xin)(xin)主(zhu)題。這(zhe)些“我(wo)”的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事，以(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)獨(du)白的(de)(de)(de)方式傾(qing)訴著(zhu)對于社會、人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)體驗，情(qing)感(gan)(gan)真摯單純，文(wen)(wen)風清麗素樸，也(ye)有(you)感(gan)(gan)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)番力量。吉(ji)吉(ji)文(wen)(wen)章(zhang)也(ye)有(you)一(yi)顆童心(xin)(xin)，她自(zi)(zi)(zi)述(shu)“每每回過(guo)頭(tou)再看(kan)寫(xie)出(chu)的(de)(de)(de)東西(xi)，總會有(you)一(yi)種失(shi)望，覺得是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)太幼稚了(le)(le)(le)”（《措(cuo)姆·后(hou)記》），其實這(zhe)種“幼稚”也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種美(mei)，文(wen)(wen)藝百花園(yuan)并(bing)不(bu)需要千(qian)篇(pian)(pian)(pian)一(yi)律的(de)(de)(de)老氣(qi)橫秋和世事滄桑，童心(xin)(xin)童趣、青春(chun)懵懂(dong)都自(zi)(zi)(zi)有(you)其吸(xi)引(yin)力和接受層。

　　吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)作(zuo)品已展(zhan)(zhan)現出明顯的(de)成長性(xing)(xing)空間。散文(wen)(wen)筆法(fa)的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)文(wen)(wen)學史上(shang)前有(you)沈(shen)從文(wen)(wen)、汪(wang)曾祺，他(ta)們作(zuo)品的(de)純(chun)潔(jie)性(xing)(xing)、抒情(qing)性(xing)(xing)突出，但也有(you)故(gu)事的(de)載體(ti)，有(you)人物形(xing)象、有(you)社會生活復雜性(xing)(xing)的(de)廣度。因(yin)此，吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)作(zuo)品沿此路(lu)發展(zhan)(zhan)，是有(you)先師(shi)的(de)。從小(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)體(ti)來說(shuo)(shuo)，吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)還需(xu)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)我主體(ti)上(shang)跳出自(zi)(zi)(zi)我、小(xiao)我，進入社會的(de)復雜性(xing)(xing)、矛盾(dun)性(xing)(xing)；在(zai)(zai)作(zuo)品形(xing)式上(shang)，吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)還需(xu)營(ying)構(gou)故(gu)事情(qing)節(jie)，塑造(zao)人物形(xing)象，形(xing)成故(gu)事性(xing)(xing)、沖(chong)突性(xing)(xing)，達到生活的(de)過程展(zhan)(zhan)示(shi)以及思(si)想的(de)深度穿透(tou)。而(er)這(zhe)些(xie)(xie)也是有(you)先師(shi)的(de)。故(gu)而(er)，吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)寫作(zuo)，目前呈現出小(xiao)溪發源的(de)清澈(che)純(chun)潔(jie)，而(er)在(zai)(zai)未來自(zi)(zi)(zi)我發展(zhan)(zhan)道路(lu)上(shang)需(xu)要新的(de)思(si)考和定(ding)位(wei)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)體(ti)上(shang)需(xu)要確定(ding)傾向(xiang)散文(wen)(wen)性(xing)(xing)還是小(xiao)說(shuo)(shuo)性(xing)(xing)，在(zai)(zai)主體(ti)建構(gou)上(shang)需(xu)要確定(ding)是繼續主觀內向(xiang)化還是外向(xiang)社會化，這(zhe)些(xie)(xie)都將為吉(ji)(ji)吉(ji)(ji)的(de)發展(zhan)(zhan)提供(gong)多重(zhong)可能性(xing)(xing)。