穩定而平衡的生態追求——讀散文(wen)集《北京的山》

　　李青松的生(sheng)態文(wen)學(xue)寫作(zuo)在以事(shi)傳情和狀物明志之外，尋找(zhao)到一(yi)條(tiao)自己的路。散文(wen)集《北京(jing)的山(shan)》（研(yan)究出版(ban)(ban)社2022年(nian)2月出版(ban)(ban)）是他近些年(nian)生(sheng)態文(wen)學(xue)創作(zuo)的集結，更(geng)是他的生(sheng)態觀(guan)的文(wen)學(xue)表(biao)達。

　　散文集(ji)以(yi)開篇作品(pin)為名，李青松身立(li)北京(jing)，遠眺山川，放(fang)眼北京(jing)之(zhi)外的(de)(de)(de)天地(di)大美、樹(shu)木果實(shi)，再至包羅萬物的(de)(de)(de)人與(yu)(yu)自然(ran)(ran)，目光(guang)所(suo)及(ji)之(zhi)處，都細心觀察、靜靜思(si)考。作品(pin)不(bu)(bu)(bu)再有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)發(fa)問和(he)濃(nong)重(zhong)的(de)(de)(de)抒情，甚至連“人物”也少了(le)，有(you)的(de)(de)(de)是(shi)自然(ran)(ran)本(ben)真(zhen)的(de)(de)(de)含蓄與(yu)(yu)深情。哈(ha)拉哈(ha)河(he)邊(bian)的(de)(de)(de)黑(hei)熊(xiong)會到(dao)淺灘上溜達，眼睛不(bu)(bu)(bu)時瞟一(yi)(yi)瞟河(he)里，一(yi)(yi)只(zhi)狍(pao)子從灌木叢里閃(shan)出來(lai)，一(yi)(yi)般情況下(xia)(xia)，黑(hei)熊(xiong)是(shi)不(bu)(bu)(bu)予理(li)睬的(de)(de)(de)。可這(zhe)天，它居然(ran)(ran)丟下(xia)(xia)在石(shi)頭下(xia)(xia)面翻出來(lai)的(de)(de)(de)美味，撒腿就追趕那只(zhi)狍(pao)子。故事究竟發(fa)生在哪一(yi)(yi)天，到(dao)底是(shi)哪一(yi)(yi)頭黑(hei)熊(xiong)，最后狍(pao)子的(de)(de)(de)結(jie)局又是(shi)怎樣，李青松似乎并不(bu)(bu)(bu)太關(guan)注這(zhe)些偶然(ran)(ran)事件，而(er)(er)是(shi)想用文字去揭開存(cun)在于自然(ran)(ran)之(zhi)中的(de)(de)(de)主(zhu)要矛盾與(yu)(yu)普(pu)遍規律。比(bi)如大麻哈(ha)魚的(de)(de)(de)特殊(shu)繁殖(zhi)，鰉魚的(de)(de)(de)瀕(bin)臨(lin)滅絕和(he)重(zhong)現身影，“天鵝之(zhi)鄉”烏梁素海天鵝不(bu)(bu)(bu)來(lai)了(le)，老鷹谷(gu)的(de)(de)(de)鷹巢筑在懸崖峭壁上。李青松的(de)(de)(de)生態寫作，不(bu)(bu)(bu)求將開端(duan)、發(fa)展、經過與(yu)(yu)結(jie)局等敘(xu)事各(ge)要素集(ji)合搭配(pei)，而(er)(er)是(shi)以(yi)“情節”取(qu)代完(wan)整的(de)(de)(de)敘(xu)事。去繁存(cun)簡，留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)是(shi)自然(ran)(ran)本(ben)真(zhen)、生態真(zhen)知和(he)天地(di)真(zhen)情。

　　選(xuan)擇以什么姿態(tai)進(jin)入自(zi)(zi)然，反映(ying)出(chu)作家的生態(tai)觀。《北京的山(shan)》中，李青松將(jiang)自(zi)(zi)然之美推(tui)到最前臺，讓萬掌(zhang)山(shan)、管涔山(shan)、藍莓谷、哈(ha)拉哈(ha)河、翠(cui)湖濕地、祁(qi)連山(shan)下的草(cao)原、烏梁素海站出(chu)來說話。作家自(zi)(zi)己則退到幕后當解說。他與自(zi)(zi)然平視互望(wang)。自(zi)(zi)然與人類共同構建世界(jie)，是密不可(ke)分的伙伴，人類得自(zi)(zi)然之饋贈而感恩、受自(zi)(zi)然之懲(cheng)罰(fa)而謙卑。

　　生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文學是(shi)以(yi)自覺的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)意識，反(fan)(fan)映人與(yu)自然(ran)(ran)關(guan)(guan)(guan)系的(de)(de)(de)文學，不僅反(fan)(fan)映人與(yu)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系是(shi)怎樣的(de)(de)(de)，更反(fan)(fan)映人與(yu)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系應該是(shi)怎樣的(de)(de)(de)。作家通過文字描(miao)繪和(he)文學敘(xu)事，傳遞(di)他(ta)所領悟與(yu)秉(bing)持(chi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)觀。穩(wen)定與(yu)平衡(heng)是(shi)李青松的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)意識與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)追求。在他(ta)看來，山與(yu)水是(shi)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)共(gong)同體，水為陰，山為陽(yang)(yang)(yang)，一陰一陽(yang)(yang)(yang)就是(shi)道(dao)。森林群(qun)落中包含著許多生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)群(qun)體，除了(le)(le)喬木(mu)灌木(mu)，那(nei)(nei)些(xie)(xie)跳躍的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命，那(nei)(nei)些(xie)(xie)飛翔的(de)(de)(de)翅膀，那(nei)(nei)些(xie)(xie)人類眼睛看不到的(de)(de)(de)微生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)，以(yi)及(ji)隱藏在腐殖層里的(de)(de)(de)細小生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命個(ge)體，它(ta)們各自占(zhan)有一定的(de)(de)(de)空間(jian)和(he)時(shi)間(jian)，通過生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存競爭，吸收陽(yang)(yang)(yang)光和(he)水分(fen)，相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克，捕食與(yu)被(bei)(bei)捕食，寄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)被(bei)(bei)寄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，既相(xiang)互依(yi)賴又相(xiang)互制約，構成(cheng)了(le)(le)一個(ge)穩(wen)定平衡(heng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)系統。而(er)人類的(de)(de)(de)欲(yu)望升騰與(yu)擴(kuo)張的(de)(de)(de)時(shi)候，常常背(bei)離了(le)(le)道(dao)，打破了(le)(le)穩(wen)定與(yu)平衡(heng)。

　　草木有情，魚(yu)鳥亦然。在(zai)李青(qing)松(song)的(de)(de)(de)生態文(wen)(wen)學中，動物、植物與人一(yi)同成為現代(dai)寓(yu)言中的(de)(de)(de)主(zhu)角。從化石里活(huo)出的(de)(de)(de)水(shui)杉(shan)王已經足夠傳奇(qi)了，它更是在(zai)600年間躲過了刀劈斧砍、雷擊、蟲蛀、菌蝕、戰亂和人的(de)(de)(de)貪(tan)婪(lan)存活(huo)下來(lai)。水(shui)杉(shan)王給人類(lei)創造出的(de)(de)(de)奇(qi)跡，如今要靠人類(lei)來(lai)守護了。它周圍的(de)(de)(de)水(shui)、地(di)下的(de)(de)(de)根、頭頂(ding)的(de)(de)(de)葉甚(shen)至呼吸的(de)(de)(de)空氣(qi)，都要被照料到，揭開水(shui)杉(shan)消亡之謎和存在(zai)之謎，這是自然給人類(lei)布置的(de)(de)(de)作(zuo)業(ye)。盡管如“鰉(huang)魚(yu)圈”這樣的(de)(de)(de)篇章有大量采訪，作(zuo)者也(ye)有去(qu)實地(di)觀(guan)察，但(dan)是全文(wen)(wen)并沒(mei)有設計對話(hua)，而是以全知視角陳述。塑造人物不是李青(qing)松(song)所追求的(de)(de)(de)，他更關心的(de)(de)(de)是生態本身(shen)。

　　在作品(pin)中，李青松(song)更多地(di)站在自(zi)然(ran)立場為(wei)自(zi)然(ran)代言——自(zi)然(ran)本(ben)來(lai)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌(mao)，本(ben)應該的(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌(mao)，被破壞后的(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌(mao)，得到修復時的(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌(mao)等(deng)。他不(bu)斷實踐著(zhu)生(sheng)態文學(xue)的(de)(de)(de)自(zi)我革新，將自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)主(zhu)動性與人(ren)的(de)(de)(de)能動力擺(bai)在同樣重要的(de)(de)(de)位置，甚至把(ba)“人(ren)”的(de)(de)(de)部分作為(wei)留白，讓人(ren)自(zi)己去品(pin)味。就(jiu)像(xiang)管涔山故事講的(de)(de)(de)那樣，把(ba)七條魚用細繩穿(chuan)(chuan)上(shang)金(jin)珠放進天池(chi)里(li)，沒幾(ji)天，有(you)人(ren)就(jiu)在桑干河(he)(he)里(li)發(fa)現了七條穿(chuan)(chuan)著(zhu)金(jin)珠的(de)(de)(de)魚，由(you)此斷定，天池(chi)池(chi)底通(tong)著(zhu)桑干河(he)(he)。而桑干河(he)(he)通(tong)著(zhu)海(hai)河(he)(he)，海(hai)河(he)(he)通(tong)著(zhu)大海(hai)。如此，說管涔山的(de)(de)(de)天池(chi)通(tong)著(zhu)大海(hai)，就(jiu)找到了邏輯。在李青松(song)看來(lai)，地(di)球上(shang)沒有(you)孤立的(de)(de)(de)事物，萬物都是(shi)聯系的(de)(de)(de)。生(sheng)態本(ben)來(lai)是(shi)一個(ge)整(zheng)體(ti)，有(you)一條看不(bu)見的(de)(de)(de)線(xian)連著(zhu)。

　　（作者(zhe)：劉(liu)瀏，系東(dong)吳學(xue)術(shu)雜志(zhi)編(bian)輯部主任、文學(xue)博士）